장음표시 사용
201쪽
C OMMEN IN CAP. VII. REG. 83 gubernandos submisse tradunt. Hunc humilitatis gradum conscenderati tenebat Saulus cum prostratus in terram tremens ac stupens dixit: Domine quid me isfacere Dominus ad eum:surge a. s. O ingredere ciuiratem, dicetur tibi quid te oportetDeere. Ecce iste qui secus pedes Gamalielis eruditus erat,iuxta Veritatem patern legis,contemp
to suae prudentiae iudicio, abiecto propriae voluntatis arbitrio ab Anania instructionem capit, Gipsi se gubernandum libens sobmittit.
Luartus humilitatis gradus est, in ipsa obedietitia duras j contrari j rebus, vel etiam rubuslibet irrogatis iniurijs tacita conscientia, patientiam amplectatur, i ut tinens non lacesia , pel scedat dicente scriptura si qui perseuerau rit que in nem, hi aluus erit. Item: - .consortetur cor tuum di si in Dominum Et sendens delempro Domino υ- η - niuersa etiam contraria sustinere debere dicit etiam ex persona sufferentium: Propter te morte asscimur ora die: AEpimatisumus P oues occisorus E e GH 43. curi de spe retributionis diuinae, subsequuntur gaudentes Et dicentes Sed in his R.m. a. omniblis superamastropter eu qui dilexit
202쪽
Rom. nos. Et uti loco seriptura proba Haes, sue nos, inquit, Deus igne nos examinalii,scut igne examinatur argentum.Induxi ι
nos in laqueum, posuilli tribulationes in dorso nostra.Et, ostendatsub Priore nos debere esse,subsequitur dicens: Imposuisti NM. s. homines super capita si a Sed obr.eceptum Dominimaduersis, idi in iniurus
-- p perpatientiam adimplentes, quipercussis maxillam,praebent i, aliam auferenti tunicam dimittunt Erpallium, angariati r. ix miliario, vadunt j duo: cum mah Apo- solosatosfratressustinent, dipersecution sustinent,stmaledicentesse, bene
Quoniam molesta dura est obedientia,quae nimirum sita est inpropriae voluntatis abnegatione, Malienae impletione propterea recto imo necessario ordine post propriae voluntatis abnegationem,sequenti gradu firmatur in proposito ut scilicet in eo, quod semel Deoru superiori religiosus promisit, sit stabilis ut propter dura&aspera ab obedientia non recedat . quod fiequarto humilitatis gradu. Quem enim difficilia molesta non terrent, is non facile ab obediem tradiscedet: qui verbad haec imparatus cinuo iuntarius est, leui aduersitatis vento animo vacil
203쪽
COMMEN. IN CAp. VII. REA is elat, mouetur, murmurat, ne dicam, recedit. Est is quibus autem monastica obedientia difficilis multis ra φιβtionibus. Prim base suaque natura, quia non fit 'hb Id.
line labore violentia,quod homo relinquens
propriam voluntatem, praesertim in boniscitis, amplectiturvi sequitur alienam, etiam in ijs, quae minora per seri viliora videntur. Deinde grauis est propter ea, quae praecipiuntur , vel quia animus obedietis ab iis abhorret, illi contraria sunt vel quia in se ardua factu dissicilia sunt. Nec non&probra, contumeli et obloquia alienae iniuriet obedientiam onerosam reddere, de obedientiae discipulum lacescere, Lad recedendum mouere solent. Ideo sanctus Benedictus aduersus singulas eiusmodi in obediendo dissicultates singulis sacrς scripturae testimoni js obedientiae filium hic munit confirmat ut nimiruin omnibus his patientiam amplectatur,4 susti
nens non lalIetur,nec discedat.
Su intus humilitatis gradus se i nes cogitationes malas corri suo aduenietes, vel mala Ue absconse commi ssa, per humilem con si ionem Abbati non celaveritsuo. Hortans nos de hae rescriptura
dicit Reuela Domino viam tuam, Uspe V L Crain eum. Et item dicit Confitemini Do tyia Or. mino, quoniam bonus quoniam inseculum misericordia eius. Et te propheta Deli
citum meum cognitum ti feci, b iniustitias i
204쪽
it. tias meas non operui. Dixi, pronuntiabo aduersum me iniustitias meas omino:
ἐν tu rem id impietatem cordis mei.
q. 12. Alo Haec sunt inquit D. Gregorius verae humili- . c. I 3. tatis testimonia,& iniquitatem suam quemque cognoscere, & cognitam voce confessionis ape- ire. At contra usitatum humani generis vitium est, 'atencio peccatum committere , commissiam negis do abscondere & coniunctum defendendo multiplicare. Tertium igitur quo humilitas inseriorem superiori subiicit, est, ut etiamin ijs, quae ad conscientiam pertinent, a superiore tanquam Deilocurn tenente, dirigi velit. Ad quod pertinet gradus quintus, quo quis arcana conscientie sugilli vult patefacere. Quae consenso seu arcanorum conscientiae detectio intelligi potest, tu de confessione sacra metali, tu te spontanea extra sacramentum, quae fit causa consilij. aut consolationis, aut orationis, aut alius auxilij
vel remedi spiritualis capiendi a superiore seu patre spirituali, quia itaque fit cum magna siti
numiliationesianimi demissione. Ideo scripturae quas S. Benedictus huc attulit, non sunt intelligendae de c5sessione quae intus in corde soli Deo fit, sed quae Deo fit in eius vicario scilicet in prilato, in sacerdote, in seniore qui vice Dei aegris
animis mederi norunt. Hςc autem spontanea co- sessio malarum cogitationum de arcanorum conscientiς, quam utilis stam religiosis necessaria ad animi puritatem, vitae perfectionem tendentibus, manifestum ficti doctrina: exemplis
205쪽
COMMEN. IN CAP. VII. R EG. 8Isanctorum patrum, qui eam initio conuersionis
suae diligenter usurparunt, obseruarunt,ac di Deipulos suos obseruandum docuerunt . Voluit RQu&D- namque sanctus Basilius adolescentes pueros uidis .c in hac exerceri, ut ubi adoleuissent, consuetudine firmati, eam retinerent. Qui, inquit, ista aetate sunt scilicet adolescentiae recte educati, me te esse attentiores cogitatione minus temere aberrare consuescent, si a magistris identidem interrogentur, quo dirigant mentem , quid secum versent cogitationis. Etenim aetas illa vi pote simplex, maximeque ab ast aliis remota, ad mendacium fingendum non satis idonea, animi arcana facile nuntiat Porr qui eiusmodi estis reprςhensionem metuens, operam dabit ut absurdas istiusmodi cogitationes fugiat, seseque subinde ne in illis frequenter repraehendatur, reuocabit. Quamobrem animus, dum tener est adhuc&ritu cerae quae ipsa impressas in se formas quascumque facillime recipit, mollissime cedit, confestim ab ipso initio, omni rerum bonarum inbui exercitatione debet, qua videlicet ubi postea rationis usus accesserit, khabitum illum rerum diiudicandarum qias maior attulerit, pietati iam ab ineunte aetate assuetus nullo impedimento, cursu Vtatur faciliore , cum ratio quid et pediat, admoneat, & ad id assequendum facilitatem praebeat consuetudo. Haec Basilius L. i. νυ. Et S. Petrus necessitatem Fructum huius con Clama. fessionis indicans, interrogatus a Niceta sic respondit Permitto,inquit, non solum tibi, sed omnibus, non solumodo sed temper uti nuta quis' quid eum ouet: parte qua dolet in animo
206쪽
νεῖ D. IOANNI CRAEsBE Tfateatur, vis ossit consequi medicinam. Quae enim silentio conteguntur, nec innotescut nobis, velut multi temporis vitia, dissicile curantur. Et ideo quoniam tacetibus non facile potest medela opportuni necessarii sermonis adhiberi,proferre debet unusquisque in quo animus per igno
rantiam languet tacenti ver,dare remedium solius est Dei. Et quoniam taciturniri occultas in firmitates sua silentio tegentes ser vel nu quam curantur, ideo dicebat Abbas Poemen, quod in nullo sic gaudeat inimicus, quomodo in illo, qui non vult cogitationes suas manifestare,hoc enim valde periculosum est;& e contrario valde tutum Col a .ro eas patri spirituali aperire. Non enim valebit inquit Cassianus ignorationi eius callidus hostis illudere, qui uniuersas cogitationes in corde a Dcentes pernitiosa verecundia nescit obtegere, sedeas maturo examine seniorum reprobat vel admittit. Illic,namque, ut patefacta fuerit cogitatio maligna, marcescit, Mantequam discretioni a iudicium proferatur, serpens te tertimus velut e tenebroso& subterraneo specu, virtute confessionis protractus ad lucem traductus quodammodo ac dehonestatus abscedit. Tam diu eniim suggestiones eius noxiae dominantur in nobis, Gn. et co quamdiu cςlatur in corde. Quod tali ex epio Serapionis Abbatis a Cassiano relato clare existit. N,,h h, Iolet enim Serapio Abbas iunioribus suis reset- Monacho re Cu essem, inquit,adhuc puerilus, cu Theo- ne Abbate commanerem,haec mihi fuerat inimi-
iam d.ihis te fecisseri hora nona cum sene, unum paximaciusea est, i quotidie in sinu meo latenter abscoderem, quod exit atra ser,illo ignorante, occulte edeba Quod furtum licet
207쪽
licet conuenientia voluptatis,&i noliti semel de scriptum sideri, incontinentia sine cessatione cominittere, sim πή
expleta tamen concupiscentia fraudulenta ad me
iplum reuertes, super admissis furti crimine,gra '.
uius cruciabar, quam super esu eius fueram lucet risu miisti. datus. Cum illud molestissimum opus velut ab imbui exactoribus Pharaonis indictum mihi vice laterum singulis diebus explere non sine dolore coriadis mei compelleret, nec tamen eruere me possem ab hac eorum saeuissima tyrannide, clandestinum furtum seni manifestare confunderer, contigit Dei nutu de hoc me captiuitatis iugo volentis eripere, ut quidam fratres cellam senis obtentu aedificationis expeterent. Cumque refectione transacta collatio spiritalis caepimet agitari, respondensque senex propositis interrogati, inibus eorum, de gastrimargiae vitioin occultarum cogitationum denominatione differeret,e rumque naturam,& atrocissimam vim quam haberent, donec celarentur exponeret, compunctus
ego collationis huius virtute, conscientia redarguet perterritus, velut qui crederem ob hoc ea fitille prolata, quod seni Dominus secreta mei pectoris reuelasset, inocccultos primum gemitus excitatus, deinde cordis mei compunctione cresce te, in apertos singultus achrymasque prorumpens paximacium,quod consuetudine vitiosa clancule subtraxeram comedendum, desinu furti mei conscio ac susceptore produxi, ipsumque in medium proferens, quemadmodum quotidie latenter ederem, prostratus in tςrram cum Insi. 1, veniae postulatione conseisus sum , Vbertim nitetia exo, profusis achrymis, ut abiolutionem durissimae plum.
captiuitatis a Domino depos sevi, imploraui:
208쪽
captiuitate, etiam me tacente, tua confessio. Et idcirco iam te post hanc publicatione tuam nec. quissimus spiritus iste inquietareno poterit, nec pace, est in te latibulum sibi te terrimus serpens deinceps .ὴ - surpabit,de tenebris tui cordis confessione sa- tutari protractus ad lucem. Necdum senex hqc
Verba c6pleuerat, ecce lapas accensa de meo sinu procedens, ita cella repleuit odore sulfureo, Vt vehementia faetoris ipsius vix in ea residere nos permitteret. Resume' senex admonitione, Ecce, inquit, Deus tibi veritate sermonum eoru visibiliter approbauit, ut passionis illius incentorem de corde tuo consessione salia bri sugatum,c eulis per uideres, patefactumque hoste nequaqua locum in te ulterius habitur si, aperta eius expulsione cognosceres. Itaq; secundu sententia senis, ita est inquit,in me cofessionis huius virtute, dominatio diabolicae illius tyranidis extincta atque in perpetuu 5 sopita,Vt nunqua mihi ne memo riam quide cocupiscetiae huius ulterius tetauerit inimicus ingerere, nec me post haec aliquando
pulsatu furtiui illius desideri instigatione perseserim. Ecce insigne virtute .esticaciam cosessionis quam sane, quanti fecerit S. Gregorius o - si stedit in Iob his verbis: Videatur, inquit, vir iste
'p λε' ciuili det magnus in virtutibus suis, mihi certe sublimis apparet etiam in peccatis suis. Mirentur in eo qui volunt castitatis continentia, miretur integritate iustitiς, mirentur viscera pietatis: ego in eo non minus admiror c5sessionem humillimam peccatorum, quam tot sublimia gesta virtutum. Scio enim quod per infirmitatis verecundia plerumque grauiori pst certaminis commissa pec
209쪽
cata prodere, quam non ad mill a vitaret inu- quodque malum quamuis robustius vitetur, tamen humilius proditur. Haec Gregorius.
Sextus humilitatis gradus es, fomni
humilitate vel extremitate si contentus monachus 'ad omnia qui bi iniunguntur 'Pelut operarium malum P indignum
se iudicet, dicens cum propheta: Admhi V l. a.
Ium redactus sum, 'nesciui , iumentufactus sum apud te, ur ego semper tecum.
Oportune hic gradus antecedentem cosequitur, cui nilairum,& subseruit. Quemadmodum enim dictum est, quartum humilitatis gradum firmitatem & munimen pr stire tertio gradui, propterea quod ita animum patientia muniat, ut nec ob molestias, nec iniurias quascumque
obedientiam semel promissam deserat ita sextus iste gradus quintum confirmat, dum nimi-ru hoc praestat ut discipulus medicina luperiore aut patre spirituali aegre su canimae vel occultis viiijs adhibita hiimiliter excipiat vel seruet; nec suae prouideliae aut industriae in via spirituali ullo modo fidat. Hoc enim fit cudesectibus suis bene expetis, se ad omnia indignum desinutilem iudicat, qui est sextus humilitatis gradus. Ille enim facile cogitationes suas, occulta sua mala manifestabit , qui vilis haberi r m lar fuat iminamidat . ille quoque idoneus est, qui a patre prodis. spirituali de internis animi affectibus instruatur,&in
210쪽
ερ D. IOANNI CRARS AE ex in rebus spiritualibus dirigatur, qui iuxta Apo--αια, stolum, non alta sapit, sed humilibus consentit, cui vilioravi contemptibiliora placet, verbi gratia,in cibo,in vestitu in opere se officio, minomni denique vita& conuersatione qui ad omnia, quisbi mi unguiu non solum magna&at-dua, sed etiam ad leuissima, ad vilissima, abiectissima opera uossicia rite obeunda, & explenda Operarium malum,indignum Mineptum se iudicat. Quod sane quilibet de se non falso, sed vere de suis proprijsque viribus metiendo iudicare potest&debet. Quia homo sibi & naturali suae imbecillitati relictus, gratia Dei nihil adiutus, Ve- ων, re potest praestare dicente Christo Sine me nihilpotestisfacere, nihil scilicet quod sit Deo gra- tum, quod vobis salutare. Vndes humilitatis a tan . t et spiritu imbutus Paulus: Nemo,inquit,potes dicere Domine Iesu, nisi in spiritu sancto . Et iterum: Non r i quod sufficientes sumus cogitare a nobis quas ex nobis, sed si picientia notira ex Deo est, quio idoneos non fecit ministros non te I menti c. Quamuis ver a nobis nihil possimus, si tamen Dei gratia adiuti perpendamus quid possimus,lam sine dubio nihil norἱύθ. - pos tumus. Omnia enim inquit Apostoluso ossi
in eo, qui me confortat Et Christus Dominus ait: Marci; Omnia possibiliasunt credenti. Nil inquit Bernat frem sue dus omnipotentia Verbi clariorem reddit quam Canς quod omnj potentes facit omnes, qui in se sperant. An non omnipotens cui omnia possibilia sunt Declarat hoc Diuus Gregorius in i bros regum lib. i. cap. 3. a illa verba. Adeo hoc rebquus es paruulus Vc. Metito , inquit, paruulus iste dicitur oves pascere; quia electus quisque hum j lis est, de sterilis non est quia quotidie