장음표시 사용
271쪽
COMMEN IN CAP. 2o. Es. J3 orandi licentia non negetur, ut patet in regulae c. 3Σ. Idcirco inquit Cassianus medicorem canoni IIidem e ix carum orationum numerum indican diuinitus
moderatum. Vt ardentibus fides, spatium quos virtutis eorum infatigabilis cursus extenderet, seruaretur. Et nihilominus fessis, aegrisque corporibus minime gigneretur de nimietate fastidium.
Dicuntur fratres in AEgypto inquit Augustinus 'bis
crebras quidem habere orationes, sed eas tamen breuissimas, raptim quodammodo iaculatas, ne illa vigilanter erecta, quae oranti plurimum necessaria est, per productiores moras evanescat , atque hebetetur intentio. Ac per hoc etiam ipsi satis ostendunt, hanc intentionem, sicut non est obtundenda, si perdurare non potest,& si perdurau rit non esse rumpendam. Sic ibim Augustias, D. Malibi Caueat, inquit, ne prolixior oratio fasti eram. λιρ- dium pariat, utilius enim est saepius orare bueui rorem c. i. ter , quam semel nimis prolixe , nisi rte orationi deuotio inspirata ipso nesciente, qui ora prolongaverit.
Si Maior fuerit congregatio , eliganim de istis fratre boni te limoni, , sanctae
272쪽
Ian Alae conuersationis con lituantur decani, qui sollicitudinem geranψι- per decanias suas in omnibus secundum viandata Dei, praecepta Abbatis sui. Qui decant tales eligantur in quibussecurus Abbas partiatur onerasua. Non eligantur per ordinem se isecundum vitae meritum , sapientia do trinam. Uuod si quis ex eis aliquis forte infatus superbia repertus fuerit reprehensibilis, correptus semel, Miterum , c tertio , si emendare noluerit, ei jciatur Dter' loco eius, qui dignus est,sub getur. Et de Praeposit eadem constitui
QVONiλ Abbas solus congregationi praesertim magnae satisfacere non potest, statuit S. Bunedictus, quo dc quales subsidiarios sibi asciscat,scilicet decanos Ad eum plane modum, νιι. ig. . quodetro suadet Moysi dicens : Provide de omni plebe viros sapientes cir timenter Deum, in quibus si veritas, qui oderint auaritiam,s .n itue ex eis Deca i ηρ' tribunos, . centuriones, si quinquagenari/s. δε- uos, leuiu uesit ibi partit in alios onere De-
cani nometi in ordine nostro Cisterciensi inaudi-
273쪽
COMMEN IN CAP. 2O. FG. J tum est,osticium tamen quod in priore conuen- tuali residere videtur non inusitatum. De horum memini P Hieron prima inquit consideratio in comi ni habitantium monachorum est, obedire maioribus, 'uidquid iusserint,ia ad rostricere. Divisi sunt per decurias, atque centurias, chium Epi'. itavi nouem hominibus decimus pretest. Vt rur-shm Decem praepositos ub se centesimus habeat. His vero in locis ubi monasteria ad tantum religiosorum numerum non excreuerunt. Prior'F Iloco decanorum censendus videtur. Quia eius est sollicitudinem gerere super uniuersam congregationem in omnibus secundum mandata Dei, 4rqcepta Abbatis sui, hoc est, debet paternae, Querae charitatis affectu sollicitus esse de sibi creditorum salute, de mutua fouenda charitate , concordia, de diuini cultus , creligionis conseruatione, augmento, momnem suam doctrinam, iussionemri prohibitionem, omnem monitionem suam , correptionem, de punitionem suam delinquentium instituere secundum praecepta Dei, & Abbatis sili voluntatem , mordinationem , non secundum suum sensiam Debet autem talis constitui, in quem Abbas securus partiatur onera sua. hoe 8 ' μ' est, de cuius prudentia, Utute aequitate, ita tmnis certus sit Abbas, d securus, ut merit con 'fidat, nihilque dubitet, quin vices suas in gubernanda congregatione, benei fideliter acturus sit. Et propterea mandat S. Benedictus ut eligatur non secundum ordinem conuersionis, sed secundum vitae meritum M sapientiae doctrinam, hoc est, cuius vita meretur ut eligatur, citius stam multa exornant, .commendant
274쪽
D IOANNI CRAEsBE EC ac virtutum merita, qui docti in excellit ad do Destatu mo, cendum alios idoneus est. Prior inquit Innocennach G-p tius Papa prae caeteris post Abbatem, potens sit in ς - opere δη sermone.Vt exemplo ae erboque do-
- - rinae fratres suoso instruere possit in bono,
malo etiam reuocare zelum religionis habens secundum conicientiam, bdelinquentes corripiat, Meastiget,obedientes foueatvi consortet. Hic autem si vitiosus sireprehensibilis reperiatur, ab onficio, praemissis ex praescripto regulae correptioni- Nullum bus, dimoueri potest. Quia nullum officium inerum perpe monasterio perpetuum esse debet, sed temporaleruum in ρ in iudicio Abbatis reuocabile, iuxta decretum imη ' ' nocenti Papae de statu monachorum dicentis: Tales ad agenda osticia monasterii deputentur, qui fideles fuerint uiscreti: nec alicui committatur aliqua obedientia perpetu possidenda tamquam in sua sibi vita locetur, sed cum oportuerit amoueri, sine contradictione qualibet remouea-
Sin uti per sim ulos lectos dormiant. Letitisternia pro modo conuersionis secundum distensatione Abbatis ui accipiat.
275쪽
Si potestseri, omnes in uno loco dormiat: si autem multitudo nons nisi deni aut vi
ceni cum senioribus , qui super eos fialuitisint, pausent Canda triste in eadem cella ardeat . a mane. Veniti dormiant,m cincii cingulis,aut senibus; tabellos ad latus non habeant dum
dormiunt , neforte per somnium uiae rentur dormientes et parati sint
onachisemper, facti signo,ab quemo surgentes, sestinent inuicem se prae
uenire ad opus Dei, cum omni tamen grauitate semodestia. Adolescentioressea
tres iuxta se num habeant υἱῖos,sed per
mixtisint cum lienioribus Surgentes vero, ad us Dei inuicempe moderate cohortentur, proptersomnolentorum excusationes.
Quae hoc capite statuuntur multum momenti ad morum distiplinam, honestatis custodiam habent. Veluti ut omnes monachi singulariter dotamiant; quod lectisternia pro modo conuersationis accipiant, hoc est, quae conuersationi instituto monachorum conueniunt institutum enim monasticum omnes carnis illecebras, voluptates abdicat,
276쪽
Tectist/mis abdicat, vitae austeritatem dictat Lectisternu
uia proinde monachorum elle debent no mollia, non
pretiosa,quae sensibus blandiuntur, carnem delectant, alliciuniri ad longo iteratosque semnos inuitant: sed durari vilia, quae naturae quidem &necessitati susticiunt, carnem domant, lasciuira prohibent deinde ut iuniores iuxta seniores cu-
Dent, ut eorum exemplo instruantur ad omnem modestiam,vel eorum anctoritate inquieti coerceantur Iugiter quoque lucens candela omnem immoderationem cauet, quam noxin tenebrae suadent,& audent iuxta versum. Noxae amor minumquembilmoderabilesuadent.
δ .m.n Ideo4 Apostolus vocat peccata opera tenebra- - rum; quod in tenebris ac remotis arbitris licentius, liberitis committuntur. m. . Usit dorm)ant. Duplicem maxim ob causamnathioeniti alteram hic a B. Benedicto expressam, ut scilicet aiormiant. expeditiores sint ad opus Dei alteram,ne tentationi carnis de fomitem nuditas. Rogo in-r ρ ut , qui Bernardus quae est hare securitas interfe- mentium undique hostium fulgurantes h stas, de circumuolantia spicula, tamquam finito iam bello triumphato aduersario proh cere arma,&nudum molli volutari lecto inae, qui dormitis
si in lectis burneis i iis in stratis meidris. Qui athleta est Domini inquit Hieron hic
exercetur ad luctam, iraeparat se contra ad versarias potestates , dormit in nuda humo imi nos. 13. tans Iacob, ponit sibi lapidem ad caput, quem reprobauerunt aedificantes, factus est in caput anguli. Qui vero deliiij vacant atque luxuriae, omnia ventris causa iaciunt, dormiunt in lectis eburneis mortui animalis , immundis haerent
277쪽
haerent ostibus,, pulchra videntur vitia,&praesenti nitore delectant, requiescunt in eorum lectulis, .sepore grauissimo deprimuntur. Vesurgentes ad opus Dei inuicem cohortentur, excitent, mutui fraternae charitatis ossicium postulat.
De excommunicationecis a M. CAPUT XXIII.
Siquis frater conmmax, aut inobediens,aut superbus, aut murmurans,
mel in aliquo contrarius minens sanctae regula, praeceptis seniorumsuorum contemptor repertus fuerinhiesicundum Domini nostri preceptum admoneatus mel, issecundo secreto a senioribussuis: sinon emendauerit, obiurgeturpublice coram omni bus si ero neque sic correx rit; si intelligi aualis paenasit, communicationi subiaceat:sin autem improbas
in, indiae corporali subdatur.
278쪽
16o D. IOANNI CRAEsBExcet Zuis Voniam homo fragilis est Min bono proh posito ac vollantato incostans, ideo in omni vitae instituto non soli datae sunt leges ad ignora-
tiae instruetionem,& vitae directione.sed etiam costitutae sunt peccantibus,&a praescripta vitae regula recedentibu poenae ad emendationem. Sic cum
Deus per Moysen filijs Israel decalogumri multa
alia vivendi praecepta tradidisset, dedito modos puniendi eos qui praecesta tradita violaturi erant, certas rationes satisraciendii placandi offensiim legisatorem Deum. Sic Christus in Evangelio fideles mandatis instruitri punitionum remediis lapsos curat: erigit. Ad similem modum S. Benedictus postquam tradidisset praecipua quaedam mandata monastices, veluti de obedientia, humilitate,taciturnitate, psalmodia, &c deinceps optimo ordine aliquot capitibus agit de correctionibus4 punitionibus monachorum contra leges institutum suum delinquentium. Nihil enimaeque necellarium est ad humanam malitiam re- se nandam,& infirmitatem curandam , atque ecclesiastica disciplina. Quemadmodui enim maxima peccandi illecebra est , impunitatis spes ita malae volutatis validum se num est,flagelli metus. Deinde haec disciplinae ratio omnibus hominibus cuiusquam status ordinis magnae consistationi securitati est. Quod nimirum violato perinta nitatem aut aliter vitae proposito,ipsum instaurandi,& damnum resarciendi spesvi locus reliqua sit. raebι viii emm offendimus omnes. Qua de re sic egre-De rato gie S. Bernardus: Partienda est inquit in nobis in Q duo haec obseruatia regularis,in praecepta vidclicet
Gremedia. Praeceptis instituitur vita contra pecca-
una, emedijs restituitur post peccatum innocantia.
279쪽
COMMENT . ii CAP 23. Rr G. crtia. sic ergo utraque ista complectitur nostra professio,vt professus quisque cum in aliquo forte regularium mandatorum reliquerit, si ad remedium aeque regulare confugerit , etsi conuincitur transgresser mandati, non tamen pacti praeuaricator. Solum itaque censuerim fregisle votum, violalle Quum propositum,pactum praeuaricasse qui prieceptum contempserit temedium. Nam illum sane dico securum, qui etsi interdum obedientiae limitem praeterit, consilium non respuit paenitentiar. Regulares namque terminos, etsi sepe deliquerit, non euadit,qui censurae,quae ex regula est,disciplinam non subterfugit Pars siquidem regulae est,regularis correctio,& in ea reperitur,non selum bonae vitae instructio,sed etiam emendatio prauae. In ueniuntur in ea iraecepta obedientiae Minobedientiae remedia, ut ne peccando quidem a regula recedatur Fateor sane impos tibile cuiuis mortalium vel venialiter interdum non delinquere in
f raeceptis obedientiae sed nulla iam de impossibi itate quςrela. Quandoquidem Me regula licet id quoque, quod criminaliter delinqui contis erit, emendare. Quod ergo dicitis a nullis polle onseruari ad integrum quidquid a magistris praecipitur, Verum est sed leuis culpa inobedientiae est, facilis cura eius inuenitur in regula, si quidem sit transgressio absque contemptu. Si autem Gipsi dzeste aliquando non posse contenditis, id quidem salsum est sed nee talem tamen inobedientiam siue cura relinquit diligentia regularis .Et licet fortiori egeat curationis medicamento, caret tamen
morbo praeuaricationis, nisi cum ipsum forte medicamentum contemnitur. Cui igitur prosello
um impossibile mo per Dei gratiam non facile sit
280쪽
cauere praeuaricationem, ubi non inobedientia. sed impenitentia facit praeuaricatorem ara D Bernardus. Incipit autem D. Benedictus correctionem vitiorum in monasterijs exorientium 1 peccato contumacia inobedientiae superbiae,&c. Quae omnia eodem modo quamuis diuersis vijs, rationibus ad regularis obedientiae quae uniuersi religionis monasticae neruus est eversionem tendunt. Quia igitur pernitiosissima haee
sunt, certissimae monachorum pestes, in monasteriis toleranda non sunt, sed acerrimis extremisque remedijs, profliganda exterminanda. Quapropter S. Benedictus in eorum correctione, etiam usque ad excommunicationem, quae omniupamarum praesentis vitae grauissima est,procedendum mandat, quando mitiori remedio curari non
potest secundum praeceptum Domini, qui sic docuit. Si, inquit,pccc tuerit in te frater tuus , mari
corripe eum intri te Uum solum si te audierit lucratus erisfratrem sunt. Si autem te, non audierit, adhibe tecum adhuc unum aut duos. t in ore duorum aut triuisium stet omne bum, quod si non auAierit eos, die Ecclesim si aurem Eccl si ini nos audierit, si tibi sicut ethnicus,cthubsicis i P imum corripiendus est is, qui occulte peccauit sectet, ne si semel inquit Hieron. pudorem ac verecundiam arniserit, remaneat in peccatis Fama enim inquit Ioannes
Hesselius ad corporalia, spiritualia admodum
utilis est. Si te audierit, lucratus eris fratrem tuum: Quoniam per peccatum perditus erat.Et D. Iacobus: Fratres mei,siquis a vobis errauerit a meritat conuerterit quis eum scire debet, quoniam qui conuerti fecerit peccatorem ab errore viae se saluabit anima usa mora 'perit mustitudinepeccaterv. Quod maius lucrum