장음표시 사용
301쪽
supersanas Irannidem. Et metuat Propheta comminationem , per quem dicit
Deus: Lu'dcraspum videbatis a sumen Dis i tis, quod debile erat projciebatis. Et pastoris bonipium imitetur exemplum qui
relictis nonaginta nouem Ouibus in montibus,abjt nam ozem qu e errauerat, quaerere. Cuius infirmitati in tantum compas' 'in
sus est, τ ea in sacris humeris sitis dignaretur imponere os reportare adgrege.
G Rauiter monet Abbatem sui ossici circa
excommunicatos,& omnes infirmos de
linquentes fratres ut scilicet summo studio&omni sollicitudine curet . ne ulla ex ovibus sua mcustodia traditis, pereat. Quia nullum d mnum istinui. grauius quam perditio anima Christianae, quam Christus pretioso suo sanguine redem it, mundauit, Liaetificauit, sponsam sibi ascivit. Ad quam vigilantiam lauram excitat eum diuersis argumentis inimirum sacra scripturae testimoni j c, similitudine medici, exemplo summi pastoris Christi. Quemadmodum enim medici opera v. Similit otilis est, necessaria propter infirmos debiles, inutilis verbis superuacua ubi nullus est languor , nulla infirmitas ita Abbas se praefectum constitutum putare debet, non cauta bonorum religiosornm, sed infirmorum ut scilicet ignorantes doceat, pusillanimibus animos addat , inquietos compescat. Vnde Dominus
302쪽
is D. IOANNID CR. E BERCT reprehendit per Ezechielem Praepositos,qui tantum probis, perfectis praeesse volentes,infirmo- Σαι b. rum curam abij ciebant: Vae muri quipascebantsemetipsos. Nonnegreges a pastoribus pascuntur Lac comedebatis, intinis operiebamini, sequod
crassum erat Occidebatis, gregem autem meum non pasce
batis. Quod infirmum fuit non consolidasssis, oe quod s-grotum non sanastis, iιod confractum non alligastis, quod abiectum en non re uxistis, O quodperierat non quaesistis:sed cum a teritate imperabatis eis ta cum ps
Fatuita tentia. Tales sunt ij, qui propterea praefectos sequorundam putant ut honoribus fulgeant, diuiti j floreant. pr ρυ torii non ut errantes cum laboreti sudore corrigant. q. m. a. Nunquid inquit Bernardushmedicus valentes requirit, non potius aegrotantes Quos docebis magister bone, si omnes indoctos repuletis
quibus, quaeso adhibebis diligentiam disciplinae, ii indisti plinatos vel effugaueris omnes,vel fuge ris In quibus obsecro, tuam probabis patientiam, si italos admiseris mansuetos, inquietos excluseris Et certe quemadmodum medicus quo grauiorem morbum, vulnus periculosius sanat, eo magis artis suae specimen prodit,4 maiorem laudem meretur: ita medicus spiritualis quo peiores sunt, quos regendos suscepit,& prudentia sua in ossicio continet, eo ampliorem a Deo mercedem accipiet Noueritproinde s ait Sanctus p i Ihisi et dςriodictus UitUrmarum curam suscepto animarum, Prasectis non superfanas Iranni m. Quali dicat Sciat se ad
hoe constitutum, ut errantes reuocet, exemplo ac virtute sua ad saniorem mentem adducat, non ut in innocentes situlat. Vnde etiam sic B. Petrus Apostolus Seniores, inquit, pascite, qui iΠ vobis eJgrege Dei c. nouit dominames in cleris.
303쪽
COMMEN. i a P. xxv II. 286sed furmsfacti gregis ex animo Pascite inquit Ioan r. . s. nes Hesset hic gregem cum mansuetudineri humilitate, non ut dominium aut principatum iii elero, inferiores exercentes, non acceptam po testatem ostentantes. Ipsi sitis tanquam vera pietatis lumilitatis exemplaria,id est, videant om- nes subditi talem esse vitam vestram , ad cuius exemplum gessimilitudinem, suam tuto compo nete possint. Haec ille. Praescribit igitur hic Bea νιν me, tus Petrus Episcopis omnibus praefectis ec exmplum. clesiasticis quomodo regem sibi commissum pascant, scilicet, non tantum imperio, sed potius virtutis exemplo quia verbum tra sit, exemplum autem semper ob oculos versatur. De mansueto quoque gubernandi modo sic quoq; D. August. Ipse, qui vobis, inquit, praeest, non existimet se In regula. otestate dominante, sed charitate seruiente fe-icem. Et D. Hieron Episcopi se sacerdotes no Adv.li,
uerint, non dominos , honorant clericos quasi oram. d.
clericos,& ut ipsis a clericis honor quasi Episco vi inris pis deferatur. Deinde ne pereat ulla de suis ovibus mandat Abbati S. Benedictus,ut instruatri sub suisbai
ornet Senipetas, hoc est, seniores fratres sapien- ρου. res,qui excommunicatum consolentur Madiaenitentiam prouocent. Ad imitationem Apostoli, qui hortatur Corinthios, ut consolentur Orni a. CH.s.carium excommunicatum, ne abundantiori tristitia absorbeatur, hoc est,ne nimia tristitia in desperationem eum adducant, sed ut confirmentineo charitatem, hoc est, eum ad charitatem inducant. Ex quo intelligitur quod a lege vitandi ex communicatos, nonnulli excusanturi excipiu-tur, qui cum illis licite rine peccato commu-
nident sunt autem hi quintuplici genere hoc Versiculo
304쪽
a86 D. 1 o ANNI CRAEs BEECTsiculo comprehensi: Vtile, lexu umile, res ignorata 1ecesse. Wνι sa . Viide inquit D. Thomas refertur ad verba a. lutis,ut is qui hortatur, suadet, precatur ex communicatum ad resipiscentiam, poenitentiam, nullana incurrat censuram .imo nec peccet co m. municando cum illo Lex, id est, lege coniugij ad strictus non debet coniuge vitare. Hunno, hoc est,fiiij, serui, alii qui ipsi debent seruitium Mossicium, sine periculo illud reddunt. Re ignorata, hoe est, si quis communicat cum illo, quem ignorat excommunicatum. Necesse, hoc est, participans cum excommunicato ob magnam necessitatem, vel propriam,vel ipsius excommunicati, v. g. qua alter alterius eleemosina indiget, quam vel aliun de commode accipere nequit,&c.
De his , qui saepius correcti non
Si quis frater frequenter correptus pro qualibet culpa I etiam excommu
nicatus non emendauerit, acrior ei accedat correctio, id est,nit verberum vindicta in eumprocedat si γ' ine ita correxerit, uisorte quod ab tym si perbiam elatus, etiam defendere Poluerit Ferasua,
305쪽
tunc Abbas faciat quod sapiens medicus. Si exhibuit fomenta, si unguenta acto
rationum,s medicamina diuinarumscripturarum, si ad Itimum Ultionem excommunicationis , elplagas virgarum,
etiam simiderit hi Dam praeualere induseriam, adhibeat etiam quod maius est, suam omnium fratrum pro eo oratwnem 'ut Dominus, qui omnia potes,operetur salutem circa infirmum stati ε Luod nec isto modo sanatus fuerit, tunc iam latatur AbbM ferro abscisitanis, ut ait Apostolus: referte malum ex bis. Et ite x ς' rum Infidelisydiscedit,discedat ne d a M V, 7
ouis morbida omnem gregem contaminet.
CAput istud esse videtur additio quaedam, seu
supplementum capitum 13.gs .in instruit Abbatem quid iacere debeat deinceps , quando nec priuata, nec publica corrui , atque adeo nec ipsi excommunicatio, nec virgarum plagarum acerbitas quidquam effecerit ad contumacis delinquentis emendationem Actibeat inquit etiam quod malui est, suam omnium fratrum pro eo orationem, Ut, c. Merit dicit quodnsitus en, quia etsi cacior est ipsius Abbatis iotius comunitatis concors ad Deum, inanimis orahlo,quam praedicta remedia .Supplicatio enim
306쪽
multitudinis magis monet Deum, quam pauco- Matib. 8 rum. Dicit namque Dominus: Si duo ex mobis consenseritissuper terram de omni re quamcumquepetierint,siet illis aprire meo, qui in caelis est. Quod si prς- stat Dominus duobus in nomine suo congrega tis, quanto magis omnibus, aut saltem plerisque congregatis Sic enim fit, ut spiritus oret gemitibus me narrabilibus. Nam non unius, sed totius multitudinis supplicatio est ne narrabilis Plenis-sιrmcl. a sima inquit D. Leo peccatorum obtinetur ab o- ei 'iρ se litio, quando totius Ecclesiae una est oratio,&- confessio, si enim duorum vel trium sanctora pio consensu omnia quae poposcerint, Dominus praestanda promittit quid negabitur multorum millium plebi, nam obseruantiam pariter exequent , per unum spiritum concorditet Oramus et supplicanti Haec D. Leo Quamuis autem prosam pro ex statre excommunicato oretur, non tamen putan
dum est, hoc aduersari doctrinae, quod ex communicatus priuatur orationibus ecclesiae quia illae orationes, quibus ipse priuatur, publicae sunt&communes, quae fiunt ex ordinatione ecclesiae, nomine Ecclesiae ad sanitatem salutem totius corporis Ecclesiae, ingulorum membrorum eius. Haec autem oratio priuatim fit non ex institutione celesiae, sed ex singulat charitatis affectu Abbatis conuentus erga excommuni catum, tanquam si unus homo pro alio libereri voluntarie oret Licet enim cuilibet pro ex communicato orare, seu potius ad Deum suspirare. D isi . Et id Q. Augustinus supra cap. as citatus, hunc hiamir. si. .ffectum non orationem, sed luctu in gemi- ιm tum Vocauit. Et diuus Bernardus. Si contigerit,
307쪽
COMMENT IN CAP. XXVIII. Rs et Τ. inquit, quod Deus auertat aliquem de fratribus nostris non in corpore, sed in anima mori: iamdiu adhuc inter nos erit, pulsabo & ego meis qualiscunque peccator, pulsabo ct fratrum
precibus Saluatorem. Si reuixerit, lucrati erimus fratrem Sin velo non mereamur exitu diri, ubi iam vel tolerare vivos , vel tolerari a vivis non
poterit, sed incipiet efferri Semper quidem fideliter emo, sed iam non ita fiducialiter oro,
non aperte audeo dicere: Veni Dominesuscita mortuum nostrum , corde tamen suspensi, tremulus, intus clamare non cesso. Si forte Si forte Si fot te desiderium pauperum exaudiet Dominus, prae in parationem cordis eo tum audiet auris eius. Et il- Iudi Nunquidmortuisfacies mirabilia,aut medicis ci
t.ibunt confitebuntur tibi λ Et de quatriduano. . t.
Nunquid narrabit aliquis in sepulchro sericordiam tuam, cor veritatem tuam in perditione Potest interim Saluator, si vult insperateri improvise occurrere nobis, lacrymisque portantium motus,non precibus, mortuo vitam reddere, aut certo iam , M., sepultum reuocare a mortuis. Mortuum autem uti, in ριι- dixerim illum , qui sua peccata defendens in earinoctauum iam corruit gradum. A. mortuo nil ας iis 17.rηΠqVam qui non es, perit cinfessio. Quod si ver,nec oratione multorum, Abbatis, omnium fratrum sanatus fuerit, tunc via tur Abbasserro abscisionis, tanquam membrum insanabile illum amputet a corpore congregationis. Haec autem abscissio fit aut absoluta de Monasterio eiectione, aut perpetua in vincula cole Mido sctioneri in carceratione. Est autem potior per 'μ' εpetua in carceratio, quam Monalterio proico G, aft..ptio die in ancipatio propterea quod cum cha -
308쪽
ritate sit magis coniuncta Malus enim si e Monasterio pro ij ciatur,4 libertati sultra datur excusso omni timoris Misciplina fraeno , videtur in barathrum omnium malorum prςceps iturus: si verbincludatur, poterit subinde pijs admonitionibus durus ammus eius attentari, & tandem
forte ad poenitentiamin emendationem emollisi. o. io, 'Πqψ' isti tenti m D. Bernardus ad quendam Abbatem scribens sic ait Super fratre turbato turbante fratres, contemnente Magistrum, breue tibi, sed fidele damus consilium . Diaboli studium est circuire in domo Dei. quaerere que deuoret tuae E contra vigilantiae, in quantum potes, nunqua locum dare diabolo. Quant igit ut ille acrius insistit quomodo agrege infirmam separet oviculam, quatenus eoicentius rapiat, quo Modus ira non fuerit qui eripiat: tanto enixius tibi, quantuctandi insir in te est resistendum est, ne de manu tua possit eum νβi m eruere,ne quando dicat inimicus praeualui aduersus eum. Itaque aggredere fratrem omni ossicio charitatis, scilicet, beneficijs,falutaribus monitis, sectetis increpationibus publicis exhortationibus, duris etiam verborum, verberum correptionibus, quodque essicacius esse solet, tuis ad Deum pro eo fratrumq; ijs orationibus. Quod
si iam haec omnia fecisti, nec profecisti, ad Apo- i. e. i. J0li 00 lj0m confugiendum est dicentis: Mostriste malum ex vobis. Auferatur ergo malus, ne malos generet Neque cnim potvi arbor mala fructus Ionos facere. Auferatur autem dico, sed non quomodo ipse vult ut videlicet tanquam ex tua licentia, cum male secura conscientia extra cogregationem contra professionem deuitans subiectionem sui iuris este ua permittatur vivere lege.
309쪽
COMMENT IN CAP. XXVIII. REG. et rsed abscindatur, ouis morbida a grege, Ut pha tridum membrum a corpore qui iam exinde se pro certo nouerit a te haberi tanquam Ethnicu Pub licanum. Et ne timeas esse contra chata taloen, si unius eiectione scandalum multorum re-
compensaveris pace quippe qui sua sortE malitia fratrum cohabitantium turbare facile poterat unitatem . Consolatur te illa Salomonis sententia: Quem Deus negligit, nemo potest corrigere,&c. Alloquin non est relinque da virga peccatorum supers rtem iustorum non extendant iusti ad iniquitatem manus suas. Melius est enim ut pereat unus, qua nitas. H ciernat. Qui scribens Eugenio Papae falarium quendam Monachum iudicat perpetua inclusione d perpetuo silentio di si gnum . Quibus eoia sentit illud Gregorij inii
sunt, inquit, in Monasteri j tepidi medendi sunt . . quali aegri, non iunt eliciundi Vt mortui. Et qua ' - . 9.uis ille modus abscissionis quo vitiosus Mincurabilis pro ij citur de Monasterio olim in usu fuisse videatur ex regulae cap. 38. tamen iam reuocatus creditur per capitulum finale de regularibus&transeuntibus ad Religionem . Vbi non dicitur malos eiiciendos, sed etiam fugitiuos requitendo celse in carcere trudendos. Idem statuit ordinis nostri Cister ciensis definitio dist. i. c. . cui sententiae suffragatur .concilium Trid sessi 23. de regul.& noniabc. 19.
310쪽
Frater, qui proprio vitio Creditur, aut projcitur de Monasterio, Ξreuerti volue rit, pondeat prius omnem emendationem
viij pro quo egressus ess, sic in ultimo
gradu recipiatur, t ex hoc eius humilita comprobetur laeuod sidenuo exierit, que tertio ita recipiatur iam mero posea sciat omnem sibi reuersionis aditum denegari.
HI uersa sunt genera egredientium de Mona L sterio Alij enim egrediuntur maioris virtu- eatis rigidioris disciplin causa. Qui quomodo imminuisi quo Ordine exire possint pulchre ostenti. did& statuit Innocentius .i. 3. Institutionum decretalium, constitutione 39. Alij rigidioris disci- plinae taedio Maxioris desiderio quod illicitum est. Potest tamen quis transire ad laxiorem ordinem si fiat cum facultate Praelati ex iusta causa quasi cum eo dispensantis. Nam sine causa iusta nulli