장음표시 사용
341쪽
3r IOANNI CRAIs BEEctpersonarum acceptione, hoc est, ut attendatur ad causam, cur datur non ad conditionem personet, cui datur. Fit enim distributio rerum neces-PWμνη um satiarum ex communi incongregatione religiosa
cum perlonarum acceptione, quando in distribuendo attenditur non causa tribuendi quae hic est necessitas seu indigentia sed personae conditio, v. g. gnatio, familiaritas,&c quae hic considerari non debet. Est autem personarum acceptio ex suo genere peccatum mortiferum, quia fit cum iniuria proximi, ratione tamen exiguita, baui tis ri teriae, potest esse veniale. Res igitur neces- ribu,ndi sariae distribuendae sunt inter Religiosos, pri-ν inresse tuti si innitibus simul satisfieri non potest,r - magis indigenti, postea minus indigenti Deinde plus dandum est magis indigenti minus auteindigenti, minus non autem omnibus aequaliter, quia non omnes aeque indigent. Vnde S. August.
sie mandat Et distribuatur, inquit, unicuique
vestrum a Praeposito vestro victus tegumentum, non aequaliter omnibus quia non aequaliter valetis omnes, sed potitis unicuique, sicut cuique opus fuerit. Debetur enim singulis suasgi, . 1 upcςῶ - ,nulli superstilitas. Vnde Concili Tria d. a. ista dentini Patres In regularium, inquiunt, suppel- ibis, lectili nihil superflui sit, nihil etiam quod ut necessarium eis denegetur. Superfluitas deneganda ιὰ fitat. est, quia auariti tostium aperit. Ideo Paula san-Pauia ad Mimonialium in Bethleem praeposita reserente
Eusto bili S. Hieronymo excepto victu vestitu nullam habere quicquam patiebatur, dicente Paulo: Habentes victum emisitum, his contentifumus me consuetudine plus habendi praebetet lo cum aua
342쪽
titiet, quae nullis expletur opibus, siquant,amplius habuerit, plus requitates&neque copia,ne que inopia minuitur. Secundb superfluitas re stringenda est, qui non fructum, sed sollicitudinem parit testantem Ambrosi, Illud posside rab α. g. mus, inquit, quo Vtimur'. quod autem ultra usum si est, non utique habet possessionis fructum, sed custodiae periculum Docet deinde S. Benedictus quomodo terque ex sua conditione fructii mime citi occasionem capiat ut scilicet is, qui minus indiget de bona sua constitutione, sesu E- cientia Deo gratias agat,4 gratitudinis metatum
accumulet, nec contristetur, quod Mnus quam
alii excommunibus bonis Monasteri percipere videatur, sed de frugalitate .par hironia tua gaudeat. Vnde sic monet de Religiosis D. Au Cap.r Ragust. Illos, inquit, aestiment ditiores qui iniusti gμ--nenda parcitate fuerint fortiores u est enim minus egere, quam plus habere. Qui autem plus indiget humilitatis gratiam augeat, infirmitatem iumptuositatem suam cognoscendo, necessaria dimit se a Superio te petendo, fratribus minus sumptuosis gratiam, honorem
deferendo. Et hac ratione pax fraterna chalitas in congregatione fovebitur. Si autem necessaria parcius ciena citis administrentur aut negentur, murmurationi occasio datur. Q iae
qam diligenter in religios congregatione litcauenda , ostenti B. Benedictus, dum murmurantem districtiori ac rigidiori disciplinae subdendum iudicat , quam eum, qui in re minus grauit minus noxia delinquit. Murmur Mis,mu, tio enim communitatem scandalizat c Ur cito i
343쪽
31 D. IOANNI CRAEs BEEcxbat. Quapropter ut pessimum vitium istud Nonasteriis absit, quemadmodum de primis Christianis legitHr qui perfectam voluntariaeaa. . paupertatis formam nobis tradiderunt) quod noerat quisquam egens inter illos ita singulis , pro Monasteri facultatibus , necessaria liberaliter
Fratres sic sibi inuicem serviant , inusius excustetur a coquino scio, ni taut
aegritudine, aut tu causagrauis utilitatis quis occupatus fuerit: quia exinde maior merces acquiritum imbecidibus autem procurenturhialta non cum tristitia
hoc faciant, sed habeant omnes solatia, secundum modum congregationis, aulpo sitionem loci. Si maior congregatio fuerit, Cel rarius excusetur a Coquina, Nelsiqui et' diximus maioribus mittitatibus oc- Vautur Olera vero sibi b baritate
344쪽
intlicem permani. gressuro deseptima
na sabbato munditias faciat Lintea, cum ovibus sibi fratres manus aut pedes tergunt, lauet Pedes Nero tam ipse qui egreditur, quam ille intraturus Vt, omnibi lavent. Vasa minisserq ut uuda, sana Calerario reconsignet aeui Cesierarius item intranti consiguet , τα
SEptimanari Coquinae sunt Ministri mensae maisa j ιο-
conventualis. Quod ex eo manifestum fit, quina. quod pleraque, quae in hoc capitulo de Se ti manarijs Coqivia statuuntur, dictis , stris conueniant. Ipsi enim in sabbatino mandatoreligiosorum pedes lauant, ipsi intrantes exeuntes, hoc est vice huius Minister ij suscipientes Meisdem defungentes , praescriptas in regula benedictiones in Ecclesia petunx μές'p'VR ' ais, o bi, Rationes autem cur nullus fratrum a mille mis.,rio mensae conventualis excusari debeat nisi quos regulae auctoritas excipit,sunt multae. Priorar a bet mitio, quia ministerium istud magni meriti est, exinde inquit S. Benedictus maior merces acquiratur tum propter humilitatem, quae vili in speciem ossicio exercetur tum propter charita . tem quae accumbentibus ex imbetur fratribus. qui toto reliquo tempore, partim in Dei laudibus,
partim in alijs obedienti et operibus occupati fue-
345쪽
sanctorum Angelorum,qui sunt administratori, spiritus in ministerium salvandorum missi.quorum exempla ad dicti ministeri,deuotionem plurimum nos accendereri incitare debent.
Septimanare autem ante inam ho
ram resemianis accipiant ver flatu
tam annonam singulos biberes , panem mi hora resectionis e murmuratione Ograui labor erutantseratribus
suis. In diebus autem solemnibus, et que ad missas sustineant. Intrantes erexeuntes hebdomadari, in oratorio, mox matutinis finitis Dominica , omniumΠ-nibus prouoluantur postulantes pro se orari. Egredientes autem deseptimana, dicant hunc mersum: Senedictus es Domine Deus,quia adiuvisti me, conse&tus es me ab dicto tertio, accipiat ben dictionem egrediens, subsequatur ingredions in dicat V eus in adiutorium meum intende Domine adadiuuandum messina. Et hoc idem tertio repetatur ab omnibus: accepta benedictione n-grediatur.
346쪽
Septimanari autem ante horam refectionis accipiant Iaper statutum annonam singuL bib res panem, hoc est, comedant antequam accumbant ratres, accipiantq; biberes& panem. Hoc infra c. 38. dicitur mixtum, forte quod quaedam commixtio fiebat, diis panis vino aut alij potui misce-
H i tur. Hic autem bibere dicitur a bibendo mixti odii. . . qu/Πxj x- Vxi, bet definitio Ordinis nostri sit
Miaei, qua, medietas tib sae panis, vel maior quantitas gro Lilia . foris panis, aquae Patres autem Congregationis Cassinensis mixtum, inquiunt, intelligimus tantum vini, quantum capere potest unus scyphus cum qii in resectorio bibitur,in circa uncias duas panis.
Si infirmis Fratribus. A P. XXXVI.
infirmorum cura ante omnia , si per omnia adhibenda est: visicut reuera Christo, ita eisseruiatur, quia ipse dixit: Insirmus sui, nisi tastis me. Et quod feci iis ni de his minimis meis mihi fe
cisi s. Sed ops infirmi considerentiuboudirem Dei bi se uiri, nonsuper-
347쪽
suitate sua contristent Iratres uosser
mentes sibi fui tamen patientimportaudi sunt , quia de talibus copiosior merces acqui itur. Ergo cura maxima sit Abbati, ne aliquam Elgentiam patiantur. a Lbus fratribus infirmissi cella super se deputata, o servitor timens Deum, sediligens, ac solgicitus Talnearum sius in
firmis quotiens expedit, osseratur, anis
autem, o maxime iuuenibus tardius co-
cedatur. Sed γ carnium seu firmis omnino,debibbusique pro reparatioue,concedatur. At ibi m liorati fuerint, a carnibus more holito omnes absilueant. Cura autem maxima sit Abbati , neci Cesiera-rijs , authruitoribus negligantuin infirmi,
quia ad ipsum re picit, quidquid ad c
QVoniam homo varijs morbis, casibus
subiectus est, ideo ne in hac quidem parte voluit S. Pater auctoritatem regulae, necessitati nostrae deesse. Et quia infirmi nihil sese iuuare possunt, nec viribus, inquam, quas morbus fregit, nec opibus,quas sanctum propositum abstulit sed nituntur spe&ossicio pune alieno, ideo
348쪽
curam eorum ante omnia duper omnia habendam mandat. Notetur hic quod dicit S. Hieron. epist. Audi filia, ad Eust. de custodia virginitatis. loquens de Coenobilis. Si quis coeperit aegrotare, transfertur ad exedram latiorem, ut tanto senum ministerio confoveatur, ut nec delitias urbium, nec matris quaerat affectum: Monet deinde &M- firmos & eorum ministros: Illos, ne morum importunitate, quetrimoniarum improbitate ministris suis nimis sint molesti Hos,ut infirmorum molestias,aequo animo tolerent, quia de talibus, qui importuni sunt mansuete ministrando copiosior merces spiritualis accipitur.
Ergo cura maxima sit Abbati, ne ali quam negligentiam patiantur.
Non solum in corporum cura ut impensae ad Abbatheu curandum eos necessariae non parcat sed nec inra erga in animarum salute ut eos admoneat, quae salutissmρ sent, utpote ad patientiam in infirmitate ad dolorem de peccatis, ad peccatorum confessionem sacram ommunionem frequentandam, ad spem in Deum concipiendam, &c tum maxim Gut animam agentes Ialmaribus monitis confirmet consoletur,4 viam ex hac vita migrantium sacrosanctis Ecclesiς Sacramentis diligen
349쪽
Licet ura humana trabatur ad misericordiam in his aetatibus, senum milucet, . infantum tamen. reguia auctoritas eis pro 'ciis. Consideretur semper in eis imbecillita/, s nul tenus eis districtio re uia teneatur in alimentis;
se se in eis pia consideratio , praeue
portune post infirmorum curam, etiam senum infantum rationem dicit habendam. Qui nimirum in eo assimilantur infirmis. quod prae virium imbecillitate communem vuuendi magendi legem sequi non valeant. Pro pterea statuit , ne in cibo, potuque sumendo astrangantur modo fratrum ordinario: Sed ut euidest prapraeueniant horas cantinicas mensae, hoc est, ho-Menim horuσras accumbendiis comedendi leges ordina μηρπις - tione regulae communitati praescriptas, cconstitutas, maxime capit. l. regulta se .
nos intelligi hic videntur ij qui adeo exacta
350쪽
IOANNI CRAEsBEECTdecrepita sunt aetate, ut prae senio communia re ligionis onera fetae non valeant & propterea a communi mensa, a communi lege ieiunandi, te-plum frequentandi, manibus laborandi,&c me rit eximuntur qui emeriti recte dici possunt. Infantes autem qui sint, vide explicatum supra
D hebdomadario lectore. A P. XXXVIII.
Mensis fratrum edentium lecti deesse non debet nec fortuito casu qui arripuerit codicem legore audeat ibi;sed lecturus tota hebdomada , Dominica ingrediatur. ut ingrediens post missas is communionem, petat ab omnibus prose orari , ut auertat ab ipso D in piritum elationis. Et dicatur hic mersus in oratorio tertio ab omnibus, i o tamen incipiente Domine
labia mea operies, os meum annunciabit laudem tuam is se accepta benedictione , ingrediatur ad legendum Summumque at si enetium ad menseam , enudius