장음표시 사용
371쪽
Non autem heptateucum,aut Re P,
O c. Quia infirmis inte ectibus non erit mille illa hora hanc scripturam audire: alijs vero horis legantur. Si autem ieiuni,
die uerit dicita vestera,paruo interuallo mox accedant ad lectionem collationu, mi diximus oe lectis uatuor aut quin-
Heptateucum est quod septenatio numero co- astat,&intelligitur Pentateucum, seu quinquet iis. m. 'bri Moysis,cum libris Iosueri Iudicum,qui simul accepti heptateucum constituunt. Horum4 simi- Ium lectio utilis non est , hora vespertina infirmis intelleistibus,hoc est indoctis: rudibus Cum enim bellicos narrent tumultus, de hominum ac familiarum generationes atque progenies, quae
quamuis mysterijsin spirituali intellectu plena
hiat quia omnia in Rura intingebant illi &Hocti spirituales ac mysticos sensus in aedificationis documenta inde tauriant,rudibus tamen: indoctis,qui haec mysteria non facile assequuntur,sed in litterae superficieri historiae narratione serE adhaerescunt,s iunia potius de importuna noctium M.tasmata generabunt. Quapropter consulte statuit S. Benedictus, ut simplex dc moralis doctrina hora vespertina legatur, quae sinctae cogitatio inis ac meditationis materiam . mitem insem ni nocti administret. De spatio autem collationi
372쪽
Vel quantum hora permittit,omnibus in Cnum occurrentibus, per hanc moram
is bonis siquisforte in risignato ibi com
misso faerit occupatus, occurrat.
sua rata. Hora non videtur hic accipi pro certo tempo- i mi ἡρηψ tis spatio, quasi lemo collationis esse debeat integrae unius horae,sed pro tempore incerto, quasi dicat,quantum fert praesens tempus spatium muleum scilicet vel parum pro horae,seu temporis pret sentis modovi permissione legatur.
Omnes C in num eo regati compleant.
Iubet autem omnes in unu Completori catare, ubi non Abbatem,nec praepositu ae decanos excipit ait Smaragdus , sed omnes omnino in hac collationis mora occurrme,omnes in mum completorium cantare.
Et exeantes a Completorio,nullasit ἴ-
centia denuo cuiqua loqui aliquid Guod si inuentus fuerit quisquam praevaricari
hac taciturnitatis regulam, grauiori vin
dicti subiaceatnexceptos necessitas hostitum superuenerit: utforte Abbas alicui aliquid iusserit Quod tamen ipsum u
summagrauitate oe moderatione hone-
373쪽
COMMENT. M CAP. 3. ZG. 337 Notandum quod hoc dictum intelligitur de co-pletorio publice in conuentu peracto:ne quis forte completorium priuate legendum tarde fraudulenter differens, putet se licite impunὶ loqui,etiam sine legitima causa, donec ipse Completorium suum legerit in absoluerit. Ideo post Completorium Linquit maragdus tacere debemus, ut merit in nocturnis primo dicamus: Domine labia mea aperies, os meum ηnsnti H υη rdem tuam noc est,ut petamus Dominum,ut in nocturnis labia nostra aperiat, quae sua custodia in ιndum. Completoriis clauserar.
Ad horam diuini μθ mox et auditu uerilsignum, relictis omnibus quaelibe uerint in manibus summa cum festi
n tione curratur cum grauitate tamen,
et non scurrilitas inueniat fomitem. Ergo
nihil operi Deiprpponatur. uod si quis ad nocturnas et ilia φο igloriam psalmi nonagesimi quarti lue propter hoc omnino
374쪽
protrahendo, morose volumus dici, ορ- currerit, non flet in ordineso in choro,
sed bimus omnium flet aut in loco, que talibus negligentibusseorsum consituerit Abbas: et iideatur ab ipso,te ab omnibus vi que dum completo opere Dei , publicasatisfactione poeniteat. Ideo aute eos in mitimo, aut sieorsum iudicauimus debere nare, mi si ab omnibus, elpro ipsa
merecundia sua emendetur. Namsi seris oratoriu remaneant, erit orte talis, quise aut recolliceto dormiat,aut certe sedeat foris,melfabulis acer, ne detur occasio maligno. Sed ingrediatur intus,et nec totum perdat, de reliquo emendetur. Diurnis autem horis qui ad opus Dei,
tost versum gloriam primi salmi. qui
post mersum dicitur, occurrerit , lege, qua superius duximus, in ultimoste loco nec
praesumatsociari choro fallentium seque adfatis fastionem, nisi forte Abbas bantiam dederit σω ῖione sua cita
375쪽
tamen , visatisfaciat reus ex hoc. dhoram mero re e lionis qui ante versum non occurrerit, ursimul omnes diacant versum . orent , sub uno simul omnes accedant ad mensam:
qui per negligentiam suam , aut eti
tium non occurrerit, usque adsecunda metvicem propter id corripiatGr. Si denuo non emendauerit , non permittatur ad mensae communis participatio
nem, sed sequestratus a confortio omnium , reficiat solus , ablata ei portione se mini et que ad satisfactionem
patiatur qui ad cistum mersum non
fuerit prastens, qui post cibum dici
tur. Nomine operis Dei inquit D. Bernardus lauducinis. r. solemnia, quae Deo in oratorio quotidie persol C-.uuntur,pater ideo Benedictus voluit appellari. ut ex
hoc clarius aperiret, quam nos operi illi vellet esse intentos: Audito signo diuini ossicii,id quod in manibus est, deponit relinqui debet, Mala-eriter illuc accedesidui quia nihil opere Dei
376쪽
36 D. IOANNI CRAEstgrcet dignius,nihil utilius, nihil fluctiiosius,&honis meritis cecundius.Ideo hortabatur quidam mona chorum magister inquit Smaragdus qua documque vel diurnis vel nocturnis horis ad opus diuinum signum insonuerit,mox cum summa festina tionesiugendum est, ac si praeco regis insonet. De panitionc eorum, qui tardilis ad opus diuinum accedunt, plane regula huic consormia tradit Cassianus lib. . de instit. monast.c. 3. Quod autem S. Benedictus in sine addit Ita tamen ut satisfaciat, l , intelligitur inquit Smaragdus sic eum per licentiam Abbatis in choro recipi, ut post peractum cursum satisfaciat adhuc reus pro negligentia a se commissi, donec ab Abbate recipiat veniam, Meum remissio plena subsequatur atque pacifica. Videtur igitur hic indicare S. Benedictus,
quod praeter satisfactionem publice in choro ex praescripto regula factam, Abdas instipe arbitrariam pro modo ratione culpae possit debeat
Visimul omnes dicant versum iret.
Declaramus inquiunt patres congregationis Cassinensis sium cere, quod frater sit intra ostium resectorij, cum superior seu Cantor incipit ver
Eine quis praesi malantestatutam rama utpone quicquam cibi, aut potu
Hoc pie statuit S. Pater,ne libertasa licentia co- edendi bibendi quovis tempore immoderationis,& satietatis occaso fiat. Quam aute hoc st tutum Deo placeat,manifestum heri voluit in quodam
377쪽
COMMENT D CAP. Retc. cadam religioso, qui contra praescriptum regula, επι consuetudinem domus suae , post mensam su iactmere ausius non fuit micas 1ia manu tua collectas, quas Deus pro religiose obseruationis eius merito,in pretiosas geri a conuertit,ut refertur lib.de initio Cister.ordinis dist. I. cap. 7.
Sed si cur ertur aliquid a Priore,
accipere renuerit hora qua desiderauerit m quodprius recusauit, aut aliud omnino, non accipiat, usque ad emenda
tionem congruam. Si quis inquit Basilius hiratus noluerit fascia
pere aliquid eorum,quae ad usus communiter praebentur, dignus in ut etiamsi quaerat, non accipiat, usquequo probet is,qui pr est, cum viderit vitium animi curatum,tunc etiam quod corporis sibus necessarium est,praebebit.Caetera patent.
shi pro grauioribus culpis ab ratoriol
a mensa excommunicatur, hora, qua opus Dei in oratorio percelebratur, ante
fores oratori, prostratus iaceat , nihil
378쪽
arcens nisi tantum post in terra capite, pratus pronus omnium de oratorio exeuntium euus. Et hoc tamdiufaciat sque dum Abbas iudicauerit satisfactum esse. uidum iussus ab Abbate enerit, prouolua si ante pedes ipsius Abbatis,
deinde omnium Vesb ijs,et orentpro eo.
Et tuns iusserit Abbas recipiatur in choro ordine quo Abbas decretierit: itaplane ut psalmum , aut e nonem, mel aliud quid non praesumae in oratorio imponere, nisiiterum Abbas iubeat. Et omnibus horis dum completur opus Dei, probria se in terra in
locoquosat , sic satisfaciat, sique
dum ei iubeat Abbas , et quiescat iam ab hac satisfactione Eui etero probuibus culpis excommunican Artantum
a mensa in oratoriosatisfaciat et que ad iusionem Abbatis. Et hoc semper se ciant, et que dum benedicat . Lati
Videtur lio capitulum esse quaedam rei pitulatio de repatinio eorum, quae dicta sine supra
379쪽
COMMEN. I. CAP. REG. 363 sepra cap. 2 - 23. Vbi dictum est , quae sit leuis , quae grauis culpa Hic autem aliquantum latius explicatur , quomodo is qui pro graui culpa excommunicatus est, satisfaciat. Et quomodo peractat nitentia abibluatur .reconcilietur. Quod quo ordine, quibus ceremo iiij fiat, vide plenius & clarius praescriptumindeclaratum in definitionibus ordinis nostri, distinct. 7. cap. 6. De cuiusmodi reconciliatione sic Didorus 1 Smaragdo citatusci Satisfactiσsiain delinquentium , inquit, haec est peracto poeni n. ordo tentiae tempore vocat veniat, humi proiiratus iaceat, iustus ab Abbate de terra resurgat, lurgens, ab omnibus pro negligentia veniam poscat, adepturus indulgentiam post huius emendatori et satisfactionis censuram. Quae paenitentiae
satisfactionis ratio&ordo conte uaneus est antiquitati de sacris canonibus, ut patet ex decrςto
Concili Agathensis quod sic habet : In capite Quadragesimς omnes publice paenitentes qui pu 'blicam ulcipiunt , aut susceperunt paenitantiam, ante fores Ecclesiae se praesentent episcopo ciui . tatis sacco induti , nudis pedibus , vultibus in, terram prostratis, reos se esse ipso habitu de vultu proclamantes. Ibi adelse debent decani , id est , Archipresbyteri, Presbyteri parectarum, presbyter paenitentium , qui eorum conuersationem diligenter inspicere debent, .secundum modum culpae paenitentiam per praefixos gradus iniungant. Post haec piseopus in Ecclesiam eos introducat cum omni clero septem paenitentia psalmos in terram prostratus, cum lachrymis pro eorum absolutiones,cantet. Tunc surgens ab oratione , iux . quod
380쪽
;t, D. IOANNI CRArs BEEcx quod canones iubent, manus eis imponat, qdam super eos benedictam spargat, cinerem prius mit- rat,deinde cilicio capita eorum cooperiat,4 cum
gemitu, crebris suspirijs eis denuntiet quod sicut Adam proiectus est de paradyso, itari ipsi ab Ecclesia pro peccatis suis anijciuntur. Post haec iubeat ministtis,ut eos extra ianuas Ecclesiae expellant Clerus vero prosequatur eos cum responsbrio. In sudore vultus tui vesceris pane tuo, c. ut videntes sanctam Ecclesiam pro facinoribus suis tremefactam atque commotam , non parui pendant poenitentiam. In sacra autem Dominicaena rursum ab eorum decanis iresbyteris Ecclesiae Iiminibus repraesententur. Haec ibi.
Si quis dum pronuntiati salmum, aut restonsorium,aut antiphonam vellecti
nemfallitur nisi per satisfactionem ibi
coram omnibus humiliatusfuerit, maiori vindi laesubiaceat, quippe qui noluerit humilitate corrigere, quod negligenti deliquit Infantes vero pro tali cula τὸ