장음표시 사용
361쪽
COMMEN. IN CAP. x L. REG. 3 svolumus etiam in itinere constitutos.
Vnusquisqueproprium habet donism exo Cor. 7. Deo, alims, alius se. Et ideo cum aliquascrupulasitate a nobis mensuraehu aliorum con statuitur Tamen inlis-
mortim contuentes Imbecillitates , credimus heminam vini per Ingulos si cere per diem L nibus alitem donat Deus tot rantiam ab imentia, propriam si habituros mercedemsciant. t d aut loci nec itas, aut labor, aut ardor aestatis ampliuspoposcerit, in arbitrio Prioris coninstat confiderans in omnibus ne subrepat
satietas, Te ebrietM. Licet legamus Pinum omnino monachorum non isse.
ΜErit,dicit S. Benedictus esse rem dubiam
& anxiam, alieni victus mensuram constituere: cum homo etiam propriae necessitatis modum nesciat, saepe dubitet, an voluptas sit, an necessitas, quae cibum appetit. Quod pulchre indicat
362쪽
g D. IOANNI CRA AsBERCTrib. t..u indicM S, August. Cum, inquit,salus sit causabia ., i bendi&χἀendi, adiungit se tanquam pedissequa periculosa iucunditas, & plerumque prore conatur, ut eius causa fiat, quod salutis causa me sacere vel dico vel volo: nec idem modus utriusque est, nam quod saluti satis est , delectationi parum est. Et saepe incertum fit, utrum adhuc necessaria corporis cura subsidium petat, an voluptuaria cupiditatis fallacia ministerium suppetat. Ad hoc incertum exhilarescit infelix anima, in eo prei parat exeusationis patrocinium. gaudens non apparere quid satis sit moderationi valetudinis, ut obtentu salutis obumbret negotium voluptatis. Haec August. Si igitur singulorum hominum, imo proprium cibum ac potu constituere incertum sit, incertius .dissicilius
est, una communi ac generali lege atque regula
multorum annonam definire,propterea ub&alius magni, alius parui cibi sit, rideo quod uni sufficit, hoe alteri parum est. Quod propterea fit, sicut ait S. Benedictus, Quod μ Mi que proprium
donum habet ex Deo, olius sic, ius merosic. Hoc est, unus liabet a Deo donum maioris abstinenti ei, quam alius. Nam sine dono& gratia abstinetiar: nemo abstinere,, gulam suam refrenare potest. solantia Sapiens. Et vinciui quoniam aliter non usem . s. esse cominens, nisiDeus de is hoc ipsum erat sapientia,scire cuius siet hoc donum adi Dominum. δε- precatus sum illum dixi ex rotis praecordiis meis,
Deus patrum meorum. Domine misericordiae c. a
mihi c. quoniam homo infirmussum. Hinc est quod stulissi mi infirmos imbecilles hic vocat S. Tenedictus,Mς, eos qui modicam abstinenti gratiam habent.
363쪽
COMMEN IN CAP a L. 3 7 Illi enim ad abstinendum infirmi .imbecilles
sunt non corpore, sed animi proposito: voluntate. N5 enim/bstinentiam inquit Smaragdus)exterius corpus alet implere, nisi ei intentis animus abstinere consenserit. Sunt enim multi, qui abstinere poterant propter sibi co cessam salutem, sed n5 valent propter animi imbecillitatem. Si igitur quisque ab stipentiae gratiam magis vel minus habet,e quoque magis vel minus abstinens est. Et qui hoc abstinenti dono largius praediti,vino parcitis utuntur,aut omninbsese a vino abstinent, his ampliorem a Deo mercedem paratam profitetur&pollicetur. Propter γιυs. s. ea, inquit, quod legamus vinum non esse monachorum, quia apostatare facit etiam sapientes. Et Apostolus in vino luxuriam esse dicit. Quan- ρηes s. topere autem vinolentia aduersetur castitati, G - η
uam diligenter castitatem professis, vitandum t declarat D. Hieron Oceano sic dicens: Vi Epi l. Nun nolentia scurrarum est& comessatorum, venter q mμ-que mero aestuans, creb despumat in libidines In οες- vino luxuria, in luxuria voluptas, in voluptate impudicitia est. Et iterum Eustochio virgim: Hoc hia. primum, inqui moneo, hoc obtestor, ut sponia filiad cu- Christi vinum fugiat pro veneno. Vinum stodi/v r-
dolescentia duplex incendium voluptatis est. Quid oleum flammae adij cimus quid ardenti
corpusculo fomenta ignium ministram usi c. Et iterum Dicat, inquit, quisquam quod olet, incap.ruit. ego loquor conscientiam meam scio mihi abstinentiami scilicet vini in nocuisse intermissam,& prosuisse repetitam.
364쪽
Sed gaia nostris temporibus id monachispersuaderi non potest,saltem vel hoc consentiamus, ut no seque adfatietatem bibamus,se parcius quia vanum apos&tare facit etiam sapientes Vbi autem nec ita loci exposcit, ut nec suprascripta
mensura inueniripo sit,sed multo minus, aut ex toto nihil, benedicant Deum, qui ibi habitant, non murmurent. Hoc ante omnia admonentes, ut absque murmuratione mi fratres.
Quasi dicat, quia pauci hodie monachi inestatae virtutis,&abstinetiae ut vino omnino carere velint Ideo ne vini absoluta prohibitio in laqueum&occasionem peccati ipsis fiat , considerata infirmitate multitudinis Heminam vini per die sin- , in. 4rali indulgemus &c5stituimus Hemina autem,
mi,. inquit smaragdus dest me sura quq appendit vini libram unam, quae geminata sextarium facit. Patres ver. Congregationis Cassine sis ita heminam declarant& constituunt: Quia ut ex monasterio nostro Cassine si percepimus hemina vini est multb plus quam communi necessitati unius uritia, o monachi sussiciat: ideo, inquiunt, devino damus si ira unicuique quantum sussicit ita tamen, ut iuxta 't 't regulam, ebrietas vel satietas non subrepat. Qua propter monemus fratres ne bibant vinum puru,
365쪽
nisi infirmitas hoc requireret. Et ut ab actibus siet- eularibus nos faciamus alienos, bibimus in scy Luare M/phis fictilibus inresectorio, tenentes illos utraq; manu, quando bibimus. In alijs ver locis pos 'sumus uti vitreis. Haeculi. Aquibus hoc nos et θυι manu. iam retinemus, quod utraque manu scypho ad. mota bibimus. In Clara ualle etiam hodie bibitur vinum in t efectorio lignea seu tella. Et si oblo ei necessitatem Iccitatem, ob laboris magnitudinem, aut aestatis seruorem hemina vini non susti erat, in Prioris arbitrio iotestate constituit, tantum addere, quantum est satis: Hae tamen conditione, ut satietas Lebrietas omni studio certissime caueatur,4 hoc in cum finem, ne parcitas murmurandi occasionem fratribus fortasse praebeat.
2uibus horis oporteat reficerestatres. CAP. XLI. Asancto Pascha isque ad Penteco-
sen ad sextam reficiantfratres ad
feram Genent. Vasi dicat. Quinquaginta dierum istorum
interuallo non ieiunab uni fratres. Quemadmodum
366쪽
3ue, D. io ANNI CR AEsa Eme e Dominie modum igitur diebus dominicis numquam,ne in d; 'ρ quadragesima quidem ob memoriam, laetitiam, Ehonorem Dominic resurrectionis, ieiunans '' dum est ita nee his diebus quinquaginta. Instar Nerm. 3. P ergo Dominicae sinquit Maximus episcopus to- us a quinquaginta dierum curricula celebrantur,& omnes isti dies velut Dominici deputantur. Resurrectio enim Dominica est. Sic enim disposuit uominus,ut sicut eius passione in quadrage
simae ieiuniis eontristaremur ita eius resurrectione in quinquagesima ferijs laetaremur. Non igitur ieiunamus in quinquagesima, quia in istis diebus nobiscum dominus commoratur. Non, inquam, ieiunamus praesente Domino, quia ipse
ait: Nunquid possunt sit, sponsitiunare quamdiu cum asstonsus Cur enim abstineat corpus a cibo, cuanima praesentia Dommi saginatur
A Pentecoste autem tota aestate, fla-
bores agrorum non habent monachi, aut mmietis eglatis nonperturbat, quarta sextaseria ieiunent, sique ad nonam i re
liquis diebim ad sextam prandeant. S uia prandi exto opera in agris habuerint, aut aestatis feruor nimius puerit , continuanda erit j in Abbatis' prouidentia . Et M omnia temperet, atque diflona , qualitem ammae saluentur quod faciunt fratres, ab ue ulla mur-
367쪽
A Pentecoste usque ad Idus Septembris statuit
seria . sexta ieiunandum,usque ad horam nonam, quae est apud nos hora duodecima reliquis autem diebus ad sextam resectionem sumendam Gad seram caenandum stusprandi extas opera ininis habuerint tac. continuamiserit, hoc est, quotia die ageda. Quasi dicat, etiam feria quartavi sexta prandebitur,4 ad seram caenabitur. Conti Contia nuare enim inquit maragdus dicit, quotidie MMQagere, congeminare, vel sine intermissione facere Propter fatigationem enim operis, inquit,viferuorem caloris iugiter soluenda sunt ieiunia tempore aestatis. De ieiunio autem quartet: sextae seriae si et Epiphanius: Quarta, inquit , pro In emp/sabbatho ieiunium statutum est usque ad horam re nonam. Nam illucescente quarta assumptus, et 2 I .
Dominus, pro sabbatho crucifixus est. Et tra .....i diderunt Apostoli ut in his diebus ieiunia fi rent ita ut impleatur dictum hoc cum aliatus fuerit ab ipsis sponsus, tunc ieiunasunt in is diebus. Et non ut gratiam aut beneficium exhibeamus ei, qui pro nobis passus est, ieiunium nobis constitutum est sed ut confiteamur ad nostram falutem Domini passionem,quam pro nobis ipse suscepit;&vt pro peccatis nostris ieiunia apud
Deum nobis supputentur. Et per totum quiderii annum ieiunium seruatur in sancta catholica Ecclesia, quarta, inquam prolabbatho, usque ad horam nonam, excepta sola Pentecoste, per totos quinquaginta dies; in quibus,neque genua flectuntur, neque ieiunium imperatum est. Haec Epiph.
368쪽
Abadita autem Septembribus, siue ad caput quadragesimae, a nonam semper
reficiant. Ab Idibus quoque Septembris usque ad caput
quadragesimae quotidie usque ad nonam ieiunium indicit sanctus Benedictus . Vult tamen abbate ita discreteri prudenter omnia moderari, hoc est, labores atque ieiunia ita pro viriu m&infirmitatum modo imperare& relaxare , ut animae saluentur is omnis murmuratio vitetur. Notandum est de ieiunio quartae .sextae feriae
post Petecosten,& de ieiunio ab Idibus Septem bris usque ad caput quadragesimae,quod quando
praecipua festa sanctorum v. g. divae virginis, Apostolorum, Martyrum, Consessorum, Dedicationis ecclesiae c. his diebus ieiuniorum eue niunt, tunc ieiunandum non videri, exemplo D.
ruisi as Ambrosi j, quem scribit Paulinus singulis diebus Ambrasij. eluitasse, nec prandiise exceptis dominicis, sabbatbis, irςcipuis Martyrum festis. Et Patres Congregationis Cassinensis, propter reuerentia solemnitatum dispensant super ieiunio ab Idibus Septembris usque ad caput quadragesimae in prς cipuis festis sanctorum, nisi in aduentu eueniant. Hoc idem statuitur in Collatione sanctorum Abi batum sub gloriosissimo Principe Ludovico in domo aquis palatisquae Lateranum dicitur: extat in antiquissimo codice Astliginens monaster ij Anno si . habentur post opera Cassiani.
369쪽
In quadragesima vero usque adpa Aa ad mel eram reficiant. Ipsa tamen
ve Per sic agatur , ut lumine lucerna non indigeant reficientes:sed luce adhue diei omnia consumentur. Sed, omni teporolae coenae siue refectionis hora cie peretur, ut cum luce diei fant omnia.
Hoc est absolutis vespertinis laudibus, quae tamen ante meridiem celebrandae non sunt. Quod ovespere monachi reficiant inquit Smaragdus ip Cis Tasius Domini utuntur exeplo,qui non prandisse,sed ιν carnasse legitur, cum dicit scriptu i ere autem Mara r . facto recubuit Iesincu duodecim Hiosis.Na ideo ad nona hora uniuersis diebus constituta simi solui te iunia,ut sit aliquid prolixius quod Quadragesimae diebus addatur,id est,usque ad vesperam. Haec ille.
Omni tempores lentio deben, ludere
monachi. maxime tamen nocturnis horis.
Et ideo omni tem re siue ieiunir, siue prandiy, itemifueritprandij.
370쪽
D praestantia, de utilitate ac fructu, imo de
necessitate , ac multiplici commendatione silenti monastici, vide aliunde supra cap. 6. Nocturnis autem horis maxime seruandum est, ne commoditatem dc oportunitatem meditandii Deo vacandi, quam concubia dc quieta nox largitur,loquacitas perdat.
Mox et surrexerint a caena sedeant loco, legat nus Collationes, et Vitas pareum, aut certe aliud
Mandat igitur ut mox a caena eollatio fiat:vbinis no stricte,pro statim immediate,& sine mora, hic accipitur,led largo modo,quia plerumque lectio collationis nonnihil,imo aliquando ad horam vel amplius post coenam differtur:ne lectio ob recentem caenam sit taediosa. Dicitur autem Collatio cistis . s. sinquit Smaragdus consessio,collocutio, vel confabulatio,vbi de scripturis diuinis alijs conserenti
bus interrogationes, alijs res eutibus congruas responsiones, occulta quae diu latuerant,fiunt perspicua Veluti cu iuniores vel rudiores de occultis suis viiij s&passionibus, de diaboli tentationibus,
consilia petunt. Haec enim inquit Cassianus,ad instructionem iuniora solet a Senioribus, qui innumeros diuersoru casius ac ruinas experti sunt,in collatione proferri. Ideo mandat S. Benedictus Colla filones patrum pro collatione serotio legi,vel imblia Orthodoxo u patru scripta,qui , causas u media peccator exponunt Cassanus.ibidem veaudientes sine cofusionis si verecudia curentur.