장음표시 사용
381쪽
COMMEN IN CAP. s. rc 36s Ovando error est modicus inquiunt patres
Cassinenses susticiat tangere terram manu. Nos autem utriusque manus articulis proni incumbimus. Error vero notabilis, ut puta, quando suo excessu alios errare fecerit, aut necelle suerit Ξ-- emendari legendo aut cantando, aut magnus fiat μ' strepitus,vel contemptu ,aut nimia negligentia C 'errorum frequentia grauiorem poenam meretur cerigit scilicet, ut in capitulo obiurgetur coram omnibus,vel aliter pro merito corripiatur.Qui vero commisse errore publice satisfacere, pro consuetudine congregationis,contempserit,is grauiori
vindictisubiaceat quia noluit humilitate corrigere, quod negligentia deliquit. Infantes,qui sunt, dictum est supra cap. s. Qui,quia religiosi non erant,vapulabant ob errores in choro commissos, non publice in capitulo religioserum, sed priua rima magistris suis in eorum scholis.
Si quis dum in labore quouis in coquina in cellario in ministerio inpi irino,in horto, in arte aliqua dum laborat, vel in quom que loco aliquid deliquerit, aut
382쪽
fregeri quippiam, aut perdiderat , vel
Praescribitis. Benedictus modum quo satisfaciat ille,qui aliquid bonorum monasterij, v. g. aliquid utensilium suppellectilium,negligentia,aut incuria sua perdiderit,fregerit aut quocumque errore suo deliquerit, aut excellerit, quod sit ad damnum communitatis.Nam ctim omnia bona monasterij tam nobilia quam immobilia nulli propria sint, sed omnia communia etiam vestes,libri &c proprio cuiusquam, sui concella ut supra dictiam est cap. 3. cuius neglectu vel abusu aliquid horum Ierierit,uel decerius factium suerit,is peccat contra ustitiam in consequenter contra obligationem voti facit enim imuriam fratribus bona communitatis perdendo, seu vitiando qui vero delictum suum ultro non confitetur, grauius puniendus est. Quia,
Non veniens continuo ante Abbatem, vel congregationem ipsi ultrosatisfecerit, prodiderit delicitum tuum.
Declaramus 'inquiui Patres Cassinenses hoc esse seruandum quando Abbas ibi adest:alias iaci faciat ante congregationem in sequenti capitulo. Exempla huius regulae in conventuali resectorio Videmus, quando imprudentia alicuius aliquid esculenti vel poculenti num effunditur. Est autem s. - , prompta haec & voluntaria consessio magnae vir-1 - tutis, quia iustum Dei iudicium continet coercet Vigila linquit Bernardus contra iudicium De
383쪽
COMMEN L. CAP. c. o. Dei, iudicium propriae consessionis. Et hoc si duplex, manifestum de manifestis, occultum de occultis,unde ait Apostolus. Si nosnesim diiudicare r.αν. irrmus. io ituyue iudicaremur Et Dominus vice qua Oh . dam ostendit se sacra Virgini Gertrudi in mona '
sterio Hel pede praesidentem capitul religiosa iis . .
rum. Et dum conuentus secundum statuta ordi Gliis manis negligentias profiteretur coram Domin Ab cmsessionis batilla, Mipsa eas absolueret,Dorninus blanda se sui δ' renitate adiunxit Et ego absoluo vos auctoritate meae diuinitatis ab omnibus negligentij modo confessis, ita quod quandocunque ex humana fragilitate easdem iteraueritis, semper me super eis misericordiorem inueruetis, ad remittendum
Dum per alium cognitu uerit , maiori ubiaceat emendationi.
Quia silendo legendo delictum suum auxit, Vnde D. Ambrosus Non est dubium, inquit, te
uius esse crimen ubi peccatum suum ultro homo j 2, i.
confitetur &imitet. At ubi celans mala sua, inuitus detegitur, nolens publicaturi, illud grauius scesus est. Hiues occultatum eccatum grauius puniendum inde Smaragdus u Abbati vel praeposito puram dederit consessionem , dc compertum fuerit non suae voluntatis falise, quod casia accidit,sissiciat et emendare eum veniae sitissa-ctione,quod deliquit. Si vero non sua consessione, sed alterius proditione cognitum fuerit, prout culpet magnitudo poposcerit, pqni tetig subiacebit. Deinde supra nonniratae negligentis ait ide enhsecundum modulum propriu sunt pensuadς,& iuxta aetatem delinquetium, id est aeueram velletnil eni
384쪽
363 D. IOANNI CRAEsBEECς vel virilem corrigendae. Quaerit S. Basilius Quid si per negligentiam pereat aliquid ex ferramentis Velitentilibus, aut per contemptum dissipetur Isquidem,inquit,qui contemnit, velut sacrilegus iudicandus est: qui perdit per negligentiam, ipse simile crimen incurrit pro eo , quod omina quae ad usus seruorum Dei deputata sunt, Deo sine dubio consecrata sunt.
Si animae vero peccati causa latens ferit antum Abbati , aut stiritualibus st-nioribus patefaciat.
Hoc est,si peccatum seu sachim,quo aliquid Grit,stangitur,aut damnum quoquo modo communitati fit,proficiscitur ex occulto,iatente, sevitiosis animi motu,ex peruersa voluntate tanquam ex sita causa, malamistam, latentem animi affectionem,non publice nec ante congregationem prodet: sed priuatim,scilicet, vel in sacramentali consessione, vel alio secreto modo Abbati vel alii Seniori aperiet & hoc vel causa sacramentalis abselutionis impetrandae , vel salutaris instructionis, vel utriusque simul. Factum autem externum palam confitebitur Et ita,iuxta Sanctum Bernardum paul ante citatum,faciet du-l lex consessionis suae iudicium, occultum sci-icet de occulto animi vitio: manifestum de manifesto, conspicuo actu vel neglectu vitio-
..... tens cause peccati intelligi potestiat.1,ιρρι quodvis grande occultum peccatum. De quoiati smaragdus mortamur autem quod si ex maioribus culpis quod ad animae maiorem
385쪽
COMMENT IN CAP. 6. sc. 36 Iertineat damnationemo aliquam commiserit
rater, secretius per puram confessionem suo manifestet Abbatime dum tempore hoc animae culpam detegere verecundatur,cum reatu culpae faciem diaboli interius et undat.
qui sciant curare sua et ulnera s
aliena non detegere, utpublicare. Notat dotes quibus prς liti sunt Abbates,
alij Senes, quibus secreti animorum morbi detegantur. Prima est peritia icientia medendi, qualciat curare vulnera sua&alien . Unite Origenes Circumspice, inquit, primum diligentius, cui debeas confiteri peccatum , proba prius medicum, cui debeas languoris exponere causam, qui compatiendi Molendi nouerit disciplinam . Secunda est,ut teneat quae audierit in conse Isone semper in secreto. Vnde Innocentius in cap. Omnis utriusque sexus: A peccatum m poenitentiali iudicio detectum praesumpserit reuelare, non solum a sacerdotali ossicio deponendum decie uimus, verum etiam ad agendam perpetuam poenitentiam in archum Monasterium detruden
386쪽
unctanda hora operis Dei die noctuquesit cura ηbbati, uti e nuncIare,aut tali se icit fratri niungat hanc
curam, et omnia horis competentibus compleantur Vltum refert ad rectum Diuini cultus&IV caeterorum ossiciorum cursum, si omitia certis' statutis horis fiant. Vbi enim ordo perturbattit ibi confusio, odiosa rerum permixtio Quanta autem vigilantia Sacrista cui Abbas hae curam commisit in id incumbere debeat, ut statuta noctis hora ad Dei laudes Datres conuocentur, ostendit Cassianus lib. 2. init monast cap. 17.
Psalmos autem mel ant bona pos.Abbatem ordineseo, quibus itisum fue
387쪽
COMMENT IN VAp. I. REG. 3 i. Cantoris est regere tabulam, in qua quid qui que in choro legat de cantet designatur. I leo nosse ignare debet eos, qui idonei sunt ad legendum di cantandum id, quod in vingitur.
sentare autem aut legere non praesemat, nisi qui potest ipsem officium implere: ut aedificentur audientes . Vuod cum humilitate grauitate ac tremore faciat,
Ideo ordinant Patres Cassine ses quod Patres monasteriorum cum consilio suorum Seniorum Fratres, quos ad discedum idoneos iudicauerint, in Grammatica, in cantu plano, di casibus conscientiae, sollicite instrui ficiant a fratribus doctis, si commode fieri potest Sin autem , ab alijs mercede conductis, si possibilitas loci permiserit. Cum ver b, inquiunt, impium, Q mon allica disciplini alienum sit,inertia otioque laguescere, ab antiquis Patribus qui Ecclesiam inlitant gomni doctrine generem facultate illustrarunt, filios degenerareri vi eiusmodi ignominiam dc notam fugiamus, otiumque nugas, esticax diaboli virus evitemus diuinarumque scripturarum speculationi essicacius intendere possimus, simul ut coalescenti in dies, auctore Deo, congregationi nostrae,heic etiam inter caetera, scientiae gemma non desit: hac praesenti constitutione ita decernimus. In omnibus monasteriis frequentissima, vel saltem diebus Dominicis omnibus, Aa 1 aut
388쪽
37 IOANNI CRAEs BEECTaut semel in hebdomada habeatur lectio sacraescripturae, vel Catechisma Roman diebus autem non festis, quotidiana lectio sit Grammaticei vel humaniorum litterarum , pro auditorum captu indigentia, c. Et, Fratres nostra ardentius praefatis studi j incumbant, quo niaior eius commoditas data fuerit hortamur Praelatos Superiores Monasteriorum per viscera misericordiae Dei nostii, ut omnem eis commoditatem tribuant, etiam a communibus exerci ijs, aliquibus horis canonicis non tamen diebus festis,necptae term illa oratione mentali, integra etiam pro viribus regulari obseruantia si opus fuerit eximendo: Haec illi. Huc quoque pertinet ordinatio Pontificis quam citauimus supra cap. 38.
De opere manuum quotidiano. A P. XLVIII.
OVAM enim sit noxiavi pernitiosa passim do
cet sacra scriptura, oluti Mi tam malitiam docuit otiositas;&sanctorum scripta abunde. Quaproiter ut haec pestis in Monastellis vitetur ub-dit lanctus Benedictus.
389쪽
Et ideo certu teporibus occupari debet
fratres in labore manuum , certis iterum horis in lectione diuina . Ideoque hac di stositione credimus utraque tempora ordinari, id est, ut a Pascha que ad Kalendas Octobris mane exeuntes a prima que ad horam pene quartam laborent, quo necessarium fuerit. Ab hora autem quarta inque ad horam quas extam lectioni iacent:post sextam autemsurgentes a mensa pausent in lecti uis cum omnisilentio aut forte qui Noluerit legere, Abi sic legat, ut alium non inquiete Et agatur non temperius mediante octauatura in iterum quo faciendum est, operentur que ad Nen erum. Si autem necessitas loci, aut paupertas exegerit, ut
ad fruges colligendas per se occupentur,
non contristentur. In primis igitur distribui s. Benedictus totius diei hora ab osticio diuino liberas per totum annum,& eas assignat partui, lectioni sacrς, partimi bori, rtim quieti v liis vicissitudinibus otius ra vitetur,4 fastidium, quod assiduitate ge- Λ 3 ner M
390쪽
3 D. IOANNis C R. AES BEEC Tneratur,tollatur: quin& Paties Cassinenses: Ponprimam , linquiunt, mensam oscilicet ab idibus Septembris habeant fratres horam, nam ad sui recreotionem Postea vacent te ioni, vel exercitio, sicut fuerit hi d natum . Et iidem Attendentes, inquiunt, quod nec regula ita firmiter ista diuidit tempora, quod velit omninb illa seruari, si-In Abbatii ut sonat verbum tradimus Declaramus iis- tr quiunt, horum omnium dispositionem in arbi- .ia uis .i ori Abo- sille seponendam, tam quo ad diui obsiti. na osticia, quina quo ad lectiones, aliaque exerci
tiar quae omnia rationabiliter, habu locorum, dctρmporum odia sideratione disponet.
deuia tunc vere monachi sunt, si &bore manuum suarum D uunt, cui t.Coc . Patres nostis Apostoli omnia tamen mensurate fiant propter pusilianimes AKalendis autem solo,ris usque ad c
cundam ple sm lectiom,acent Hora se- cuiada agatur tertia: s usque ad horam
Novam mne in opus suum laborent quod eis iniungitur.
manuum suarum uunt V eremo opponitur Falsor
quasi ad uin brati tantum falsi Monachi sint se omnes, qui aliunde quam de opere manuum sua-
Lib. . Ma munt te vere, no est, excelleiue mona- nisu iuiant chi sunt, qui sic certis horis spiritualibus ossiciis vacant , Vc tamen manibus quoque operentur,