In regulam sanctissimi patris nostri Benedicti abbatis, totius occidentis patriarchae, commentarius. Auctore R.D.F. Ioanne Craesbeeck monasterij S. Mariae, loci S. Bernardi ad scaldim, sacri Cisterciensis Ordinis, religioso, priore. ..

391쪽

COMMENT IN Ap. 48. REG. 37squo victum ibi parentine ex eleemosynis vivere debeant. Vnde S Macharius Monachus, inquit, D 'ε sapiens, suis manibus operatur, victu sibi quo 'ρ' tidianum acquirit, .lucratus est orationes ieiunia sua. Si autem ab alio acceperit victum, cprid prodest. quod oratri vigilati sicut Merce - ,

nassius malus, nudus euaditi quia scriptum est: Ttielsus endare quam accipere . Videtur significare, quod Monachus qui ex eleemosynis vivit, orati es, ieiunia tua quasi oppignorat, ita quod pars meritorum eius benefactoribus debeaturri cedat:solidam autem S integram mercedem bonorum suorum seruari sibi, si labore manuum suarum vivens, ab aliis nihil accipis , nee aliis quidquam debet. Quamuis taloen ipsa charitas fit tam fecunda, Dei misericordia tam larga: vi benefactor bonorum operum accipientis se

particeps, iuxta verbum Do ivini si centis: Ptii recipit Prophetam in nomine Propheta , mercedem γνο- phetae accipiet, c. nec tamen accipiens damnum bonorum suorum spiritualium accipiat. Verum haec dicet e videtur Macharius, ut hac ratione ad operanduit Monachos excitet, otium vitent.

Hinc legitur de Abbate Paulo, quod in ipsa hora

mortis tuae adstancibus dixit. Ex quo veni in hune Ποηorificia locum solitudinis, non recolo me comedisseia. - β -

nem extra laborem manu mearu neque come testimoniu.

dere volui,neci nituit me sermonis que locutus su sq: ad hanc hora:& sic vado ad Dominu ,quasi qui necdum initium fecerim seruiendi Domino. Ratio proinde inquit Basilius quaerendi victus In s. m. is Monachis, ea maxime conueniensiudicanda est, instit. Λίο- quae ab Apostolo praescribitur, nimirum, mani ηυ.

bus laborates, honeste seu quis' pane maducet.

392쪽

3 D. IOANNI CRAEs BEECTSuum inquit D. Bemardus hoc est , suo labore partum Lacquisitum.

Facto autem primo signo horae Novae,

disiungantse ab opere suo singuli sint

parati, dumsecundum signum pulsauerit. Post refectionem autem vacent te IIombus suis aut psalmis. In quadragesimae vero diebus a mane usque ad te iam plena lectioni iacent se que addecima plenam operentur quod eis iniungitur In

quibus diebus quadragesimae accipiant omnes Musis codaces de bibliotheca.

Haec autem constitutio de monitio sancti Patris, quom octo eligiosi se parent ad opus Dei audito igno, diligentc notanda. seruanda est, non solum ad horam nonam sed ad omnes In gulas horasdunnae laudis . Postulat enim hoc di- ossicii dignatas, hominis infimitas , uti l . isa ' lac cccisicus bene sese comparet, omnes animi&corporis sui sensus a dispersiones varietate creaturarum auocet, Min unum Deum colligat referat Ideo enim non inae latum horae, sed omnium horarum signum bis ex more dature ut primo ligno facto , o cupationem & opus, quod in manibus erat, Religiosus statim seponat, de omnes cogitationes introrsus&adspiritualia reuocet ut corpore dc animo libero ex -

393쪽

COMMENT IN CAP. 8. REG. 3 7 pedito ad attente laevoie psallendum Deo, ad secundum signum parati sint. Quemadmodum

enim cytharedus cantaturus cycharae suae chordas experitus tentat, absonas corrigit, aptat: ita religiosus,imo quilibet Christianus vel audes Dei cantaturus,animi sui statum 1 vires, attenta meditatione, explorabit,& praeparabit. Quales enim orantes volumus inueniri inquit Abbas Isaac apud Calsianum tales nos eis oportet an eis ' ' te tempus orandi. Et idem Quidquid, inquit, i ante orationis horam anima nostra conceperit, necesse est ut o tantibus nobis per ingestionem recordationis occurrat . Quamobrem quales orantes volumus i rueniri, tales nos ante orati nis tempus praepa ar debemus. Ex prς cedenti enim statu mens in supplicatione formatur, eorumdemque aciutam procumbentibus nobis ad precem verborum quoque vel sensuum, ante oculos imago pret ludens, aut irasci nos secunda praecedentem qualuatem faciet, aut tristari, aut concupiscentias caulasve praeteritas retractare, aut risu fatuo, quod etiam pudet dicere cuiusdam scurrilis dicti vel facti titillatione pulsari, aut ad p moles faciet volitari discursus . Et idcirco quidquid orantibus nobis nolumus, ut irrepat,an te orationem de abditis nostri pecto cis extrudere

festinemus,&c.

quos per ord neni ex integro legant, qui codices in caput euadragesi s dandi

Notan in

394쪽

3 IOANNis CRAEs BEE CRNotandum quoque quo S. Pater singulo Religiosos ad singulorum librorum lectionem in Q iadragesima non frustra astringit. Quia sor-Dε vitin tui ta& vaga lectio sinquit Bernardus & quasiliit casu reperta non aedificat, sed reddit animum in stabilem, 'euiter admissa leuiter recedit a memoria sed certis ingeni j immorandum est,&assuefaciendus est animus. Haec Bernard. Et Seneca Lectio,inquit, certa prodest, varia delectat.

. te omnia sane deputetur unus aut duo Seniores, qui circumeant Monasterium horis, quibus et acant fratres lectioni, o videant ne forte inueniatur frater accidiosiis, qui Nacet otio, aut fabusis, oenones intentus lectioni non

solum sibi inutilis est sed etiam alios exto lit. Hic talissi quodabsit repertus fuerit,

corripiatursemet wsecundo: si non emendauerit, correptioni regularisubiaceat, cirtaliter, ut G teri metum habeant.

Hinc patet quanti momenti sit sacra et Eo, in qua tanto studio Religiosos continendos censet Benedictus, ut vigiles4 diligentes exploratores legentibus illis apponat.

395쪽

P eque frater ad fratrem iungatur

horis incompetentibus. Dominico die lae-ctioni macent omnes exceptis his qui a-

riri osci7 deputati seunt. Si quis ero ita negligens es d. sidiosius fuerit, ut non e-lit, aut non possit meditari, aut legere,

iniungatur ei opus quo actat , ut non macet. Fratribus infirmis, vel debicatis, talis opera aut ars iniungatur, mi nec

otios sint, nec miolentia laboris opprimatur, ut fugentur. Vuorum imbeci ito

ab Abbate consideranda est.

Horae dicuntur incompetentes, seu inconu nientes fabulis vanis, competentes autem lectionibus sacris Declaramus inquiunt Patres Con hingregationis Cassinensis horas incompetentes es incisetties.se totum tempus quod superest ultra canonicas horas,& refectionem, exercitistempus,&aliud

tempus in quo tralitas negoti exegerit plures

fratres in unum conuenire.

De et

396쪽

A P. XLIX.

Li et omni tempore mota monachia uadragesimae obseruationem debeat habere tamen quia paucorum est ista virtus, ideo uademus His diebus uadragesimae omni puritate vitamsuam custodire , id est. moes pariter neglgentias aliorum teporum his diebus Sanctis diluere aeuod tunc digne sit ab omnibus 'Olbinos te-

peremus, oratiom cum etibus, lectioni

compunctioni cordis atque abstinentia operam demus Ergo his diebus, eamus nobis aliquid adIolitum pensumseruitutis nostr oration peculiares ciborsi, spotus abstinentiam: Et nusqui quesupra

mensiuram sibi indictam aliquid propria voluntate cum gaudiosancti Spiritus o fferat eo, id est subtrahat corporisu Hsebo detoto desomno de loquacitate, de

397쪽

scurribtate, es cums iritualis desiderij gaudio sanctum Pascha exstectet. Hoc ipsum tamen, quod zm qui que o fert Abbati suos gerat, es cum eius fiat oratione. voluntate diuia quo inepermisisione Patris stiritualis sit, presumptioni

deputabitur, es anae gloriae , non mere A. Ergo cum oluntate Abbatis omnia faciendasunt.

Videtur enim vita monastica nihil esse alindri uia mira quam professio perpetu lugendi. deplorandi

peccata propriari aliena, qua n ludium mortificandi sensus, frangendi desideriam abi fiam propositum castigandi Massii gendi carnem ieiu-njjM vigilas, cum Apostolo dicente castigo o hus x. Cor. 9.meum s inseruitutem redigo. In cuiusmodi sane studiis & spiritualibus exercitiis Quadragesimae ratio atque ossicium maxime consistit. Quia igitur

Monachorum malo numerus, rigidam non cui

uendi disciplinam multum remisit, & laxius vitae genus sectatur ideo saltem sinctis his dii ad ragesimae diebus pr terit teporis negligent; as, piis ossiciis supra commianem riuoli dimam culto Smensuram, hi a beato Patre praescriptis , seu i-mibbus propria voluntate ab unoquoque aliumptis compensemus . Istud tamen exercitii quod quisque sibi eligit, vult non ita ab loliue ab eligentis voluntate pendere,quin cum voluntate .

Abbatis ipsum fiat Opus namque lubiecti inquit

398쪽

In L. Regis quit D. Gregorius diuinitus inspiratum, urin Deo gratum elle cognoscitur, si Maioris imperio, , , M.,.. R pςrmissione peragitur. Et D. Basilius Abstianentia & omnis corporis incommodorum per

pessio utiliter haec quidem comparata ad aliquid sunt,at si quis obsequens propriae voluntati spretis consilijs Antistitis sui, id sacere voluerit, quidquid sibi collibitum sit, hic plus erit,quod faciet

mali, quam quod boni. Dicat igitur inquit ma-ragdus Abbas omnibus fratcibus: Qui vult pro anima sua laborare dc aliquid abstineres, liberam ei voluntatem concedimus: Qui ver noluerit, regulae de hoc titulo constituta accipiet. Quadragesimae contentus erit mensura. Iam quidestatribus voluerit aliquid abstinere humiliet se ad genua Abbatis agentis gratias de boni actus voluntate concessa: post impensam humilitatem, simul more suo Abbati indicet quisque quod voluerit abstinere. Huius rei luculentum exemplum scribit Paulus Diaconus Neapolitanus invita Mariae Egyptiacς, de Monasterio quodam prope Iordanem: Dominico, inquit, die, prima ieiunii hebdomada omnes iuxta consuetudinem Monachi vocabantur,&c. cum autem complessent orationem, flectentes genua Senes se in uicem osculabantur. Deinde se amplectentes, pacem dantes Abbati, rogabat sibi ab eo oratio-Nem fututi certaminis eorum auxiliatricem fieri. Hoc enim est quod dicit hic sanctus Benedictus:

Et cum in fiat oratione in voluntate.

399쪽

De Fratribus qui longe ab Oratorio laborant, aut in visent.

A P. L.

Fratres qui omnino longe fiunt in labore , es non possunt occurrere bora competenti ad oratorium, Abbas hocpem pendit,quia ita est, an ibidem opus Dei

bi operantur; cum tremore diuino*ctentes genua. Similiter qui in itinere ἀ- recti sunt, non eos praetereant hora consti

tutispensium non negligant reddere. Euhoe capitulo perspicitur quam arcte lex

horarum canonicarum omnes Religiosos astringat In quo nimirum S. Pater statuit praemcipit, ut non tantum praesentes sed etiam a choro absentes eas persoluanti idque statutis horis, cum caeremoniis solitis Flectentes inquit, genua,il

lis scilicet, temporibus, quibus collecta Quo rationes super formas quas nos dicimus leguntur semper autem ad ossicium B. Mariae cuius

400쪽

et 8 D. IOANNI CRAEs BERCT Paulus a Cuius rei exemplum habemus in Zoetima Abba- ρη-μπ ' te qui viginti dierum spatium pergen in solitu-- - dine solitus erat statuto diei te poete,id est. Tertia, Sexta Non abstinere se a sui itineris cursu orationis causa. la tamen in aequitando coelo pluuioso, vel alio quouis incommodo odimpedimeto genua ad orationem commode semper flecti non possunt in via Ideo dicit s. Pater solita sua discretiones facilitate, tales ob causis a genuflectionibus excusare videtur in via constitutos, dicens Ut possuη agant ibi, dummodo, scilicet, pensum horarum non neglig int.

De fratribus, qui non tu longe proficistuntur.

Fratres, quipro quouis response pro Mi ciscuntur ea dies perant reuerti ad

Monasterium.

Et ea die erant reuerti ad Nonasterium, scilicet tempestiue ad statutam horam refectionis Atte-denda est enim diligenter inqm Turre cremata distantia loci,& qualitas temporis, conditio personae, quae mittitur, jondus negotii pro quo ititur. Quibus pensatis Abbas prout expedire iudica