장음표시 사용
401쪽
COMMEN. IN CAP. LI. REG. 33siudicauerit licentia comedendi fratribus sic misiasstribuat, si usque dum reuertantur Immod E
Nonpraesumant foris manducare,
omninha quouis rogenturam fort)eis ab Abbatesvo r.ecipiatur.
De non manducando oris, sic August. Ne 4 imo, inquit, extra monasterium sine praecepto manducet, neque bibat:non enim ad disciplinam tironasterii pertinet. Quasi dicat, non seruatur illic mensura, nec qualitas cibi, potus com muni regula praescripta Rarb enim seruatur illa sobrietas io comedendi libendi foris, qui domi propterea Patres Cassinenses Declarando, inquiui, ordinamus, quod nullus nostrae Congregationis, quantumcunque rogatus, prae sumat manducare aut pernoctare in domibus, possessionibus, vel locis quibuslibet qcularium, in ciuitatibus aut locis, in quibus habentur monasteria, vel loca nostra,etiamsi sit in itinere con, stitutus
Fum i aliter fecerint, excommuni
Qui scilicet, admoniti se non emendauerint. Quia excommunicatio maior inferri non debet, nisi admonitione praemissa, ut dictum est Bb supra
402쪽
386 D. IOANNIS RAEs BEECTsupra cap. 2I. ex D Gregorio , vel potest accipide excommunicatione minore , pr tenuitate delicti, vel personae delinquentis qualitate.
De Oratorio monasterj. A P. LII. Oratorium hoc fit quod dicitur nec ibi
quicquam aliud agatur, aut condatur.
Rutila ιὸν XV de bene S. August. ratorio, inquit,tra cap. 8. V nemo aliquid agat,nisi ci quod factum est.
Vnde& nomen accepit ut si fori aliqui etiam praeter horas constitutas, si eis vacat, orare voluerint, non eis sint impedimento, qui ibi aliquid agendum putarint.
Expleto opere Dei omnes cxm summo silentio exeant.
Facimus tamen inquium Patres Cassinenses completo opere Dei breuem morulam in choro, ut fratres possint satisfacere Deo, siquid di miserint de diuino ossicio Sic quoque nobis usus est, ut post horas ad satisfaciendum Deo pro comissis negligentijs legamus proni in terram humi procumbentes pium aliquod suffragium, veluti
403쪽
COMMEN IN CAP. LII. RE O. 38' uti, salue regina&c vel Ante throuumite vel hanc orationem: Sancta C indiuiduae Trinitati fuchrini crucifixi humanitati, Beata Virgini scunditati,sissempiterna toria, ab omni creaturaper infinita seculorum; acula. Amen. Quam composuisse legitur
Clemens Papa Quintus, si contulisse omnibus eam deuoth flexis genibus dicentibus o. dies indulgentiarum insuper de omnipotentis Dei
benignitate remissionem omnium negligentiarum in horis canonicis legendis vel cantandis comissarum, ex fragilitate, non voluntarie aut mulitior c.
Et agatur reuerentia Deo rutfrater
quisortes bipeculiariter vult brare, non impediatur alterius improbitate . Sed falter vult bifortesecretius orares m-pliciter intret,inore non in clamosa 'oce, sed in lachomis, b in intentione cordis. Ergo qui Dile opus non agit, nonge mittatur expleto opere Dei remorari moratorio cui dictum es ne alius impe
Exeuntes agant Deo renerentiam demisse sese inclinantes , unde religiosus iste mos in ordine nostro antiquitus obtinuit, ut transeuntes singula altaria profunde sese omnes inclinent. Quo facto honor & reuerentia defertur venerabili Sa-Crametrio,quod in altari offerri cosueuit. Deinde,
404쪽
388 D. IOANNI CRAEs BEE TV, 4ψμ quid enim est altares inquit Ambrosius nisi sota Aia ' ', a corporis Christi Opi lib. b. Quid est alta
Omnes superuenientes hospites tamquam Christussuscipiantur; quia ipse ri-Maith. 1 f. cturus est Bossessui suscepistis me.
ET si modernis temporibus inquiunt Patres Cassinenses)frequentia hospitum dissicultatem generet implendi omnia,quae textus regulae continet Habita tamen discretione, aempora ac personarum consideratione facile fallem tiliora implebuntur. Et iterum. Si ob multitudinem aliquando ita integre huiusmodi eremoniae fieti non poterunt, fiant animo& mente. O
Me i re limenim sim pauciores hospites ad monasteria, T... di Vςrtobant, hoc fere vel salutaris monitionis 'q Τ instructionis gratia , vel hospiti necessitate. Tune commodius, liberius cum maiori fructu haec pietatis ossicia circa hospites exercebantur, quam
405쪽
C OMMEN IN CAP. LIII. EG. δρaam hodie, cum frequentiores occurrunt Mac fere nouitatis iuriositatis, vel animi de re-eationis causa. Hospitalitatem autem mirandum in modum Ηοssitalita. 3mmendant exempla sanctorum tam veteris iis commen-uam nisi testamenti, doctrina utriusque pagi e sententiae monumenta Orthodoxorum atrum. Ideo Sanctus Benedictus hanc tam cerim auctoritatem secutus , eandem impensius obis commendare non dubitauit, ut omnesospites tanquam Christus susciperentur. Et hoc ieritb: quia multi leguntn merit hospitalitas Christum verὸ suscepisse in habitu forma,
anc mendici, nunc peregrini. Vnum exemplum es/mplum istar sit omnium. quod D. Gregorius tamquam hospital e alio refert, cum tamen ipsi acciderit, victa ist μtis colligitur ex libro secundo vitae eius con-:riptae a Ioanne Diacono cap. h. Opinata, in mom.23.isuit, res est valde, seniorum nostrorum nobis re-itione tradita . Quidam paterfamilias, cum ota domo sua magno hospitalitatis studio seriebat. Cumque quotidie ad mensam suam pe- egrinos susciperet, quodam die peregrinus quilam inter alios aduenit, ad mensam ductus est. umque paterfamilias ex humilitatis consuetu-ine aquam vellet in eius manibus fundere contersus urceum accepit, sed repente eum in cuius nanibus aquam fundere voluerat, non inuenit. umq, hoc factu secu ipse miraretur eaden Ole ei Dominus per visionem dixit Caeteris die In me in membris meis, hesterno autem die men meipso suscepisti. Item lib. 2. vitae D. Grego ij cap. 23. Narrat Ioannes Diaconus quomodo 3 3 D. Gre
406쪽
3so D. IOANNis CRAEs Bll E TD. Gregorius merito hospitalitatis, angelum Dei In iis admeniam accepit. Ideo D. Hieron Nobis in aduὸ μ , monasterio, inquit, hospitalitas cordi est, omnes. Rugin'. que ad nos ementes laeta humanitatis fronte ou - suscipimus. Veremur enim ne Maria cum Ioseph locum non inueniat in diuersorio, ne nobis Iesus M. fh in dic/: Husu :Hs ,r vi, nonfuscepistis me. Solos haereticos non suscipimus. Sedulitatem aute, humilitatem, reuerentiam, suscipiendi hospi-G.., is te discamus ab Abraham, qui de ostio tabernaculi sui cucurrit in accursum trium viroru quos vidit& obnixe eos rogauit, ut dignarentur Obsequium hospitii sui accipere.
Et omnibus congruus honor exhibe.
In susceptione hospitum omnibus congruus subruis is honor, bibendus est, singuli accipi debent prohbis, eas status conditionis su iratione . Maiore cum ιlandiu honore&obsequio accipiendus est Episcopus,
quam simplex sacerdos Abbas quam simplex
monachus: Princeps quam homo plebeius: nobilis quam rusticus Dux quam gregarius miles. Spectatur autem consistit liqc honoris, officij inaequalitas in multis diuersis ut indicat Smaragdus Quamuis, inquit, una charitas omnes amplectatur interilis aliter tamen exterius congruit ministrare pauperibus, aliter potentibus, neque enim aequalis omnibus danda est sessio, neque qualis omnibus ciborum conuenit praeparatio sed unicuique necesse est cum charitatis discretione congruus locus, congruas cibus, congruus lectus, congruus omnibus exhibeatur
407쪽
COMMEN. IN CAP. LIII. 1 REG. 39Ibeaturin honor Vt congrue a nobis recepti sine murmure ad propria reuertantur amici. Notanda hie est doctrina S. Basilij, quae habet quod a Re*.1o in religiosis, qui ad omne humilitatis genus causa Reg.f. Dei sese abiecerunt,longe abesse debet in officio hospitalitatis omnis inanis gloriae significatio,
omnis humani fauoris captatio Mostelatio Verum quemadmodum videmus eos, inquit, qui in ciuili vitae genere versantur, humilitatem paupertatis fugere, veluti rem ignominiosam,ob eaque causam quotiescumque aliquis ipse hospes
suscipiendus sit, epularum copiam Magnificentiam studiosius consectari ita equidem metuo, ne ad nos quoque furtim sic istiusmodi pestis insinuet, ne siet plane esseco uincamur, quo Spudeat paupertatis, tantopere a Christo com eis date . Deinde multis rationibus ostendit, quod p=tirali mLnon sumptuosa, sed frugali mensa, cum pro 'religiηβposito paupertatis congruente hospites accipere cotenti sint- debeant monachi. Cui consonatis haec Patrum Cassinensium constitutio In suscipiendis hospitibus prohibeant Praelati vanos apparatus, maxima cum pretiosi temporis iactura, nimiaque&forte nulla cum tilitate fieri, in ornandis scilicet thalamis, aut mensis, aut huiusmodi misi forte hospitis suscipiendi dignitas hoc exigeret.
Domesticos fidei, inquit Smaragdus' duo niarim
bus modis intelligere debemus siue omnes ge flui fieice necaliter Christianos, unam nobiscum fidem, v- num habentes baptisma siue spiritualiter monachos, qui nobiscum Deo peculiarem fidei cul-B tum,
408쪽
Qui ρm Peregrini intelligi debent qui lassi, fameliciit tecto uoco quietis, is , sortὶ viatico carεα His enim tanquam imagis egenis lege, ordine charitatis & hospitalitatis in primis Lbuenienduisaia g. est monet enim propheta Egenos i inque indue a b i. irimum Mam. Et: Forti non mansit regrinus, Uisi
Vt ergo nuntia fuerit hospes, o curratur ei a Priore, vel afratribus cum omni officio charitatis.
Venienti igitur hospiti octurnatur ei a priore, id est a nat e veluti Abbate Praeposito e Vel Fru niues, quis tape contingit venire hospites vis ians; diuersae sortis & ordinis. Prioribus cinquit Ima- diuersa di ragdus necessi est occurrat Prior, fratribus, fra- Mesu hos ter. Si ense venit Rex, Episcopus aut aliquis deta sumo apice potes, exeat illi obuia Abbas si autevenerit alter, obuiam illi euerat alter. similiter aut inclinandum caput, aut prosternedum dicit corpus venientibusvi diseedetibus hospitibus,propter diuersias hospitum conditiones: una enim persona est mediocris, cui tantum caput inclinatur
inquit Smaragdus vel summa veluti Praelatus, vel aliquis Dei seruus, aut religiosae vi topersona, qua recipiatur inquiunt Patres Cassinenses prostrato
409쪽
prostrato corpore siue genibus flexis Christus autem in eis adoratur, mentali, scilicet,deuotio
Et primitus orent pariter of bisocientur inpace quodpacis osculum non prius ineratur is oratione praemisia, propter illusiones diabolicasIn Ipsa autem
salutatione omnis exhibeatur humilitas.
Omnibus venientibus, sue discedentibus inclinato capite, P rostrato omni corpore in terra Chri liu in eis adoretur, quisuscipitur. Suscepti autem hospites ducantur ad orationem repostea sedeat cum eis Prior, aut cui ivsierit ipse.
Suscepti vero hospites adorationem primitus ducutur Forma huiusmodi inquit Ioannes E Mos opti-syptiacus inter monachos obseruatur, ut siquis mus eλ ad eos veniat,sive vir, siue mulier siue senex, sue βη iuuenis; siue notus siue ignotus, ante omnia VlΟ- ratio fiat, nomen Domini invocetur quia si fuerit aliqua transformatio daemonis, continuo oratione facta, diffugiet Solent enim ς- mones sese ostendere sanctis Patribus in specie humana. Cuiusmodi daemonis fraudes praemissa oratio detegit quia diabolus orationem non
suffert . Consuetudo tamen inquiunt Patres Cassi-
410쪽
a D. IOANNI CRAEsBElleae Cassinenses omnium pene religiosorum est,
quando hospitibus occurritur in osculo recipi, postmodum duci ad orationem: quia, inquiunt, inhumanum videretur maxime si fuerint noti primo occursu no exhibere eis osculum, sed post orationem tantum. Huc acceditqubd illusiones& traffigurationes illae det monum propterquas orationem praemitti vult Sanctus Benedictus forte iam rariusquam olim fiant vel saltem videntur rarius monstrari Camobilis,& in multo. rum societate habitantibus, quaeremitis in vastis & horridis solitudinibus,, ab hominibus longilis remotis. Solet enim diabolus cum maiore fiducia, deceptionum suarum laqueos ponere solitarijs, qudm ijs,qui in societate consilio de o-- rationibus multorum muniuntur Osculum sin.
GP,- quiunt Patres Calainentes dicimus amplexum, His ea. AEdom praesertim religiosis, deuotis personis
Legata coram hospite lex diuina meae ficetur.
Hunc ordinem suscipiedi hospites, prius exes et, isi pl0'V m Verbo Sanctus Pater nos docuit. Clima. dia ι. i. ni in P sbyter per visum 1 Domino comonitus, in solemnitate Paschali ad eum in specu latentem venisset, oratione primum facta, benedicentes Deum omnipotentem , consederunt, dulcia vitae colloquia inter se habuerunt. Deinde cibum parite sumpserunt. Vnde Patres Cassinenses Maxime laudamus .inquiunt, ut dum resectio paratur, aliquid hospiti legatur, vel spiritualia