장음표시 사용
411쪽
COMMEN. INAE A P. LIII. M G. 39stualia dicantur, ut aedificetur, habito respectu ad personae qualitatem Mnecessitatem Saltem non
omittatur, quin ad mensam hospiti aliquid leg tur iuxta conditionem personae , ut aedificetur. Solent enim piae religiosae personae spiritualis
aedificationis gratia inuicem inuisere. Quod patet insigni exemplo S. Scholasticae sororis S Be Gru lib. 1. nedicti qui semel per annum ad fratrem suum Gisgas. Venire consueuerat. Qui quadam vice totu diem in Dei landibus sacrisque colloqui)s ducentes, incumbentibus iam noctis tenebris sinant acceperunt cibos. Cumque adhuc ad mensam sederent, inter sacra colloquia tardior se hora protraheret, eadem sanctimonialis femina eum rogauit, dicens: Quaeso te ut ista nocte me non de iseras, ut usque mane de caelestis vitae gaudijs loquamur. Quod eius desiderium quam Deo gratum esset in ligni miraculo excitat itempestati sinpluuiae, qua vir Dei detinebatur vel in uitias, ostedit. Hanc pietatem in nobis refrixisse coqueritur S. Bernardus: O quantum distamus, inquit, ab In Atalaris his qui in diebus Antoni exstitere monachis si a/G--- quidem illi cum se inuicem per tempus ex charitate reuiserent tanta ab inuicem auiditate panem animarum percipiebant, ut corporis cibum penitus obliti diem plerumque totum ieiunis ventribus, sed non mentibus trahsigeret Nobis autem
conuenientibus in unum,iam non est domini eam caenam manducare Panem nempe caelestem nemo, qui requirat. Nihil de scripturis, nihil de salute agitur animarum, sed nugςωrisus. verba
proseruntur in ventum. Inter prandendum quantum fauces dapibus, tantum aures pascuntur rumoribus, quibus totus intentus,modum nescias in
412쪽
gρ6 D. IOANNI CRAEs BEE cxin egendo. Haec ibi Bernardus plura eo de pertinentia. Restituatur igitur religiosus hic mos,v-bi Heglectus est,& hoc nos religiosi in primis curemus, ut hospites, vitae exemplis, salutaribus verborum monitis Tacris lectionibus instructos a nobis dimittamus, ut simus omnibus squod in nobis est odor vitae in vitam.
Evos haec omnis ei exhibeatur hu
Post auditam legem diuinam, exhibeatur ei omnis humanitas inquit maragdusin omnis miserationis affectus, obsequium perfectum, &plenum amoris, quod hospitibus exhiberi oportet in cibi potus, omnium illis competentium administratione.
Ieiunium a Priorefrangatur propter
hospitem ni forte praecipuus t dies ii iiij, qui ρnpositioiolari.
Tantam autem humanitatem hospiti exhiberi vult, ut eius gratia etiam ieiunium non ab Ecclesia indictum, quod hic vocat diem praecipuum ieiunij, sed a regula statutum, a Priore, idest ab eo qui hospitem recipit, & tractat, possit non obseruari, non item ab alijs. Si enim quoslibet ad Lib. i. υἱι, Onientes inquit S. Prosper ieiunio intermisso eoni Aea reficio, non soluo ieiunium, sed impleo chati ta-a . tis ossicium Caeterum si propter abstinentia sp rituales fratres, quos noui mea remissione delectari,
413쪽
COMMgM IN CAP. Litti a G. Myctari, contristo abstinentia mea non est vitius
dicenda, sed vitium. Quoniam quidem ipsa abstine, ill ac ieiuniorum continuatio nisi fuerit, quando res exigit, praetermissa, me inflat , fratrem meum, cui charitas iubet seruire contristat: vel certe nihil mihi inesse charitatis fraternae demonstrat, cum sine abstinentia quemlibet hominem Catholicum charitas sola perficiat de omnes abstinentia aut perdat sine adiunctione charitatis, aut pereat. Satis absurdum est inquit Cest. i. e. et
Abbas Moyses apud Cassianum ut fratri, imo Christo mensam offerens, non cum eo pariter ci bum sumas, aut ab eius refectione te facias alio istis se
num. Igitur ut charitas inquit Smaragdushmo sera. stretur haberi in hospite, &maximὶ propter ipsius honorem, solui mandat ieiunium ab ipso monasteri Seniore Sedin hoc non pro omnibus Pro quibus hospitibus est a pendum, sed tantum pro pere βρθi0
granis uatribus, antitus summis personis, quae
tarde visitant monasterium. Quod autem eliati talis sit, ieiunium soluere causa hospitis, probe intellexit senex quidam qui quotidie non man .
ducabat, hanc autem charitatem lucrum stimabat, is ercedem diuturni sui ieiuni L. Cum enim quadam vice ieiunus, videret duos fratres ad se venientes eosque cum gaudio suscipiens, ait: Ieiunium suam mercedem habet quia qui
manducat,inquit, propter charitatem, duo mandata implet. Quoniam voluntatem propriam derelinquit,ac madatum sic charitatis implet, reficiens fratres Hinc quidam seniorum inter Apud Casrogatus, quare quotidiana ieiunia propter hospi φημm M.tes olueret, Respodit Ierirnius e pereti mecum Vos autem continuo dii Iulius mecum glier teneret
414쪽
398 D. Lo A N NIAE CRAEs BEE CK tenere non potero. Et ieiunium quidem licet uti. Iesit, ac iugiter necessarium, tamen volunta iij muneris est oblatio Opus autem charitatis impleti, exigit praecepti necessitas. Itaque suscipi εs in vobis Christumaeficere eum debeo: Deduces autem vos, humanitatem eius ob te tu prςbitam, districtiore ieiunio in memetipso potero compe- Lucas sare non enim possunt filii sponsi ieiunare donec cum illis est sponsus cum autem discesserit,ttuis licite ieiunabunt.
Fratres autem consuetudinem ieiuniorum prosequantur.
Ne pro uno hospite ait Smaragdusha toto monasterio ieiuniis olemnitas auferatur.
Aquam in manibus Abbas hos itibus
Magnae humilitatis est, quod mandat ut Abbas aquam in manibus hospitum det, quoniam cis, ic nimirum id fecisse sanctum Martinum refert Se
Lib. a. mita uesus Sulpitius in eius vita; D. Gregorium Ioa Cap. a. mes Diaconus. Cuius rei exempla passim occurrunt plurima legentibus historias sanctorum.
Pedes verbiospitibus omnibus tu Abbati, quam cuncta congregatio lavet, qui-6. j. lotis, hunc Uersum dicant. Suscepimus
415쪽
Deus misericordiam tuam in medio tem
Chalitatis lumilitatis istud ossicium antiquis patribus & monachis usitatissimum fuisse, in eorum historiis celeberrime legitur . Quem pium morem ab Abraham patriarcha accepisse videntur. Quem refert facra scriptura, dixisse tribus istis viris, quos benigne Mossiciose hospitio susceperat . feram pauxillum aqua, Mia cniμrpe Gιnesit.
des i stri imo ab ipso Christo, qui discipulorum
suorum pedes lauit,silinteo extersit,4 dixit illis: Exemplum dedi vobis, it quemadmodum ego feci Ioan a 3. vobis tari Osfaciatis Dominui inquit August. lauando pedes propter formam humilitatis,
propter quam docendam venerat, commendauit. De hac pedum lotione& alijs hospitalitatis ossici j si fructuosus Episcopus I maragdocitatus Hospitibus, inquit, peregrinis fratribus cum summa reuerentia, charitatis, ministrationis obsequia sunt praebenda, ad vesperulauandi pedes, lex itinere sunt confecti, oleo perungendi sunt lectisternia, lucerna, stramina mollia exhibenda Ac proficiscentibus , iuxta pensum caenobi j viaticum imponendum. Huc adiungere lubet constitutionesi declarationes Patrum Congregationis Cassinensis. Haec sole fuibuιρὸν nis lotio pedum, inquiunt, praecipue exhibetur soni Adum iis, qui conuersionis desiderio ad nostra monaste. 10ρ Netn-ria veniunt. Aliquando ijs etiam, qui deuotionis gratia longo itinere monasteria nostra visitant, aut alijs honestis causis,sicut Patribus monasterii visum fuerit . Laudamus etiam hanc lotionem fieri ,
416쪽
fieri maxime personis, unde magis aedificatio se Aqui possit, augmentum deuotionis erga religionem: nam saepe huiusmodi actibus humilibus fit, mens aliena a Christo, concepto saneto desiderio, Chlistum cordis hospitio suscipiat, meliusque tunc in eis Christus suscipiatur, quam in xu.mod mensa hospes Ipsa autem lotio ita fit. Conuenie-Dtio e m libus fratribus in capitulo, aut in alio loco, sicut D ita s Meet, Praelatus &in eius absentia Prior genibus flexis ante hospitem pedes eius lauet quos
dum incipitiauare, mox duo fratres in medio loci genuflexi incipiant aliquid cantare, quod deuotionem excitet: dicto primo versu caeteri fratres diuisis choris genu flexi versus hospitem, esidem versum cantando respondent, quem etiam post singulos versus, quos illi duo fratres cantando prosequuntur, repetunt. Cum verbauperior ambos pedes Iauerit, terga prim pedem sinistrum, deinde dextrum, quo terso, cooperiat linteo excepta parte quadam, quam ipse primo Oseculatur, &si successive fratres omnes hospNtis pedem osculantur, incipiendo a Superiore, subsequendo per ordinem utriusque chori Et uomodo hoc quoque modo dicuntur Fratres omnes lau .uuntur repedes hospitis, cum ibi eius causa assistant. nam m*ς υμμ' nimis absurdum esset, quod omnes fratres qui
pium. Ioricerunt Oo, actualiter lauarent pedes unius
hospitis Completa deosculatione calciatisque pedibus hospitis, statim surgit is simul cum hospite genuflectens, omis a fratribus cantu
incipiat versum: Suscepimus Deus O c. Respons Iumedio templi tui Pater Oner secretb. Veis Et ne nos, oec. Resp. Sed libera nos tac Vers. Saluum fac seruum tus. sc Resp. Deus meus sc Vers 2 Uitte ei
417쪽
COMMENT IN CAP. 3. RE O. orauxilium Domine defincto. Resp. Et de Don tuere eum. Ver Ego ei Domine turrisfortitudinis. Res p. A facie inimici Vers Nihil proficiat inlinicus in eo. Res Ubilius iniquitatis dec vers Domine nofecuta peccata. c. Resp. Neci secun uiniquitatis, dcc. Res p.
Dominus vobisium, Rei p. Et cum omiut . Oratio. Action&noum,&c. Oratio. Famulo σοῦ δ c. Oratio. Intercessio nos quaesumus Domine beatissimi Patris no-sri Benedicti nos Bernardi Sec. Postea madet fieri breuem orationem pro hospiterim facto signo, dataque benedictione, omnes exceptis habentibus curam hospitum 4 quos retinere voluerit Praelatus, pro consolatione aut obseq ii hospitis vadant cum silentio ad cellas suas Catteris autem hospitibus,maxime qui de longe venerint, vel qui alias in Monasterio non fuerit hospitati, sicut opus fuerit, habentes curam hospitum pedes lavent. Hactenus illi.
Pauperum es peregrinorum, maxime se reptio omni cura se icite exhibea M. f. t.
tur: quia in ipsis brasus magis Αω
tur. Haec autem hospitalitatis: humanitatis ossi-eia mandat magis pauperibus .peregrinis. ad ihibenda quam diuitibus , quia pauperes magis, Susi prioquam diuites Christum reprς sentant Christus Uri enim pauperem se ostendit in hoc mundo g qM
peregrinum , non diuitem nec Ome ficum flum ἡρα-
Ideo de pauperibus &egenis dicturus est uuid sentat. C e quid
418쪽
os IOANNI CRAlls BEECTMMi. quid fecistis in de his fratribus meis minimis , mihi feciRis. Secundb, quia in susceptione pauperum clariusis certius testimonium est charitatis, quam in diuitum . Verum pia sacra haec lex hodie passim miseres, procli dolor i conuellitur, dum pauperes, ignoti, peregrini,& viatico vacui, negliguntur, repelluntur, vel aegre admittuntur: noli verb, familiares, nulla re indigentes amice, festiue,4 laute accipiuntur.
bam diuitum terror ipse sibi exigit honorem . Coquina Abbatis es hos itum perse sit, it incertis horis siveruenient hospites, qui nunquam desunt monali
rio, non inquietent fratres: in quam com
quinam adaunum ingrediantur duo sta- tres , qui ipsium officium bene impleant. aeuibus ut indigent solatia administirensureis, Ni orique murmurationeserutaUt. Et iterum , quando occupationem minor habent, exeant ibi eis imperatur in v
ra. Et non solum in ipsis, sedis in omnibus ossicise Monasteri, una sit considera
tio. Ut quando indigent solatia admini-srentur eis: Et iterum, quando acaUt, obediant imperanti.
419쪽
CoMusset Ap. y3. go. Og Quasi dicat obsequium igitur quod diuitibus&potentibus deferamus, timore offensionis displicentiae, vel spe temporalis remunerationis: hoc pauperibus Megenis praestemus affectu cha
gnatam rater, cultu animam timor Dei
possideat, ubi sint lectistrati sufficienter, domus Dei asapientibus sapienter ad
ministretur. Hoc est, celsae 4 ministerio hospitum praesi Quis ρω
ciatur non leuisin dii solutus aliquis , qui hospi ci πιπι in tes malae vit suae exemplis scandalizet, osten P dat sed prisbus honestus, sobrius,acti inens Deu, qui modestia ac probitate sua eis ad virtutem facem praeferat.
Moctilibus autem cui non praecipitur, nuntenus societur, neque colgoquatur sed Fobuiauerit aut viderit salutatis humilifer i dictum est petita benedictione, pertranseat Dicenssibi non licere cos qui cum hos ite.
Postrem mandat, ut nemo nisi ex ossicio vel alia seria causa, & hoc iussu aut permissu Superioris . hospites conueniat quia non expedit. Ideo enim S. Bernardusserib monebat Hugonu Noui ntium: quantu,inqitit, poteris fili, confabulationes Curi holpi -
420쪽
o IOANNis B. Alls BEECThospitum deuita, quae dum aurem implent, eua
Ut non debeat Monachus litteras
Iol tenus liceat monacho nec parentibussuis , nec a quoquam hominum, nec sibi inuicem litteras aut euώ-gias, vel quaelibet munuscula accipere, aut dare sine praecepto Abbatissui deuodsi etiam a parentibus suis ei quicquam directum fuerit , non praesumat suscipere illud, ni larius indicatum fuerit Abbati. Quod Musseriise cipi, in Abbatissit
potestate cui ita dare iubeat nou contristetur frater,cuisorte directum fuerat, Vt non detur occasio diabolo ui autem aliterpraesumpserit , disciplina regularisubiaceat.