장음표시 사용
421쪽
HVius capitis constitutio fundamentum habet in voto paupertatis, quod largitione acceptione munera sine licentia Superioris violatur. Quoniam verb, id quod mittitur, aut datur alicui Religioso a quocunque, statim ipsa donatione fit omnibus commune, nulli autem propriu quia in monasterio nemo est capax proprietatis: Ideo Abbas, qui est bonorum communitatis diis spensator, potest illud pro arbitriora discretione sua dare cui voluerit. Si vero inquit S smar.igdus cui transmissum est prcceperit dari, tanquam reliqua fidelium muneia, cum gratiarum actione percipiet. Si autem alteri iusserat dari, non conis
tristetur, it non detur occaso diabolo scilicet tentandi eum ad impatientiam,ad mlirmurationem,
ad iram ad inuidiam vel ad aliam animi vel corporis malum commotionem De litteris autem euid Eul. vel eulogiis inuicem non mittendis similis estgia. doctrina D. Augustini, in regula sua prima cap. 4. Luterarum se eulogiarum , id est, salutationum& benedictionum mutuarum usus interdicitur relig osis, propterea quod Seminarium est 'mur in-αfomentum amicitiq&peculiaris familiaritatis, quae quanto studio cauenda sit Religioso indicat
o Basilius: In omni contubernio, inquit, neu istosingulati quam patitur charitatis lex, aliquas coiri seor m Retigioso sim aut amicitias aut sodalitates. Si quidem ut vita .lo modo fieri potest quin affectiones istae quae in hanc magis qu1m in illam propendent partem , plurimum incommodent communi omnium concordiae. Quapropter aequaliter sedili- .
422쪽
os D. IO ANNI CRAESBEECx uniuersum fratrum caelum charitatis tenendus est modus. Quod si quis inuentus fuerit, qui maiori quadam animi propensione Monachum, Fratrem, vel propinquum , vel alium quem uis, quavis de causa videatur diligeti, hunc castigare Oportet ut iniurium publicae charitati : siquidem in eo, quod quis a liquem unum plus diligit, facile indicat reliquos se in amo te inferiores habere. Haec DBasilius.
Se indumentis Dratrum. A P. V.
Vestimenta Fratribus cundum loco rum qualitagem ibi habitant, Delaemtemperiem dentur: quia in frigidas regionibus a bus indigetur, in calidis meia minus Hs ergo consideratio penes Abbatem est. Nos tamen mediocribus locis suffficere credimus Monachis persingulos u. cultam, tunicam , cucultam in hyeme illosam missatepuram , aut elucta, scapulare propter opera Indumenta
423쪽
COMMENT IN CAP. S. RE O. O DE scribit S. Pater vestium genera, qHaliari quanta Religioso susticere debeant. Quarum omnium usus quamuis notus videatur tamen notandum est, quod dicit Scaptitire propter A quidua eper , intelligi propter opera non tantum seruilia, ἰς scv l 'sed etiam propter quasdam functiones, is in steria sacra. Vnde Clemens Quintus sic statuit
Cum adteruiendum in diuinis mcijs albis Vel in agro D. sacris vestibus induentur Monachi, aut cum oc minico. cupabuntur in operibus, uti eis liceat scapulari.
De quarum rerum omnium colore aut
grossitudine non causentur Monachi.
Notandum est quod in statu monastico varius o dinum in oleuit mos, testium color. Alius enim or- μοι varddo Monachorum utitur veste alba, alius nigra, alius risia,alius mixta, alius denique alia sngulorum tamen ordinum certus ac proprius esteolor forma . Ita quod unius Meiusdem Ot-dinis Monachi non diuersi es eiusdem coloris ac formae vestibus, tantur, neque hoc temerὶ, sed certa ratione. Cum enim unius sint propositi, unius professionis, eiusdem familie unius Domini ministri, donuenit ut similes sibi inuicem quoque sint vestes ut moueantur ipso habitu, Scsciant inquit D. Basilius etiam sibi actus imiles esse debere. Quapropter quod S. Benedictus decolore non causandum dicit, videtur recte intelligi, non de specie coloris , quasi causari non debeant de colore, etiamsi detur vestis
424쪽
4o8 D. IOANur CRAEs BEEC Tnigra ijs, qui alba utuntur ex ordinis sui more sed de eo loris vilitate. Est enim una albedo alias aestantior melior, sic una nigredo alia, 4-iseolores alijs in una specie sunt miliores. Si igitur detur vestis alba, quae non est excellenteracmaxime alba, nitida,non propterea murmurant Monachi, quemadmodum nec de panni lassitudine vel ruditate.
Sed qualesinueniri possunt in prouin-
ria, qua habitant, aut quod iliu comparari potes. Abbas autem de mensura prouideat , Ut nonstat curta ipsa estimenta itentibu eas mensurata Accipiente noua, eter emper reddant in praesenti deponenda in vestiario propter pauperes. Sessicit enim monacho duas tunicat, e duas cucultas habere propter noctes, in propter lauare ipsas res Iam
quo supra fuerit, super um II, amputari debet fit periles, s quodcunque si
metustum, reddant cum accipiunt nouum. Femoralia hi qui in Nia diriguntur de Nesiario accipiant qui reuertentes lota ibi rest tuant.
Diligenter attendatur inquiunt Patres Cassi-
425쪽
COMMENT IN CAP.43. REG. os nense, haec particula regulae, nam cum dicit quod vilius comparari potest omnem mollitie prςtiositatem, habitumque delicatum excludit. Jod i roculdubio non tantum de vestibus, sed pro omnibus rebus, quibus tum ad necessitatem, cum ad commodum corporis apparenter utimur, est accipiendum summa igitur doctrinae S. Benedicti haec est. Ut Religiosus curiosum ornat una in vestitu caueat, duxuriosam superfluitatem. Vnde Cassianus vestis, inquit, Mona Qualii Mochi sit, quae corpus contegat tantum, repellat πρ nuditatis verecundiam, iurigoris retundat in tu ita
riamo non quae Seminaria vanitati aut elationis mono.c. henutriat, ita Apostolo praedicante Habentes autem titam. Calimenta G operimenta, his contini semus. Operimeta, inquiens, non vestimenta, id est, quς corpus operiant tantum , non quae amictus gloria blandiantur. Et iterum Omnis summa nostri vesti casii vitus inquit, in honesta vilitate consistat: non enim ibidem c. I.
Monachus ornatum in veste sectari debet. Ne inquit ferriolus apud smaragdum iactantiae suae testimonium secum erat: dum corpus velit vestimentis ornare, de animae ornamentis non cureta Vnde grauiter Monachos increpat sanctus Bernardus Quid, inquit, de ipso habitu Ram. Imrdicam , in quo iam non calor, sed color requiti-- stur, magisque cultui est um, quam virtutum insistitur pudet dicere, vincuntur in suo studio mulierculς, quando a Monachis prςtium affectatur in vestibus, non necessitas, nec saltem forma religionis retenta in habitu, ornari non arma-riappetunt milites Christi, qui dum se praeparare ad praelium, de contra aerias potestates praetendere paupertatis insigne debuerant, quod uti-
426쪽
i IOANNI CRAEs BERCEque aduersam valde formidant, in mollitie vestimentorum, pacis potxus praeferentes indicium, vitiose hostibus sine sanguine tradunt inermes. Munitus inquit Isidorus a Smaragdo citatus debet esse Monachus,non delicatus. Sicut autem Nitidussit non oportet, inquit, in Monacho esse notabilis in habitu habitus,ita nec satis abiectus mam pretiosa vestis Mεn- animum a sciuiam pertrahit, nimis vilis aut dolorem cordis parit, aut morbum vanae gloriae L . . ia QM Rhinx Hinc S. Bernardo investibus paucri t. Jς x- sse pς placuit, sordes nunquam. nimirum
anuiri fore iud es aiebat,aut negligentis,aut in
inter apud se gloriantis, aut gloriam foris affectuatis humanam . Iubet quoque sanctus Benedictu, Monac nos contentos est e rebus patriis in ordicit eis res merces peregrinas, longe&cu rimolestra quaesitas Maccersitas, quae adnece Iarium vitae viam non requiruntur, sed ad explendam miseram libidinem ambitionemque anxie solita sunt inuleniri 6 circumcursare eos cogunt, ut inquit Baslius per uestigentur,&se,arios modis animus distrahitur.
his, quas haberesolvisunt, modice meliores quas exeuntra in iam accipiant demessario , reuertentes restituant.
amenta autem lectorum seu ficiant Matta, sagum, lena es capitale.
427쪽
COMMENT IN CAP. s. REG. II Prodeuntibus autem in publicum modicὸ melioresvi honestiores vestes decernit, ne nimis viles .sordidi videratur, nam quemadmodum nimius cultus in Religioso superbiae, ita nimiae sordes fictae sanctitatisin hypocrisis vel ignauiae indicia esse solent.
quae tamen lecta ab Abbate fe-quentescrutanda unt propter opus pecu
liare, ne inueniatur in si cui inuentum
fueri quod ab Abbate non acceperit,grauissimae disciplinaesubiaceat.
Postrem vult Abbatem Religiosorum suo- ι rum lectos seu cellas Ioca quietis frequenter vi Mare scrutari, ne forte proprisaliquus ibi re
conditum Moccultatum' ni seruet, quod non ab ipso Abbate dante vel assentiente, sed peculiari suo labore, vel aliunde acceperit. Cuius visitationis exemplum habemus apud Theodoro tum de quodam Publio Monachorum Patre&ctu u. Magistro, qui erat saepe domunculais Monacho- trinus. s. rum uisens, inquit,&perlustrans, numquid praeter usum haberent repositum.
Et illo litium peculiare radicitus amputetur, dentur ab Abbate omnia,quae sunt necessaria, id est, cuculti, tunicat duos, calge, bracile, cultribu, graphium,
428쪽
as . nccessitatis excusatio. A quo tamen Abbaatis per consideretur illasententia Actuulostolorum quia dabatursingulis prout
cuique opus erat. Ita ergo o Abba consideret infirmitates indigentium, non malam moluntatem inuidentium. In omnibus tamen iudiciysseis Dei retributionem
cogitet. Adr εο- Quemadmodum scilicet, scribli S. Hieron. de
chrum epist oeconomia, gubernatione coenobitarum sui Auisii temporis Oeconimus inquit,ita uniuersa mode ratur,ut nemo quod postulet,habeat.
A P. LVI. Mens Abbatis eum hospitibus es
peregrini sit semper aeuotiens tamen minissent hos ites, quos vult defratriabus vocare,m ipsius sit potesate Seniores tamen num aut duossemper u fratribus dimittendum procuret propter disiciplinam.
429쪽
COMMENT IN CAP. 1 . Ea 413 CAput istud planum est, ita ut sussicere vide
tur hic annotasse declaratione Patrum Caiasnesium ad illud: Quotiens tamen minus sunt hospites,&α vel si eligit et se in refectorio culti fratribus magis laudamus Deinde illa accubatio,& mutua Abbatis Tratrum in mensa coniunctin, animos quoque coniugit, paternum filialemque amo rem conciliat.
Artifices si sunt in Monasterio , cum omni humilitate, faciant ipsas artes sitamen iusserit Abbas quod si aliquis ex
eis extolgitur proficientia artis siuae,eo quod ideatur aliquid conferre Monasterio, hic talis euellatur ab ipsa arte, m denuo per eam non transeat ni orte humibato ei iterum Abbas iubeat. Si quid vero ex operibus artificum mundandum est, Ldeant ipsi per quorum manus transtigenda
sunt , ne aliquam fraudem praesumant inferre
430쪽
Aa s inferre. Memorentursemper Ananiae es Saphirae, ne forte mortem , quam issis corpore pertulerunt, hanc sit, Nelomnes,
qui aliquamser iudem de rebus Mona ,-
rθfecerint, in anima patiantur in ipsis autem preti, non subripiat auaritiae malum se emper aliquantulum milius detur, quam ab alijssaecularibus, vim omnibus glorificetur Deus.
FRatres artifices cum ea humilitate exercere lebeia partes suas, quemadmodum illi de qui-r b. . Ut.bus Cassianus Et cum tantos nusquisque eo-Mon . . rum quotidie de opere ac sudore proprio reditus Α, conferat Monasterio, ut ex his sustentare non solum suam valeat parcitatem, verum etiam,si bus possit exuberare multorum in nullo tamen
inflatur nec sibi de tanto operis sui quaestu ac su- dote blanditur sed praeter duo paximacia, quae tribus vi2 denarijs ibidem distrahuntur,nihil sibi. metam plius nusquisque praesumit. Si verbquis
pro humana fragilitate, aut malitia, extollitur ratione artis suae, seu utilitatis qua colari Monasterio, debet illi ipsum artis exercitium interdici, quemadmodum hic mandat S. Benedictus I.
Basilius respons 11. in regulis B. Si ex mercibus suis venale aliquid exponunt vult v minoris id iudicent vendant, quam saeculares vendituri id essent. Vt inquit maragdus agnoscantur in hac parte spirituales a s culatibus actibus distantia