장음표시 사용
431쪽
COMMENT IN CAP. 18. Eo. is distantia separari cum negoti caula, quae inimica est animae, lucrum supra iustitiam non quς- rant, sed etiam ab ipsa iustitia minus accipieridi preti humanitate consentiant, ne propior cupiditatem lauaritiam, artes operari credantur.
Nouiter meniens quis ad conuersionem, non ei facilis tribuatur ingressus.
sed sicut ait Apostolus Probates tritus . . . si x eo sunt. Coneniensperseuerauerit pulsans, cistatas iniurias is difficultate ingre lius post quatuor aut quinque dies misius fuerat pa tenter portare mper istere petitioni pus annuatur ei ingres
sus es se in celia σθitum paucis die-
SI quis inquit Smaragdus fidei ardore succen
sus renuncians saeculo, Monasterium magnet dispositionis elegerit expetendum, noui tali
432쪽
tati eius non confestim licentia tribuatur intranis di sed primum studiosius indagatur, utrum V luntarie, an necessitate aliqua coactus,aduenerit. r. Dβη A. Sed dicente Apostolo Probates'intussim Deosint: Diligenter probetur, ne forte sit de quibus Dominus ait: Venient ad vos in vestimentis ovium cintrinsecus autemsunt lupi rapaces, Urumbus eorum cognoscetis eos. Probatio enim discernit, utrum eum tentatio diaboli,an vocatio ad Monasterium ad-tis . . exerit Christi Et Cassianus Ambiens quis in ingit mo quit, intra Coenobi recipi disciplinam non ante nait. c. 3. prorsus admittatur, quam diebus decem vel eo amplius pro foribus excubans, iudicium perseuerantiae ac desideri sui, pariterque humistatis ac
Mρήπιε ,tientii demonstrauerit. Cumque omnium
in bibὴά, si ζαῖς erantium fratrum genibus prouolutus, fiat um ab uniuersis de industria refutatus atque despectus, tanquam qui non Religionis, sed necessitatis obtentu monasterium optet intrare: iniurijs quoque, exprobationibus, multis affectus experimentum dederit constantiae suae, qualisque futurus sit in tentationibus, opprobriorum tolerantia declarauerit, atque ita explorato. mentis ardore, suscipiatur. Sic sanctus Basilius uis quamuis dicat non sine periculo relici venientes ad Religionem, quia Dominus dixit Venite ad me omnes qui, c. Addit tamen non permittendum, ut quiuis illotis pedibus admittatur. Sed ad idoneas, inquit, duci exercitationes debent: ibi queri adhibendo temporis spatio, & grauioribus imponen iis laboribus, periculum faciendum de illorum natura , constantiaque, ut videlicet, si quid inesse in ipsis stabilitatis cognouerimus , eos tuto admittamusci si minus, dum
433쪽
COMMEN. IN CAP. LVIII. REG. II dum adhuc extra sunt repudiemus neque ex istiusmodi periclitatione detrimentum ullum in fratres redundet. Est autem liqcciligens examinatio, an spiritus ex Deo sint, necessaria quia ut Lib. . f. in uulti Gregorius celeritas conuersionis, te MJ -
incremento deuotionis. Dilatione autem lain et II ficultate ingressus sancta desideria non exstin tu
tur, inquit, sed crescunt. Huius dilationis iurae tentationis exemplum nobis mostratur in Symeone Eremita. Qui quinque dies non mandu D nii E cans iasque bibens iacuit ante fores monasteri '' ' ρ''S. Tymothei. Et die quinta exiens Abbas Ty mi ab illi . motheus interrogauit enim dicens: Vnde es fili 3 aut quos parentes habes, qui sic amictus iaces aut quod est nomen tuum, ne forte aliquid mali efferis, aut forsitan seruus sis,4 Dominum tuuug. Tunc Symeon cum lachi ymis dixit: Ne quaquam Domine, sed opto ut sim seruus Dei, si ipse voluerit, quia volo saluare animam meam perditam Iube ergo me introire in monasteri ui&omnibus deseruire . noli me foris diutius dimittere. Tunc apprehensa manu eius, introduxit eum Abbas in monasterium Tantis igitur tenta
minum molestis probato spiritu, si ex Deo sit:
P lea, alitem si in cella nouitiorum, γbi meditetur manducet, redormiat.
Quasi dicat admittatur ad habitum religiosum equisita&ad annum probationis Ad annum autem pro μή πημtra
hationis i ta requiruntur. Primum V iit in xς susibis a gerex Concilio Tridentino In quacumque, ait, e is da νι-od reli eulari κι.
434쪽
η, D. IOANNI CRAEs BEE ea religione, tam virorum quam mulierum professio non fiat ante annum decimum sextum completum: nec qui minore tempore quam per an num post susceptum habitum in probatione steterit, ad professionem admittatur. Professio autem antea facta sit nulla, nullam inducat obligationem ad alicuius regulet vel religionis vel ordinis obseruationem, aut ad alios quoscumque eia sectus Tollitur proinde per hoc decretum omnis professio tacita, quae fieri possit intra annum probationis. Qui autem ante annum probationis expletum admittit aliquem ad professionem, peccat mortifere, quia contra praeceptum Coci- Annui pro iij ridentini in re graui. Secun d b, debet annus μυρη 'c' probationis esse continuus Ratio est, quia quan
bet esse con ' ilia , dom cestum tempus V. g. mentem vel annum,
requirit, intelligendum est de tempore continuo. Deinde quia annus assignatur , ut novitius experiatur austeritates religionis has autem experitur melius continuando , quam diuidendo. Denique ita habet consuetudo Parua tamen interpellatim ut paucorum dierum sorte non impediet. Terti b, annus probationis computan- Annus pro eus est a momento ad momentum . Vt si habi-
ι ρη tum acceperis primo Octobris post meridie im
ἡAM, ,-- non potes eodem die recurrente in termino annidis pro uteri ante meridiem , sed expectandum est punctum suscepti habitus. Similiter in aetate expectandum ut recurrat punctu natiuitatis. Quarib, debet probatio fieri in habitu religioso quia Lib. est pars austeritatis ordinis. Qui mos nouus non inst. nast est, sed originem habet ab antiquis monachorum ' patribus, ut patet ex Cassiano cita nudatur, inquit, quisque cum recepclas suerit omni pristina
435쪽
COMMEN IN CAP. LVrita in E G. I9facultate, ut ne ipsum quidem, quo opertus est, indumentum habere permittatur ulterius, sed in concilio fratrum productus in medium exuatur proprijs ac permanus Abbatis induatur mona Cur vesti- steriivestimentis, ut per hoc se non solum risi ' minis uersis rebus suis antiquis nouerit spoliatum, ve '
rum ella omni altu depolato mundiali ad Christi paupertatem rinopiam descendisse, iamque opibus sustentandum, non saeculi arte quaesitis. nec de infidelitate pristina reseruatis; sed de sanctis aciij monasteri largitionibus militi suae stipendia percepturum atque inde deinceps vestiendum, alendumque cognoscens, nihil habere, nihilominus de crastino non esse solliei tus secundum Euangeli discat sententiam c. Illa verb quae deposuit vestimet oeconomo co Cap. 6.ies signata tamdiu reseruantur, donec profectus, conuersationis eius ac tolerantiae virtutem diuersis tentationibus ac probationibus euidenter agnoscant. Et si quidem posse eum inibi perdurare tempore procedente perspexerint, & in eodem quo caepit seruore persistere, indigentibus eadem largiuntur:Sin ver quoddam ex eo murmurationis vitrum, vel paluae cuius ibet inobedientiae culpa processisse deprehenderint, exuentes eum monasterjj, quibus uadutus fuerat,vestimentis, antiquis reuestitum , quae fuerant sequestrata depellunt. Mullum etenim fas est cum illis, quς accepit, abscedere.
Etsenior ei talis deputetur, qui ap-Lu si ad lucrandus animas qui puper
436쪽
Lib. . de instit monas. c. S. In quibus
eum ommno curiose intendat. sollicitus
fit, Per Deum quaerit, sollicitus es ad
opus Dei, ad obedientiam, ad opprobria.
Hinc summus Pontifex Capitulo. Ne in agro Dominico Nouitijs, inquit, fidelis deputatur instructor tam in diuinis ossiciis, quam in obserua- tia regulari. Et Patres Cassinenses in declarationibus Regulae ad Caput ei: Magistrino uitiorum, inquiunt, fiant moribus, aetate omninbmaturi, apti ad lucrandas animas, ac instruendosi Monachos, quo ad rarumque hominem, instruendosque discipulos, qui a saeculo conuertu-tur in monastica regulari disciplina, acetiam in litteratura sussicietiri necessaria. fiant omnino a de graues, ne sint discipulis contemptibiles. Quae omnia ebdiligentius executioni ma- danda sunt, quo cognoscimus in his robur &Judamentum obseruanti iregularis esse positum. In quibus autem magister discipulum nouiti upotissimum exerceat instruat bene monet Cassianus Cuius, inquit. scilicet Senioris haec erit sollicitudo eruditio principalis per quam iunior introductus ascendere consequenter etiam culmina perfectionis summa praeualeat, ut doceat eum primitiis suas vincere voluntates,quem studiose in his ac diligenter exercens, haec illi seper imperare de industria procurabit, quae senserit animo eius esse contraria. Multis si quide experi- metis edocti, tradunt Monachu&maxime iunio res, ne voluptatem quidem concupiscentiae suae refrenare posse, nisi prius mortificare per obedietiam suas didicerint voluntates. Ideoque pronunciant
437쪽
COMMEN IN CAP. LVIII. 'EG. a Inunciant nullatenus praeualere, vel iram, vel tristitiam, vel spiritum fornicationis exstinguere, sed nec humilitatem cordis veram, nec cum fratribus unitatem perpetuam, nec firmam diuturnamque posse retinere concordiam , sed nee in coenobio quidem diutius permanere eum, qui prius voluntate suas non didicerat superare. Habet autem haec propriae voluntatis derelictio difficultatem laborem, quae sunt dura&aspera nouitio praedicanda , de api subdit S.
Quia angusta enim ortu arcta Ni Q, quae si Matth. . ei ad vitam, o pauci sunt qui inueniunt eam. Quem admodum igitur Apostolus praenniaciat Thessa r.Tbis . Ionicensibus causa religionis Christianae tribulationes impendere: Ita Nouitiis Monachis dura&aspera sunt commendandari proponenda ut nimirum ab initio his assuescant toto vitae suae tempore ad ea parati sint. Non enim existi Cu oui- mandum est, quod exerceatur Nouitius ad dura iis dura
capiatur de spiritu, quo accedit ius cipere cupit religionem,an scilicet ex Deo sit: sed otiam ut his assuefactus in nouitiatu, per totum vitae suae decurssi, ad ea subeuda sit paratus. Neque enim vi- 'la humanae vitae pars, maxime sit eligiosi, immunis est a laboribus Laduersis. Deinde absurdum 'ret, si quis initio ςtatic conuersionis suetiit obediens, humilis, patiens, mansuetus, mode
438쪽
iraclidus c. inueniretur. Tales enim Paulus reprehendens ait:Sic stulti estis, it cum spiritu caepe ritis, nunc carne cosse nemini Quin potius vice versa cum annis ipsam quoque virtutem ita adolescere&crescere decet, ut exacta consummata iam aetate, virtus quoque cum'lata sit,is perfecta. Hinc enim Senectus venerabilis , quia sanctis exculta de ornata virtutibus.
Espromiserit de stabilitates pera seuerantiam, post duorum mensium curriculam legatur ei haec regula per ordinem, indicatur ei. Ecce lex, sub qua militare vis sipotes obseruare, ingredere fuero nonpotes, liber discede. Si adhucperstiterit, tunc ducatur in supradictam cellam
nouitiorum, faterumprobetur in omni patientia. Et postfex mensium curriculum relegatur ei regula 'visciat ad quod ingreditur. Et a volat , post quatuor menses iterum reriatur et eadem regula. Ets habita secum deliberatione promiseriise omnia custodire, di cuncta Mi imperata seruare
Hoc est, si ex praescripto regulae trina examisatione tentatus, tollerantiae, perseuerantiae
439쪽
C OMMEN IN CAP. a VIII. 'EG. 23 suae virtute ostendit se promptum adseruandum ea, quisunt regulae ordinis tunc suscipiatuim congregatione.&publica professione in corpus eius transeat. Extrina autem hac examinatione distinctis vicibus temporibus facienda prima scilicet duobus mens bus expletis in probatione secunda iterum sex alijs mensibus euolutis;Tertia, post alios quatuor qui omnes simul duodecim sunt,4 annum conficiunt colligitur quod S. Benedictus probationem nouiti ante professionem noluerit annum breuiorem esse, iuxta morem antiquorum monachorrim , quem insinuat Cassianus lib. q. dein s monast cap. 7.&confirmatur auctoritate Concili Tridentini sessioneas. cap. s. de regul. monial supra citatis Expleto autem anno probationis ad pro-
sessione nisi quid obstet admitti potest. Unde
si e Cassianus Cum, inquit, integro anno deseruiens absque ulla querela suurn circa peregrinos tunc enim in ministerio peregrinorum probabantur nouiti jyexhibuerit famulatum, imbutus per hoc prima institutione humilitatis ac patieptiae, atque in ea longa exercitatione prs: cognitus, admiscendus ex hoc congregationi fratru quod si solemni professione religiosorum. De qua ad--tione se deinceps S. Beni:dictus.
Tunc suscipiatur ii congregatio-
Solemnem hane admissionem: pro sessionem
440쪽
6i IOANNI CRAEsBI E expletum, constat ex constitutione Concili Trid. paul ante citata Hinc sequitur, si aetas i 6. com pleatur anno bisexto 2 . Februarij non lassice-ie vigesimum quartum priorem, sed addendum
ella alterv. bis enim tunc vigesimus quartus numeratur, iis dicitur, sexto Calendas unde etiam annus biilextus nomen accepit.
Sciens lege regula constitutum, quod ri ex illa die non liceat egredi de Monasterio, nec sium excutere de sub iugo regula, quamsub tam morosa deliberatione licuit exclifare.
Lege religionis monasticae constitutum est,ut qui publico, solemni voto semel religionem suscepit, deinceps deserere non possit. Est enim vita monastica quoddam holocaustum ut dictu est supra cap. L Reg. ex D. Gregorio 'ub Religiosus non aliquot dies aut annos, sed omne te- pus vittisuae Deo offert consecrat.
Suscipiendus autem, in oratorio coram ρmnibuspromittat deflabilitatesua, conuersone morumsuorum V obedientia coram Deo P sanctis eius, ut si aliquando aliter fecerit, a Deo se damnandum sciat quem irridet. De qua promisione