장음표시 사용
311쪽
1. Miserere mei, Deus, Secundum magnam misericordiam tuam. 2. Et secundum multitudinem miserationum tua
3. Amplius lava me ab iniquitate mea: et a peccato
meam ego cognosco : et ν ecatum meum contra me est sena Per.
5. Tibi soli peccavi, et malum coram te seci : ut justificeris in sermonibus tuis, et vincas eum judica
6. Ecce enim in iniquitatibus conceptus sum : et inprecatis concepit me mater
mei, Deus. l. Miserere mei, Deus. agendo meeum secundum magnam misericordiam tuam. 2. Et agendo secundum multitudinem miserationum tuarum, dele iniquitatem meam. 5. Amplius et amplius Iava nie ab iniquitate mea; et a peccato meo penitus munda me. 4. Quoniam iniquitatem meam ego agnoSeo, et peccatum meum prae oculis meis est semper. 5. Contra te solum peccavi, et quod malum in oeulis tuis est laci. Sed miserere, inquam, mei : sic enim fiet, ut justus et verax appareas in tuis promissis de regni mei stabilitate: ulque vineas in judieio, seu vineas judicia hominum de fidelitate tua erga mep calorem. 6. Equidem eece in iniquitat conceptus sum: et in peccato concepit me mater mea: sum, et in pereato peperit me in iniquitate eonceptus Di iii od by Coos le
312쪽
7. Ecce enim veritatem dilexisti: incerta et occulta Sapientiae tuae manifestasti mihi. 8. Asperges me hySSOPO, et mundabor : lavabis me, et Super nivem dealbabor. 9. Auditui meo dabis gaudium et laetitiam : et exultabunt ossa humiliata. 10. Averte laciem tuam a peccatis meis: et omnes iniquitates meas dele. 11. Cor mundum crea in me, Deus : et Spiritum rectum innova in visceribus
12. Ne projicias me a saeie tua: et Spiritum sanctum
salutaris tui : et spiritu principali confirma me. 14. Docebo iniquoS vias tuas : et impii ad te convertentur.
15. Libera me de Sanguinibus, Deus, Deus Salutis meae : et exaltabit lingua mea justitiam tuam. 16. Domine, labia mea aperieS: et OS meum annuntiabit laudem tuam.
I. Nilii lominus ecce tu, veritalis et misericordiae amator, dignatus es incerta ei oee ulla mysteria Sapientiae tuae manifestare mihi. Ergo etiam summae ingratitudinis
8. Asperges me hyssopo expia-lionis, et mundabor : lavabis me. et super niveui dealbabor. 9. Auditui meo inieriori dabis gaudium ei laetitiam : ei intima animi mei, velut prostrata, exultabunt. u. Averte faciem luam a P catis meis : et Onanes iniquitates meas plane absterge ac dele. l. Cor mundum denuo creain me, Deus : et spiritum rectum innova in interioribus meis. 2. Ne projicias me a facie tua: et Spiritum sanctum tuum neu uquam auferaS a me. 15. Redde mihi laetitiam salutaris lui : et spiritu ad bonum prompto Su Slenta me. 14. Tune docebo tui quos vias luas : et impii ad tu converten
5. Libera ine de Sanguine ensu So, Deus, Deus salutis ineae : ei celebrabit lingua mea jubtiliam tuam qua justificaveris ine. 6. Domine, labia mea iterum aperie, : ei os meum annuntiabit laudem tuum.
313쪽
306,l T. Quoniam si voluisses Sacrificium, dedissem utique : holocaustis non delectaberiS. 18. Sacrificium Deo Spiritus contribulatus : cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies. 19. Benigne lac, Domine, in bona voluntate tua Sion: ut aedificentur muri IeruSalem.
20. Tunc acceptabis Sa- erilietum justitiae, oblationes et holocausta : tunc imponent super altare tuum vituli S. I. Quod si voluisses sacrificium
legale, dedissem utique : sed holocaustis meis non delecta heris prae sacrificio cordis. 8. Sacrificium enim gratissimum Deo est spiritus per paenitentiam contribulatus ' cor contritum et humiliatum, DeuS, non despieies. 19. Benefac, Domine, in benevolentia ilia Sioni : ut aedificentur muri Ierusalem. 20. Tune suscipies digna sacrificia justitiae, atque legales oblationes et holocausta : tune gratos tibi et acceptos imponemuS Super altare tuum vitulos.
Argumentum psalmi hujus ex titulo intelligitur. Inscribitur enim : Psalmus David, cum venit ad eum Nathan propheta, quando introiuit ad Bethsabee. David scilicet adulterii et homicidii reus, cum per annum sere integrum in peccato mansisset, tandem a propheta Dei nomine correptus, exclamavit: Peccavi Domino. Hinc sincera poenitentia contritus et humiliatus, psalmum hunc, in quo peccatum suum deflet, Spiritu Sancto Suggerente, composuit. Voluit sane divina bonitas Occasione illa docere nos : 1' quam cauti esse debeant ipsi sancti ne cadant in peccatum; 2' quam misericors sit Deus orga maximos et ingrati Ssimos etiam peccatores, dummodo utire poenitentiam agant; 3' qualis vera paenitentia esse debeat.
Hoc tertium praecipue psalmus miserere nos docet. Continet enim sensus omnes paenitentiae persectae, quales a Deo Disilired by Gorale
314쪽
requiruntur atque ideo omni tempore ab Ecclesia frequentari consuevit.
I. Petitio veniae et motiva venia' impetrandae. ll. Petitio gratiae pristinae. III. Promissio gratitudinis.
. Miserere mei, Deus, 3ecundum magnam miδericordiam tuam.
2. Et secundum multitudinem miserationum tuarum, dele iniquitatem meam. 3. Amplius lava me ab iniquitate mea: et a peccato meo
Incipit poenitens propheta ab oratione, qua remissionem peccati sui petit, asserendo rationes ad movendum Deum
Veniam petit dicens : Miserere mei, Deus ... dele iniquitatem meam Etsi peccatum jam remissum novit ex his verbis prophetae Nathan Deus transtulit pereatum tuum: non morieris. Ill. Reg. XII, 13ὶς nihilominus veniam petit, ' quia sensus exprimit persectae paenitentiae, quam peccator in hoc mundo semper retinere debet, et ad quam pertinet veniae petilio: 2' quia peccatum jam condonatum quoad culpam, magis magisque condonari potest quoad poetiam temporalem et quoad peccatorum reliquias l . Rationes seu motiva, quae a propheta asseruntur, sunt: 1' ejus miseria et Dei misericordia: D consessio peccati: 3' consessio gravitatis culpae: 4' consessio humanae infirmitatis: 5' consessio ingratitudinis Suae.
Prima ratio, qua movetur Deus ad condonandum, est nostra miseria ejusque misericordia. Miserere, inquit, mei; id est, miseria mea te moveat, o DeuS : etenim etsi rex ego externis bonis abundans, miserrimus tamen Sum, quia Peccavi. Miserere mei, Deus: non dicit Deus meus, indignum se judieans ut Deum vocet suum, quem peccando deseruit. -Meun-
ss CI. Elem. theol. dum. tom. 2. tract. 14. De Pinnit. n. 202 seqq. et n. 259.
315쪽
Secundum justitiam, sed secundum misericordiam tuam rquam imploro, in qua spero; et quae magna est, imo immensa,
Iongitudine, latitudine et profunditato Eph. III. 18 . - Dicit
autem secundum misericordiam tuam magnam, 1' quia magnam requirit misericordiam miseria magna; peccatum autem eSt miseria magna. 2' Quia peccatum suum agnoscit ut Valde grave, ideoque magna quadam et non communi indigens clementia. 2. Et secundum multitudinem miserationum tuarum, dele iniquitatem meam. Repetitio explicativa sententiae praecedentis. Misericordia magna hic vocatur multitudo miserationum: i. e. exercitium, effusio abundantissima misericordiae erga homines : miseratio enim est actus, misericordia vero habitus. Sensus est itaque quasi diceret : Illa misericordia inexhausta, quam toties exhibuisti, nunc utere erga me peccatorem, remittendo seu delendo iniquitatem meam.
Dele iniquitatem meam, i. e. penitus eam tolle, ut nihil jam de ea remaneat. Quoniam autem deletur id quod maculatum est, et id quod scriptum est, innuit haec metaphora, peccatum esse 1' animae maculam, per misericordiam Dei et aquas poenitentiae abluendam; 2' idem esse in aliquo libro inscriptum. Qui quidem liber est triplex : peccatoris conscientia, memoria Dei, memoria daemonis : ex quibus non nisi a Deo deleri possit. Huc spectant illa : Ει Iibri aperti sunt ... et judieati sunt mortui eae his, quae scripta eranι in libris secundum opera ipsorum Αpoc. XX, 12j. - Donans vobis omnia delicta, delens quod adversus nos erat chirographum decreti Coloss. II. 14 . - Ego sum, Ego sum ipse, qui deleo iniquiιutes tuas propter
me, et peccatorum tuorum non recordabor. lsai. XLIII, 25. 3. Addit autem : Amplius laua me ab iniquitare mea : et a peccato meo munda me. Petit Scilicet, ut magis magisque deleatur, abluatur Sua iniquitas, magis magisque ab ea mundetur anima Sua tum quia magna est iniquitas et multiplici ablutione indiget; tum quia opus est ut animae inhaerentes peccati reliquiae abstergantur. Sensus est ergo quasi diceret: Spero equidem peccatum meum quoad reatum culpae ac pi Pnae aeternae es Se deletum peto tamen, iterum atque iterum Diuili od by Gorale
316쪽
lavari per majorem gratiae infusionem, ut malis habitibus sublatis et concupiscentia debilitata, anima purior fiat et ad resistendum tentationibus sortior. 4. 0uoniam iniquitatem meam ego cognosco : et peccatum meum contra me eδι Semper. Secunda ratio ut Deus indulgeat : humilis agnitio et consessio peccati. Ignosce, inquit, quia peccatum meum sincere agnosco, imo illud perpetuo dolens recogito.
Iniquuatem, ait, meam ego cognosco : i. e. nunc tandem
monente propheta Nathan, et juvante gratia tua, oculi mei aperti sunt: iniquitatem meam vidi, quanta sit intellexi. meamque culpam humiliter agnosco. Salutaris haec proprii peccati cognitio omnibus scientiis pretiosior est, et indesinenter a Spiritu sancto petenda. Contra me esι semper : id est, in conspectu meo positum, quasi gladio doloris me confodere non cessat. - Ηaec verba spiritum compunctionis demonstrant, quo fit, ut peccatum semel admissum, etsi per gratiam Dei deletum, in memoria
nostra vivat; et ingratitudinis nostrae erga summum benefaetorem nos perpetuo admoneat. - Peccatori impaenitenti peccatum suum etiam contra ipsum esι semper : nimirum ut carnifex, remorsibus eum torquens; praecipue vero contra
ipsum stabit ad tribunal Dei, et in inferno ...
5. Tibi soli pereavi et malum coram te feci: ut justitieeris in sermonibus tuis, et vincas cum judicaris.
Tertia ratio ut Deus indulgeat : consessio gravitatis culpae, quasi diceret: Non solum cognosco me commisisse peccatum; sed etiam, peccatum meum esse gravi Ssimum, utpote offensionem divinae tuae Majestalis. Non enim respicio in delictis meis, nisi Offensam Majestatis tuae; et quamvis offenderim quoque Uriam aliosque homines, id parum aut nihil est ins . totumque malum est respectu tui, Domine : quia nempe violando legem tuam, ipsam tuam Majestatem offendi, in quo proprie peccatum consistit. Diuitigod by Cooste
317쪽
Tibi, inquit, soli peccavi: id est, peccavi contra te solum; - et maIum eorum te feci: id est, vel 1' in praesentia tua, ante oculos tuos; vel 2' melius. id quod in oculis tuis malum est, perpetravi; ita ut oculis tuis reus sim et a te judicandus.
O justificeris in sermonibus tuis. . . Haec sententia a multis Sic exponitur : Vere coram to reus sum : ita ut justus et v rax inveniaris in sermonibus tuis, quibus per Nathan prophelam me gravissime ruum gravissimis poenis dignum pronuntiasti. - Ει vineas cum judicaris : id est, si judicium inter te et me instituatur, tu omnino vinces omnem ex mea parte excusationem. Quid est enim excusatio hominis coram Deo, Summa justitia At vero interpretatio hujusmodi conciliari nequit cum sensu S. Pauli. Rom. Ill. 3, 4, scribentis : Quid enim si quidam illorum non crediderunt' Numquid incredulitas illorum Adem Dei evacuabit' Absiι. λι autem Deus ver , Omnis au-ιem homo mendaae, sicut scriptum est: in justificeris in semmonibus tuis, et vineas cum judiearis. Allegat enim verba psalmi ad probandum, peccatis hominum non vinci aut lab saetari Dei fidelitatem in promissis si). Sensus itaque nostri versiculi est: Deum ideo permisisse Davidis peccata; vel, ea ita condonare debere, ut manifeste Sanctus ac verax inveniatur in promissis de throno Davidis stabiliendo, deque Messia ex ipso nascituro: utque vincat in omni vel severissimo hominum de hac re judicio.
6. Dee enim tu iniquitatibus conceptus sum et in peccatis concepit me mater mea. 7. Dee enim veritatem dilexiSti, incerta et occulta sapientiae tuae manifestasti miihi.
Quarta et quinta ratio ut Dominus indulgeat : consessio humanae infirmitatis suaeque ingratitudinis. Quoniam ex S. Pauli citatione constat, Davi dem modo laudasse Dei fidolitatem seu Veracitatem in promissis; non
318쪽
improbabile videtur, eum versu T eamdem respicere vera citatem ac misericordiam, cui versu 6 propriam indignitatem opponit; ita ut sensus Sit: Ecce enim, licet ego in peccato conceptus sim, et ab utero matris meae indignissimus peccator ; nihilominus tu, Domine, qui in sinite verax es, mihi arcana consilia Sapientiae tuae, praesertim de Messia ex me orituro, revelare dignatus eS. His ergo promissis tu, pro veracitate tua, non deeris, quamvis ego summae ingratitudinis reus Sim. In iniquitatibus concepιus sum ... Et ex textu apertissime patet, et Omnes Patres consentiunt, dogma originalis peccati hic enuntiatur. - Nec obstat quod dicatur numero plurali, in iniquitatibus; textus enim primigenius habet numero singulari, in iniquitate, in peceato concepit, genuit me mater
Ineerια eι occuIta ... id est, ignota et abstrusa mysteria revelasti mihi. Fatetur David, se prophetico spiritu donatum esse atque Dei arcana cognovisse. Et revera ut S. Chrysostomus ex hoc loco copiose docet, nullum est sere mysterium Christi et Ecclesiae, quod David non praeviderit et in psalmis praedixerit : ita ut psalterium ejus merito Scripturarum compendium nominetur.
8. Aspergea me hy33opo, et mundabor: lavabis me, et super nivem dealbabor.
Incipit secunda pars, qua David pristinam gratiam, per peccatum amissam, a Deo sibi restitui petit. - Est veluti explicatio partis positivae justificationis, quae in gratiae infusione consistit. Etenim justificatio duo continet, ratione distincta :1' remissionem peccati; 2' infusionem gratiae sanctificantis, in qua formalis causa justificationis sita est. Dona porro, quae a Domino poscit, Sunt: l' innocentia et nitor animae; 2' conscientiae pax et gaudium; 3' oblivio peccati sui ex parte Dei; 4' renovatio interna per Spiritum sanctum ; imo 5' ipsa perseverantia et in bono confirmatio.
Asperges me hyssopo lavabis me .... Futura haec Sunt he
319쪽
mundabor et dealbabor. - Αlludit ad ritum legalem, quo mundabatur leprosus, nempe per aspersionem hyssopi, Sanguine victimarum aut aqua lustrali io tincti l Levit. Xl V, 4 : Num. XIX, 6, 18j. Prophetico autem intuitu videt istius figurae veritatem in aspersione sanguinis Christi, cujus meritis a Deo mundari postulat. - Ηyssopus, herba humilis sed medicinalis, radicem habens in petra, symbolum est humilitatis et contritionis nostrae, quae cooperari debet cum Christi lavacro ad animam nostram dealbandam. Niveus ille nitor animae, qui peccati sordibus Opponitur, oculis corporeis manifestatus est in Christi Domini transfiguratione, quando vestimenta ejus facta sunt splendenιia, eleandida nimis velut niae, qualia fullo non poιest super ιerram eandida facere. Marc. IX, 3.
9. Auditui meo dabis gaudium et laetitiam: et eaeultabunt ossa humiliata.
Secundum donum postulat : conscientiae pacem et gaudium. Auditui, inquit, dabis gaudium .... id est, audire me facies internam vocem, quae me gaudio laetitiaque perfundet. - De auditu cordis loquitur, et de voce Spiritus sancti, qui testimonium reddiι spiritui nostro quod sumus filii Dei. Rom. VIII, 16. Et tunc exultat unι ossa humiliata, hebraice, Ossa, quae ιueontriυisti; id est, tunc animus spiritu timoris sancti prostratus, reSumptis viribus exultabit. Per ossa enim intelliguntur, non OSSa corporis; sed quae in homine interiora sunt, seu vires animi : et idem significant ossa humiliata, quod infra spiriιus contribulatus, eor conιritum et humiliatum.
10. Averte faciem tuam a peccatis meis : et omneδ iniquitates meaδ dele.
Tertium donum petit, ut Deus non amplius respiciat sua peccata: id est, ut ea oblivi Scatur prorsusque deleat; ut nihil jam de eis appareat oeuli S ejus. - uuae sormula est rogandi, ut Deus peccatum non puniat, Sed Poenam ejus omnino condonet. Dipiti by Cooste
320쪽
1 1. Cor mundum erea in me Deus et spiritum rectum innova in visceribus mei3.
Quartum donum petit, renovationem internam per Spiritum Sanctum operandam. -uuod dicit cor mundum, intelligitur sormaliter, et significat munditiem cordis. - Spiritus rectus, est recta cordis affectio, quae nil est aliud quam charitas: - in visceribus meis, id est, in interioribus, in anima mea, in intellectu et praesertim in Voluntate. His verbis vera continetur renovatio interioris hominis, humani intellectus et affectus, mentis et cordis : quae per peccatum corrupta, non nisi gratia Dei restitui possunt. Hanc insundens Creator Spiritus, ei icit ut homo peccatis veteratus, fiat nova ereatura Gal. Vt, 15ὶ, cujus nova Sitit Omnia, cogitationes, Verba et opera.
12. Ne projicias me a facie tua : et Spiritum Sanctum
13. Redde mihi laetitiam salutaris tui: et spiritu prin-eipuli eonfirma me.
Quinto loco petit perseverantiam, ut non relabatur in peccatum. - Deus enim hominum projicita facie sua, 1' cum permittit eum cadere in peccatum; 2' cum permittit eum mori in peccato; 3' cum eum in peccato mortuum projicit in gehennam. Orat igitur David, ut a tanto malo Pra Servetur per gratiam Dei: ideoque subjungit: Et Spiritum sanetum tuum ne auferas a me. De tertia persona SS. Trinitatis loquitur, respiciens tamen praecipue ejus Operationem, quasi diceret: Donum perseverantiae mihi tribue, essie iendo per gratiam tuam, ut Spiritus tuus sanctus jugiter in me manens, me conservet in bono. - Νemo quidem a Deo disseritur, nisi peccando prius Deum deserat ipse; nec a Spiritu sancto privatur, ni Si eum peccando in se exstinguut; tamen ut homo Deum non deserat et Spiritum Sanctum peccando in se non exstinguat, ad donum perseverantiae pertinet, quod Suppliciter implorandum est iij. - uua propter ulterius petit a Deo majorem Spiritus sancti abundantiam et robur.