장음표시 사용
391쪽
ea pansis in cruce manibus postulat, quod initio significavit. salutem : id est, sibi met resurrectionem celerem, et corpori suo mystico etiam liberationem a morte sempiterna. Rationem deinde seu motivum affert, nempe ipsius mortis malum, in hoc consistens, quod status mortis prorsus excludat laudem et gloriam Dei. uuae de morte hic dicuntur, tripliciter exponi possunt: 1' de morte aeterna, quam Christus a membris suis, hoc esta si delibus suis amoveri oraverit: 2' de morte peccati, qua praesertim Sepulti jacent peccatores Obstinati, apud quos parum valent mirabilia Dei et medicorum spiritualium remedia. 3' Tertia expositio, quae videtur esse litteratis, omnia intelligit de morte corporali: quam Christus a Se deprecatur, petens
celerem resurrectionem. - MyStice autem, non tantum pro se,
sed etiam pro fidelibus suis haec Dominus postulat. 11. Numquid mortuis facies mirabilia' id est, deprecor
mortem, quia mortui non possunt videre, et mirari opera tua ἰ neque ut majeStatem tuam decet, propter illa te laudare.
Aumquid medici suscitabunt, et confitebunιur ιibi' id est, nulla humana arte mortui suscitari possunt, ut sentiant et vivant, tibique debitam consessionem laudis persolvant.12. Numquid narrabit, id est, nullo modo confiteri ac celebrare possunt mirabilia tua, quae Sunt misericordiae eι ueriιatis tuae Opera. - In perditione, id est in morte, in sepulcro. ubi vita est perdita. 13. Ideo autem non narrabunt mirabilia Dei, quia ea cognoScere non possunt degentes in tenebris mortis, et in terra Oblivionis: ubi oblivio est eorum omnium quae inter vivos aguntur. Vocatur terra Oblivionis, quia Sicut mortuorum obliviscuntur viventes. ita mortui consentur obliti eorum Omnium, quae in mundo vivorum tam mirabiliter a Deo esticiuntur.
Ut patet, his omnibus loquitur Christus more communi
Scripturarum, quae s m per mortem, ut miseriam summa mox hibent. Diqiligoo by Cooste
392쪽
l4. Et ego ad te, Domine. clamavi: et mane oratio mea praeveniet te. o. Ut quid, Domine, repellis orationem meam' avertis laciem tuam a me fItevertitur ad orationem et clamores ad Dominum assiduo et a primo mane se orando in Stare significat, petit lue a Domino cur non exaudiat 3 uuae quidem interrogatio sumiliarem quamdam fiduciam dentitat: vel etiam innuit divini decreti firmitatem, qua noluit Pater a Christo calicem passionis auferre.
6. Pauper sum esto, et in laboribus a juventute mea :eaealtatus autem, humiliatus Sum et conturbatus. 17. In me transierunt irae tuae : et terrores tui conturbaverunt me. 18. Circumdederunt me sicut aqua t9ta die : circumdederunt me simul.
Ut tandem moveat Patrem, iterum, iterumque ei miseriam Suam prae oculis ponit; quasi dicat: Cur ergo, Pater, non audis Filium tuum 3 Ecce tota vita mea fuit aerumnis repleta Pauper sum ego ει in laboribus jam inde a juventuιe mea, imo a nativitate mea: quod praesepe Belli teli emiticum, exilium in Actgypto, et ollicina NaZarettiana testantur. Deinde vero eaeulissus, sive per Ioannis testimonium, Sive per miracula mea. Sive per thronum regium crucis; humiliatus sum, usque ad mortem, et consurbatus terrore maximo sicut pi' calor oram irato Deo. illud eaealtatus ut intelligatur, spiritu a Iiter Saltem, de eo l- ωιione in cruce, suadent haec ipsius Christi verba portet exaltari Filium hominis idoan. lli, 4ὶ. - Ει ego si eaeu Italus fuero a terra, omnia traham ad me ipsum. Hoc autem dicebat, significans qua morte esseι moriturus. Joan. XII, 32. 17. Mox explicat conturbationis causam : quia videlicet irae Dei adversus homines peccatores transierunt in ipsum Christum, qui peccata nostra ipse pertuliι in corpore suo super
lignum it Pet. II, 24ὶ; et terrores Dei, quibus percellendi
393쪽
386 Exposia loWM SERlΕS TERTIA erant peccatores, conlurbaverunι Christum adeo, ut eum ad agoniam et Sudorem sanguineum adegerint. Quae quidem ira ut terrores Dei fuere instar maris, Christum velut absorbentis et Semper atque undique opprimentis : Circumdederunt me sicuι aqua tota die, circumdederunι me simu ι.
19. Elongusti a rne amicum et proaimum: et notoδ meos
a miseria. Concludit ostendendo, miseriae suae culmen esse impositum, eo quod solus calicem Suae passionis haurire debuerit. nullo consolatore, nullo tantae calamitatis socio. Etenim, i a ire id permittente, discipuli omnes Dominum dereliquerunt, a miseria fi) : id est, propter miseriam ejus ac velut desperatam sortem. Et quamvis postea mulieres et Ioannes ad eum accesserint, illi non dolorem minuerunt sed auxerunt. uuod idem aliis verbis Isaias enarravit, dicens : Torcular calcavi solus, eι degentibus non e3ι vir mecum ... circumspeat, eι non erat auailiaιOr; quaesivi eι non fuit qui adjuvareι.
Sensus uturmeus. Psalmus Domine Deus salutis meae, recitatur 1' seria sexta in I arasceve, Sabbato sancto, et in variis olliciis de passione Domini; le' in sesto septem Dolorum B. M. Virginis: 3' in Dedicatione Eccle Siae.1' uualenus pertinens ad passionem Domini, est oratio Christi : qui personam gerens humani generis peccatoris, in doloribus positus et morti proximus, exponit Patri afflictionem suam, petitque liberationem a morte morti serisque miserit S.
2' uuatenus portinens ad Oilicium septem Dolorum, haec passionis Dominicae descriptio spectatur ut exhibens, tum causam, tum imaginem dolorum B. M. Virginis.
1ὶ Heliraice: Et notos meοκ Rosuisti abseonuitos: vel noti vini absconditiaunt: nempe, propter meam calamitatem uelitescunt.
394쪽
3' Quatenus pertinens ad Dedicationem Ecclesiae, idem psalmus est vox Christi, in Ecclesia orantis: seu, est Oratio Christi, qui persona indutus uniuscujusque fidelium, miserias nostras nobiscum in templo orantibus Patri exponit: simulque memorans suam passionem et mortem, Opem nobis atque vitam implorat nocte ac die : Domine Deus salutis meae, in die elamavi et nocte coram te. . . . quia repleta est malis anima
395쪽
l. Qui habitat in adjutorio Altissimi, in proiectione
Dot eicii conaniora hilur. 2. Dicet Domino : Susceptor meus es tu, et refugium meum : Deus meuS, SDe raho in eum.
me de la lueo Venantium, ta vel ho aspero. 4. Scapulis suis obum-
ejus spera hi S. 5. Sculo circumdati it te veritas eius : non time his a timoro las eiurno :6. 21 Sagitta volante in die: a negotio lierambulante intonebris : ab incursu et da monio meridiano ij. T. Cadent a latere tuo mille, et decem millia ad extris tuis : ad te autem non apti ropin lita hil.
l. Qui sese constituit sub praesidio Altissimi, divina ejus protectione velut arce tulissima custodietur. 2. Dicere poterit Domino : Ad.julor meus es tu, et refugium meum perpetuum. Imo, inquit. Deus meus est, omnino sperabo in eum. 5. 0uoniam ipse liberavii mode laqueo venantium, et a re qua vis n0xia. 4. Id parum est, o homo siducia plene : alis suis obumhrabit te, et sub pennis ejus S cure tui SceS. 5. Tan litam sculo omni ex parte proteget te veritas ejus: non timebis a perieulo nocturno :6. Neque a sagitta volante in die, neque a machinatione Decultu circumveniente; nec demum ab incursu et daemonio meridiano. T. Cadent alii, qui Deo adiu loro non nituntur : cadent a latere tuo sinistro mille, et decem millia a dextris tuis : ad te autem Siugulariter prolectum. non appropinquabit ullum malum. iii Hebraice : .4 snstiua volante per diem. a P ste in tenebris ambulant , a morsu insidiciniis in in ridie: 1el : A peste quin inredit in caligine, a tue
396쪽
8. Verumtamen oculis luis considerabis : et retributionem peccatorum Videbis
s. Quoniam tu es, Domine, Spes mea: Altissimum posuisti refugium tuum. 10. Non aecedet ad te malum : et flagellum non a P- propinquabit tabernaculo
1 l. Quoniam angelis suis mandavit de te : ut custodiant te in omnibus viis tuis.12. In manibus poriabunt te : ne sorte ostendas ad lapidem pedem tuum. 13. Super aspidem et hasiliscum ambulabis: et conculcabis leonem et drac0nem .
1 . Quoniam in me Spei avit, liberabo eum : protegam eum, quoniam PG-gnovit nomen meum.
ipso Sum in tribulatione :eripiam eum, et glorificabo
replebo eum : et Ostendam illi salutare meum.
8. lmo insuper, oculis luis videbis ei sprevabis punitione ita ac ruinam impiorum. 9. Dixisti ex corde, o vir juste Tu es, Domine, Spefi mea. - Pthoe dicendo ipsum Altissimum essedisti refugium tuum. 10. Non accedet ad te malum :et flagellunt non appropinquabiliabernaculo animae tuae. l. Quoniam angelis suis Deus mandatum dedit de te. ut custodiani te in omnibus viis tuis.12. ideo ipsi tu manibus suis portabunt te, ne sorte ossendas ad lapidem pedem tuum. 1 Ei sic custoditus ab angelis, daemones contemnes. Super aspidem euim et basiliscum ambulabis, et conculcabis leonem et
14. llaec omnia promi Sm confirmat ipse Deus, per OS meum dieens : 0uoniam in me Speravit liberabo eum : protegam eum quoniam cognovit fiducialiter polentiam' ei honitatem meam. 5. llinc enim invocabit me, et ego exaudiam cum : aecurram ut cum ipso sim in omni tribulatione hujus vil; E, ex qua eripiam eum ci glorificabo eum. 6. Longitudine dierum replebo eum, et in selieissima aeternitate
ostendam illi beatificam gloriani
397쪽
Argumentum. - Psalmi hujus argumentum, inquit Bellar- minus, est exhortatio ad fiduciam In Dei auxilio firmissimo collocandam. Id enim in principio ponitur, et per totum psalmum variis rationibus confirmatur. In ore Ecclesiae hymnus est, quo fiduciam fidelium in Domino, et Dei ac Domini nostri Iesu Christi protectionem in confidentes sibi
fideles celebrat. - Forma sermonis est dramatica nunc enim loquitur propheta, nunc homo justus, nunc ipse Deus. Psalmus est plenus metaphoris, et ideo non minus elegans quam di ilicilis. - Quam vero sit utilis, et ad sormandos mores accommodatus, Vel eX eo cognosci PoteSt, quod, 8X Vetusto Ecclosiae instituto, quotidie in divino ossicio frequentatur, idque ad initium noctis, ut Deo protegente, nocturna pericula hoc armati clypeo propul Sem US. Proclamat propheta, omnes qui in Deo confidunt, Dei protectione fruituros: idque tribus ostendit testimoniis. Primum est testimonium hominis justi, qui ex proprio experimento loquitur, dicens : Quoniam ipse liberavit me ... - Alterum te .stimonium est propheta , qui, ut Spiritus sancti praeco, dicit
Scapulis suis obumbrabit tibi. . . . - Τertium testimonium est
ipsius Dei, incipitque his verbis : Quoniam in me speravit. Trus itaque partes distingui possunt.
l. Testimonium de divina protectione perhibitum ab homine justo. it. Item, testimonium prophetae. lli. Item, testimonium ipsius Dei.
398쪽
Dei eoeli commorabitur. 2. Dicet Domino : Susceptor meus es tu et refugium
meum : Deus meus. Sperabo in eum.
3. 0uoniam ipse liberavit me de laqueo venantium, et a
verbo avero. Prima pars et proclamat propheta protectionem Dei homini justo esse certissimam : ipsumque justum id tostantem inducit. - Qui habitat in adjutorio Altissimi: id est, qui con- qui oscit in Dei adjutorio, sese auxilio ejus committens, in eo considens; ille in protectione Dei coeli commorabitur : id est proloctione Dei gaud chit, tutus ab omni periculo. - In protectione, hebraice in umbra: commorabitur, hebraice pernoetabit: illic nompo sub umbra protectrice Dei permanebit totano te, tanquam in hospitio. Illic dormiet securo, nec senti set noctis injurias. - Symbolice, noae tempus est calami talum et
IIoc primo versiculo continetur promissio insignis, per quam Spiritus sanctus certos nos reddit, auxilium divinum nunquam dolaturum homini, quicumque suo rit, si vere spem suam in Deo ropositam ha bstat. Dieitur quia directe et sexplicite. ros I, icit propheta uni v rsim set inde torminato quemlibet justum in Deo sperantem. Implicite iam stia in folligundus est Christus, et quilibet Christianus; pra sertim vero si rector fuerit vel pastor Ecclesiae . 2. Dicet Domino : id est, dicere pol erit vere set merito.
Susceptor neus es tu et refugium meum . . . Plia scilicet, Cum jac rem piceat O mortuus, orexisti me; et quum impugna horin posterum, defundes mst. - Deus meus est, sperabo in eum:
scilicet adluereo ipsi tanquam Deo meo; firmitorque statuo Semper sperare in eum, quocumque in Periculo, quacumque in tentatione deprehendar. Eodem sonsu Beatus Iob dico hat :Etiam si occiderit me, in ipso sperabo Iob. XIII, 15ὶ.- Tanta 1iduciae rationem explicat, addendo :3. Quoniam ipse liberavit salias liberabiti me sit de laqueo
venantium, et a verbo aspero : id est, liberavit me a fraudibus ii Hebraice, liberarit te : juxta hane leetionem, jam hic incipit loqui propheta. Duilirco by Corale
399쪽
seu clandestinis hostium insidiis: et a re supera. Omnique detrimento quod ex illaqueatione sequeretur. Verbum enim apud Hebraeos passim accipitur pro ipsa re. quae dicitur vel dici posset iij. - Metaphorice, venatores sunt daemones: laquei, omnes creaturae illecebrosae, de quibus dicitur: Creaturae factae sunt in muscipulam pedibus insipienιium Sap. XlV, Ili: verbum a Sperum, est mors animae; Vel etiam verhum supremi Iudicis, sententiam damnationis proserentis : Discedite a me maledicti, in ignem aeternum. Matth. XXX, 41.4. Seupulis suis obumbrabit tibi: et sub pennis ejus sperabis. o. Scuto circumdabit te veritas ejus : non timebis a timore nocturno
6. I sagitta volante in die: a negotio perambulante in
tenebris: ab incursu et daemonio meridiano. Secunda pars. - Incipit nunc propheta ipse loqui, et quasi confirmans verba hominis justi : Merito, inquit, dixisti :Quoniam ipse liberaviι me . . . vere enim liberavit te, et deinceps semper liberabit ab omni periculo. Nam, dum cris parvulus et impar hostibus tuis, fovebit te sub alis suis. quomodo aquila vel gallina lavet pullos suos; quando autem creveris, et per te pugnare poteris, da hit tibi scutum firmissimum quo invulnerabilis evades. Seupulis suis, id est, alis suis proteget te; et sub tegmine
punnarum ejus sperabis, id ost, confidentur et securo ages. Duabus avibus, inquit Bellarminus, Deus in Scriptura comparatur, aquilae et gallinae. Sicuι aquila provocans ad volandum pullos suos, et super eos volitans e andit alas suasi Deut. XXXII, 1 l . - volui congregare filios tuos, quem admodum gallina congregat pullos suos sub alas i Matth. XXIII, 37 . - Volui aquila erat Deus ante Incarnationem: mystica gallina factus est, per Incarnationem ad nos descendens. Vel, si placeat ad Christum omnia referre : Christus, ut Deus, similis cst aquilae; ut homo, gallinae; - aut etiam, Chri-
ili Notandum tamen. vocem hebraicam DEBER non DARAR).juxta lectionemniasore thicam, significare pest ι; ita ut senSus Sit : et a peste perniciosa.
400쪽
Stus homo, tempore mortalitatis suae velut humilis et amantissima gallina fuit: post resurrectionem, sublimis ut aquila. 5 Scuto cireumdabit te. . . id est, sicut scuto ex omni parte proteget te; - veritas ejus : id est, tum veritas Promissionum, tum veritas doctrinae: utroquo enim modo veritas Dei in seripturis accipitur, et utroque modo hic intelligenda videtur. Considerans hic propheta illos, qui jam per se Pugnare POS- Sunt eos a Deo armari dicit scuto admirabili. Finxerunt poetae Achillem et AEneam scuto quodam coelesti donatos sui S se, ut invulnerabiles sieroni: sod illae fabulae sunt. Ilic autem clypeus, de quo loquitur David, vere clypeus caelestis est, et invulnerabiles reddit eos, qui ipso bene uti sciunt. Sculum enim non solum caput tegit ut galea, vel pectus ut lorica: sed totius hominis defensio est, cum possit attolli, demitti. Di Verti ad Omnes partes et Opponi omnibus ictibus. Talis autem est Dei veritas ac fides, ut etiam Apostolus indicat, Serihens : In omnibus sumentes scutum sidet, in quo possitis Omnia tela nequissimi ignea exstinguere. Eph. VI, 16.
Sequentibus verbis : Non timebis a timctre nocturno ....
explicat generatim pericula, a quibus per fidei scutum liberamur. Timor nocturnus, id est. Sive quodvis terriculum noetis, sive nocumentum adversitatis, sive occultae insidiae hostium . sive absconditi detractoris verba.
6. I sagitta volante in die ... Videtur illa sagitta volans in die, indicare verbum adulatorium in die prosperitatis: vel
malum quodvis subito et palam irruens. - Negotium perambulans in tenebris, incursus et daemonium meridianum ij, velut repetitio sunt explicativa verborum praecedentium, timoris nocturni et sagittae diurnae. Proprie. negotium eSt res, nempe quaecumque nociva. Daemonium meridianum vol meridiei est aggressor potens, qui non timet in ipso meridie nocere et hvdere; quoniam senim daemon princops est Omnium malo. sactorum , recte transfertur hoc nomen ad malefactores omnes. praesertim audaciores.
Haec omnia generatim designant quodvis periculum, sive
l. Iuxta hehripum sonsus hic nuntii liit differt ut patet ex nota textui Vulgatae adjuncta, Supra Pag. 588.