장음표시 사용
51쪽
nem praemii vel poenae, observatoribus vel violatoribus statutam et sic verissime omnia fient. - Εx quibus patet, significari hac sententia strictam jugemque legis obligationem, vim et robur, quae exae tam omnium Obedientiam requirit; unde fluit sequens concluSio.
19. Qui ergo solverit unum de mandatis istis minimis, et docuerit sic homines, minimus vocabitur in regno coelorum: qui autem fecerit et docuerit, hiemagnus vocabitur in regno coelorum. Sensus est: Qui ergo vel unum de mandatis legis, etiam minimis, violarit, vel prava interpretatione perverterit, et alios docuerit simili modo illud violare ultimus habebitur in regno coelorum, eoque indignus : id est, damnabitur. Qui autem secerit quaecumque lege praecepi a Sunt, et ea docuerit hic salvabitur; imo magnus erit in rogno coelorum. Quod dicit unum de mandatis, Stricte Sumit pro priDcepto gravi, Obligante sub peccato mortali : uti sunt priPcopia decalogi . uui enim tale unum solverit, licet decalogi minimum, hic utique damnandus est. Hujusmodi minima sunt
v. g. aspicere seminam ad eam concupiscendam; vel eam interius concupiscere, etsi exterius Opus non perpetretur quod Pharisaei censebant esse minimum ut vix ullum peccatum: Christus autum docet esse peccatum mortale, lege decalogi vetitum. . uuod autem haec verba minimum vocari in regno ea larum, significent non intrare in regnum coelorum, Seu damnari, Exsequentibus manifestum est: Nisi abundaverit justitia vestra plus quam Scribarum νι Pharisaeorum, non intrabitis in regnum
Illud magnus vocabitur in regno coelorum, P 'culiarem gloriam indicat, Ecclesiae Doctoribus reservatam : qui, si digne munus suum implevurint, super di Sei Pul OS Suos exaltabuntur, et praecipuo Splendore fulgebunt, secundum illud : Uui ad justitiam erudιunι multos fulgebuntὶ quasi stellae in p rpetuas aeternitates. Dan. XII, 13. Diuitigod by Cooste
52쪽
Vos estis sal terrae.1' uuinam sal terrae a Domino dicuntur' - R. -li 0mnes vori Christiani, qui sub velamine humilitatis coelestem sapientiam possident, et hanc operibus suis aspergunt, ut Dei palato sapida illa ei liciant; imo, qui saporem suum saluti serum iis omnibus communicant quibuscum agunt. Servant enim monitum Domini : Habete in vobis sui, eι pacem habere inter vos Marc. IX. 49j. Et illud Apostoli : In sapiensis ambulate ad eos qui foris sunι, tempus redimentes. Sermo vester semper in gratia sale siι eondiιus, uι sciatis quomodo oporιeat vos unicuique respondere. OlOSS. t V, 5, 6.-2ὶ Speciatim tamen Sal terrae sunt sacerdotes Christi , Ecclesiae Doctores, Omnesque viri apostolici: qui ad hoc constituti sunt, ut non tantum sapientiae Spiritum in se possideant, sed illum indesinentur diffundant super Omnem carnem , Secundum illud undam Spiritum meum super Omnem carnem. JOcl. II. 28. 2' Quodnam est christiani sacerdotis osticium, quatenus est sal terrae 3 - R. - 0mnia in ipso debent esse sapida, ac spiritu sapiuntiar imbuta: cogitationes, verba, opera; ut nimirum aliis de virtute Sua dare possit, nec Periculum subeat ab aliis salui talom mundanam mutuandi .... -2ὶ Debet homines omnes, praesertim sibi subditos, a corruptione praeServare, vel DOS ab insipientia et putredine vitiorum liberare per orationes , exhortationes, exempla ,
Sacramenta, Charitatem, Zelum, abnegationem, Suique sacrificium...
-3ὶ Debet sua omnia et semetipsum totum ad animarum bonum impendere, nec sibimet quidem parcere : sicut Christus et Apostoli. qui sibi non pepercerunt; sicut ipsum salterrenum, quod in saliendis cibis totum liquescit et consumitur. Impendam et superimpendar ipse pro animabus vestris.
53쪽
3' Quaenam est illa virtus saliendi, qua vir apostolicus pollere debet' - R. - in Est verum et bonum, amor veri et amor boni, fides et charitas. . . - Est spiritus Christi, qui sortis simul et suavis est, quique mortisticationem et poenitentiam cum dulcedine charitatis insinuat. - Ηuic prorsus Oppositus est spiritus insipientiae
-a Illa vis divina sacerdoti a Christo inditur per sacram etitum 0rdinis: servatur autem ab ipso sacerdote, et augetur, per orationem et christianam mortificationem; perditur vero, per neglectum pietatis, per dissipationum et imprudentem
contactum cum Saecularibus ....
4' uuanta est apostolici salis, si sit validum, excellentia' - R. - εὶ Maximae est eis caciae, adeo ut carnem; id est, humanam animam, quantumvis putridam purificet. Sanam. imo spiritualem esticiat, et ad gloriosam resurrectionem disponat: Oportet eorruptibile hoe induere incorruptionem I Cor. XV, 53j. - Sic pauci Apostoli, quasi salis pugillus mundo asperSUS, de omni, tum corruptionis humanae, tum diabolicae nequitiae
-2ὶ Ipsum illud sal magnifice glorificabitur : viri enim apostolici, tanquam lapides pretiosi exaltabuntur in diademate Christi. Ipsi quoque sapidas Dei epulas gustabunt in
aeternum. Ego dispono vobis, sicuι disposuiι mihi Pater meus regnum, uι edviis eι bibaιis super mensam meam in regno meo; eι sedea ιis super ιhronos, judicantes duodeeim tribus Israel.
5' uuanta est salis apostolici, si evanuerit, vilitas 3 R. - d nihilum valeι ulιra nisi ut mittatur foras ex gratia, ex ministerio sacro, ex regno caelorum ... et conculcetur ab hominibus, id est, a vilissimis laicis, a Judaeis, a Gentilibus: nec tantum in hac vita, sed etiam in die judicii ... et in imo inferno .... Etenim eorruptio Optimi pessima. -2ὶ Non solum ad nihilum valet sacerdos, Spiritu status sui destitutus; sed praeterea fit nocivus nocivus Sihi, nocivus aliis ... corruptionem quam tollere debebat propagat. - Quo quid detestabilius 3 Bonum erat ei si natus non fuisseι homo Diuitiros by Corale
54쪽
ille Matth. XXVI, 24 . De Juda Iscariote haec dicta sunt, qui
salis in saluati miserum typum gessit. -3J Dantur tamen, sicut in salis apostolici virtute, ita in ejus desectu, varii gradus, in quos paulatim proceditur. . . . Nemo repente βι summus, nemo repente βι pessimus. -ιὶ Illud territ sile in quo salietur' non quidem Omne pro sus remedium exeludit, sed disti cultatem in remedio applicando in Sinuat ....
1' Quinam lux mundi a Domino vocantur 7 - R. 1ὶ 0mnes veri Christiani, qui sanctae conversationis exemplo lucere debent, sicut luminaria in mundo. -εὶ Peculiari tamen modo. viri apostolici, et evangelici doctores. -3ὶ Excellentiore autem ac principali modo ipse Christus Dei Filius, incarnata Sapientia : Ego sum tuae mundi. . . tuae vera, quae illuminaι Omnem hominem venientem in hune mundum. Joan. VIlI, 12; I, 9. 2' Quodnam est officium viri apostolici, quatenus est lux mundi' - R. 1ὶ Sicut accenditur lucerna, aut sol in caelo constitutus est ad lucendum : ita sacerdos in Ecclesia. Non ergo luminis Christi, scientiae, ac gratiae Dei factus est particeps, ut sit illuminatus ipse pro semetipso tantum; sed ut etiam alios illuminet, quasi dissus ivus sui ... crviis aecepistis, gratis date Matth. X, 8 . - Quoniam sine fletione didici, et sine invidia communico, eι honestatem illius non abscondo. Sap. VII, 13. - 2 Hoc autem ossicium duo complectitur : doctrinam et
exemplum, - Scientiam et sanctitatem vitae, - praedicationem et bona opera : Sic Iuceat tua vestra coram hominibus, ut videant opera vestra bona. -3ὶ Lucere debet, non tantum sicut lucerna, ut illuminet; sed etiam sicut sol, ut vivificet et recreet homines: ut nempe tenebras errorum auferat ab intelligentiis, simulque tenebras
-ιὶ ossicium illud, sicut est nobilissimum, ita quoque maxime necessarium : Vae mihi est si non evangelizavero si Cor. IX, 16). - Quid, si lucerna non daret lumen Τ nonne abjice-Dioli Corale
55쪽
retur a candelabro, et accenderetur alia 3 Memor esto itaque unde eaecideris; et age poenitentiam, eι prima opera fac : sin autem, venio ιibi, et movebo eandelabrum tuum de loco suo, nisi poenitentiam egeris. Apoc. II, 5.
3' Quomodo vir apostolicus officium lucendi bene imple
R. 4ὶ Oportet ut ipsemet sit totus lucidus : in mente, per fidem vividam, et in cordo, per ardentem charilatim: ut sicut Joannes Baptista praecursor Domini, sit lucerna ardens et lucens, accensa ex lumine Christi, ad dandam scientiam salutis plebi ejus. Luc. I. II.-2ὶ Persecte lucebit, si removerit a se id om no, quod sexstinguere suum lumen possit; praesertim statum Superbia', et re- Spectum humanum ac timorsem hominum : - ut si quotidie nutrierit flammam suam oleo devotionis et orationis sancta . -3ὶ item, Si removerita se amorem proprium, quo tanquam modio, vel vase fictili, lumen impeditur, ipsaque stamina
- 4 Item, si super candelabrum manserit elevatus, ac Separatus a terrenis cupiditatibus et inquinamentis ... η item, si sicut sol in coelo mansurit, corde et animo uni intus Deo, in coelestibus consistens; nec inde ipso met descendens, sed tantum radios suos mittens in terram: ut dum corpore inter homines versatur, mente e Oli VerSetur in eoelis ...
Sic fiet, ut quemadmodum sol illuminat cloacas putridas nec inquinatur; et sicut angelus custos hominem docet ac juvat; ita sacerdos, vir spiritualis, doceat homines carnales, eosque emendet, quin ullam ab eis labem contrahat. . .
1' Quaenam est haec civitas mystica 3 - R. - in Est Ecclesia catholica universim spectata, a Christo aedificata supra montem sanctum, qui ipse Christus est. -2ὶ EccleSi a docUns ac regens id est, Ecclesia hierarchica, Pastores Ecclesiae, qui inter se uniti, et erga fideles paterna charitate animati, instar Disjtiam by Cooste
56쪽
civitatis esse debent: in qua omnes protectionem, gubernationem, securitatem inveniant. AEdificatur civitas illa super fundamentum Apostolorum et Prophetarum, ex lapidibus vivis, id est, ex hominibus, si de ei charitate viventibus; per manus praesertim Sacerdotum Domini, qui Dot sunt adjutores : qui ut sapientes architecti, super fundamentum positum solide aedificare debent si Cor. III, 9 seq.ὶ: id est, laedificare laborando strenue Christi atque Apostolorum exempla Sequendo. Deique adjutorio semper innitendo A isi Dominus aedisicaverit domum, in vanum laboraverunt qui aedificant eam. Ps. CXXVI. 3' Quomodo civitas sancta custoditur 3 - R. Per vigilantiam, et auxilium Dei continua Oratione implorandum : Aisi Dominus custodieriι civitatem, frusιra vigilat qui euaιodit eam. Ibi d. 4' Quomodo civitas Dei omnibus apparere et patere debet Τ- R. Apparere debet, - 1ὶ per signa vera: Ecclesiae propria :quae Sunt unitas, Sanctitas, catholicitas et apostolicitas. . . - 2ὶ Per splendorem charitatis In hoc cognoscenι omnes quia diseipuli mei estis, si dilectionem habueriι is ad invicem. Joan.
Patebu autem et ingressum laciet omnibus, atque alliciet animas, per charitatem et virtutum variarum exercitium. quibus Christi bonus Odor dilrunditur. . .
Sic luceat tuae vestra coram hominibus, ut videant
En praeceptum boni exempli. 1' uuinam hominibus exemplo praesulgere debent 3 R. lj SuperioreS Omnes, PraeSertim vero Ecclesiae pastores, quippe qui cum Apostolo dicere debeant: Imitaιores mei estote, sicuι et ego Christi it Cor. IV, 16 . -2ὶ Divites pauperibus, seniores junioribus; imo unum quemque proximo suo aedificationem alterre decet. 2' Bonum exemplum datur verbis et operibus sanctis: praecipue vero patientia, charitate, modeStia, et accurata im
57쪽
3' Quanta sit boni exompli emcacia facile patet, si consideremus saepissime eos exemplo trahi, qui verbis gravissimis
moveri non poterant. Ideo necesse est, ut quicumque alios ad virtutem exhortatur verbis, exemplo suo verba corroboret.
pmpιum dedi vobis, ut quemadmodum ego Dei vobis, ita et nos Deiatis Joan. XIII, 15 . - Coepit Iesus faeere et docere
praesertim si a superioribus detur; quantaque hujusmodi perversitatis sit malitia, facile intelligitur. Non veni solvere legem. 8ed adimplere. Idem dicere debet post Christum, minister Evangelii Christi: quandoquidem hic similiter missus sit, non ut legem solvat, sed ut eam impleat. At vero legem solvere, aut legem adimplere, quid est Τ.1' Legem solvere est, εὶ eam violare atque opere transgredi. - 2ὶ Lam docendo corrumpero, aut nimio rigore restringere, vel nimia indulgentia relaxare . in medio stat veritas ct virtus, illud omne et solum quod Christus docuit, et Ecclesin. columna veri latis proponit: Docentes eos servare omnia qua eumque mandavi vobis. Matth. XXVIII, 20.2' Legem implere est eam servare, et servandam ab aliis curare. - ij Hic dantur gradus, quorum summum quisque intendere debet: Ut tota unum aut unus apeae a lege non praetereaι, donec Omnia flanι. - 2J Ut autem legem perfecte impleat doctor ac pastor, duo requiruntur: facere ut docere . t tua duo si praestirerii, magnus urit coram Deo et claram hominibus. tum in hac vita, tum praesertim in sutura: Qui feceriι et συ eueriι, hic magnus vocabitur in regno coelorum.
58쪽
Dixit Jesus discipulis suis: - 35. Sint lumbi vestri
praecincti, et lucernae ardentes in manibus vestris; - 36. et vos similes hominibus exspectantibus dominum suum quando reVertatur a nuptiis: ut, cum venerit et pulsaVerit, confestim aperiant ei. - 37. Beati servi illi, quos, cum Venerit dominus, invenerit vigilantes: amendi eo vobis, quod praecinget se, et faciet illos discumbere, et transiens ministrabit illis. - 38. Et si venerit in s cunda vigilia, et si in tertia vigilia venerit, et ita invenerit, beati sunt servi illi. - 39. Huc autem scitote, quoniam Sisciret paterfamilias qua hora fur veniret, vigilaret utique, et non sineret perfodi domum suam. - 40. Et Vos estote parati: quia qua hora non putatis, Filius hominis veniet.
Maliti. XXlV. 42. vigilate em; o: quia nesellis qua hora nominus
vester venturu' sit. - 45 Illud an lem fici lote . quonia iii fit Sciret i aleri a milias qua liora sur venturii K esset, vigilaret utique, et liola sineret perindi domum Suam. - 44. ideo et vos estote parati: quia qua D sti- iis hora Filius hominis venturus est. - 45. Quis . pulas. e,l fidelis Servus et prudelis, quem eoustiluil uouiiuus Silus Sup r 1 iluilium suam, ut det illis cibum in tempore 3 - 46. u. aliis ille hervus, quem. cum venerit dominus ejus . iuvetierit sic sue ictilem. - 47 Amuu dies volitS, quoniam Super omnia bona Sua constituet eum.
59쪽
. otionum modo adventus Domini sit eripereamdua. lI. Quo tempore idem adventus eaespretandus sit.
Tertio praedicatio itis suae anno, mense Novembri, cum Iudaeam peragraret Dominus, interpellatus a quodam, dicentes: Die fratri meo ut dividat mecum haereditatem: coepit discipulos ab avaritia, nimioque rerum temporalium studio dehortari, ostensa vitae hujus brevitate, et mortis, Seu ad entus Domini incertitudine : quapropter parabolam proponit ministrorum, dominum suum reversurum a nuptiis praeStOlantium.
35. Sint lumbi vestri praecincti, et liscernae ardentes in manibus vestris: 36. et vos similes hominibus easpectantibus dominum
suum, quando revertatur a nuptiiS... Utrum duplex hic an unica duntaxat proponatur similitudo, non constat. Si duae distinctae similitudines admittantur, sensus est quasi Dominus diceret: Vos, dis iapuli mei, Similes estote. - hominibus, qui succincti lumbos, et instructi lucernis, prompti stant ac parati; -2ὶ similes quoque eStole servis, de nocte exspectantibus dominum a nuptiis
Si similitudo unica intelligatur, sensus erit : Similes estote domesticis famulis, qui lumbis praecinetis, et bucernis ardentibus, dominum de nocte exspectant, dum revertatur a nuptiis. - Nos, cum Maldonato, hunc posteriorem Seia Sum admittamus, ambas nempe sententias conjungendo, quasi unam eamdemque parabolam constituant. Porro parabolicis hisco sententiis admonet nos Dominus, ut assidua vigilantia adventum ipsius, qui in morte nostru continget, exSpectemus : quatenus ab ipso in caelum deduci
60쪽
0uod dicit quando revertatur a nuptiis, videtur esse morum parabolae emblema, ac pro in non necessario applicandum rei significatae. Potest tamen etiam ad significationem sacere hoc Sensu, quod Chri Stus, qui in sua Incarnatione celsebravit mystica cum Ecclesia ac fidelibus Omnibus sponsalia, nuptias vero aeternas consummat in coelo: inde quasi redeat ad morti ni uniuscujusque fidelium, ut novam sponsam animam nona DP sanctam, illuc deducat. Nuptiae porro coe testes sunt
Summa unio, Summumque gaudium quod divinus Sponsus habet cum Beatis in domo gloriae suae. Quod autem dicit: Sinι lumbi praecincti, et Iucernae ardentes, figurativa locutio est, alludens ad morem Orientalium, apud quos famuli in magnatum domibus, amplas ac longiores vestes supra tunicam gerebant; quas laboraturi, vel ministraturi, aut exituri, cingulo collectas circa lumbos alligabant, ut expediti essent, nec vestibus in incessu ac motu assidue impediti. Quod si contingeret, ut de nocte dominum exspectarent, v. g. ab itinere, vela nuptiali coena rediturum, non tantum priecinctos lumbos, sed insuper lucernas aScev sas manibus tenere debebant. Notandum tamen, non solos famulos lumborum cingulum adhibero solitos; sed eo etiam uti consuevisse operarios quoSlibet, nec non viatores ac milites, ut ad laborem, Oneraque portanda, ad iter, aut ad pugnam prompti essent et expediti.
Hic autem de opere ac labore sermo est, et illud sint lumbi vestri praecincti, idem est ac si diceretur : 0mni abjecto impedimento, strenue incumbatis operi, nunquam desides sitis, sed semper occupati Operibtis virtutum, semper intenti agendis iis quae venturo Domino sint grata. Etenim hunc in sensum explicat divinus Magister, cur famuli exspectent dominum sic praecincti, et lumina tenentes;
subjungit enim :Ut, quum venerit et pulsaverit, confratim aperiant ei.
Ut nempe parati sint, sine mora dominum excipiant, introducant, omnique ministeri a juvent. Hujusmodi enim