장음표시 사용
411쪽
re absq; phantastica deamabilitate.Itersi est infernus in volutate: eo et intcilect' intelligit sina infernu euiternale. fgt g.Inferinas est inda=natis ni no at sine in uitelligedo et amado nec deu attingere mi cu fine intelligendi et a nudi: eli ite infernus qi vilestra finem intelligendi et amandi et etiam contra finem sentiendi imagi nadi et etiam j calefaciendiarigefaciendi: et siccotra fine cinis uarii parti super quas homo est homo Est e f. Infernus propterea est ur sapia intelligit se paradrium perdidisse: et ar corrui pla*principia et qr habere non pol mediu cusquo possit deii apprehendere nec paradqsum recuperare. freg. Eapientia min se principia essentialia et realia v3 intellectivum hile et gere. et idcirco infernus eii in ipa qr deus priuat sine3 suis princiresque sic in tenebris remanet spua libus per priuationem finis sicut uitae potetie per priuatione organo*:quib'videt ri ocissopetia remanet in tenebris. st fg. Et in sapietiano elli ilitelligeren5esis in ea stnis intellectitari hilis:quippe sum no baberet in quo cdiungerenturmetirenturet diffunderenturi ide est38 intelligere.q6 no pose absq3 ssne intellectitii bilis et sere:esse.staq3 fine totox trita priuato et ostia istorii triuremanente est id per of infernus est in ipis tribus.vit e LInfernus est ut pricipia
voluntatis puniantur in phantastico amare: et deamare qd inter amatiuu et amabile et inter deamatiuuet bile.mediat. Ideoci uoluntas I 3 in feriau euiternaliter:cu principiare uo pori ainare reale. hoc ide sequitur de deamare:cu3 quo attingere possit obiecta amahilia cum deamare: et odibilia cu amare. t e g. In voluntate cosistitit amare q6 est principiis amatiui et bilis cum fine ipπ.eit ite infernus cia volutate: cum amare sit principium oditivi billset deamare amati
ui et bilis: hoc agit priuatio finis principioru supradictorum:que ium non hsmin quo quiescesere posseimeo et absq3une ip3 babere no post ei. g t fg.Binare no potest inter amatiuu et amabile mediare absq3 sine ipo*truiret deamare ecotra mediare potest inter o ditiuu et odibile absque fine iporia trita. Q uapropter inferuus in his tribus consistit adscssne iporu3 siue quo non ipst: in quo duiescere possent opeccatores igitur habere psit in hoc passu magnu de amare ad peccadiri niagnu amare ad bona opera peragenda liuium passu3sciuerint bene cognoscere oes g lasernus est: quatenus principia pcto* puma tur cu mediu inter ipa priuatu sitiet sinis ad questant creatamam principiu transire non pol alsiuem sine medio quo priuato priuaIur stius aclauem est: existitu hoc pacto ociosus:et vacuus: ratide cuius crucia nonHeuizernare. a q deus
oisipotens p suum complementum nos liberet
Uantitas inferni est infinita in durationes reo; illic existentiaequi intelligunt tantam esse impossibilitatem et us* de inferno exire possint: quanta est durahisitas euiternitatis. Quaps intellusit in inferno se die ita magna3
qualitate in durare sic euiternitas durare pol.
e t d. Quatitas inferni est cotinuae discre la cu coti arietate positicadi et duraudi. Eit costinua incutit euiternareret ea ptinuitas absq3 sue cesside estiet est fimpleri sine cdpositide:qr in eo in quo no est finis cstitas euiternitatis coposstione intrare non potest qualitatis simplicis uicotinuitate: in qua non est discreta Qtitas disrationis. Eiscretalo est inqitu eius itidiuiduatae in quihus infernus subsistit: suntdistincta alia ab aliis sid e te.Inferniis est principiatus cu3 qualitate buradi in priuicipio no ast cu quatitate priuadi pii' illud durandis:q5 principiatumotui durare. et ob hoc sua pias priuari no potve durare. roe cui'impotetie stillas inferni iustilentas in quatitate eviternationis. Et is certe passus supra modu formidadus est et emori edupctoribus.qul euipni penit' cosiderare volunt. Id e t f. Quatuitas turni sustelata est in me dio: est Uni influentie et refluentie possincata di et durandi:et ideo Qtitas duradi deficere nopol ipi possificare nec qualitas positica di non poteli deficere ipi durare. tan sapia que est in
inferno durant intellectim bile et gere.cusotra rietate:que durat in Oibus tribus Uu cdsiderare possumus otitatEduradiet cotrariadi in ipsa tribus rene cui'quitatis itelligi potest quantitas iferni in eis sustelata:ssciat totum in suis pretibus. Ed fle. Infernus est in terra: et in loco ipi' medio iQuapp fm uiatilitate loci consideqrare possumus ipsus cstitatem eiicis3 a pricise pio per medium v*3 ad terminum stlitatis in terra sustentate:et ea quatitas durat in extremi talibus:et in medio ipitis terre. Od fi f. In fa pieti aestitelligere in medio itellectivi et hilistet
sua*titas in omibus suis extremitatihus ita durat * duratio eas in exrcnsitate mensurat: a econtra qualitas extensa mensural turationem
indiscreta colitate itellectivi billset gere. et in eoru cdtimiitate. Qis aproptcr quatitas qua3ifernus hue substetata in sapia smin corruptibile uoi h3.sd t de.In euiternitate sunt pricipia cu coγtrarietate cosmist in quatitale inagna et cite sa per l5gitudie3 latitudie3et profunditate sunt principia adinvice corrariantia. Et ob hoc pia
u sunt quata in duratide sustetatur uincipiis d
412쪽
minis danatMotrarietas est in medio possifica tiui et bilis cu Otrariari. Et qr in inferno multi potes erutus te actu cotrariandi madis cotravite in uno in in aliolop3 et in inferno si quantitas maior in uno cotrariarem in alio sine maselon qualitate danati quecuq3 ibi etsit edie da verent cotrariari possificari et puniri. Eeten qualitates differentes perdurabiles spuales: corporee:que praue sunt per ossis bonitatestibi existenteset durabilitates et differentias. Unde durare est malu3 et diuersificare simila. b d i a In inferno sunt qualitates contrarie in bonitate et duratione.uc contrarietatea quattuor et mentorum:que ibi contrariantur adiuuice lisse aliqua cocordatia. que cotrarietae mala en, a
413쪽
smpst sic ibi sunt rie qualitates abin aliqua
concor' cluap u3 qualitatu3 βrietaset maliciae ait in mimitate euiternati sustetate Eh d iggia inferno non est finis bonitatis nec duponis. nam sieet descerent illi:d in inferno sunt in nificare et durare. Igitur ulitates inferni sunt
inferno dra distinguit screta bonitatis in maladlitate:ut mala sintet odibilia.Quapp volutas amat in Mitate malificalli bile et are et deamat
in ipa bonificati3 bile et areasti gi d. In padrso est bonitas qualitas amabilis in voluntateet uoluntas in bonitate in bona ulitas: ido sitor cordant simul in partano at in iferno e oppositu3.ufi inferit' malus est odibilis et detestabilis.sib g t g.In inferno voluntas non h3 fine
in bonitate nec bonitas in volutate. vn qualitates bonitatis et voluntatis vacuitates ei ut do9nificandi et amandi t b d . Infernua est malus A bonitat et dria bonitatis siri e mala:cum Bonificati3 puersim sit in malificath: et bonifica hile in maleflcabiiciet donificare in maleficare. Et ob hoc litates inferni mala sunt in driareet Aria re. Eb t b g.In inferno est mala qlitas in nitate sustentata ut bonitas cruciet et ea mala ditas in creta ipius bonitatis ex editur: ut eos dria aer cruciet.inuata finis bonitatis et drie in inferno nastere non potisib t d g.In inferno sunt bonitas et finis prie ulitates.ita . Irietas sit pira fine bonitatis et obonui fine. unhonns unis in inferno esse non pol.igit qualitates infernales sustentate sunt in malo me. m g t b. Pura nais est amabir qualitas ut uos luntas beat per possint durare amati3 bile et are. sist de dita v amabilis est ulnas ut in volutate existere possint differeter amati3bile et are Et ea idem ita taliu3 qualitatu existit in para deso:' in inferno pria reperit in natis. vnde Duoluntatis est qualitas odibilis:etiuouco cretou bria sila in eisdem danatis Ed gi d.Duratio et uoluntas sunt prie ulitates in reis apoinferos pena luentib': duro amatiui odibuest. aer et dula amabilis et amare: via voluntas sua odit amare:et sui 3 odire amat deamado suu durare et sus priuare. Ed gi g.In parad omnis duponis est durare cum amareet tinis volup
In durae Ρων qui sunt in paradrso extant dii
rates durabiles dfiaet finis:s3 in durone cog qui sunt in inferno existit dita sine fine.ut driatiue nodiat fine in quo possit oescere.silr nec durabile nec durare. ideo dria est musa qualitas indurare et dura est qualitas in tine. d id g. SN Uls.qinfernu3 inhabitati est dum in qua prietas dustrat sne fine prietas.n. fini durativi pdicit um&tum im puertit pira fine durabilia et durare et Boc puertitur inim . yrietas intercipite duratione fine: ut in ista existere non possit coccuin qua finis durativi durabilis et are.mstentet. tb d.Inuoluntate eo qui paclysin incolui Nia e amabilis qualitas cum concor': 13 in uo luntate illo*: qui sunt in inferno e disterentia ectat odibilis clitas cu3prietate.idcirco amat uoluntas ofusionciet tenebras pira claritate3 et concor amatiui hilis et are. Et odit claritate et concrum im*.Et in hoc eata et in reluis co αnoscere possunt sapiente qlitates deprauatas cuid' rei:q sunt api inferos dimant.Eg t d g.
tate:cuius priuationis impressione3 dfia ligniticat inΘu3 ponit inter oditiuu3 bile et odire: et ea ista impressio odibilis estet deamabilis qualitas uidpia deamabilis sit et odibilis. Es t dg
mn ooluntate reoru3 extat orietas ut in ea non possit existere finis: na si in ea existeret rietas ibi stare non pom.igit voluntas danaisu eit ulitas pria cotra suu3 ipius xpassi sinciunde sua concor odit et amat prietate.m h d ;gii instferno dρia et prietas qualitates sunt occisset et
uacue sinistet dria est qualitas sine nne u Nie talemque odicit fini differentiatiui vilis et areet miecta drie existant in tenebris Cotrarietas ko in inferno est qualitas sine fine cum contra dicat in differetia fini et in stipa in et in aliis pncipiis de quid' coponunt natit et penis infernalib' addicti.in quo passu pnt sapientes intelligere et peccata n sunt contra finem concor hnt cum no esse:q u3 peccata ulitates exsit imareo*:sistet cruciamenta4 pp peccata minent. znfernus quando est: stm EED. I Afernus est in tepore et*s est in infernota m duratione piatem et vicium damnatopi u qui uicisse durant ibi de absq3 mutatione uis futuri presentis et pleriti. qui utiq3 motus in tempore inferni esse non pol. Ed e t d In inferno etsi ptaset duratio ad inuice priantes in
dfia et orietas euiterne qualitat es i ita si dfa ratio male cogitationis aut flame ignie in quaonisa est in euiternitate p prietate:et ei' fusio damnati comburunset ardent. ptate cohurediet
Hi ii 47 .serimo i tracto nati mala patiendi per durationes durate in palare
m e t e. Tepus inferni principiatu est in prin
talis amare cu3 dupone . at in inserno priu3 intelligit. Idcircovoluntas odit fine a di et durandi:et finis voluntatis min:in d durare pol 3no ζ3. bibo In reis d sunt apo inferos sunt qualita e tenebris inuoluta:rone cuius nati
in tenebris nastut adissice inter se pra. t u g
414쪽
euiternitati:et hic durare pol in pavi' iii a plici,
Diauit: et no in cauda euiternitatio eo ni in spanon e tus in motu nec in multiplicatioe nactouhoraui et anop. 4 die h. Otas inserui est maior in euitiaitate in in tueuite pstiorcia in haedita tm sine motu pitu mota* durare nedat etiinferno duret absq3 eiusmoi ritu mutatioe.Idcirco danati pena afficiunt in uno eodem nune eulino sine motu et successione: et ea Osderatio
tuis nimiu p horreda d id. Tuu inferni e βrietati tutio etvicii indurarerqr uicis durabile est in euitnitate cu prietate: u niuitiatis repugnaciet ea de re estus no d3-in d solistat
in Ne inferni: in quo iusistentia3 bsit vicia illo
qui inferno imppetim sunt adiudicati. d te In mo creato uiri' sine durane piacipiari no pisty et in aeto infernas, danais pncipiare no Nuiris in durare nec in principiar via uirt' tep' non h3 in quo existere pessiti nec vicia da natou
virtus pol esse maior ei miternitate.'iliolin et
nitas ess3viciosa in eo/ non posh maiore utra tute hse in stipa hi et stipam.hinc fit . ips instremi remaneat euiternia:ut 4 qui I maiore uir
tute peccauerut in tempe crucientur euiterno.
Ed t d ΔIn inferno principiatur cotrarietas in principio sue euiternitatis,in qua non est 4 co cor datiam principiet contra prietate3 I 0 quia concor in euiternitate inferni non habuit ι, no potest hpe tempus: in quo possit principiare tra prietatem roe cuis cruciant ibide3danati Ed t d h . . ,aior prietas u principiari pol in tralitate stentata in euiternitate: in danatieuiternant d in igne euiternali exiit in corrupti hiles et incolumibiles luis O comedat aut hihat omino non dant et eo* fameset sitis existateternales:cum Oibus th istist non disti in quo vita3 finire possint. t e b. Tufo est maior ineuiternitate:cs in hac uita sit vis ea prin in quih' sustentatu e ips maiora sunt in euiternitatercs in hac vita Ex quo possum' siderare euiternitate3 esse maiore in ipset ips inferni euiternu non esse st m principio successionis nec mot'. ce d id In inferno pias et uiri' sunt prie pias .n.Ytute non , in possificare stuoso nec stus die pol virtuosu3 possificare et hoc fit roetatis q inter ponitur ptatiet virtuti no omittes tater utruq3 concin existere. et ob id ips interm 'in non h3 in quo existere posit f3 virtuosaetptatem aut uirtutem potente. 'gitur eius stimuiciosa ptas existitet viciosu3 potens. se b t e.
' Erὴλ ίn ptate sunt principia virtuosa per
virtuto sic sunt prui' per prin .licum in danstis pro uirtute victu subroget ea corrupitur naptatisvirtutis et principi*rde cuius corruptiois
natura istoriis trium non h3 iapus in quo possiprincipiare nec redire . iunde danati nequeunt principiare virtuosum amare in colendo de 3
necivi eo spem bsdoma si id principiare possent pollent consequi uenia' adeo. e b t h. ahasior virtus temporis cosistit in maiori plate temporis. Itaq3 per maioritate virtutis et potesta tis cognoscere possumus maior irate3 temporis inuiciosa prate:in qua tepus inferni sustetaturi
in qua d de3 uirtuosa plate creata subsilere n6 t. hinc est et danati nulla uirtuosa3 potestarepte piit.ge t d e. potestas danato* nequit concor datia3 principiare: quia omnis e ptas est 15m rarietati in ipis sustentate contra tua essenstialia Drincipia.Idcirco pias danato* in tepore consistit euiterno ligata et incarcerata.a quo Odem carcere deus sua benignissima pietate nos liberemin eo et em nullia bonum principiari: nec principium cordantie oriri potest. Ce t d h. thaior prietastque pol esse in ptate est eam e istere posse de essentiali possificativo bili et postificare:esseq3 i euiternitate.vii cognoscere possumus minore prietatem potestatis existere in tEpore non euiterno Ee t e h. .ahaiora prin que
sint in potestate sunt in suis essentialibus con cretis: et ium temporis creati maioris in princi/pio euiternitatis cosistit. Unde intelligi potest quo pacto lepus damnato* in maiori impossi /hilitate principiandi bonis possincare consistitim id e. Nulla virtus principiat prietatem deessentialib* virtvificativo bile et are.nisi in uir tute mali danai : in qua trarietasacstalisiporum triu3 concretop in euiternitate princi/piat in uua principiari nequit cordantia in c5cretis essentialibus virtutis: porpter penis infernalibus addicti in desperantia consistunt. bidb. Ehaior pirarietas uirtutis cosistit invicio euiternatr. propter quod in eo uicio sustetari non potest maior virtus nec minor. Igitur concludi potest in inferno esse tempus euiter/num ut in eo maior sit contrarietas virtutis. Ehte h. Ehaius vivi principium cosistit indei ignorationeiobliuione et odio aut in eis memorie et intelligentie deamatione .Et ob boc maiori principio uicii tempus tribuitur euiternu3 et
id quidem est tempus inferni. Et d e h. In in
ferno contrarietas principiu3 et maioritas sunt in tempore euiterno.vt contrarietas maioribus inseratur principias conssmiliter fit de concor beatorum quc est in tempore euitertio.ut prin
cipia parad si existat in maioritate Et hic passus magnum terrorem incutere debet homini hiis uiciosio:qui in hac vita a veto tramite de uiantes in inferni lendunt precipitia.
415쪽
LMfernus eo modo locatur in suis pila': ne
totu q6 est in suis illibus.veluti in sapia uolutate et ueritate:q sunt ptes males aieraut desemonis:et in eis qde Fib' aealibus est infern'. voluntate id deaminte ut intelligit sapia et Ψυtas uerificat in deamare et intelligere. cfgis. In sapia est intelligere inter itellecti3 et bile. et
in eo inteIligere est voluntas intelligibilis et in medio ipius voluntatis est itelligere odibile in odire q6 est in medio deamatiuiet deamabili in cibus u3 intelligere et odire infernus existitiqui est pena utriusq3.sis gl*In iferno sapia et uoluntas sunt preter fine3:sapia.n. finem no ζ3 in intelligere nee voluntas in amareret hinc vacuerint fine. in qua nimi* vacuitate innali locatsest infernus:4 per tale3 uacuitate sapia: et uolutate cruciat.Et hic e ignis spualis inferniti d satia et volutas coburunt Et g t i.Infern est eqter in sapia et in volutate in eo e mlibri na3 de quid sapia intelligit odit luntas:et uccid volutas odit intelligit sapiaeet in ea sapie et voluntatis e litate locat inferiari qui sapia3 et uolutate equast purat in intelligere et odire.et hic passus
multu e horribilis excogitatu.Qi t f. Infernucosistit in medio terre: et est in medio loco sapieibi untis. hoc aut veritas uerificat ut sapia veritatem carceris intelligatubi in iuuitelligere e carceratu. fi t g.Merificare pm cursi 3 nalem
est finis intelligendi ut sapiatu3 habeat intelligere: ' qn veritas falsu3 h3'ificare: inquatuuetificat sine fine intellige di: in tali intelligere cotra cursu3 nale3 est inferia' collocat siti t i Infernus cosistit in qualitatib' elemento*et in mutua influetiaet refluentiaequa alie qualitates hiit in aliis.et in ea; iunctioe ignis cosistit in urnalis:qui ium coburit ulitatu3 sine fine: 4 in eo actu coburendi non existit. illo m3 manet incorruptibile et absumi non pol roe vacui talis finis. pari mo de igne seuIur spuatucund3 sapia in suis 'cretis.in quo siqdem passu notitiam pddandi hre possunt pdi: si ipm uolunt intelligere:qmi eo cognoscere possunt: quo id3 in quo non sit finis psumi no ualeat.Qt f i. 'sapia danati est intelligere min equalitati intellectui et bilis.us idem est mni 'scientie utrius
in qua locat infernus inintu3 cum ea cruciatur ocreta sapie pena ipius sapie in pena cocret insistente. Est g i.In sapia danati non est finis intellectivi bilis et gere: eqliter. ii ipis trib' priuatur.hinc fit Q in suo intelligere intellectivo et
hili imanet passio inmm3 nihil sequit illi': ο6 in stipaet in alio intelligit.In quo passu quid sit ignis inferni ppetes cognosci pol. Eg it f.
voluntate d est in inferno sic existit inferit': se
pars existit in pte.q6 ueritas uerificat et id uerilicare deamabile est: in d deamabilitate nitit pena volutatis et sitatis et piungunt utroq3 pene adinvice alia in alia. Et is passus multu3 eis intellectu diffcilis. i t g.veritas in inferno ponit in so uoluntate3 non ipse fine in uelle nee in uolitio et bili et volutas id ueritas in ea visscat deamat et ponit in eo sua deamabilitate stvoluntatem deamata n η passu possunt edoceri heses quo alie partes aliis sunt supplicio 3 pene in inferno. et eau supplicia epat elua upartes sunt ius inferni pheirarer i suis plibexntis. i t i. Moluntas danais* equali pe/na cruciatur in uolitio hili et ueliciet nc de ueri tate: un veritas et uolutas equali pena puniuialia in alia eo . voluntas vult pena tota litati et veritas tota pena volutatisuerificat Et in ea
pena suhstentat inferit' in pte. t f g. Elelle in voluntate danati psistit in medio uolitivi et Iibilis:in quo ambo piunguntur sine aliq roe et fines3 qr volui3 in uelle appetitu h3 attin sedu3 uoubile. appetit attingi i velle:et ho appetituu nullus attingit sum sin idcirco uoluntas pena h3 in stipa et in suis concretis: et in hac passione cosistit infernus volutatis. et palasso ipius in suo toto in d multiplicas: et fit adeo
magna ea passionis multiplicatio:* nec scripti nee MiMnec cogitatu e Umi post3.fg r g ianvoluntate danati naliter psistit eulitas amatiuihilia et are in qua nullus est finis:et ilicstu uacleua est fine: plena e defectu : et ea plenitudo est penaret suppliciu3 voluntatis et equalitatistet e pars inferni in uoluntate et in equalitate nati tuo; pcreto*mstentata. i t fg. sinis veritatIest verificare:q6 nali appetitu movet ut in mesecto existat uerificativi et bilis.' puertis verificare in falsificarer eo . non b3 finem remanet plena verificativi et bilis.intra falsificare inmmeoiunctionci intercludit ambox inuerificare finem puando φος trium . Et in ea pena existit infern' ueritatis infernate. i t fion uetitate
disistit equair ilificare i medio uerificativi et hiret id ddem uerificare est interi indutu de fassi, ficare de ptib 3aeriorib' cu3 interiorib* colunctisvenieti.in quav3 iunctione passio 'sistit interiotisuerificare sificativi et bilis Q uestiuntet hituantur de suis 'rtas: q loca existuirin quib' passiones imanet interiores.sii t s LIn veritate non est e litas ρm fine uerificatiui billset areui itas instrumenta non dς 3qbus apprehedere possit suo* cocreto finem: veluti visiuatque sine oculis et luce instfa non h3 ad videndum.et ea odem priuatio quamueritas h3 suopinae passio est: cum qua veritas cruciatur et
416쪽
stra Dassio locatur ium. Et fgi. In iii oc52um V media et plures eqsitates absq3 alidia nam si st 3 elu: non eMnt in inferiis stesta Iato :que deu3itelli ait cin medio: cx otiu*igere nullus sequis stino.et sic de equa ea dua sapisci in intellectuis bili et gerent si nullus sequit finis in eo intelligite qualitatem diuinau persona*. Et hoc qr priuar nneue
mediise ius qua3 sapia 3 in intelligere et qr
intelligit cotra stilem ad que est creatu3 suiu intelli re. Et in hac finis et eqlitati' priuatioe q
er in corporalibus est collocata pena danatoru
r mlamus est sm modu3stia* partiu3 ales X adinvice in aliis exsitibus vestiti durone: In
qua uoluntas modu3 due duradisii r et pena et sic in voluntate in qua pena et duro modum put uadeamari et sic in pena in et dura et voluntas mos du but in puniri. dg id. In inferno duro et uoluntas adinvice riatur: quantu.n volutas turat in deamandoum deamat durone3 sui deamabilis deamare et deamatiui: et sic deamat du ratione3 sulpius et duro l)3 modis rone orietati quo efficiat uoluntate3 durare eo in volutas ea deamat et prietas ponitur cotra durativu3 bile et are. In quo quide modo quem duro h 3 coua voluntatem: et voluntas pira durano est prius
modus qui est pars inferni ex multiplici modo
mat absq3 fine nod3 modia in deamado dusone sui amatiui bilis et are.Un queadmodu cecitas per puatione sequit oculo*et luxuria castitatis: sic modus inferni p finia priuatione in amando
et durando. g t R. In inferno est volutas cuminoritate suadeone in amare minoriet maiori in deamare permanente Et is Mo inordinat' modus infernast co sistit in dusone uoluntatis. Ed tr id.Sic in pa so dla et gloria moly bnt ricolicor' ita et in inferno dupo et pena fili prie talem: duro et em durare facit prietatem essen tialium cocreisu glorie cum modo prio suoru3 concretou ipius glie in dupone quidem descere non pol cum ita sit . per priu3 modia quiescereno possit nec gloria itidem cu3 modo prio suo*cocreto* appetitu3 non beat durandi. d k t g Turatio no potest bse quiete in gloria modo finis priuato: qui sit in gloriativo hili et arci sed cum quiescere appetat in gloria sine fine gloriatiui bilis et are. et duratiui bilis et arcipi lumino
dum babent esuo appetit' et instilictuo natis du3 prietati modus passione3 infert ptra durationis gloria3 et finem. d li ili odi noritas modu 3 quo inclinet duratione3et gloria3 ad non esse ut multo interuato distent a maioritate Et isto modo pena existit modus pira gloria3 disson 3 et minoritate3. Ed t d g.In duratioe inferni est rietas sine 'cor' situ in duratione sustentata queddem duratio tota induit de Nietate. Uu nati omni modo carent:quo spem aliqua hiepossint. Edid R.In duratioe inferni est minoritas contra maioritate inqitu eius partes adinuicem priantur:rone cuius appetunt non ee q6 cum minoritate concorditer se hyaei cum dupoeiusmodi partes pseruet in esse cu3 maiori prie tate Uius esse non b3 duratio modu3 in conseruatione: qua facit et prius modus: quem h3 est pars modi ipius inferni. digli. In inferno minoritate modu3 hiat inclinandi maioritates
ad non esse:et ratio est quia finis maioritatibus priuas et minoritatib'. rone cuius piraticis maioritates non hiat. G maiores ex stantvaec mi noritates:uia sint minores.et cu3 duratio efficiat ut partes maiores durent in maioritate et minores in minoritate non est modus in duratioe durificativo bilis et are ex qua prinatione modus sequitur durandi in inferno. ght d.In inferno voluntas amat dete ut labore non fatiget
in prietate:que suo amatiui biliet amare inserit Et or cordantia3 deamat omniu re*: modu3 non h3 indeamado prietate: nec in amado quietem et ex priuatione hmoi modus sequit prius: ouem in amore d3 et in odio: unde deum amare non poti g R t g. Volutas non pol quiescere in gloria sine fine: et quia amat habere quietem in gloria absq3 modo unis deamat in gloria hahere quietem cum fine:et is utiq3 deamandi modus contrarius est si amare: et amare contra rium deamare.unde in opere voluntatis damst nate contrarius existit modus. h t h.In uoluntate infernata est minoritas in*tum amattio esseret odit esse unde nec in amare nec inde mare modu3 babet. ratione cuius priuationis non potest habere quietem in gloria: et quia ididem eam habere desiderat: cotrariu3 habet modum. sig t d g. Voluntas que est in inferno deum odit:et finem ad quem fuit creata: qui iserat ut deum amaret supra seipa3 et supra ome3 quod est. quia babet odire contra fine3 amadi: modum non h3 indeamando Et quia in deamare modum non habet: non potest habere modum in amando. Itaq3 suus modus in contra
rium modum peruertitur cum duo stipam excruciat in amando: et deamado et is palius inimium incutit terrorisdumanis cogitationid .
417쪽
Og id R. Voluntas amat prietatem amatiui vilis et are.et magis prietate3 maiore3 o minose rem:vfi non h3 modu3 amandi. roe cuius priuationis prium secu3 affert modu3 amadi: u itide secum afferet deamandi modu3 prius: quiddem modus is est:quesolutas danata iii amaclo h3 et in deamando. Eg t g κ.Voluntas nullum ξ3Me3 in amare minoritate sui amatiui bir et are. nec indemando moru3 triu3 maioritato: ' modii minoritatem in suis pcretis et in viis parte maioritate deamat d3 amare et deamare sine modo in quibus ino non huit suu3 deamatis et bile unde sapientes cognoscere piat et modus inferni prius modus est ei. e dWimus de paradiso et est modus qui cum non esse coiicin m h3 et cu3 priuatione amandi et deamandi: et qui ius est in quo uolutas incessabili labore exercet. id gyn gloria mersi est sinis gloriatiui hilis et arta et ideo modii h3 in ipis trib' concor : at in iurno prium filarone cuius prietatis significatus est modus quo peccatores uni in inferno ptra delectatione3 nnem et concor φ. Est id R.In inferno damnati siM non hiit: ideo sit qr ptietatem diit pira gloria3:et ea Irietas pena est: qmeo priuat gloriatiui bilis et are. in minoritate e cum priuatione pcordat.1iddem ea prietaςu3 modu3 corra gloriare et pira esse: ut hec duo modu no habeant in concor . ig li In inferno non e nnis glorie nec minoritatis.auodia noeet infernus id q6 est igit modus est absque fine glorie et minoritatis .ut infernus si id qd est. Odgk. In sterno prietas priuat fine3 minoritatisret est pna nam stiris maioritatis in qua pubuatione non est modus in prietate M hnemre
cor N:imo pira fineet concin m Et in eo modos liens afficiuntur danati: q puenerunt per modos prios:quos habuerunt in hac ta: qui odem modi sisitudies sunt et uestigia prio* modos infernu os sup prediximus.
LMfemus est eum euiternuateret cum taveritate: quam intellea' infernatus intelligit: Qui gloriam euiterna3 amisit et penam babebit perpetua in suo intelligere. h3 igiqir intellectcum suo intelligere perpetua3 et spuale3 penam Ed i ld.Infernus est cum prietate sua* partiuveluti in veritate in qua Irietas e in uerintatio vili et arciet in dupone in durificatio biliet are.en adhuc cum orietate duranis et veritatis. Ita 3 infernus est cu3 prietati quas ql3 forma* h3 in seipa:et pira alia3 forina3. cd i t i. Infernus est cu equis passionib' verificatis cum falsitate in euiternitateveluti in intellectu ibidem exilietiu:et in voluntate:que equales sunt in falsitate
voluntate ueritatem quas intelligit intellectus
deamante.et amante esum esse falsitate3 qua nointelligit. intellectu ueritate3 cum falsitate mtelligente cotra fine3r ad que est intellectivus Ed it RGnfernus est cum minoritate suau parciummotau ad no esse contraveritate et durone Que Memueritas uerificat eoru3 ee et duro id facit durare.et ob id in priuatione deuenire nopiat. Eo h D.Infernus est cum prietate sensualitativit sensualitatis. veluti cu3 orietate ignis et aque. est item cis3prietate intellectualitatis ret intellectualitatis.1tellectivitatis edem sic cuprietate memorandi intelligedi et amadi: volutas.n. id de amat s meoria recolit et itellectus intelligit cotra memorare et amare. S3 ur infernus cu3 eis prietatib' msistit: Q in euiternitate duranneius mes aem no hiat in quo pollini deiscere. tu infernus est cum equalitate idalium partiu:et Mntaliue que euliter durat in euiternitate sine eo q8 quiete aliqua ure possint:uelut igni is qui i ignificativo vili et arcino quiescit nec in calefacere seipin terram aqua3et aer em: et sic de aliis sti corporalib' et spualibus Q in in inferno sunt euiterne.E dκ t Infernus est
cum maiori tristitia et merore cotra maiore dele' crationem et leticia et cum maiori pena cotra maiore gloriam: et est ea tristitia et pena su priu3ipuasit 3 cum ppemali duponeret et appetituum sensualiu3. Eo t d i.Infernus ite cu3 prietate e partiu3 euliu3 indurare sic ignis: qui tm durat in caliditate:*tu stigiditas in uua: et tin durat
caliditas in aqua et Digiditas in igneemtu3 cagditas in ignet stigiditas in aqua. Q6 pari moin sirietate partiu3 spualiu3 obuenit:sic demonet ala isernata: i equales prietates hiat in dia
rarersic de igne et aqua premissimus. Et dic passus multu3 est formidandus meorie et cos derationi do . mk.Infernus est cu3 maiorib'prietatibus durandiique itelligi possunt in m aiori cocor duradi in sanctis Uis gloria donatis
nam ii duratinoo diat adeo magna3 in cocor nullam hiat minoritate3 p qua3 maceant corruptioni. Ide3 sequit in damnatis: quou prietas nulla3 due minoritate3 que tuam priuare queat εd t i κ.Infernus est cum equis maioritatibus in durare:et cum vis minoritatibnim ecli in tyo durantii peccatores: in illu*uis alie pene maiores o alte.estem huius rei causa φ pena uniuis cuius 43 anet euiterna. Ei h t d. Cancti qui sunt i gra/gra fruunt cum ueritate.Et ur sancti et danati sunt adiuico inter se ratu op3 danatos pena3 ipse cum falsitaterqua3 sic hut: velut luturiosus homo cu3 puatione castitati luto tuoluitae rie V k t i. Damnati pena hut cum equali
piratione sietis:sic t ueritate cuiust3 i qua equali
418쪽
g ζtasbaminatorum extat cuti inmoruare ine incare mouincata.et ut maior re in fassimeare turificata. Itaq3 idni non Mui quo stibu
stere possit cum ἰ orla et quiete. Quam ob res
veritas damnato*verificat in ipis desiperantia Iutitiamliram et inale uolent amatas priuatisaee.git bi. Veritas danai habet in se equales corrarietates:lic bonitas naturalis: que eqlis est sue malicie acciderati: et magnitudo marcontra eorum magni rudinem acidentale3 et ita de aliis contrarietatib' naturalibus: et innaturalibus: et ideo cum bonificare recuperare non
pol bonum verificare eo et sui 3 uerificare bonificare nequit.omnia quippe sua principia habet per priarercum quib concordare nunque potest et is uuidem passus memorie et intellectui es alde perborrendus. i id R. sinis minoritatis et veritatis damnatou est cum prietate alias fini hus contrariis aliis existentibus.sic cum maleficare.quod est cotra bonificare ita et bonificare ibi esse non pol. hoc idem de falsificare qd est in
maioritate intantum Q in ueritate existere non possit bonu3 uerificare nec in sapientia bonum intelligere nec in voluntate bonu3 amaret: et sic de ales. Eiti R.In veritate damnato; sunt eqles minoritates cu3 quib8 hiu minoritates Oia principia quibus coniuncta est.vnde eo* operariones peruertuntur cum equalibus maioritatibus in opando contra uerificare et veritate.bo nificare et bonitate3.et ita de reliquis. t d i. Damnati non diat pena3r cum equali contrarietate partium substantialiu3 et acidentalium:sic
ignis qui maiore appetum habet ad ignifican dum m ad calefaciendu3. Et hic passus multu3
est formidabilis inconsideretur. quanto enim pars malis maior est: in acidentalis tanto eius pena cum maiori prietate sit: in pena partis acidentales. t d In damnatis gloria et minoritas sunt adinvicem repugnantesut priuentur cum trarietate fines glorieet minoritatistita et minoritas non habeat cum quo quiete3 habere posui: nec delectationem in gloriar nec gloria peruersa in appetitu innaturale3 habere possit
cum quo in appetitu3 naturalem conuertatur. Est it R. Infernus item cum pena est:et cum eqlitate multoru3 suppliciou malax et minou fin. peccatores magis defecerunt per luxuria qi pauariciam: aut sin et auarus magis oberrauit per auariciam:* per gulam aut homo qui masis per iram cum uoluntate peccauit:m cum in
dem is est nisi cum contrarietate equalitatior et minoritatis constat:qui in minoritate cotrariestas non patitur partes cxistere equaleo adinvicemmam si equales ibi existerent st 3 haherent in quo concordarent:quod heri non pollis con tra fine pcordantie nec minoritas posset priuare concordantia3. Diminus scri dece3 regulas generales hui' scientie de materia infernudemipo inferno: od ut arbitror) valde bonu3 est ad quotidie cogitadis3 memorandu3et intelligedunturi vias que ad ipm dirigunt odio hahe mus: et que ductit ad paradriu3 magis amem sinite sunt decem questiones huius scientie quas magnas appellabamus) deducte quide et discursem decem regulas generales: et scem generalem tabulam: quam huic volumini inserere proponimus :ut cum ipa ostendamus quo artista sciat mille questiones u sequutur minu lassoluere. Ei ua*nonnullas soluere propo
nimus sc63 processu3 huis scientie: eas aut que remanebul insolute: non displiceat rogo alicui idoneo artiste:aut sapienti viro qui hanc sciens tia3 si non mediocriter edoctus soluere et perficere questiones ipas ad gloriam dei:et diti nostri
idii νpi scem huius scie ordine et pessu3
Et si auctor precipiat tabula3 cum suis M.
cameris hoc in loco exprimi et stuarunos tamenuia semel posita est sub hoc volumine supra in tabula generali sub 4 .distin.ipam relinquen tes ad prefatum locu3 lectores remittimus: ne ipis fastidium et tumor libro ex superflua repest titione aggeneretur.
419쪽
De mille questionibus minutis CCVISequitur secunda pars tetra
tie distin. d est de mille 4nibus minutis. n m hac vitima parte xponim' serilitate eum ordine et processu3 quem tenuimus in ditibus premistis: et B
-- et ditibus minutis aliquas soluere septe modis. M ur prolixitate quatu3 possumus euiramusmon solvemus qual3 predicta; 4nus per oes istos septem modos:li una per unu modu3:et alia per alius qs satis suffciet fim ereptuq6 sup de magnis diaib' traditu est. Et queaclinodin soluere proponim' nonullas ha* millednu3 eode ino poterut solui et alie 4nea pegrine
ESeptem aut modi:quos seruare intendimus
in enibus soluendis h sunt qui sequutur:m per
regulas p diffinitione.p tertia3 figura.per urta figura.st magnas 4nes.s tabulaeper ppositideς seu conditiones. raper regulas aut isto modo
. si ustio qrit de possibilitate: utru sit id do uritur aut non: Q recurramus ad rra3 de D.et ad lo
reneam'affirmatia3 aut negatiM.1Et sic de aliis regulis. ueluti si cratur de quiditate rei: a dat tunc recursus ad scda3 rra et ad eius spes et praticam:que de ipa tradita est ret et artista sequast tur eum ipm animando uel negado. Et eodem
modo per regulas artis inuetive. Ner diffinitiones vo soluuntur 4nes ueluti si rat de bonitate aut de aliqua re:sub ipa cotenta * respodeatur sin diffinitione3 bonitatis et pratica3 deipa traditanta et responsio non sit; diffinitione ipius nec contra pratica eiusmodi: et ita de assis pncipiis. raster tertiaue figuraue recurratur ad significationes et inuentioeo in ea positas. et id 3 ille Ocessus seritet et ordo et prin' eligatur et ad terminos applicent ditio de qua oritur. Coer quarta figura . recurratur ad suas lpes
vi ipa exemplaxponit implicite et fseruetur ordo qui in ipa positus est. aper decemagnas anesi u sunt deIduclioe incarnati et reliust* stat recursus ad ipas: et ea*Icellus seruari debeat et ex eo solutio deducas. VNer tabula π termini Oionis cligatur:et applicent ad principiaJde qhus tabula extat copositae et in ipis solutio investigetur eo mo' quo data elidoctrina in magnis ustidib*:et in quarta figura de implicite et explicite. CNer oditioes tacie seu .ppositiones et fiat una maxima de tribus tris ubi sit camera et fin ea3 maxima3 v3ne3 seu xpositide3 stat solutio inionis in nos hac ultima parte proponimus magis uti ad soluendu futuras ustiones eo et per ipam breuius solui in per alios modos supdictos possunt.
in diuinis Duius questionis solutio in ueniri et inuestigari pol per oms septri modos supdictos:0 qr nos studemus breuitati: cptu potainus remittimus solutione ad quartam n ram:et ad scia3pto applicationis:inquar batu est deum esse perib c o. et hita est ibide diffinitio ipius: O lye est in scda ustione in qua νritur ud est de .et sic de aliis qstionib8:d prosecedunt p regulas et per tabula3 in e pa partenue est de implicite contente. per orns aut has ustiones xbatu3 est deu3 esse non posse absti3 pductione in diuinis: m sine ipa esse no pom ilud est: nec finem ad que est hre nec moducum ouo ess3.et qr xbauimus deu3 esse batim e deuesse no posse unexduclione diuina* persona*.lDanc eande*batione facere possumus in deceouestionibus de produlioe. Q est in tertia distultione.cuius v3 produtionis pira oto rotat linoossibile. gQuestio utrudens possit anthilare et uriuare seipm Eri scrini significationes principiou et diffinitionu huius scietie:deus nee pol annibilaremec priuare seip3. 3 eternitas ea natura sit:per qua tanta durat plastram potesse pol per pratem. Et rem bonu3 est suu3 esse et dr iue qui est bonitas: sua bonitas est illi ro Q agat donu3 et non malu M. malu3 em sua p uatio:et id quide malu facere non polleo *m ratio facit durare ro bonitatiset sic de duronema; sapie et reliqua Questio.utru3 deis, Roducere aut creare alvi deum: VS; in quarta figura .pbauim' ee trinitate in*φxbavuimus . in deo non possunt esse plures: l tres personet et ea probatio solutioni huis ilionis
sufficere potest tenendo parte negatiuam,
Questio.utru3 possint esse plures Sqbuius ustionis solutioni sufficit cla c.si 'sideret id q6 est deus:et id q6h3 sciet id q6 est in suis dignitatib' et ubi ipis by un sequit negatio ψaEQuestio utru3 deus possit facere et mundus sit elemus absque pncipio et Der huiusdstionis significata eli in qstione de eternitate. supra in ditionibus magnis in 3'. distin. Et ob id tenenda est eius negativa. Esciuestio.utrudeus possit bina petria3 danare et saluare macho
metu3: CSq. huius ustionis ut per negationeque significatae sup in duabus spebus tercle figure: sunt significatio et inuentio. gQuestio Quot modi mprietatu sunt in deo 1 rQq. In quarta figura in rubrica:q est de implicite in 3 distin ubi loquit de productioe in diuinio sigilest et ideo est triplex modus xpetatu planaliu
420쪽
ot oe est mopetao singularis dualio et ternalis. inmitari sic paternitas :liliatio et spirabilitasguille: que 'ventippi et stilo.Ternar
Izirare que pri silis et sputicto puenit. psi: filio si spirativitate: et p virabilitare spullato
Sunt et ath duo modi neratu3: que signtur e e beo. t eou maris inueniri por lim distrii. m
stione de eternitate et eexpetates sunt in finistias et itas et creatio:que deo ptinent solumoesinuestio. cu3 in deo sit dfia inter suare et spiraria rit quomo piuta unu3itelligere et amarer Responsio huius questionis significata est in tertia fig in camera.e Let d*et fg. Sireddem camere iuxta id quod in ip dicru3 ei signi σvnum ide3 amare exutpt et silmsui gnare: et inspirare pretiuius et spustius. cruestio cu proroducat filiu p intelligere:et pret fili' spin scimper amare:et sttotia inter filivi et spm latinequo piat esse unu ide nuero intelligere et amare: rram.c.hglu3 est:* sic pi gnat filiu3 pintelligere se esse pfirusic gnat filium per amare se ee ps m. Ideoq3'* pater vii respe ru3fm sua pinitate3 in suo amareet intelligere sunt unum ide3 nuero: et sic de filio in η se intelligit esse filiu et inin ' amat se ee filiu et inmu ps amat filium et ipm intelligit bonu3 mag' et eternu3:et filius amat psin et Una intelligit bo' magnu3 et eternu3. per istu3 respectu3: que ambo hiat per intelligereet amare spirat spm stlman quo inteliligere et amare sunt unum idem tauero et distimctio spirandi et amandi remanet in modis diuersis et diuerso respectib' es dixim Questio quare bonificare et magnificare et reliqui diui nax dignitatu actus magis attribuunt spuistiost pri et filio : rQ ruius sistionis si a est in
camera b Let b g. in tertia figura: sigtur et in stione desductide in 3 .distin. in ustione rse Lim tur per camera3 b L per modu piunctiois et perfectionis: que includunt in spuscio per bonificare magnificare et rei'. Et hoc ide3 de ca/mera b g. et de questione Let est in productione. Questio.*e plane diuine sunt tres et no plures nec pautiores: VS'. huius ditiones sigia est in quarta figura in rubrica de implicite et inquestione regule Lubi uritur de qualitate per sona* in nuero signiscato eo nuero per 'creta honitatis mag et cet. que inul3 formau sunt ternalia. nec plura nec pauciora ibi eeco uemul. EQuestio .vim deus possit intelligere illu eternitate eternificativu3 bile et are. sine dria im* trium. Responsio huius qstionis ni per negatione3 et est significata in tertia sis irubrica oc inuentionibus in camera bonitatis.
sapientie et bonitatisdfleet piatis sapie et pialis dite et sapie dfie. Quippe oes iste camere sigr
oeternilao dei absq3 dria eet vacua concretoueternalita ipim coe ntialist sine db itelligibilia non esset. Questio cum in Deo non ut corpuo duo pol ee sua mag*' extela:et sua euesitas sine uuantitate. 7S' c e f. per has aut ipas sigia erusso in tabula et et in ditione n est in rubrica de implicite in qua uritur de quantitate per rin f Manuestio. quo mag*'dei pes esse innita in extensitate. Sicut eternitas por ee infinita pereurnificatim bile et are.eo ut non h3 prin n 3
fine:ita magnitudo dei pol ee in extensitate infinita per magnu 3 et extensum infinitu infiniuile et illunire. Et propterea qr no h3 prin' nec fine sinuestio.cu persone diuine suar adinviceridi stincte quo piat esse distincte sine quantitate. V Inquestione dest de productione in diuinis significata est per riam s. solutio hui' qstionisi εQuestio.cu duana ira idu xpi sit producta de non esse et nates habeat insitioes quo pol fieri Q na diuina cu3 ipa coluncta p na3 duana alles inperfitione3 in ea piunctione non participet. Queadmodu3 una gutta vini rubet in mare plecta retinere non pol suu3 colore:sic in ira humana xpideitati iuncta nulla imperfectio re manere pota Questio.que e causa idiuiduo; elemetato : νῆ' ur gnalia piscipia sunt m aiunt indiuiduate de me:que sub specieb' exitia Questio. quo pol deus ps generare deu3fi liu3 sine tepore qualitate loco motuet cdpositione. qr in diuinis produtio est in iii late et de infinitate in eternitate et de ernitate in simplicitateet de sinplicitate:nequeut ibi capitep'quantitas locus moi' nec copositio.sQuestioque est causa guationis in Mantiis elementatis
equalitas qua3 gnalia prin' hut in mantiis
clementatis est causa gulationis.et eo; in litas causa corruptiois. Egruestio esto et trinitas dei no possit probari ps quid: querit vi' possit probari pu quid * in deo bonitas mag'' eternitas pias et reliqdignitates sint equales: CSq. cum bonitas sit magna p magnitudine3 ma; extat causa et sit mag ro bono et agat magnum bonum eodo nao de bonitate q est causa magη . suu3 magnificare sit bonu3. Questio. utrups possit spirare spin stim sine filio : φ Nnsio dui' questionis Iradita e in ea disputatioe qua edidimus de quina3 sapientibri qui sunt grec'
latinus nestorinus iacobinisset sarracenus.eIL ct implicata in ustione de productio est63rramc d.et e.EQuestio. viris si non ess3 pctis origi nate deus tuis D incarnatus. pinumanitas spique est pars uniuersi creati maiore magη Τη Donitatis h3 l totum residua creatu3. Et ideo euper pumasn intentione et uniuersu3 creatu3 peri da3. Questio .ut η dignitates diuine descere