장음표시 사용
391쪽
Ecbm itam taleo modos cognoscit modus re surrectiois cu in hoibus pctorib' magη' et pii exiit in minoritate.in holous G iustis existat in maioritate mas ' ipa et pii . si e x t c. stas cucocor' in modia in gna a que psit ec gliatiuubile et are.et glia cu cocor h3 modu in cocietis potestatis per qua ipis coicat sua similitudine. Et in huc modu intelligere possinio modu resuro rectiois.sie κ te.Eloriareet possificare non piathse modii absis modo principiadi:on igitur crin resurrectioe possificareret appetitν resuscitandi modu heant pin modu principiadiit resuscistrandi in perpetuitate. e in t κ: per minore po testate no pol ee gria maior in griar uet dec im possibilitas idcirco est vi no ra modu minor potestas in maiori gliare. potest igis opposta huiusm& in resurrectioe cosideraruge t c e aptas malis h3 in se tres prates malesique sunt de suaeentia ri possificatiuu bile et arciet in his tribus
vi cocor' naturale modu:qui natis modus et cocordatia erut in resurrectioe piatu3et principio=rste; quid' erit resuscitare doc in dicim tuo esse in resurrectioe Ialuado*:in resurrectioe vo nato* minime. etc R. minoritate cocor modu 03 in cocordacio minorificatiuu breet are. In minoritate ite est modus in cocor in mino. risseado cocordatiuu bile et arciscem itam eum modu que minotitas M ua cocor' et cocoa' in minoritate vi pras Q in utram est modus in possincare cocordare et minorificare.M cu in resurre aloe fuerint pias cor et minoratas positamus in modum ipος trium modum resurrectioniscosiderare.Ee t e L principiu hebit modum in maioritate a modu insimularis in minorifica stiri in pratcisi ia pias in ptate no se diendatomom maioritatis.roe cu odi modu accipit in maiorifica principia vi modu destruatiquem accipit prin* de minoritate. Et mitecto moduintelligere possum' in resurrectioe fili hui*uite minora pn et alterius vite maiora. st t c e. Resurrectio principiabit cu modo cocordatis in cocordado gliatiuu bile et are.et principiabit cum modo principq in principiado gnare et cocordare. n resurrectio mo* debit in euiternare gloriare cocordareet principiare in sine istis illius: finit inprincipiado euiternare. εκ rc κ.In gloriare est cocordare indutu de glia et cocor Ioue quide indumeta fini modu3 hui' mudi exiit qui ex eo panno est in quo minoritas est sustentata. igit in resurrectioe modus alteri' pani: qui modo dui udi est cotrari indutus panueuiternitatu. t e R. Resurrectio estium duo hus principiis.p alteris modu ζ3 minoritatis.a
alteru sod3modu maioritatis. 1Quapropter
in resurrectioe est duplex modus. 2 vum dotes
ni modis but in glificatione. p alium so mali modu hut tu punitionciseu puniri.gLocor'
cipiu et minotitas diuersos usit modos in resurrectioe et hi quide modi simplices sunt per unumodu:et copositis alui. simplices ilicstu qdlib3Uoru principium cocurrit in resurrectione smeos modos quos accipit ex altis principi s. Idcirco i resurrectioe sui simplices mouet 'positu
s estio. R surrectio cum quo D
BEsurrectio est cu sapiat et volutate diuia: dhoiem e mortuo uiuum reddut:vt heat storia st est predestinat aut pena si pscit fg t f Sapia dei sapit partes martinuet mortes eaeq/les sui et quot. et volutas dei resurrectione amat martini sim * sapia sapit pras ipiueret spe ita sutamabiles ad resuscitandu.sic intelligibilis cu3 tali iram medio erit resulcitare. ytaq3 sapietiaetvolutas erunt instrumeta inotu erutagetes in resurrectiae. fg t g. lnomo est creat cincipaliter ad alia vitaret sedario ad ista.Erit igitur resurrectio cu fine ad que fuit creatus: et cu sapia dei:que spin fine scit in quo sapia sic erit ca resurrectiois:sic volutas amadi resurrectione Erit igit resurrectio cu3sne intelligendi et amandi. Q g t h. Resurrectio erit cu3 inaioritare: est uariu minoritati: maioritas instrumetu erit in resuscitare ilicstu apparebui in ea mai'iuret ligere:et maius amare.εs h t LSasa dei intela liges storia que predestinato susticies erit: intelliget partes resuscitabiles.et id quide intelligestre pias acciretque eas aggregabit: inmtu ipas poterit aggregare:et bonitas que eas aggregahit in bonincado:et mag*' in magnificandoet siede relicis dignitatib'diuinisma oes existent ad resuscitadu instrumeta et altera erit instrumetticu altera in resurrectione Dii scibilitate et gliabilitatem dolo predestinati. ερ li t g. Eapia dei scit fine partia corpotis martim:qd est mortuur
et sic ee per sapiam sunt intelligibiles: sic ς gna3 dei sunt sificabiles et sic per sapiam dei sunt intelligibiles:et per gliam glificabilestita p fines reducunt ad resuscitan :ideoq3 sapiaralia et finis sunt ea prin' re quibus o uehit re rem scitare:sine ob' resurrectio e e no poss3. f h t In resurrectione maioritas instrumetu erit:cu3 quo erit ipa resurrectio hoc est et erit instrum tu minori glificare. et erit instrumetu cu intelli sere illud miramitare. f t fg. Papia diuia me iurabit oes fines hob: et ipas cu eox intelligibilitate colunget.Doc ide faciet finis dei sin tuum officis.Erit igitur resurrectio ae intelligendi et coplendi mesuraticines. Est sh. Resurrectio erit cu minorificabilitatem materia martini/eterit cu maiorificabilitate fili forma3: que dabit
392쪽
Yiadi uo est cu minorificare:csi ita sit . existat camaiorificare.Erit igit resuscitare cu tute malo rio aliarerne ad fine se h3 maioris an adi uitet ligediet meoradidis. vis gli. Resuscitare erit cumedio fineet nitoritate cu medio dde im aci et agibilis. cu uncto inlin uoleo ei a tuis ad sine ad que sunt creatiuiucies redi tiet es intoritatem*tu partes acutaleo resui getet in ptih'malibus resuscitatis sustentabutitur. Dim resurrectioesminodu cc regulauqui ode modus maxima leticia spe et cosolatio ne holhus iustis affertimiustis vo terrore et co scieria incutiet si eiFipius resurrectionis no extiterint Memores.
Se nona questione .ui. distin.
cim amare: is quide defectust ua signissca 2 34hao id tu duo resurrectio est futura.
suu in amare simpler no ut maius nec minus. 13or alia est amabilis in hac uita cu minoritate et
vit h. Volutas amat miti' amare cumaiori amare sic tu fi:q cu maiori amas amat nam amare holmet volutas holm:q cu minori amasire amat maius olbpri amare diuinu est ma
ius ot alio amas. deoq3 in medio maioris amareet minoris comet resuscitare cu duo fiet resurrectio. g t g k.Si nilautas non eisue amabilissee no possMoe nullu em creatu absq3 fine entitate hie poss3.cui'ro elimrvolutas dei nulla crea uit emitate absq3 amabilitate. Erit igit resurrectio cu fine amabilitatis Quis amare bois resuscitati sit cu minoritate. k t fg sinis ale e gloriare in memorado deu intelligendo et amado et finis coipis est videre corp' idu xpi. et audire voceset iubilatioes sancti glie intonabiit dei xpo sup oiabndicto.Erit igit resurrectio cuodluctioe ciet corpis: atq3 cum fine utriusq3.
QR t f κ. Resurrectio erit cu euiternare: ineuite itate erit collocata.et cu arare erit in euiternare aut qu3 punire: si cu gliare erit cu mastioritate. sinaut cu punire erit cuminoritateet me diu ambo* erit cu euiternare: p mediu unu
est intelligere padisu3 eetin sapiam existitesiacu boitate in*tu bonu3 est intelligere sciam dei trinitate in euiternitate cu una et e itate paternitatis filiatidis et spirariois. Est igit pa Ius ut sapia et Mitas diuia:et dria personaru no denciat bollati in driaet in intellis . creato. b fi f. Si tuis est Oadisus est uitelligibilis in euisernutate: si aut min est intelligibilis in tpalitate et intelligibilitas nobilior orat in duana rone min reasstate sui p'q v3 duana ro intelligibilitare botratis inrelligirin erilernuate .ce semcim intelligibilitas trobilior sis in realitate et magis Ua: in spe phanrastica, necesse e et sit paditu .sib it g.In sapia dola existi finis et bonitas 3 bonitas in sapia dois ex stir cu fine boni intellicere.et finio e in eadeo sapia in coplereet cc donu intelligere. Et id sane rotu, est in sapia. i: padrius est: sin minus bonitas et finis deficium honoet copleto intelligereret remanet innitatiset finis ipm intelligere.E3 csi hoc mera sit incouenire et ecorra honitate sapiam et tissincreatu neccio seqtur pistilis uacouenien
393쪽
positu:cu3 quo paradrius sigi' est et probatus:
siligi diiuoluntas: amat pa drsu3ecib3 nu amare si padisus est:et si deamat paradrium ecimatu ' ainare:dfia id apte signte et declara/te.Pt ii paclysus iid est claritas boitatis comi die in amatiuitate amabilitateet amarerq ddemcofusio cu sit imui pr3 pa sim eia si b g t f. Ei uadrius est existit in eo amare mediu inter bosena amatiuitate et bona amabilitate: bona qdem amabilitas devemet bona amatiuitas est volistas bona et amat deu cu bono amaretinter qua3 amabilitaret amare no est mediu peregrinu nec phalasticu. Et si pacis no est nullii extat creatu amare: deu amet in sua Ipa amablitate Demo deli amat in phatastica amatiuitate cu hona amatiuitateet bona qetudine:q6 est impossiis. vi expientia cognoscit:cu in nullo amare phata stico bona amatiuitas detudine heat.sib g t g. propterea qr creauit de8volutate hois ad borinne:creauit volutate rone sue divine amatiuitatiset amabilitatis: et finis diuini:et divine boua, tis.Igit neccio op3 ee paradysimul finis sequatis:ad que diuina boitas et volutas uolutate hominis creaverut.d finis sed iid pom ex padpli 3 nec ecira euiternitate Eb t b LSi est uadrius: est driacu drare in Boisscado pleplati5 an qua nil c5t latiuuet hue terminatiue colungulis tunita et interutrum iporu nihil medi extranei mediat. et vivit coteplari in euiternitate illumiaturet uestim ex ambab etatib Meruth si parad sua ira est:totu se tur oppositiL est i possibile.n d ital Rietateet i stibilitate relinquitur paradrius ecigb t b g. inia in bonitate reno possi absq3 fine possificatiui bilis et arci cost mist finis hui'uite ee iid poss3 abs 3 fine alteri'
vite: hoc ide de dria intelligit. na finis Mificatiuitatis no quiesceret in fine Bonificabilitatis.et ita de boificare: fine no dret in quo bonifica tiuviet bonificabile coquiesceret. Et cu quies curiae c5ueniat et ei'oppositu cu nJ eesbalu reselinquis paradqsu3 α. t fg. Bonificare me diat inter bonificatiuuet bile ut possit aem est copletioni bonificanui et bilis. Doc aut coplemetu sustetari nJ poss3 in creatura: ii padrius reali ter no eeLIn priuatione cui acuitas finis basberet in euiternitate ee. est impossibre in une honitatis.K fg t h. Inter sapiam et volutatem dois est dila.et in sapia est dfia intellectivi dilis et gere. Et in volutate amatiui ditiset are. etpdifferetia pol bre sapia intellectivitate intelligibist
litauet intelligere .etvolutas amatiuitate amabilitate et amare. Quapp cudfia pucipanti et psit
plicipare sapiaet uolutas in amare padria3 et intelligere: st paradrius est) alio in uno est sicipat coita amabilitate et intelligibilitate amare
et intelligere amatiuitaset amabilitas: et per osso driam supclicta: q participatio est ipossibilianam si possibilis ess3: uacuitas dite sequeret in sapiaret in volutate.qua certe priuatione3 sapia et volutas pati no postent. Est igis paclysus de neccessitate. Efgis. Si paradrius est sapietiabois intelligit . uolutas hois attingat deu cu3 amare absque medio. et intelligit hanc actinctio ne ee amabileet illud amare de eentia uolutatis ediet cosubstatiale suo mali amatiuo et mali amabilL sup que m attingere et amare sapia trascendere no pol nec suu itellisere alti*medere. Ide se itur de volutate in sapia o de sapia in uoluntate et sic but in deo sitate obiective.ceteru3s
paradrius n5 est no exiit te s3 phalastice:quaaphatam tu equalitate intelligibilitatis et ama bilitatis uni. S3 talis e litas est ipossibilis: culta sit . de in sua realitate magis sit intelligibiliset amabilis in in sua similitudine. Restat igitneccio paclysus ibat'. Ggig. sinis propterque creauit de'sapiametuossitate in hola is estrim Oeest intelligibiliset amabilis. intelligibilis quidet amabilis cu magno fine intelligibilitanet amabilitatis qui m magn'finis magm sine causat amatiuitatis et intellectivitatis intelligedi et amadi si paradrius est' si autem paradrius non est agnus finis deficitrii mag* causat finem:0 eiusmodi defeci' possibris est.un Ddplasmbatus esse relinquit Est b LIn sapia est mediucum dfia:cu3 sine dria medium ee nd possit et id quide mediu3 est intelligere considerari pothuob' modis.primo initia intelligere os est deeratia intellectiui et intelligibilis et eiusmoi intelligere est maleret est aliud intelligere:q6 est accidetale et id est influxu3 et refluxus ex d vivit in telligere male.Itaq3 si paradrius inuiuit in eo intelligere male de intelligibili: d est de': si idon5 est paradrius:no est ium in quo intelligereidale uiuere possit absci intelligere phalaitico e actitati:et sic n5 est alia vita cli ista S3 qrib uimus resurrectione ee:manifestu3 est ee altera uita in qua op3 paradriu3 ee:ut intelligere sva te heat suppremu obiectu ex quo vita in gra cui terna recipiatisfi b g In sapia est mediu cum ditaret dfia cis3 medio ecotra existit in sapiaeet alteru sine altero existere n5 polli in sapia nec sistia in abob'nec u in ipa sine ambob': ex quo atu et assimatione figit 3 est paradrsu3 ee ita3 si radrius nJ ess3 ei' amabilitas elis absis dfia
reali distas ab reali amatiuitate in t amabilitas no ess3 realiset amare existeret i medio amatiui realiset amabilitatis phalastice. and est impossibile et pira ditam realem amatiuitatis amahilitatiset amare.Qt fg. Intelligere inest sa pientie cu3 sine intellectivi et intelligibilis. sine
394쪽
ne existit i ν triu: et finis etdfia volutate per Mctute sua emtialia concreta cu stipis.et id utimcoplemetum factu est in paradriorsi para suseimsivo notextat coplementum potentiair in navolutatis finis H dfleet no h3 in quo existere possit actuamet defectraui est eius oppostum ipmpnuat tali actu.S3 cu talis priuatio sit impossi bilis est paradrius nectio. gt fg. Ruli' finis
quies volutatis ee pol absq3 medio:na si no erime diurno σ3 amare:et si amare no ess3:amati attingere n5 poss3 suu amabile nec ad ψ3 transire:0 qr finiset quietudo volutatis est/ op3 . inuolutate sit amare in medio amatiui et hitis: eo amare creatu extra para sum est in fiesriet no in facto essetna s existeret in facto ee exsetra paradrium im amaret amatiuitas intu3 ess3 amabilitas.qdu3 amare est impossibile extra para su&Qp3 igit paradriu3 ee ut in eo sit amare eiusmoi in facto e .st b f g. paradrius si ii lud Em no emin quo dita mediu3 et finis creata meli fit participare et unu alii inesse est sua priuatio ium eiusmouin quo dfia mediu3 et finis in
maiori cofusioe existet in maiori defectui in in qualitate que repoti que maioritas est impos sibilis.Ex qua impossibilitate νbatu et significatum est paradrium esse ratioe neccessitatio ma toris claritudinis maioris equalitatis Imai ris complemeti et maioris participatio. ist trium in subiecto creato Naradrius quid est Eq.
. Tradpsus est ea delectatio in qua sancti ha Jbet intelligereet amare.adeo mas . absq3 medio attingui tantia dei et eius coaeta perso
in quo amare creatu est in lata equalitate maptiui et amabilis et totu3 amabile est amaturaeco uerio totu amatu amabilemn paradrius est iluuod est in se amare adeo magnu * magnitudini amatiuiet amabilis sufficit sic a i g.aparadssus est illud ens in quo finis amadi quiescit in nne magnificadi et finis magnificadi ecorra quieicit in stile amadi. Et ideo paradrsus est uae enscreatum in quo gliaet pena altera ab altera mactis distant. c t c LIn cocordatia est cocordare mediii cocordativi et bilis. Est itam paradrius id in quo ponit magnitudo im similitudinis in concordabitultum in concordativo.et in cos dare *tum inutroqvvs paradrius est illud enς in quo potentia meli' attingit suu obiectum: et in quo existit actus in maiori equalitate potetiet obiecti. c t c g.3para sus est id subiectum creatum in quo magnitudo et unis maiore3 ipsa cocordatia: paradpsus min est in quo maguitudo e in sine terminato et finis simili in magnitudine et hinc est .vnum extra alii 3 extendi nopossvnec multiplicare concordare. per q6 qui dem concordare terminatum est paradrsus euiternitas et nunc sine successione motuset diuisionis.cc t fg. agnificare in magnitudine me diat inter magnificativum et bile:in quo medio existit perficere medians inter perfectim et bile. Einde paradrius id subiectum creatum est in quo perficere et magnificare existere piat remostriora a minorificatione et defectu. fg t c. se
radrius est ille locus in quo sapientia et voluta cocordalia habent absq3 cetrarietate aliqua iu
395쪽
intelligere deo et amare. Usi sit . in uadiso tiliamatiuitatio intu amabilitatis existit. cf g t Laparadrius est ille locus in quo sapia intelligit
amare in medio amallui et bilis:et in quo voluntas amat intelligere in medio itellectivi et bilis.
exutio sit et in paradriis priuari no pol medium amaui nec intelligendi.Efg t g. aradisus est locus in quo lapia fine h3 amadi tu intelligere et in quo uolutas tine intelligedi in amare: et hinc est . padisus eli locus illecin quo sapia et uoloras melius psI participar et ui quo lapia remotior eit ab ignorariaet volutas ab odio.Est item
paradrius id in quo sapiatvolutas id habet ad q6 sunt. Est c f. edui est ium in quo est iussuentiaet refluesia cu cocor intellectivi et bilis in cocordare innuendoet refluedo abi in cini prieotate.et in mesuris equaliuV influendiet refluendi et in o; coivition Est igit paradrius ssmni quo mesuratione, cosi;tur eiusmoLEfic Rapatadrsus est uae aes in quo iapia intelligit:etvniuersi fines corsale, cocor'' hut in corporib*glorificatisc biiset gratia natis in videao corp'dni nri ibu νpi in audiedo honores ipi en ibistos et in uidendo suam:qua spe utos in gia existentes donaI.gf t fg.aparadrias eli uiuo piscioqua sapia intelligit in medio linis intelligendi.Quapauisso pacis iuu G coplemetum in medio iste et in une sui intelligere. Ig I c f. saradrius est remueratio in qua amare in medio cocordatie existit.et in qua cocordare in medio slutatis. iIaq3 ea remuneratio in evitetuitate cossitit in qua nec deamari nec conIrariar ater.
g t c g.aparadrius est ille sinis in quo no deiicit cocor' uolutat. nec Iunias deficit fini. iparadrius ille locus est in quo amatium amasebile no deficiat ipi amaremee amare deficit mi
hodias. t fg. Oaradrius est finis influentiet refluenrie in amarean quo forti iungunt in creatu amatiuu et creatu amabile:* in alio loco qui no vi paradrius.tan hi et amare maiorem h3 sine in paradris Q in alio co. t c fg. a radrius est taetuitas in qua cocor et finis ternare usit indutu de concordare et coplere. ritob hoc ad paradriu3 nemo cudeficere et cotra riare deuenire porcin quo par adyto deo omi qtenti placeat aliqst recipiamur.
DBradisus est de magnitudine eternitatesset
plate deuet de similitudinib'earu:que similitudies pul ee magis magne et magis durabeles. in paradrius est de euiternali magnitudine duratioe et prate.sic t c d paradrsus est de magna duraride in cocor' dei angelour et holmbtog:q coco: est de intellectuali et intellectuali
veluti de deo angelio et aiab' bt : et eade ui
tellectuali et sensuali ueluti de deo et angelis et de corporibus duarus:que resuscitabutiet de corpore idu Di.et de corporibus glorisscato* hoi,
cc d t d. paradrius est 6 magna durone abs
magna cinrarietate.veluti de corporibraulicastiis magnificatis in magnitudine deitatis; testatis jet gliciet magnisteatis in cocordatia quattuor elemento*ret potentieuegetatiue sensitive imaginatiue et ronative.sic o t e. aradrius ede suis magnis pncipiis durabilib*.sic de pnci pio suppino et de principus ima*:que sunt in paradrio principiate et aggregate: luti sta anstseli:q est de memoria intellectu et volutate: quetria principia sunt de intelligere amare et meo morarerque diit in ipo deo: et sic de videret audire bota dio*:quatenus eo; videre erit 'evisione ire nitet de eoruaudireet deverbio illinc ita desiaequa perfruentique erit etia de glia diuina.sic e s c. Naradrsus est de magna potestate: e cocordare pol entia magna, et mmu ipa cocordare potest et de magna concordariaque est de magna potestate: ut in ea cocindet res mastgnas.sic e t d. ara sus est de in magna potestate ut in nulla cotrarietas resistere pot: et ob hoc in paradisi nulla cotrarietas existere potest nec in ei*magnitudine ulia paruitas cu contrarietate h3 cocordatia veluti glie minorea quo ruda scro*rque cu glorus maioribus alioru saticioru cotrarietate non t:propter q6 in paraγdi is est omimoda perfectioret coplemetu absq3 inuidia: e ibide inhabitare non pol. sic e t e. In paraarso est principiu de magnitudinet potestate et magnitudo et plas ecotra sunt de pnφ. a paradrius est de his trib*:et cu ex dis 'stet trib=principhs no pol ee de aliquo defectu.Euanaq3 magnitudo principio et plati sufficit in magniticado magnificatu3 et pias magnitudini: et pncipio in postificado possificatu.et placipiu magnituduit et prati in principiado principiatum. sic t c d. Naradrius est de cocordatia adeo magna ψ de sua cocordatia sint oes cotrarietates: que sunt in demonibus: et in hoibus danandis: hoc est et ille pirarierates erut obiecta per que sanctuque sunt in gloria melius cognosciit eam in qua sunt)magna pcordatia. sic t cci In paradris est principiu de cocordatia et cocordaIta de principioipter q6 sua magnitudo est de piaqet de cocor que magnitudo est paradrius in suo principio et in sua cocordatia. Itaq3 paradriusee non potest de cotrarietate. sic t d e. In ina .gnitudine etsi magnificatim hileet are pn querunt de sua centia et ecntia est de ipis j inintu in ipso sustentatur. et de ipio est pictaa. mi magni ludo principiari non potestde cotrarietate: itu
396쪽
de uua ess3 plena: et no plena rasi in his uerli cide magη principiset orietate dicta iunt cognoscere possum' idve d magia ' para si plena equorincipiata. se e rQEternitas e de ptate inis uot ele per pialeret de cocordatia incutu per co cordatia in ipa ex sit eternificatiuu bile et etermencare cocordatia: et a cotrarietate distatia. Idestauitur de potestate:que est de eternitateet concordantia initu per eternitatem durat:et p co
cordatia est incorruptibilis. Idem quom sequit de cocordantia que est de eternitate et potestate in*tum per eternitatem durat et per pratem cocordare potest res concordabiles et pol ee contra eam opposita. Igitur scire possumus per eaque dicta sunt: u, paradrius est de eternitate potestate et concordantia. det d.Sp3 omne3 cocordatia de potestate et duratioe eis existere:usunt unum idem numero:non in intelligas et deipis sit materiadi:s3 posses luciueluti frigiditas aque:que in homine colerico est de calore ignis. Igitur tota cotrarietas possessive est illi' potestatis que est eternitas. Quapropter nulla contrarietas corra eternam piatem potest. Igitur cognoscere possumus pna predicta de eternitate restate et contrarietate:* paradrius non est de contrarietatema si ess3 poss3 cotrarietas coUtra et ale potestate. Ed e t d. Eternitas potesse per potestate et est principiu per principium non in intelligatur Q sit principita per posse piast captare creaturam γ si ess,eternitaς foret creature possessiue in principiando creaturam. Est igitur eternitas de principiis sibiipi intraneis pque pol esse principium et ea diae sunt eternificatiuia bile et arciet per ea potest ec principium pricipio creabili in tile principiabili.*git possum' co scere p ea que dicimus* principia creata de quibus est paradriuo sunt de principiis de cib' est eternitas ri . effeci' est possessiue sue cause Ed t e d. cordantia non potest ee de cdtrarietate eo * si eth foret unu cotrartude alio maiesrialite et cotrariis durarer per duratione sui corrarur per m durare no posset regeneratio nec corruptio nec ethdfia inter contrarietate et co cordatia. Ron est igitur in q6 dirimi concordatia de corrarietate Ulia scire poterimus * paradrius no est de rebus cotrariis:' de reb' co cordanh' Ed t c e.1Eternitas et principiti cocordatia diit.cu eternitas per placipiis sit principiuet pncipita per eternitate sileternae et scocordantia eternare et principiare sint in cocordarer et peternitate principiu et cocor' cocordare existit
in eternareet principiare.Igit cognoscere possumus per banc mixtione . paradrs us de ea mix tione est que facta e de dusone pncipio et cocor
durare principiare et cocordare. sv i d e. Cotrarietas e tial, ee non potest de principio nec de durativi cu sit de ita contrarietatio corruptio et corrupereet priuatio et priuare principia durabi lia et sint de na cordalie generationis snare ee et eentiare duratio et durare.rpossumus igitur phoc cognoscere paradrium de cocordatia csse:et node aliqua cotrarietate. ge r c d.Naradrius est de ptate creata et de ptate increata et de cocor
rrarietare corra prate creara et increata et cocor.
daria utrius v. e t c e.ParadrIus est de principhs gratiosis et de principio meritorio:est igitur de ptate gratiosa et de ptate meritoria: et ps pocest de cocordatia gratieet meriti. se t d e. Daradrius est de cotemplatione et de glia sanct : ut in ipo valeat deu cotemplari:et ab ipo gliam reciperemeetat ue in eo corrarietas piacipiare nec castere:nec coteplatioi et glie Micere sit ede. an principus in ub'prietaset cocor sustentante veluti in gnatione et corruptioe est possemue cocordaria corrarietatis et cotrarietas concors:qd ideo sit ut gnatio sit occasio corruptiois
ruptio gnatidis. M in principiis in quib uestias et cocor' no insimul sustentant. ueluti in pn' euiternali et in spetuitate in quib*'cor' no potee cotrarietatismec corrarieta, cocos pollum m id dicim' cognoscere et de cocor et de pncipiis cocordati absq3 contrarietate eli para dys .ad quede' sua benignat infinita mificor
,Tradnus est p platextute et uolutate deu Ecu per plate sit possificatusipuolutate amatui et per utute uirtuificat'.Ideoq3 padrsus hp ptate dei et p iuvis uolutate delet psua amabilitate: et u stute su et psua ipse tute. e g te. paradisus estipterea:qrde8ψ3 principiauit: et qrpncipiat'est de suis pnciphs eentiali possincatiset amabilibri Est itam p pncipiatim bile et pncipiare in possificareet amare. Q gig. paradisus est re sine amabilitatis in*tu deγ e u amas bilis:et ps fine pratis ut sit possificabilo. Est ite
.ppterea ut de eat in eo possit'care:em ut latigrie dilectione beant i deo. e g tm Paradrinidcirco estur creatura existat in eo cu maiori potestateet maiorivolu rna in eo pol volutas creata maiore dre piate in amado amabilitate deuet ecotra de sit in ipo maiore amatiuitate dire: in
amata suu effectu. Q b t e. Paradrius e utest' in se possit pricipiari in eui tale: in o stat urabis qu3 pdura blitas ituose ptati rudet dei qmudupticipiat invi foret udurabirroe eul
397쪽
stuti possit ipse sdivitii 4 descere valeat utq3 de
producat tine3 virtuose prati: cu qua dotes sancti amauerulit intellexerunt et meoraueruidelm
in hac uita. vi h t h. Naraclysus est quatenus si maior virtus:que pol esse creata: que absq3padyso esse non possi:cu3 no beet in a existeret Ergo paradrius e idcirco:vt dre possint holes
maiore virtute in honitate magη dupone et reliquis siritudinibu diuti audignitatu3. ge t e g. Naraclysus est ut patri' creata eu fine deant ad que3 sunt creata. Ron.n. ex padysim finem brepossent: 3 ex paradriu3 nulla prin' quiete hse valeant.Ee te d. paradrius ite3 idcirco est ut maior ptas possit ee pncipiata et creata: pe in paradris sunt pncipia creata in maioritate possibilitatis adeo magna et maior esse non por. ge t g paradrius estut maior finis possit ee creatus: nam absq3 padrsor in quo maior finis creari possi non essetinec pias creata in maiorinne quiescere post, g h t e.Voluntas princi
piauit mundu3 cu3virtute. vii prinφ ipius inudi virtuos in extat et amabile. Igitur paradrius equatenusin eovirtus dei et sua voluntas:qexiit principia mundi sint in padrso pleptate et amaraggh t g.Voluntas dei amat fine3 mundi cuuirtute: roe cust op in voluntas sanctox amet finem mundi cum virtute absq3 dicio. S6qde amare hse non possent sanctu si para sus none'. Est igie paclysus ut in eo posis uti eiusmoiamare. h tb.ahaior amabilitasitutis create creari op3 vi maior amatiuitas creata maiori uirtuti create no deficiat:na si deficeret:amaret cum minori virtute maiore amabilitati3 creata et cum maiori virtute minore3 amabilitate creatamin qua dilectione mat' esst uiciu3 pira ma torri uirtute3.M cum impo nat et in volutate dei aliq6 victu reperiat creauit deus padnum vi maiori virtutis amabilitati sit ium. t e g. Diuina uoluntas amat mundu principiare custae principiabilitatiset principiare:vt in eoqescerent amabilitas principiabilitas amare et pricipiare: is cm tale quieto absque padyso bre nopossent extitit padrsus principiabiis amabilis
et creabilis. te h. ahatus pnφ sit in vo luntate op3 et sit de essentia ipius voluntatis et maius pam'' uoluntas amare pot: op3 Q sit de eentia principii.Mn op3 4 maior pticipiabi litas amabilis existat: sitq3de eentia amatiu tatiset de eentia pncipiatiuitatis. Igil tua sideratione intelligere possum' id pus uadrius principiatus ciet amatus.gg t g d. 2Baior finis creatus e cu maiori amari amabili est dysus ut in eo sit maior finis amabilis cia ma
sctou u in ea stia exiit. Est ea glia dei inin de scios ibide glificat: et esctou in m de' est glia ip . Eh te h ahaiortitutis pnn' maius plifcipiare puenit.et qa uiri' in maiori principio et
principiare pol ee in piaris: in in hac vita ideo piacipiauit deus padnu3 ut itus supdicta sit in maiori pncipiare cu maiorib' pncipqs t g p.maior finis itutis create neccesse er*heat s 33
iii 4 possit sustetaru46 aem e pad sus. Idcirco
titit pncipiat' in δε maior finis creat' dete3 h Et hinc e . in dacvitatin qua sum'q cu3 minori fine pncipiata est in coparatioe ad maiore fi ne ad que padisus pncipiates ci te hie no possum'. un sapietes iudicans ii et in hac vita:ideo iustinet labores ut in m so valeat hre Retem.
ptas p magh e mag et mag*' p ptate e potens esse .est et in magη cor' ins sensuale et intellesectuale sic int corp' et aia3to in ee hvano cor' hebunt absq3 corruptoe post resurrectiori Ides t de mag 'cor est intintinuale et itisciuale sc int angelu et angelu. et aia3 et angelu. et aia3 et aia3: in cib' stude cordalus olb' e dialitas cujsine qntitate ee no possent inoc ide diximDde qualitate magηx in concor' dici pot de quaselitate piatis.m e t e. paradrius e de piacipiis magnis et potetib': q p prin/ sunt pia* in magiia et plate in magηs sic magnificatim bile et are . in
ptate sic possificati3 bile et are: et q6l3 isto; scretoo est cu3 qntitate siue sit sub Me cor lii siuespuati: et cum qualitate coplent forma et eentia3 eoru de quib' sunt. sic in magus que est forma et essentia sum creto*:que in ipis est quantae etlpa e ς in essentia :q6 sne qniitate esse no posis c e lt.In mag* et prate:que sunt partes paradisi est mediu. Est quidem in ipis mediu3 uam'ptas per mag' e mag et magn' p platc3 potes
esse: et in E medio mag ρ inguit suaue silitudine3
398쪽
ouantitate terminat mediu in eo* exuetivitati
ζα per tot u spactu interi'. sic linea q inter
duo oucta terminatari quantisicata ocluditur
sic fi c. In paradpso angeli intelligui magnae cor η inter seipos et deu3: qua3 u3 concor hnt in intelligendo deum magnu in sua mas concorε exule sime quantate magnilicatiui bilis et are a sunt pprietates diuine et psonales: in qquidem intelligere qualitas exivit ex parte angelou cui intelligunt: et ui ea quantitate est magna concor .set ea magna qualitas: qua i 3 cuconcor' terminat et quantificat suu3 intelligere inquatu3 intelligere non pol ita deu3 sic est magna sua concar sic si e Pa sapia angelo sunt magna principia u3 intellectri bile et g c: et suntipius sapie essentialia concreta et sunt in euiter nitate principiata. qua v3 euiternitate angelus
intelligit cu3 qualitate ex parte principi . 4Ramin*tu principiata est:est intelligibilis: et q ipuintelligit h3 quantitate in ea ad intelligendu3 Iinduatu in ip a est principiat':itavi in prin' euiternitatis sic existit intelligere de quatitate terminatuet idutu sic linea n quatificata e in puctoin η est principiata:0 no est terminata nec qua tificata in pucto a parte post supposito Ui ibi nosit punct'. Ecfm itaq3 tale3 modu3 intelligere angelicu3 diffundi non pol cu3 quantitate in fine3 euiternitatis eo et finem non h3 pin durone posterioritatis:et infinitate illius perpetuitatis intelligit in anterioritate ubi eiistit principiat' et isti modo attingit cu3 quantitate obm M noest cum quantitare. sic t t f. padris est ipsxβs qui est deus et do: qui magnu3 extat mediuin*tum in eo piungunt magne influeticiu sunthonitatis mag et reliquou absci quatitate venientiu:0 qr huanitas xpi terminata est et Hlist
cata influentie ille diuinales existunt in ea quatificate: nam sine qilitate dilanitas xpi eas in sehre no poli 3 .un fitin sapia xpi buana: ut de euiternitate dictu ex intelligit sua huanitas deisscata est absq3 quatitate inintus deitas et sic intelligit et humanitas est tota deitas: ex quo ibi non est quantitas ex parte deitatis 6 intutus intelligit ut sua uuanitas nate babeat quantitate
intelligit deu3 bonificatu hre quantitatri inmmestho: cum absq3 llitate deus do esse no poss3Itam intelligere diesurpi adeo magnu3 esaevi intelligat infinite deitate abscissilitate in tu3 homo est deus:0 in*tu3 intelligit deu3 esse holnem suu3 intelligere determinaru3 remanet ut prediximus et fin ea et de eternitate dicta sunt.
Unde cum Bita se habeat: eam magia quash3hiems ipo in intelligendo: quio poss3:aut bicere aut scribere aut estimare.cc t c e. Ido xpς est adeo magnu prin' et deitas et diurnitas hut in eo adeo magna concor ut cicquid ci eati 3 ecreaverit deuo pp suam hilanitate3.quod hissio annes euangelista in suo euangetio significasuit. Cum igitur hiesus is sit in paradylo: et saucii sint per min principiati in mag et in cocor
ictu Ni et in suis essentialib' principiis magni ficate sunt oes quantitates sanctour sic magnificata sunt oia eo*principia inintu3 rone lpius principiata sunt.Doc idem sequit de suis cocordatus. sic te LDiesus Gae in paradiso mediii qui est inter deu3 et sanctos ipi' glla in et medio deus et sancti gloriosi magna hiit pcordantia3. SI cum concor qua3 diit in idn uo deitaset bumanitas in essendo deγ ddet homo de' sit adeo
magna op maior esse non pot:snter causa3 et enectu; quis psiderare poss3:aut scribere eam concor tam excellentesqua3 deus et sancti beati'
ficati hnt in gloria roedsi nri it v x cu3 ita ut et ex parte deitatis ea concor' nullam deat qualitat . c te Laparadrius est in celo imperialid de na corporali est:qnquide s de na corporali non es cor pa sancto* ibi existere non piat: nec in eo collocari. Est item paradrsus sub octauasphera inquatu3 angeli huc descendunq para clusus hsti m oi loco ubi deu3 intelligunt.via cu3 spatiu3 sit tam magnu a superlicie luperiori imperialis celi usq3-M superficie terre I quantitate paradriuuuis poss3 mensurare: aut quis mediu ipt sh inuenire aut e tremitatest nec sua magna attingere prin que de longitudine consistunt latitudine: et munditate in ligura qdranguluet trianguli: de quibus figuris plena existit figura circuli celestialis. e f tc.In paradris est concor in ptate 'corvidi in sapia:que existit in para se intellectivi biliset gere undes m . ista concor existit in posse concordare escreta sapie existit: velut quanta in ptate aut in sapia et m*m3 concor existit *ta in cocordare sensuale et sensuale:et sensuale et intellectuale: et intellectuale et intellectuale: existit inta in mare et pias Hia in ipa Doc idem de sapietia: et de instinctib' sensualib' nalibus. e fle.In para dyso est quantitas discreta initum de multis
principiis existit indiuiduatis. et est quantitas cotinua in*tum intellectivitas intelligibilitast intelligere u in ptate ptinuitate hi tui eutoni late sustenta. e fi f. aparadrius ite est locusteato* qui in eo cosistunt. et cetria huiu loca est terra:que extat in medio.Et di3 sapientia bea tificata est possificata in mensura docu3 suo intelligere totum eum locu3 in quo beati costius
399쪽
et ni eru3 illo*: et tota gloria qua pfrui tur. Et ea ddem qualitas qua3 apprehendit sapia cis3 suo intelligere in dyta per intellectivitate et insetelligibilitatero possificatiuitate possificabilitate3 et possificare. e ic e. Irin ptatis sunt in cocordare p cocor et sunt sidem in uno 'ordare
in sensualitate:et in alio m intellectivitate3: et sunt item in alo cordare et est de pcordare intellectuali et de cdcordare sensu ML Et quidem Ne tres concor sunt in m so νm qiuitate:stne qua in nuero qualitatis discrete esse no possent Ee t c f. In paradyso est concor' ptatu3 in tu una pias d3 concor cum alia uelut pias aie:qconcordatur cum plate corporistet post resurrecti optas ignis:q in corpore glificato cor nhabebit cum plate aeris et cum plate aque. Et cocor' est mediu3 in quo connectunt: iungunt et mensurant ptates supdicte.E3 ur concor maior est sm una prato: Φ fm alia3 om predictas piates habituari: et indui de qualitate in mor/dare:cu nec maioritas nec minoritas ee possint in dicordare et gloriare absq3 qualitate Ee te DIn padris mas prin* et medii 3 exiit hituata et inducta de qualitate sine qua possificati3 posi/ficabile et arerno possent esse prin' in ptate: nee in principio possent esse piates principiatis bile
para se cum intitate sine u ibi esse non psit. Existit sapia in paradris cum Φritate inquum concoram habent cu3 alia sapia existit ite in pa dyso mordatia cum quantitate in*tu3 concor alie ab allis distinguntur: cu ita sit in sine distilictione concor esse non possit. Existit preterea prin in paradris cum quantitate initu3 principiare est de eentia principiatibn principiauget id iide3 pncipiare intra essentia ambo* remanet et alii principiare non venit m ex cum qua titate. Ra3 s ueniret eri successot in para sova in euiternitate nec principiat' essς nec sustetaeus Est cf. In cibus sapientys: que sunt ui paradris est concordare in medio intellectiviet bilis cum quantitate.Et ea qdem quantitas cotinua est et simplex fui essentia intellectivi bais et sere:et essentia 'cordatiui biret are. discreta mincytu cocreta suntdistincta: et rqedfie ς eli me sapiam et concor' . st e LIn Oibus sapient que sunt in pa sotest prini cu quatitate incumprincipiare mediat inter intellecti3 et bile:eo ορintellecti3 principiat intelligibile in essendo in tellectu3 si intelligere. 4de3 pncipiare intra essentia intellectivitatis:et itelligibilitatis remanet et ob id sustentari pol in prin' euiternitatissoce L in uadris deniq3 cor' priiam et mediuexiit cum quantitate: cum sine ipa esse laedat cocordatia uncipi I nec existere posset cordare
in medio 'cordativi et bilis j nec principiare in medio piicipiatiuiet bilis.Q3 qi in paradΤχ e;
stit pcor cu prui'mediu cu untitate op3 qnritate ee in padyso. Itaque apponet nos de cu magna untitate gre et meritouet magni meorare intelligeret amare i glia ipasdiuiale seu plepiado.
ualitates paradra multe sunt ri et ipe u multio ptib' costat:ine us bonitas et plasenuerant que sunt eius qlitates: ut sit hon' potens et amabilis.Et ee 4dem sunt vii rie uti tales:in euiternitate et in indiuiduis: cui cibus suli an et odes indiuiduata aulatib' appropriatve exiit dia et gfM recipiut ab altissimo diloch e t D In pa sobonitas e potes s prate3 et pias bona p honitaliaet per driam est una qualitas bonitatiset alia diuas est pratis:et perdate tonitas pol ipi sua silitudine dare: et dria pi eehonaulitas et per bonitate pias est bona qualitas. eode modo de dita:u est bona p bonitate3 Est item pias differens s differentia et sic de honitate in tantu . in bonitate sunt ulla bona potentia etdfia adinvic se bonificati3 hile et areet sic de ptate in qua sunt qualia bona potentia et dria:sic possificati3 bilet arciet sic de opia et de suis cocretis.Igitur in Ddrso sunt istiusmotulitates in suis indiuiduatis et euiternatis ulitatib' xprus et appropatio.Eb e t LIn padyso Eprium in quo bonu et potens sunt principiata et ob id diluatus est et vestit' de bona et potentiqlitate:et per eum hilum est bonus et potenset cihena et potentia pcreta de ptate et uoluntate induta. Ebe t g. Qualitates paradrsi pficiunt in fine:qui bonus et potes est. Et ob is in eo ido in d sit bon' et potens finio nec malu nec defectuς
cadere potiptas.n uolutate3 coplet:ex quo ipa copleta estrita or in eo luto boitatis existere nopot uualitas mala: et bonitas ex quo completa
est platem complet: ita et in suo mis nec impostentia nec defectus existere psit: hec tamen qualitum siluatio existere non pol in paradyso nec sustetari absq3 euiternitate. Ebg ib. Scius petr' h3 in padris bona volutate: et eiss bonitas eamabi itaque in volutate bii petri e bonita; qtificata et in stipa jin ' sua bonitas in ipa sustetat. Idem seqtur de qlificabilitate honitatis et .
tirate in stadiso luinaria e fit: pq ibide e iste nopfit male ulitatesmec deamabiles nec ulitates
alid in des tenebre sustetet Eb g te In pad soest palia' honum et amabile u3 bonificare quod est pnm de bonisscatiuitate et boificabit pncipiatu.et p boitate et amatiui m amabre. usi Mificate ule s Mitate uoluntate et priso q6 e de amare
400쪽
lan tiaradrio dria et prui induunt de bonis ulitatibus ur oe ills est bonum:qd est differens: etod est principias silλQuare bonitas Q induit pham et prinη de sua una qualitate de qualita 'approbatis induta est: per quas Min se oncipia distincta ri sua essentialivcreta de dρia et patim induta. Eb t b g.In pad la dria et finis sint qualitates bonitatis inquatu3 p bonitate sunt bone:et bonitas AEdfie et unis inctiu3 pertinam b3 ocreta distincta et per 'nec leta: uni t . in paradris alie qualitates erat in aliis in qua cosistentia existere non put alie aliis prie dlitates. b t e g.In paradrila est bonitas plena
suis tantialibus ocretis ribonificati3 bile et areque sunt eius essentialia prin que sunt bona ppropria bonitate: et palia' per ulitate appropalapncipiata et copleta.Et 8 ita e in botiaten i euiternitate sustentata e sic lucere mouere et influe
re est in sole ce gib.In paradrso est amabiliς tria in ptate ex quo possificatim bile et are sunt amabilia in ptate: quo* amabilitas absq3 dpia esse no posset quo fit et in uadyso alie ulitates amabiles existat s alias. e g t e. In paradris est principiabilitas amabit ut possificabilitas siti que esse non possi absq3 principiabilitate. et principiabilitas et possificabilitas amabiles exiitiae amabilitatis amatiuitatis et principiatiuisetatis. et ar de amabilitate principiadi et possifiscandi. Igitur ista amabilitas sub glie qlitatis tines: n et sgi nsi mones. e gigIn plate est amabile possificalli et amabile poν : et sic de amabilitate possisscidi:q 4 de amabilitas copleta e in fine amaui: sunt igitur in ptate amabilia qualia induta de illitate: sine qua esse no Dotheo* amabilitat copletamec ipa existere pomant ualia.ge i h e.δn ptate dita et prin ee no posent sine qlitate: cu3 si in ptate non ess3 unu ledistinctu ab alio qlusia esse no poss3 in ipa pta Ecum in ea ium non Ipset in quo sustentaret. Doc ide3 de pyn' in ptate non hret mm.si in ea non est3 vnu prin q6 ess3 quale pplicipiatiquitates et alid p principiabilitate et alid per playcipiare.put igit existere in ptate dilaet prin lificata prati appropriata cum in ipis sint qualia distincta et prin' q sunt dexpria qualitate piari inducto de ipa essentialia cocrera o vntly qte
aliud possincarciunde oritur ustio in ptate ulis
in tua forma et qualis sita itinerint qle est illi
uuod in medium viriu's. et respolisso sit sin Φptas est qualis et eulilao appria et appropriataretim dria et prui' psit in ea sustentari. ge i h gIn ptate non pol dria poni abs 3 sine eo. si iuxtate non esis finio possificatiui bilio et arere; iaeret dria occisa in ptate et pias occiosa i driand est impossibile.idem sedist de fine qui exiliere non posset absq3 opia in ptate: nam sine dria pollisseatiui hilio et are.existere non psit qualia perfectibile et complere. Sunt igitur qualia altera in alteris pni Q alie qualitates sunt in aliis hec aut qualia in indiuiduis sunt de ebus paradrius est opplet' hoc est sanctis qui in eo enitim te g. In plate sunt prin cu fine et sunt sines cu3 principiis et est pius in principho et in finibucum stipa eo . h3 in se qualia d suntne sua eentia in quib'prin esse non possunt qualia. et possuntes e 'pleta: de per .ppria qualitate pola sunt esse qualitates appropriate quales. et hoc uertitur. Eg tbe.In padiso sunt multe volutates alie ab aliis differetes quol3 e sanctis suas propria voluntatate hste et in quavis voluntate sunt multa prin distincta. u sub genere qua litatis enit ut in uoluntate sint qualia amatiuubile et are.in genere dite et princi colistentiae
sine quies generib* existere non possent qualia unde in paradrso ali' sanct' est qualis: et alius uualis: et sic de aliis sanctis qui des extat alii ab aliis distincti M t b g.In paradrso existit driam uoluntate in genere qualitatis per fine3: naeo qr in volun sunt amat 3bile. quoru3 finis eamare. et amati3et are quo* finis est amabilitas dei op3 et in uoluntate sit differetiarsine qua in ea existere no poss3 sinis amatiui bilis et amare. Ceterum ur dita est in litate et finis cum dira ivoluntate op3 Q finis si in qualitate et hoc conuertitur in volutate in qua necessario exiit ulla distincta et c5pleta in genere inlitatis sine qua non possent esse qualia nec de sanctissima triniatate aliqua significatione3 humane et angelice itellitiuitati subministrare. Eg t e g In Iun/tate sunt principia cum fine qualia et in pricipio voluntas qualis cu3 fine: unde uri posset qua lis est uoluntas in principio ratione pncipiatiui et qualis est ratione principiabilis et qualis ra tione principiare.cuius responsio in eo essistitri scdm et principia sunt ulla cum sine amatiuihlis et are. t h e g. In paradris disa principiuet finis exfit qualitates per quas sancti sunt quales.' quia dfia sustentabitur int sensuale et sensuale sensuale et intellectuale intellectuale et in tellectuale in dominibus beatis erunt ipsa multa qualia per diffa3:hoc ide3 per sua principia et fines sm . eo; opa bona extiterint in hoc mundoet magis completa in alito principho i i aias