장음표시 사용
221쪽
Misicatione imus petra , qua infernas leges , in sartarI ρυfas, emula mortis euora dissolveres t caeterosve Patres uno ore idem
. III. Quare si verum , imo verissimum sit, sicuti est verissima ipsa fides Divina, homines a potestato diaboli liberatos fuisse; clarum est consequens , quod descendit , scilicet in praesenti providentia
haudquaquam cacodaemo nes posse ex mera eorum voluntate indemnisti inter ab omni Dei permissione atque licentia illabi hominum mentibus , eorumque corpora obsideres atque eis nullatenus quodvis ma-l um afferre.Αliter ad quid liberatio atquς redeptio haec nobis prodesset nullumque videretur discrimen inter homines redemptos, illosque ante redemptionem , cum sub eodem cacodaemonis iugo essemus, quod. qne dicendum minime est. Λdde,quia hoc sonat liberare atque redim :re . Sit exemplum hoc . si Titius a Turcis, aliisque hostibus captusFaisset , durante captivitate , sub eorum potestate agnoscitur, ita ut de eo disponere uti libet valeant , iplum vendentes, vel interficientes sublata verb captivitate per redemptionem, scilicet pei cuiusdam proincii solutionem , Titius ille uti redemptus , perventus ad suam pri- lunam libertatem , di patriam , ex hostium salvitia est 3am ereptus, κ iberatus, eosdem amplius non formidans , uti bene attendenti patet. Ita 2 ce cistia redemptionis nostrue , utpote pretio infinito liberati, se te non idem , imo a sortiori amrmandum sit Z Tanto magis quia si in sacris literis nos factos filios Dei per adoptionem , haeredea Dei, & co. haeredes cum Christo Domino de fide exprimitur , uti legitur ad Romanos ta sumus Alii Dei 3 β autem filii , haeredes 1 haerederquidem Dei , c obaeredes au em Chrisi . Et paulo post , O pradsinavit conformes geri imaginis fui sui , us fit ipse Primu altus in muμ 3ir fratribus . Ii itaque filii j & haeredes Dei, & cohaered es Chri sti
Domini nominamur , quomodo A adhuc cacodaemollis potestati su esse possumus P Summopere de dubitantibus veritatem hanc mi-xor , quod perindu esset , ac in solis luce caecutire. Quinimo adhuc es fet, iniuriam ipsi Christo Domino irrogare, quatenus de inlassicientia sua incarnatio redargueretur et quia halc non videretur sussiciensa potestate diaboli ad genus his manum liborandum. IV. Propterea hac argumentum a fortiori fieri potest r nam si ante incarnationem , ubi diabolum dicimus totam supra genus humanu M
222쪽
potestatem habuisse s dicitur potestatem habere , quod utique In se no sensa intelligi debet , idest per peccatum non verδ per creati
nem, cum revera m daemon. Creatura est, & non creator ad ia-cturam ferendam Job , expressum a Deo permissim obtinuit , uti l guue Job fri fortius asserendum videtur post Redemptoris 'atque Salvatoris adventum P quia e manu eius prorsus illud sublatum: in citato loco , sic cernitur, Ecce universa, habet Iob, innutuas ut , tantum in ea m ne extendas mauum : ex quibus verbis
limitatam licentiam , 2 non plena ni supra Job a Deo Satan obtinui se constat ue igitur Unsequens a sortiori illatum, sublata quavis haesitasone , bene firmatur . Et sane in Exodo legitur , Feceruntque militer matifici incantationibus suis , ut educerent scinifes , posuerunt: adeo ut sc coacti fuere hisce notis uti, dixerunt males ἐad Pharaonem: digitus Dei es hic. Et tamen in eodem Exodo obser--tur, quod paula ante malefici Idem secerunt, quod Moyses ad
Pharaonis cor emolliendum effecit dat Vocavis autem Pharao sapies -' ιει , O Matificosa θ' fecerunt etiam ipsi per incantationes areana quaedam Qua de re cacodaemones licet plurima tunc temporis exereere potu int , tamen Domino Deo prohibente ea exercendi potestate carebant , ideoque malefici verba illa protulerunt mi as hic. Quanto sortius nunc , quod perpetub cacodaemonibus interdictum ea dominium , D posse ad versus humanum genus r quamobrem cum Christo Domino sortiter cacodaemones conquerebantur s.
dum ita exclamarunt Matth. so stoianuis , tibi ,Iesu Hii Dei pinnisi huc ante tempus torquere nos Θ Nonnulli itaque allati textus interpretes ita docent, nesciebat diabolus , se ex hominum Dominio expellendum, Atyrannidem, quam in illos exercebat, amissurum per Christum Dominum eiusque mortem , quando postea agnovit se spoliatum tali tyrannide, omniqua potestate , &domini o a Jesu filio, exclamare adversus eum non desinebat . Insuper de huiusmodi veritate ipsemet Christus Dominus nostratos reddi dit , quando Divum Petrum ita allocutus est Matth. s , Es ego dico tibi , Mia tu es Peινus. Osuper banc Petram adificabaaeccosam meam , se ξονια istori uou pravariabunt adversos eam . Ad
223쪽
verte nomine Ecclesiae veniunt omnes Christi DomInl fideles sub uno Capite visibili , 2 Magistro Romano Pontifice , nom ine autem infori prosech, cacodaemones. intelliguntur di cum igitur Christus praeis fata verba protulerit , perinde est ac si dixisset , eaco daemones adversus omnes fideles msos nou pravalebunt. Et deinde hanc ultimam ratio nem perlege , si cacoda manes inde pendenter ab omni Dei licentia alisque permissu , χ propria eorum voluntate nocere nobis possent , iam Genus humanum esset ab eisdem , ob supremam invidiam , quam adversus ipsum fovent , extinctum , vel saltem obsessu in t quare hoc es iuvamen, quod Christus Dominus nobis inter ingentia contulerit. Itaque ex omnibus hucusque dictis , Lector sapiens, factus es tutus atque suasus de huiusmodi veritate, scilicet cacodaemones penitus eπmera eorum voluntate mentibus illabi, corporaque hominum obsidere , eisque iacturam quamlibet afferre, independente expresso Dei permissu , atque licentia minime posse , Ω hoc tibI constat ex tot adductis facti eloquii authoritatibus , aliisque communium Patrum satque rationibus , quibus evidenter meo iudicio videri praedicta
V. Quod autem dixi, cacoda mones id non posse. intelligendum est de illa potentia permissi ea , seu quodammodo iurisdictionis , atque
facultatis , non verbde potentia naturali, scilicet attenta eorum naturali virtute, sive posse , ex propria substantia proveniente i etenim haec naturalis potentia , sive virtus an actu primo a Chrisso Domino eis sublata nullatenus fuit, quia est debita eorum naturae , quae quan tae efficaciae , st ponderis sit, supra dictum est i Igitur caeodaemonibu ponendi naturalem eorum virtutem adversut homines in actu secundo , idest , in actuali exercitio dumtaxat, vetitum est 3 sicuti eodem exorcitio atque pleno dominio ante Christi Domini adventum uteban
tur: quodque testatur Sanctus Pater Aurelius Angustinus a) ubi sic ait - Quod autem possve damones maear ram , uec possηt per probibitionem , O quod per 'fius Miura sua oniationem facere non sinantur , bomini explorare dissicile os . immo impossibilo , nisi illud δε- .um Dei , quod Apostilus commmmorat , aicens aliis dijudieatio δε νituum . in re ex mente Augustini, quasi donum Dei exquiritu r, quod esset donum diiudicandi spiritus ad perpendenda cuncta , quaesattenta cacodaemonuin natura , essici possent i tamen per perpotv v
Lib.ῖ. de Trinitare eap. r. ia
224쪽
tum a nostro Redemptore severissime factum prorsus fieri non sinan
. VI. Ex quo sequitur quod si , alicui creaturae interdum a cacia eis monibus aliquod malum fiat, hoc ex speciali Dei permisIione , seu licentia accidit, quae mas oris permistionis est illa, quam Dominus Deus Satanae adversus Job impertitus fuit: quandoquidem tunc temporis diabolus vexillum sui dominii supra humanum genus evehebat,2 adversus Job licentia opus fuit: in praesenti igitur Providentia cum die- holus est victus, eiusque potentia penitds impedita , mera permissio
minime lassicit, sed maioris permissionis instar lusissionis licentia a Christo Domino ei praestari debet Itaque ex dictis , quid vobis videtur , o daemonum formidolosi Ppercontor,quoinodo Christus Dominus totum suum sanguinem sudit, diram mortem patiendo , vox e cacodaemonum potestate redimendi gratia , 2 adhuc timetis itaque firmitet profiteti vos exhortor , RChristo Domino victos esse daemones, atque omni potestate adversus humanum genus spoliatos fuisse , ideo nullam iacturam neque animae neque corpori afferre posse , ex eorum voluntate , ab omni independenter Dei specialiis Ma permissione , atque licentia : bene igitur , si adhuc terreamini , di qum Scripturae de vobis verificatur L trepidaverant timore, ubi non est timoν .. .
. . VII Nihilominus hominibus cacbdaemones malum inducere obst...dendo, vel quid simile Dominus Deus interdum permittit. Et hoc du--plici ex capite existimo , alterum est ad timorem aut dubium plecten- dum, quo afficiuntur fideles de cacodaemonibus, quos summopere , tisment.1 imo ab eis , credetit , damnum corpori inistri posse ι Se ideo muliercalas quasdam veneficas, atque homines striges, & magos, quos iratos aut irascendosadversus ipsos pavent, ne ab illis ope daemonum, . veneficio , aliisque malis ligenturi idcirco Christus Dominus, ut potu minus potens quodammodo creditur , . ad salsam coercendam eorum credulitatem, inanem timotem temerarium dubium, interdum ut ve ineficio afficiantur . aut a cacodaemonibus obsideantur, sapienter per mittit: quemadmodum testantur Joannes Hi der in suo praeceptoriu
225쪽
- quam bom es in Deum habent ι ideo permittie , eos a daemonibus imis pediri , secundiam illud tri quoniam in mesperavit , O liberabo eum , idest rusum: st me argumentum a contrario sen su , qui non sperant in Deum, daemonis potesati relinquntur . ouare relatus Theologus de Arios in suo trach. quaerit, unde provenit, quod .minae In maiori ci . mero superstitiosae, Te obsessae reperiantur , quam viri P x simul cum est. Hidet hisce verbis dubium solvit et quia mulierer promptae . faciles fuat ad eredendum i Mem uamque ma iam dise-οu principalia, rer quarist . Quod qua adhuc probat Magist. Gerson b) inquiens siet
mala falsa credulitas, Deo permittente , eveneus malos interdum veratur, veI potius demeratar r nam experimur qaotidie in male credulis, quos ita Deur punit, propter malam fidem , immo dum cogπο- seit Dominus nimium adhaerere aliquibus υanis observantiis, per initinxit aliquos eυentus eontingere , ita eos plus consequenter firmari laetati opinione, ut major fiat caecitas eorum ,hita in laqueum cadant, . qu m sibi fecerunt. Alterum est, ad ostendenda mira Dei opera, licet quis bonae eon stientiae, A vir sanctus sit , ad Gue neque ipse, neque parentes eius peccaverint, & persecte in Christum Dominum crediderint, M tameαa cacodaemonibus veI vexatur , vel obsidetur,' vel aliquo alio malo aia, ficitur: hoc accidere ex specialissima divina providentia dicendum est, , uti legitur in Joann. so Et praeerieus Iesus , vidit hominem cacuma nativitate, , interrogaserunt en Ascipuli ejus et Rabbi , quis pec- eaviis hic caut parentes ejus , ut cacias u cereiar 2 ResponditJUuι τμqρα bic peccavit . usque parentes ejus et sed ut mavi sentur spe
ra Dei in illo . Parem rationem in nostro casu adducere possumus squoties de iacto praedicta requisita concurrunt, sciliceis morum exemplaritas, re persecta in Christum Dominum fides o Sc quoque a cacoda monibus impeditur, eunc dicas, eo divinam voluntatem, ut manife-' stentur opera Dei In illo. Vel dicas esse occulta Judicia Dei, ut loquitur Apostolus ad Romanos svi O avitudo divitiarum sapieκtia , - ω setantia Dei a quam lacomproben ilia sunt iudicia ejus , i Ui-eabiles via ejus i Hoc autem rard accidit i 'nam si infigita honitas
226쪽
nostri Redemptoris adhuc rardeaeodaemones vexare, vel obstdere, vel quovis alio malo impios de scelestes homines afficere permittit, a seriatiori itaque rari, erga sanctos , ω morigeratos Christicolas permittet eassolet; ut ipsa experientia testatur : quandoquidem post pervolutas forte omnes Sane orum Chronicas, vix unicum inveni Sanctum a ca- daemonibus obsessum , nempe Sanctum Joannem , vulgo dictum, dasan Facondo, cui hoc potius fuisse summam laeti the , & meriti occasionem, qu m displicentiae, ob assiduum virtutum exercitium , ra- . tione cuius adhuc daemonum vexatio permittitur , ut mao is cacodri monum consulto ex invidia alicuius Sancti viri sortitudine oriatur, uti scriptor sancti Joannis vitae tzstatur. Vi II, Haec autem fides, ejusque exercitium modus est , quo cac daemonum timor adversus nos expellitur . Quoniam, ut supra visium infernus,atque Cacodaemones principatum suum iam perdiderusat ΑIdeoque redempti , 2 liberati e diaboli estisque Angelorum potestate. 2 translati sumus in adoptionem filiorum Dei: itaque nullam pol statem in nobis amplius habent , 2 consequenter nobis malum aliquod efficere nullatenus possunt, 'atsertim si fidei actibus assidudutamurra etenim hus usi nodi fici ei exercitium non selum praeceptum d
vinum, Se ecclesiasticum est, ut in tot proscriptis Thesibus constat ab Alexandro Uil. Innocentio XI. & Alexandro VNI. vermiti 2 obsequium divinae authoritati loquenti exhibeamus . R ob nostrum , quod reportamus, iuvamen ἱ st hoc videtur esse , ut si uniantur omnes vecnefici . sttegones , atque strigoss omnesque cacod.einones cum to
to inferno, iril nobis obesse possunt , & ideo Apostolus Jacobus nos hortatur in sua can. Epith. sa= Subditi ergo estote mo resistio diaiaholo fugiet a vobis r de quo scuto ei resistere debemus hoc nos docet Apostolorurn Princeps bj cui remur e fortes infido i Je clarius
Λpostolu s. Paulus ad Eph: Dos c uite , inquit, vos armaturans
rioribus notis exclamat , in omnibus sumentes scutum ei, in quo possitis Omnta tela nequissimi quea extinguere . Quare meritb Lea Fapa s' vociseratur , haec , es diaboluis, vincit , O captioo
227쪽
docent omnes fideles: ergo certissimum est per fidem,eiusque exercitium , magnum a nobis terrorem daemonibus incuti . Nam si in nomine nostri Redemptoris tremunt, & contremiscunt , atque curvantur in profunda latriae adoratione 'mnes cacodaemones, totusque in sernus, uti constat ad Philippenses sa) In nomina Iesu omng geu te ctatur caelisium , terrestrium , ct infernorum a sortiori hoc accidet , quando firma fide ea , qtiar Christus Dominus revelare, M nobis laris giri dignatus est , profitemur. Tanto magis si nostrae fidei uetra opera Christianorum uniantur , o quantum nos terrorem daemoliabus anc utimus t quoniam peccatum dummodo non sit in se delitatis licet fidem non destruat , uti constat ex propositione expuncha ab Alexari dro VIII. quae est Ia. in ordine ue tamen est scutum nimis leve, immo
mortuum, uti praefatus Iacobus f b) doceti Fides, si non habeat opera , mortua es in semetipsa . opus igitur est Christiane , 2 Catholi- τὸ vivere , ut fides, quam profiteri tenemur , adversus cacodaemones magis nobis prosit. IX. Demum doctrina hucusque relata, propria adhuc daemonis authoritate quippe comprobatur , cum eandem daeinon Cypriano Mago consessus suerit , ut in Breulario Romano sexto Kalendas Octobris, in quo Ecclesia Sancti Cypriani, Se Justinae festum celebrat . Igitur Cy-Prianus primb artem magicam profitebatur , Iustinae virginis christi- fidelis amore captus, omnibus, quas potuit, cantionibus magicis, veneficiis atque possibilibus su perstitionibu , ut Virgo Justina ad illicitas voluptates induceretur, diu usus sui te atqui cum videret, nullum ex illis consequi effectum , eundem daemonem flagitando acceriscuit , quare frustra ita operabaturi daemon hoc ei praebuit responsum,
nullam illi artem proe aram adversus eos , qui 'erὸ cirisum cο- tirent i quod Cyprianus intelligens , reliciis magicis artibus, 2 vere poenitentiam egit peccatorum,Se baptismate suscepto, mar irrit aureo Iam simul eum Iustina subiit. Anton.Flo. IH Λloysius Lipomanus M) Je Bartholomaeus Chataneus se tradant, quod, cum Divus Bartholomaeus , unus ex Ecclesiae Christi Apostolis , ingredieus in quaadam Indiae civitatem , ubi
228쪽
Diabolus scilIeet in illo habItans , ita exclamare , 2 d icere caeple cusis j miseri mihi sacriscia UFerre , πe pejora ego , patiamini tormenta. ini eatenis igπeis religatus sum ab Arielis Iesu chri . qui cruei fruus es ab Iudaeis . putantibus eum a morte detineri: Ipso
autem Iesus per mortem regiam nostram devicit , O principem moritis dominum uoserum vinxit . Quare ipsemet Daemon praefatae doctrinae testimonium praebuit . Itaque tuti sumus , 2 quaevis harus latio a quovis praesertim Catholico, hanc doctrinam sciente, procul esse debet , adeo ut si in sensu composito cum tali agnitione quo.
que dubitet, & timore cacodaemonum necnon Veneficorum afficia. turae eo quippe absolute dicitur temerarie timere,qu la trepidat tim rea ubi non est timor. Insuper ex Sanctarum Virginum Mitilaar,x Bitiagittae revelationibus doceor , corde R voce prolatis hisce verbis, netabum carofactum es , cacodaemones trepidare, & evanesceret dixi adhuc voce , quia cordium secreta cacodaemonum agnitioni non subis
sunt. Pariter ex quibusdam piis Doctoribus quoque didici, audienistem Missae sacrificium quotidie , devotione sincera , maleficiis afficiminime posse : etenim in missa Passio Christi Domini commemor tur. nimo iuxta. communem Theologorum sensum , ab illo in
Λra Crucia nostrum sacrificium. accidentaliter differt , quatenus ibi cruenter, hic incruenter renovatur . Quamo brem omnis, praeseriatim Melis quisque, gratias Christo Domino agere tenetur, inter tot tantave beneficia suscepta, fuisse hanc redemptionem nostram e caco. daemonum manu. Tandem unusquisque doceatur, ex hucusque dictis fidei ambus sese exercere, ut prorsus tutus sit toto vitae decursu',
nostroque Redemptori Christa Jesu sincera mente deserviat, ad cujus laudem , A gloriam , ejusque sanctissimae Matria sine maculae Iabo primo instanti suae creationia conceptae, haec omnia dixisse sufficiae.
229쪽
Rerum notabilium, quae in hoc libro continentur.
lactus ab homine tempore omni offecti , Iominis, dy' non humani nomi
Actus fidei , nec unquam, nee raro esseere cogImur . I s . Actus mere interni veluti secreta eordis appellantur . I 6. v. I 2. Adam , O Cain delinquentibus Deus poenam dedit . 26. n. a. Adam Deus allFutus fuit, priusquam evasit peccator . a s. n. 1 r. Adam in flatis gratia fancti intis credrus fuit. III. n. a. dam antequam crearetur , eacodamones jam erant . Iag . n. 6. Adam , Eoa nudi in Paradiso erant . Ila f. n.η. aera tios invenissesuperstitionem alii supponunt. 3ἰ AEtas quatraginta anπorum exquirebatur adboe libri eabala Dei ρο- tuerint . q. n. O Hectus graves , O prauris patitur somnians aliquid malitia similodum omniat somnium non esse a Deo . a ν .HI4. Aloeatio Dei immediata insomna secta ex eoxcurrentibus indiciis ,
230쪽
Allegoriens suos,e Iid eredere tenemur,docet. 9 I. I r Altera orati is divisis in mentalim , vocaism , mixtam asser
Alien iseus Angelorum bonorum, malorum non est alereus, sed
Aliquem in individuo tentari a Da οπε non est de fide . III. n.6. Amor inordinatus amor sui . O contemptus subiectionis ad cirsari
Domiκum fuit caco monum peccatum . Iaq. u.9. Auatbe,atis interdicto divinatio eliminatur . . g s. n. 6. Anagramma nofro Imperatori factum . . 64.
Anquiens sensus , quid super naturale sperarie debemur , instruit.
Anagramma numerarie circa nomen Sanctum Iesus eποπstur. s s.. v.6. Anima rationalis tam natura , tum intelligentia inferior est ηπε-
Anima rationalis es ab intri eis suis immortalis, y bοe da ido es.
sol. ' III. u. 8. Animae separatae, o eaeo mones torqueri ab une ratione trisulae, doloris interni supra natura ordinem causari . I ψ. π.9. Annunciare futura contingentia οβ folius Deε. 36. n. I S. Animae sparata sunt aequales naturaliter intelligemter I 3 6. Ir. Anima rationalis actu dum inreuigit, infrumentis creporeis necessario utitur. Anima ratio Iesseparatae adhuc invicem colloquuntur . I s 6. n. ὁ Anima rationalis adhuc minimo humano corpori definitive corre-Dondet . - I64. N. I . Anima informat humanum eoγpus Is . n. s. Anuunctatio eorum,qua ventura sunt,es proprium Dei . I 43. v. I a.
Antonius Gandiu de Ruscato vocam in sua dialectica , quid δε-
Ληgeli boni euriam Dei, O hominum falutem adbuae per omnia
Aneelicus Doctor divinatiovem supersitiosam declarat 3 q. n. o.
Angelicus Doctor movet fideles. ' - 16. n. 6.
Anteis ope in somno sicuti fant hominibus . I9. n. I s. Angeli , sive bovi , sive mali violores fuerune. 118. n. 8.anetli , sve boni , μιν mali in sar u g ratia creati Derunt. 1a ..u. I.