De ethicis, politicisque actionibus. Siue De prudentia. Ex 2. par. introductionis Francisci Pauonii ethicae professoris in collegio Neapolitano societatis Iesu

71쪽

dos ad Dei cognitionem dissemi nandam. Saepe enim accidit aliti quibus nationibus , ut ab exteris Sacerdotibus iuuari non possint; sive quia non est eorum copia, siue quia externi non amantur, sue quia in latere in persecutio nibus non est facile. Tridsese. 23. de Reser.e. I8. MAIII. Roma.8 Esto medium ad diuin rum cognitionem propagandam,

editio Ibrorum ad eum usum

accommodatorum. Sunt autem

ei sui accommodati libri scho lastice scripti,pro scholis , ac vuris eruditis: scripti positive, pris multoribus seditis lingua materfia, pro illiteratis: schedulae,sormulaeque .ut breuiores quaedam doctrinae ad omnes perueniant et ui Ecclasse. 8 Esto magnus modus tanto magnae sententiae , quibus diuinaenunciantur. Est enim Deus nam snus,omni nostra enunciatione, 'intelligentiaque maior Ecclesia Llan. p. q. an Cauento Clerici ab e a. I. . rum doctrinanim studio, quae ad sacros Ecclesiae Ministros non spertinent. Docti ina enim sacra, quam hibere Ecclesiae Ministriae tur, totum hominemnqui

72쪽

' rito mentem ab aliis cogitatio- .nibus liberium Abluneninim ei go Clericis est a studio Iuris cuiuilis , quod magnopere occupat studentium mentem, ad curas temporalium pertrahit, a quibus Clerici debet abhorrere meram

83 Praecipuum Sacerdotum O S.ID.λεἰ studium esto sanctarum Scriptu- .s .R.

rarum, sacrorum Canonum

In his enim libris sunt ei, quae docere populum debent de credendis,deque agendis Tole IV.

- 8 Sacerdotes omnes anteis. Oman quam mittentur teneri tantii eri A t. q.36. ditionis habere, quantu opus est a. a. ad sacrificium coiboris sangui Vide Gregor nis Christi conuenienter offere rist. p. I.c.i. him Deo. Ad hunc enim finem initiantur. Debent ergo apti esse fini conuenienter consequendo anteliam initientur. Omnino autem inepti videntur esse, nisi de ritus nouerint offerensii: Dei Maiestatem,cui offertur

populi necessitates , pro quibus

73쪽

.offertur; diuina dos viro rum impetratione Matiarimaq;

actione peragitur in ipsa diu vissimi iaci i mysteriaitac a tumis vescient, ac sanetitatem ; principalis offerentis, idest, Diu Christi, ei ius ipsi Musistri

sunt,excelletiam Dedecet enim

tantiam aerificum sine horum cosnitione peragi. Dis. 36.

16. quam initientur, teneri tantinn eruditionis habere, quantu opus Viae Greg. est ad instruendum populum de L Ut M.L. credendis, Magendis, ut in gra timi veniatorii Deo, aeterna salutem consequatur. Ad mune n funem Sacerdos initiatur, per sacrificium mediator se iter homines,& Deian Media . oris auteni est stire u utraque arte loqui,easque ad amicitiam

ahere. Non potestautem homon Dei amicitiam enire, nisi noueritvi credenda, & agenda pro ea amicitia consequenaa, consciuanda. Haec igit ipsa nosis

74쪽

Sacerdotes omnes ante S.Thoma, quam inhientur teneri tantum eruditionis haberes, quantum est a. a. ad Sacramenta,praesertim poenia tentiae rite, conuenienterq, mi nistranda. Ad hoc enim potestatem accipiunt, cum initiantur. Non decet autem eam potesta 'Triae .sese tem esse otiosam Iudex autem deest Sacerdos animarum, iudi Refor. cium exercet, cum Poenitentiae S. Thom. i. Sacramentum ministrat magna Add. q. II autem requiritur in animarum s .a .ad a. 'causis iudicadis scientia. I H.36. ἐν ,38 G. s. Trid. 's. 13.ca . de

8 o Episcoporum opus esse s S.Thom.m Clericorum,antequam Sacerdo Aduit. q. 36. tes initientur, eruditionem. Ipsi a. r. enim sunt Pastores, ipsi in Ecclesiastica Hierarchia Magistri caeterorum Trid. sese. 23.de Res .

caput

75쪽

. caput ne dum

De Amore in bonum

summum. siue

quendo

88 se Deum diligendum super omnia. Obi ctum enim amoris est bonum.quo ergo bonum estis ius, eo exigit magis amari Deusto autem summum Ionum est , ac Principium equo est quicquid aliquam honi rationem habet. Vnde etiam est ut De si omnium finis, ac persectio. Perfi-- Ciuntur enim omnia, quatenus . . adiquod bonu participant omne autem bonu a Deo est.Quicquid igitur diligit persectionem, fineque suum L eum diligat necesse est,ut ultimam persectionem, ac finem Deus autem est infinite perfectus infinitum ergo amorem postulat agitur diligendus s. caratus super omnia Basil in stat.c.adem 'rr. in vita Charitas est Dememcd.2.

76쪽

amorem in Deum'. Quid enim i retribuas ei, qui suum pro nobis Filium verum Deum in fratrem, in pretium , in cibum praemiulargitur Grarim, De Poenis. 9 Perpetuum esse debere M restis

amorem Dei. Est enim Deus bo stiora. num aeternunt: nobis tamdiu bonum, quamdiu sumus. Nam quod sumus, a Deo sumus. Ch ritas oec Radicata, Q. Valida

9 c Fortem esse I bere amo c S.Carolus

rem in Deum ut omnem timo Borr. invitarem superet,etiam mortJS C. Cha J.8.c.8.nias a.de Poenis.d. a.

. a d Esse omni diligentia id s. resurprocurandam, excitandam, in o sup. nobisiin caeteris,uoluntatem, amorem in Deum iam in omni actione,quantum fieri potest,renouandam. Est enim Deus, qui summum est bonum,ultimus, serarum actionum finis a quo eae magnam bonitatem recipiunt si ad eum a mobis reserantur a quo

si avertantur, peccatum committitur. Principium autem dirigendi actionem in bonum aliquod est amor in illud. Facimus enim actiones quascunque facimus, ut bonum aliquod assequamur, aut

77쪽

conseruemus , quod amamus Q Amandus ergo Deus,ut persectis sint actiones nostrae. g.de μὰ

ritas 3 scitio est De Poenit.LMeri Carolui 93 e Esto desiderium Deo plassiore in vita cendi vehemensi insatiabile .sb. lidum, immotum . Tale enm desiderium exigit magnificentia, gloria Dei. immensa , quae ab eo accipimus, bona sol in 9 Desiderium Deo placendi, intelligenti,4 continua magnuficentiae 4 gloriae Dei contemplatione, cogitationibus synceris , indesinentique bonorum,

quae a Deo accepimus,memoria, comparari. No' enim sertur vo-

9 Procurandam semper esse,

conseruandamq; nostrarum voluntatum cum diuina voluntate conformatione. Est enim is adius maxima amoris atrio Quoniam Deus nihil habet maius, ac molius sua voluntate. Volumus amtem , maniusque diuisun volvi tatem, cum ei voluntati nostramyoluntatem conformamus Bam. in Reg. Meu. q. a II ero Si enimo init .a.

78쪽

s Esse omni conatu in diutinorum prqceptorum obseruati

. nem incumbendum.Nam sine ea non potest esse amor in Deum. 9 1 Toto conatu contenden fS Ienat in dum in diuinam oloriam procu Constieris randam, amplificandam. Est tum signa se enim diuina gloria quaeque dies par. x I6. nae bonitatis comunicatio, me s. . sertim ea, qua Dei ipsius cogni S. Car.in viatio tribuitur. Quaeque autem OaL8.c.8.effecta imagines quaedam sunt, ac similitudines principiorum suorum in Vitur diuina gloria quaeda diuinae bonitatis imago,

imitatio. quasi spledo qui,

dam ab infinita luce promanans. Est proinde oloria Dei diuinum bonum . Quisquis autem amat, vult amico bonum ei cogruum. Velle igitur debemus Deo gloriam, num diuinit innitati m

Icime proprium . . Curian iam μ' eti/αχ. 98 In diuinorum morum imitati'nem incumbendum: inh beri velimus non amantes Dei. Amantis enim est, amici in se nisus optanere. Quisquis prototypum amat, non potest non

eius mulae diluere Iubemur aute Dei mores in nobis expri-

D. a. mere.

79쪽

mere Deum igitur non amat , qui illud in se essicere non amat. I Milreu.q.46a uris.Simia Iem Dei e Penit d. 2.9 Amandos homines esse , no sol*m Deum. Suiit enim omnes hominest imagines quaedam Dei,& amicabiles Deo. Qui auten inraginem non amat,& amicum,quem videt,deprehenditurno amare prototypum, nec amiaci amicum , quem non videt Basilan μα'.3. ξ c.Charitas ens. Coipus Desinit . a. Io Regula amoris in alios esto modus, quo nos amamus ipsi. Non enim apparet alia e .rior,ac certior alios amandi mensura. Ex Ari 9atb.c.8. io Eodem amore, quo nos ipsos,amandos alios esse. Praecipuus enim noster in nos amor est,quatenus sumus imagines,& amicabiles Deo. Imagines autem Dei χε Deo amicabiles omnes homines sunt . Basil in Reg.breu. q. I 62. I 63. et c.Charitas 5.Proinde De 'nis d. a. io Ab amore,quo noSamamus ut imagines Dei. Deoque amicabiles, no esse ullum hominem,neque inimicum excludendum. Est enim etiam qui nobis ini

80쪽

inimicus sit, in ago Dei, Deoque amicabilis Basiam Reg.HGq. O. 176. his Charitas a. F. οὐ iusito g Esse in amor nostro Video. ordinem debere. Est enim Deus Par. Introd. ciligendus ante omnia , tum nos diss. 9.ipsi,tu caeterisi in caeteris prius Is 37. h, qui cum Deo, tum qui nobia , cum magis coniuncti sunt . . Ita 3 2.q.s .QValida es Desinis.

Io Inui tamentum ad Deum madum esto: quamcunque Iem intueare, quacunquestare, eam ut donum,ac beneficium Dei, ut amorem erga te Dei agnoscere.

Vere enim visibilia omnia, Angeli, Christus, Ecclesia,

Sacramenta44 gratiae ornamenta , Deus ipse , dona sunt in nos Dei. Roman 8. Matth. s. Psal, o Heb=L I Deuter.32 Cor. I. ros Invitamentum ad homines amandos est, eos ut imagi nes Dei, ut Deo amicabiles , ut Iesi Christi sanguine edeptos intueri . Tales enim vere sunt omnes homines. Estque ea consideratio nobilissima , de homine

Christiano digna. a is in RU-