장음표시 사용
91쪽
14 Vespere ante somnum , Vitae, operumque examen esto An in illis intenderis Deum .
ita enim quicquid in eis peccatum a te uerit, facile videbis,ut
corrigas S.Ignati. 3. c. I .ir
MIMI ID. Perpetuum studium tu vis in est, ut intentio semper renunconst. perto magnarum, ac prestantiorum sit: ut Magna sanctimoniae, Inia centis vitae,Maioris diuinae glo- ris, Persecte imitationis Christi, Boni communis, Resormationis Ecclesiae, Conversionis Infide. lium, Inrelligetiae Scripturarum sanetariam, Pacis Haiuersatis,4
alioru aisce similium Tales enim solent esse actiones,& actionum modi qualis est agentis intentio. Ideo Christus magna instituiti praeclarum Ecclesiastic Hierat,
quia magnam 'Dei gloriam intendebat Paula
a s Caueto ne quid intendas quam, quod turpe sit. Nihil enim homini expetendum, nisi nonestum. imbr.3.o .s.8-ν-
92쪽
ratIone, imper Rocuradam ab on dimentis, renibus esse contem me kmide plationis actionem. 'ansi. I a. Est enim Contemplatio mentis Ios. M actus,quo Deum, diuinaque polib. Indulis. prehendimus cum quiete, sine cap.3. motu inquisitionis e Is autem bis mimactus nobilissimus est ac proiia Borr.vis.ls. in eo posita est humana seli, c. p. citas, idest, possessio summi bo Arist. 7. POL ni Debet autem quisque procu c.3.Iq. VS rare sibi bonum tantum. a. qQ c Sum. EU
t4 Contemplandi, meditam prop.3. q. σdique diuina modii ex Patribus Inlr. I. Par. distito. Ea enim actio diuinam .s. 7. prudeliam requirit quam Deus S TH. a. atribuit viris sanctis. Vid Agnat. q. 18s .f. in
i 8 Singulis diebus te uolt.l.8.c. s.' aliquod ex caeteris occupationi Bessar-bus detrahito Vt contemplatio e .3 opus nis bono perfruare Debet enim de ascens iis occupatio circa bonu summum, iis in Deum. ad quod caeteribolia ordinatur, VideSIern primum in actionibus nostris io de re id ad eum habere. Habeat igitur tem Euga. Is s.
93쪽
vocatio dederit. εω m. i. c. c. t. etesiar vis i 9 e Singulis annis dies ali- quo e caeteris occupationibus detrahito ut cotemplationis bono perfruare . Deberetur enim contemplationi , ne tempuς:s fieri posset. D. c. Iesu , er
tioni se dedere, qui ab alijs curis
remoti vitam degunt solitariam. Id enim exigit lumnum hominis bonum; Dei vocatio ad vivendum solitarie ac libere aec ris terrenis Aran. r. 'lin. ivr Debere Principem comtemplationi statis temporibus vaCare. Vt per unionem cum Deo, qui summus Rector est, lumen, ac vim accipiat ad regimen . S. r.Mr is a Contemplationis locus Ut.I.8.c. s. esto solitudo, ,ecesius ab adib. S.II Lexeri solituduiem enim contemplatio .δo. requirit,ne perturbetur ora iexemplo. Praeparatio ad contemplationem esto Amor, desides rium in Deum. Contendit enim ad amici praesentiam, qui amat; delectatur , cum est amicus
94쪽
Paesens Deum autem facimus nobis contemplatione prquente: quamquam nunquam abest abynoquoque nostrum. Via Eas is Praeparatio ad contem plationem esto,perspicua,firma, multoq; ante elaborata diuinorum cognitio. No enim inco templatio sed studium littera rium , meditatio de diuinis; ea diuinorum consideratio , C speculatio , qua ipsorum diuino, rum veritas inquiritur. Comet platio inquisitionem non habet, .sed supponit. Quare in contemplatione a speculatione schola' stica cauendum MDr.es ., 333 Praeparatoriam ad contemplandum cognitionem sacium, lemo de diuinis,audiciis,l elio , meditatio, studium. Haec enim sunt media ad diuinorum veritatem inquirendam,quae prqhabenda menti est ad contem plationem accedenti . Ex mis Og Praeparatio ad contem g I. plationem esto Maenatio cupidi prop. 8 tatis, quae ad visibilia sertur, ac temporalia Solet enim amor in Deum visibilium cupiditate intepescere. Praeparatio autem ad contemplandum est amor ii a
95쪽
Deum,ut supra dictum est Arin. hs.lan. lib. I In eiusde materiae con- exercit Ann templatione per siste dii. Nam II. 32.U Q. ea magis cogitamus, quae ma-heta exer . . is nouimus,4 circa magis nota H. a bod magis assicimur. Expe . contempl. s. is i Abanxijs curii, etiamri s. . de diuinis Ρsis, caueto Pertur' i Par iuro bant enim illae contemplationis 68 o. quietem nec est, cur curas an-S Tho. a. r. acias habeamus de ulla re, si soluq. 17a .a. q. citudinem omnem in Deum Arehciamus, cui cur omnibus est cinnis Mau.6. 3. 2 S.IDJ. . Is PCotemplationem ora-ς ilii C. tr tione vocet texcitari. Tum qu ι. exercit de tenus oratione vocali petitur arrib.mo.oran Deo auxilium ad contemplandus ιι tum quatenus ipsa verba sura materia contemplationis sunt.
I Par.i. v. 6 In virtutum moralium 68 i. acquisit onem incumbito. Dispo
S. No. a. a. nunt enim virtutes morales ad q. 18 o. a. a. contemplationis actionem qu Gq. Is .i tenus animi passiones impe- diunt exteriores occupationum tumultus sedant Arist.7blicae. Issis Contemplationem sacra lectione iuuari Tilm quatenu .
sacra lectio colligit animum :
96쪽
tum quatenus materiam praebet ad contemplandum. 6 Cum contemplationis actione amoris actione iungito erga Deum,quem contemplarIS. enim praeclarissimum bonust contemplatio. Nam Dei cognitio bonum nostrum est , quatenus per illam vitali modo exprimitur in nobis Deus amor autem e nostro assectu bonum est Dei ranatenus per amorem, complacetiam de Deo, nosi psos damus Deo,tendentes assectu in ipsuna; damus Deum ipsum Deo,dum de Deo propter ipsum complacemus. Multo autem praestantius est dare, quam accipere semata de con . ad 16 Attentionem in medit tiones ac oratione facito consideratio vivida diuitispraesentiae. est enim essica ad colligendum animum, ad reuerentiam e citandam Basilan Reg.Me.q. Is7
16 Attentionem in contem. platione conteruato signorum', imaginumve sacrarum aspectu. visus enim imaginationem; im
ginatio mota mentis sistit absque violentia , ne ad alia vagetur
97쪽
obiecta, quam ad ea, quae signa, , imaginesque proponunt. Exper. 16 Attentionis in contem-
platione modus esto. Inimo, rata enim mentis attentio vitales spiritus absumit supra modum, viresque corporis stangit supra, quam par est. Absumptis autem spiritibus, corporeoue s ipsam
pati necesse est: quae dum hanc vitan vivimus , spiritivam , cor- porisque ministerium requirit.
ηrisIgne. . 66 m Durationis in conte c. s. a. platione modus esto. Interpo-
Arist. . 'i nuda enim est contemplatio tum c.3. Ita ad vires corporis relictedas,quae ipsa contemplatione atteruntur: tum ad charitatis,pera exercenda, quae requirit a iociis amor in homines i in ipsum Deum
S.Greg. .Pasunc. s. alii in Aper. n S.Ign-p.3. 57 cauento, quibus cone. ι.s.ε. templationi vacandu est,ne corporis laboribus grauentur nimiii. Solet enim nimio labore corpo o S.Igni A. si spiritus obrui. -- pen. c. I 3.st. s. a 68 Quietem interdum mi i
isset 'olis motribuendam esse a contem 'as platioini, curatumque grauium assione.
98쪽
- Cap. IV Def. 69.eu. 83 acti di sumptis enim viribus
16 p Ad vires derisi animii s. Igni n
renovandas , cor riS 'cita c.2.tione valere exercitis orie enim corporali spiritus vitales elaborantur, ex quibus animales existunt,qui imaginationi deseruiui
ad cooperandum animo ad con 17 Curato ne ea quies animi,quq ex amicorum, ac famili rium collocutione sumitur, admittat quicquam,quod sit ipsam contemplationem perturbatum Eius generis essent ridicula , cu . riosa, vana, amicitijs contraria Haec enim contemplatione perturbare solent. Exper. i i Curato ut ea quies animi , quae ex amicorum , ac fami qI Igni nitariu collocutione sumitur , eos I si Io. frequenter sermones habeat,qui nodo ab suaves sint ad quietem, apti illusionibus ad contemplationisi, tanda, Mendi M. augendamque. Eius generis sunt Instro .c. ad sermones de diuinis. Hieni ac mirum in modum cotemplatio ι.exerc. n.
i a 3 Ab illimoni sinaeon Iq. s. trintemplationis actione cauendum U.dediscera
99쪽
animum, ac decipi, modo curi sitate, ac immoderata cupiditate cognoscendis modo de diuinam illustrationiam dono superbiendo;modo immoderata attentione vires corporis plus quam licet,absumendo modo debitas charitatis actiones contemplatim irae suauitatis impedimento prae
Hi id Inm i 3 cum orationibus Voc I s. de Horis libus contemplationis actionem canin S. n. in clato. Ita fructus orationis p. s. q.sit C. vocalis erit iberior, iucun- Eru.exer . de dior. Exper. modis oraui. . .
tione,Deliberatione. S.Ignat. in 7 a Tmquisitionem esse dem ea mi bere Medorum prosica quoque fine asseque
do . Cum enim nullum fine imis attingere possimus sine medio ut omnes experimur inquirenda sunt media,quae ad assequendum finem valet Megia porro,age dorum nomen habent. Ex quo
intelligimus quam mala agant ij.
qui negligunt inquirere, atque Cognos O, quae ad animi sal tem
100쪽
tem ut ad suum munus, aut Vocationem spectant . Trid.sese. a. 11 b Perpendendum esse AE S. Ignis .Lquid, quodque agendum Valeat per totum, et ad finem assequendum.Ne teme l. exerc. 5 re agamus: ne a fine aberremus. ι--α. . Moratis. - 1 6 considerandas in quo, c Sum Eo. que agendo circumstantia esse, d. l.q. s pr. I. ut intelligas quid valeat ad fine. Urs. q. pr.7. Circumstatias autem Philosophi S. .a. i. q. ijs verbis comprehendunt. υ, 9 a.7. quid, ubi, quoui amisi', cur,quo S. Ignat. p. a. modo, quando Considerandum c.3. f. q. r.enim est quis illud agendum , de V .c. a. quo deli rariae fus sit:quid sit agendum: quo in loco 'uibus instrumentis adiumentis ad quem finem qua aetionis ratio draum Eth. ne, modoques quo tempore, .l.q. tr.7. quandiuque agendum sit. olue Bellar in vis.
mirent. d. IX. I9. c. 23. i Memoriam esse reuol e SMm. Eo. uendam praeteritorum , cum de d. sq. pr.7. grauioribus agendis deliberatur festar misit. Valent enim plurimum exempla c.34. maiorum, ad inuentionem S.Ignat.p. I. mediorum, ad seimam stitue c.6.3. I. dam agendorum S.Ib. a. 2.q.qq. Arist. 6. Et