장음표시 사용
81쪽
Io Amolis in Deum exercitatio esto: Siqe manducamus, si sue tabimus, siue illud quid agimus; omnia in nomine, idest, i cudum imitationem Domini, stri Iesu Christi facere. Est enim Iesus Christus Deus homo, auditor diuinae amicitiae, ac salutis aeternae,Pater noster.Par est ergo nos eius membra,eius filios,eum in omni nostra actione imitari:
hoc est, nos ita in omni actione gerere, ac si Christus essemus ; ideoque eam agere , quia Deus homo Iesus Christus egit illam. Naducauit enim Iesus Christus, bibit, dormiuit, ambuliniit,comtauit, locutus est,aliasque homunum actiones egit acethainumque, hicioresque subluit Basil inli Aug. En io b Amoris in Deum te
chir. c. a I. citatio esto: Siue manducamus,
s tract. in iure bibimus,siue aliud quid agi- i. m. Ioano mus; omnia in nomine, dest, in obsequium Domini nostri Iesisti I ID. Christi facere. Dominus enim in .exerc. in Iesus Claristus Creator noster,&ctine l. ad auctor salutis, exigit a nobis euamor. excit amorem, ut ei nos redonemus. re nostram Paulus Colose.3 47. '
82쪽
de diuinis beneficiis meditatio . Nihil enim magis adamandum
mouet, quam intelligere te am ri. Intelligimus autem nos a Deo amari, ex eius in nos beneficis, ac donis Basilan Rae breu,q-I 7.
io Ad excitandum in nobis amorem Dei , esto crebra de diuinis persectionibus contempla tio . Amatur enim in omnibus pulchritudo ac species . Deus aute quatenus sumnse perfectus, pulchritudo est infinita.B uJiff. rio' Vt ex Dei pulchritudi DA in. g.
ne amorem in te excites Dei: ib.c. s. Dei pulchritudinem ut tuum bonum considerato , quippe cuius visione aeterno tempore rueris an caelo. Radix enim amoris in alia, est amor in nos ipsos. Sum. Ii Vt mete, ut in alijs amorem concites Dei de diuinis in nos beneficijs, deq; diuinis per sectionibus esto sermo in conuentibus familiaribus,in concionibus ad populum. Quae enim amorem excitant cum cogitan tur, nivli magis mouentou
proferuntur voce Exper. ia Veritatem,certitudineq;
83쪽
randis. Non enim mouetur aut lmus ad amandum, quod non vi. det , nisi certus sit esse bonunt illud. beneficia qtLantumlus madna non excitant ad amandui, niti eum, a quo ea derivari certi sumus . Valet autem maxime ad permovendum proponere diuina comnino certa diuina fide Balycin Reg.bre q. 7 is Remoueto speculatione ab ea consideratione , qua tibi Deum ad amandum proponis. - Impedit enim amoris actum spe- culatio An quia non tace bonum proponit,ut Volutas exigit,ui illud amet An quia inquietus actus est speculatio: amor autem Quiete requirit, ut fiat nexus cum bono, quod ab intellectu proponituri An quia vehemens actus est speculatio: i dum animus est intentus non potest simul alium ai um formare mempe amo is Exper. IS. Ignat. . ac Remoueto scrupulos ab i. s. a. animo, qui quietem consectaris diuini amoris Corrumputenina cogitationem de diuino in nos amore scrupuli . Amor autem
84쪽
ab animo, lanxias de re quavis cogitationes: si mauis in diuino
. amore coquiescere Curae enim, praesertim anxiae, distrahunt ab alijs actibus animum Tristinet./UAas de Retulara. a. 3. Ii m Impedimentum adigi nata. . a. to diuini amoris immoderatam . I 89 o. rt cupiditatem temporalium Cor Bezarm..is. rumpit enim diuinum amorςm .37. immoderata cupiditas δε amor cuiuscunque, quodno est Deus. A M. I.s c. 7. Basit in Ascetur.R. m n Primana esse debere S. Tho. de Rectorum curam ne in se,uel in regim. Princ. suos immoderata irrepat cupidi l. I. c. Io.tas temporalium Semper enim asticio se illa in omni cietate amorem pessumdediti in Deum,&in nomines Trid escas in Regula M.
it Primani P ncipum cura esse debere,sibi, suisque diuinum
amorem inserere,ac augere. Hac
enim arte, allicitur Deus ad Reipublica fauorem inda, cuntur subditi ad obedientiam; pax inter illos, iust seruatur.
βαμ in m.c. a. ii ο Agenda esse bona ope o De bon. ra , si amas Deum. Opera enim per videbona sunt , quae Deus aut praeci Par Imrod Pit, aut contulit. Voluntatem o pt V2.1o3 .
85쪽
ergo diuinam, idest, Deum, non amat, qui bona opera non agit S.Carolui idio ingenda esse operami
ι 6. c. 9. rem erga homines habeas. Non De operibu enim amat alios,qui bomim alijs miser vide non vuli, cum oportet. Opera I. Par Imr autem misericordiae in hominum pr. 6Q3. bonum cedunt fasti in Reg.breu.111 Amolis signa in alios se per ostendit , etiam cum eos punis, etiam cum ab illis pateris malum. Ita enim Deum imitaris;
qui beneficit cum punit, cum iniuriam recipit Bamin Ascet. SID. - iri, Amoris in alios actionem esse, eorum correctioni co- operari. Vult enim bonum is,qui amat, ei, quem amat. Magnum autem bonum est, probitas morum. saluan ca i S. Ign. p. 3. a r Correctionis staternae Q is is di modum a lege charitatis pete sint.N dum esse . Charitas enim docet eum modum . Par. V., n. λra Caueto ne amor tui, rationem aut praecurrat, avides: 'rat Periculuenim est, ne si Pret currat , extinguat amorem
Deum: si deserat, ignauus sis in
86쪽
amore diuinorum. Nam amorsin, cum moderatus est , . diens rationi, amorem diuinorum&excitat, iuuat. γε M.
ias Tristitiam de aliorunt malis , laetitiam de bonis coinciapito. Nam qui eo modo non afficitur , apertum habet uidiacium , quod alios non diluat Bastita Iug.Meu. Caput Tertium.
De verae , rectatque Intemtionis actione.
ne,rectamque in I.Par. pro tetionem haben Ira I. dam esse. Est enim Intentio Vo S. Ignat. 3.3.luntas finis prosequendi omnis c. I. s. 26. aute actio est alicuius finis prosecuti, nam omnis actio finem aliquem habet, ad quem vel ex se tendis, e tauratur Finis autem,perficiedi rationem habet. Sisinem ergo aliquem a non Verum , aut non rectum intendas continget actiones,quas ad eum assequendum agis,neque
Ela in omni aereo a Introduct.
87쪽
b Aruro . I. ia Finem In omni regimi-Eib.c. a. ne intendendum,esse Bene vivere, stu Rectam secundum virtutem actionem. Is enim est,cuiusque Reipub scii ciuitatis finis
SAgnata ir c Esse Deum, idest Deic stu .per i storiam, Dei voluntatena, Deitum.etsigna 1mitationem Dei obsequium, te G.c.q.y.a Dei gratiam, dc amicitiain, Dei ty p. 3. c. I. posse lSIonem,in omni actione s. 26.Urp.4 intendendam. Qi cnim Deum c. I 6 p. q. tr secundum aliquam tharum,aut si eaera. d. milium rationum, lon ualendid; erat praepar sumo bono priuat actiones tuas.
d S.Igri .exa modum etiam in agendo ignobi- .ε.s.qq. lam habere necesse est; politibi. exerisse Re cum tantum, humanum, nongis Christi , etiam christianum , ac diuinum re et exit . S Thom.de regim.Princip. c. I I. us S.Basti in Reg breu. q. L s. 96. e S.ID.p.3. 29 Non esse ullum bonum c. I sia 6 intendendum prae ipso Reo Fie: retenim iniuria Deo,qui summu
i3 Non esse a Principibus intendendum bonum ullum Reipublicae potius , quam pium ' Deum. Est enim Deus magis c5. - nune bonum , quam bonu aliud
88쪽
Princeps eam injuriam vertet mmalum 'rincipuim,et Rerum publicarum quoniam est iu situs. Princeps autem, qui hoc non videt,aut atheus est, aut insanus. nimam Principum, etiassicularissiaa,intentionem esse de-'bere salutem a ternam subditorii Hoc enim est maximum bonum, quod Principes intendere posse iunci sibi,de subditis, si vere amant,ac subditos eaque intentio lucem magnam Principibus pneseret ad boni regiminis rationem pervidendam S.Thomini a Esse ab omnibus diuinoM. rum contemplationem intendeti dam. Nam ita diuinorum cotem
platione summa hominis elicitas est. qua optimo modo, idest, vitali intellectus actione, sun mum bonum habetur, qui Deus
est quae vita est omia: um iucundissima ex qua nobilior caeter rum actionum modus derivaturi
i Primam ecclesiastico- s Bella ruriam Principum intelionem esse π.c.a debere, diuinum cultum, reli gionis conseruationem,ac incrementum Is enim est Anis Sace
89쪽
ga Ttim ly g In eam saeculares Primreom. Princ cipes intentionem incumbere ι. 1.c. I debere ut ipsorum propriam ut pax sit in Republica, iuris quitas, mores politici. In his enim humanum, ac politicum regimen positum est Nicolausa.
13 Bonum propria prae communi bono ne intendit, Prauaci enim haec intentio corruptiua est publicae rei. Ideo quisque, Prin, ceps in primis , cohibere debet animum ab immoderata propensiotae ad commodi, delectationesque sensibiles. S. .de re m. 36 Boni magis communis i tentionem potiorem esse debere,quam boni minus communis; praesertim si magis commune bonum sit spirituale, ac aeternu eo enim inretio praestantior,oub
bonum diuinius ob id Christia ni Principes conspirare saepe so
lent ad Christianae Religionis hostes debellandos, cum suorum Regnorumpericulo;&nullati bita inimicitiarum,quae inter ipsos intercedere solani, ratione.
90쪽
i a me eduntorine leguntor; prohibentor libri, qui de regimine agentes , contra veram intentionem aliquid docent, aut religionem . Corrumpunt enim veram prudentiam. Vid. Indis lib.prohib. 1, Tranquillitate conscientiae, securitatem intendito inno, centiae. In his enim huius vitae seliditas. 4rmam latruae Antoni3 tot pro bonis lici Parte operibus temporalem mercede prop. ILIAE. intendas potius quam aeternam.
Vilis enim animi noc est, Iiorum operum nobilitalcm con temnentis. S. . Gisg --
1 o Diuinoru cognitionem, rectamque actionem intendito. . In his enim posita est summa, i Arist. i. '. quae in hac vita felicitas posui ' q. s. q. hi assieri. Ambr. a. usic. a. 3. o. 12. 13.i4 In omnis operis princupio rectam intentionem renou to. Multum enim hoc interest ad operum honestatem oves