장음표시 사용
241쪽
1. attinet ipsa, ut praecedens, ad Deum ipsum, summum Bonuin. atque ejus inscrutabilem naturam nobis adcuratius ob oculos ponti. et quis Deus tri unus sit, cui nomen in Baptismo dedimus, obsequiumque spopondimus, exponil. 2. Doctrinae huic doctrina de nostra redemtione, justificatione ac aeterna salute superstruitur, ita ut hoc uno fundamento stel struetura catholicae religionis, et a Judaeorum ei ;entilium religione utrimque disjungatur, sitque uti fidei, ita et virtutis ac solatii principium. Quapropter et S. Λugustinuη, de mysterio ΝΝ. Trinitatis scribens: Nec perictilosius, ait, alicubi erratur, nec laboriosius aliquid quaeritur, nec 'iactuosius aliquid in renitur i). Ηine
3. doctrina illa quoque infensissimos quovis tempore nacta est adversarios, ita ut nullum aliud unquam dogma tam sorti, iamque repetito impetu impugnatum, atque ex omni parte exploratum, lentalianique fuerit. Sciebant enim Omnes, quibus religio Christiana exosa erat. negato illo mysterio, religionis Christianae sunt amentum suh- verti. Unde quo majori conatu ac industria dogma nostrum ab adversariis oppugnatur, eo impensius nobis defendendum est.
Clim inyst rium ΝΝ. Trinitatis iii eo consistat. quod nihil plane psersectioiiis naturalis in uno triunt, Patres, Filio aut Spiritu Ν. adsil, qtiod non et in duobus aliis reperiatur, sed Pnlor. Filius et Spiritus S. una . ea denisti te aeterna ne immensa natura sint, Di ideo consul, Statitiales Asensu quam maxim se proprio, idcirco tamen Pater non sit Filius . nec Pater aut Filius sit Spiritu s S. . sed Pater et Filius ei Spiritus S. sint persona se a se in x ic e m rea li ter dis tin e t ae: id si ieeatenus, quatenus una ah altera accipiat originem, Seu una abalistra procesilai, hi dulicset Pater aeternus ab ipsa a ternil alse eenseret Filium. Deum eunt deni herum do S ero De O, Pater item El Filius, tanti piaui unum princi litum, ab omni aeternitates emittant f ἐκπει minινὶ seu s p iren t Ν p iri i ii iii S. . Deum iterum elim dein aeternum de se DP n terno, ita ut e ne- ratio Filii ut processi a Spiritus A. prorsus senilem ratione Silii dixi uitalis i, ropriae ac ipsa di initas: tractatus prae Sens eo minoi se in tres dispesci potest titulos : quorum l. ostsendit, Patrem et Fili iam et Spiritum Ν. ess unum, Quindem liae Deum, Seu Sibi consubstantiales.
242쪽
2. Patrem. Filium et Apiritum S. esse personas realiter distinctas, demon Strat: atque 3. proce S Sion e S divinas e ponit.
P uter et Filius et 'iritus es xunt unus, idemque
Nullus est inter Dei veri ae vivi cultores, qui Patria divinitatem, saltem directe impugnaverit, quamvis omnes, qui Filio naturam divinam detraxerunt, eo ipso quoque Deum Patrem sensu prὐ-prio esse negarunt. Hi ne paucis absolvere possumus primum hune fidei nostrae de ΝΝ. Trini late articulum.
4. In SN. Litteris Deus triplici respectu Pater adpellatur, et quidem primo in relatione ad uni ersum genus humanum Et singulos homin S, tamquam eorum Creator, Conser ator ac nec lor; deinde in relatione ad justos, utpote gratia divina regeneratos et filios Dei adoptivos, at quo hinc etiam ad populum Judaicum et Christianum, utpote speciali ac extraordinario modo ad justitiam ac sancti talem Ocatum; atque tum in relatione ad JΘ sum Christum, Filium suum unicum, naturalem ac proprium. Sed quocumque demum respectu de Patre, sive genstris humani, si te electorum . sive desu Christi, in SS. Litteris sermo est: ubique Pater divinae naturae plene particeps, Seu Verus Deus describitur. Deus enim est 1. qui Ρ a t e r l, o in i n v in v n i v e r s i in cognominatur. Si certo Suh Patre nostro nemo alius quam Deus veru S ac vivus intelligendus est, quando Christus nobis, ut Oremus, praecipit: Pater noster, qui es in eoe Iis: ete. Item ubi ait:
243쪽
Ditisue immieos vestros, - tu silis filii Patris v stri, qui in coelis est ); et iterum: Pater, qui riclet in absconditos eleemosynam tuam , recla et tibi ). Nec tion qualido Apostolus: nus, inquit, Deus, et Pater omnium, qui est
super omnes παντων), per omnia, et in omnibus
ratim, docet postoliis, scribens: Non uim aec Pistis Viritum servitutis iterum in timoro, seia accepistis spiritum auDytio
via siliorum, in quo clamamus Ioha Pater 'in. Patrem Cliri. Attali Ortim. ipse Salvator, quum ait ad discipulos: Sic luc at
cent μαιν Em restrum, qui ira coelis est '). 4t si te populi Isra 'litici, Moyses. istum his , et his assatus: Numquia non ipse est pater tuus, qui Posse ait is, ct sese it te, et creari ιte Tandem Deus paritur efit, 3. qui Christi Domini se iisti lolige sublimiori, proprio ac vero, Pater dicitur. Ex ingenti numero S. Νcripturae locorum praecipue laudari merentur veri, a Christi ad illa irent suam set Iosephum dicta: Nesci bsstis, quia in his, quae Patris mei sunt, oportet me esse ' 3 De templo aperte hic .Iesus loquitur, quod domus Dei vivi serat, et ideo Patrem suum, in oli positio ite matris atque uulpitii, eXpressis Deum verum adpellat. Porro illud:
4scenus au Patrem mestim, Et Patrem reatrum, Deum mesum, et
Deum restrum ' ). Nec ii oti verba ista, quibus dignitatem suam di inam adversus Pharisaeos tusetur: Est Patcr meus, qui sis riticat me, quem ros dieitis, quia Dctus roster est D liquae verba Pharisaei Iesiim lapidare voluerunt. Hinc et Christus
244쪽
ad Patrem pree es dirigit '. porro pum in copiis es so omnia disponerse habere vitam in se ipso, ei dedisse quoque Filio. hahero vitam in s mel ipso . ei omnia sesse possibilia 'i, ab eo sibi omnia tradita osso' . omnemque trahi de heri', qui x illi venire ad so '). atque illum ab homini hiis in spiritu ac veritate adorandum esso docet - Simili modo Apostolis vocabula D us ei Pator Domini nostri Iesu Christi synon vina sunt. Ino ore honorisse iis, nil Paulus, Deum, et Patrem Domini
nostri Ies)ι Chri isti - Ρ trus: BPu ilicti s Deus, et Pnter Domini nostri Iesu Christi, uui secundum misericorniam Artam mastuam uos regenerarit in Naem ripam U). 4tquo. annes: me est Antichristus, qui umat Patrem, et Filium omnis, qui vestat Filium, uec Patrem hah t, qui consitetur Filium, et Patrem habeέ Quibus ustri las nostra religionis Christianao propria et essentialis des claratur. 3. Patrem Deum v rum sesso. porro fides universalis Ecclesiae pro siletur. l Etitia διαqεοονro3ς, cum Excoli tilia quadam. Doum ad psellat. Credo. hahet Symbolum Nicaeno C o iis la D lin o pG l l l a num, in Deum. Pa trem D mui μ o tentem, Detorem coeli et i rrae. Et in Iesum Christum, Filium
D i uvis nitum , ρt in Patre natum aute omnia su cuω, Deumue Deo, - consuhstantial m Patri. Accedunt precum publicarum lino cationes et clausulae ellistis Simn : Omu tyo te us, κem piterne Deus, Pater Domini vostri Iesu Christi, - qui t eumririt et rmnat in unitate Spiritus A. Deus yer omnia saecula
iii l. I an. 2, 22. 23. Cf. I, 3. , I 5. a Dan. I. I.
245쪽
235 Arit eu IMM 11. De Filio rero Deo, Patri consubstantiali.
Primi. qiii divitii latent Filii negarunt, erant i .n Alici, Nazarae i set El, tonitae. Quorum priores pleri lite, aer uni Chri nium ae Onem esse, iliariae milit; Aa Earaei ip Anni 1ν i Filium quidem alii oris origini Ν, attamen nequaquam verum Deum; Ε hi o n i l ae vero non nisi Prophetam et Legatum divinum, caelemitii naturali modo adu septio et Maria progenitum, habebant =3. Λ n t i l r i ii i t a r i i, illi P r a x e a A. Λ o e t u n, T li e u d o t u A, Λ r. t e ni ο ii atque Da lilii A N a m ο κ a t e n u s , non tam divinitatem Filii, του AD IOP, quam rius personalem subsi, lentiam impugnarunt, illumnier uili attribulum divinum habentes, et ideo, Christum , et Deum Patrem hominem factum, vel vero purum dumtaxat hominem suisse, Alaluentes; quapropter eorum error, uti Εbionitar una, non iam praesenti, quam potius do trinae de tribus in divina substantia personis opponitur. Veri ac proprii doctrinae nostrae hostes, qui directe divinitalem Filii, ejusque eum Patre consubstantialitatem aggressi sunt, erant Ariani, saeculo I orti. Qui lamen, ut Omnes haeretici, sibi minime con stiterunt. Λlii enim contendebant, Aoror creaturam eΝΝ , et in tempore laetum . κτί ue καὶ ποίη ια' , similique per omnia
3 eo Patri dissimilem, ανό μοιον, unde Λno maei seu 4riani rigidi . vel etiam a suis ducibus, Λ e t i ο et E u n o ni i o, Λ t i a n i et Eutioni iani dieii. Alii autem Aorcy quidem divinitatem tribuerunt. sed in serioris digni latis, et diversam ab ea, quam habet Pater, al-que propterea Filium Patri ομοιούσιον, similem in externis quibus . dam naturae divinae lineamentis asserentes, Ne mi ariani ideo, quod asperitatem dogmatis Ariani aliquo modo emollirent ae tem perarent, adpellati. Λlii tandem ab Aeacio, CaeAariensi Episcopo. eapite suo, Aeaciani nuncupati, Filium neque o μοιον Πον neque
ανομοιον dixerunt, sed O ιοιον, similem, non quidem eArientia, aedvoluntate, seu ad eum modum, quo effigies suo πρωτοτουπο similis eat. χst in qua incumque demum partem propensan erant singulae Arianorii in sectae: In hoc tamen omnes conveniet, ant, ut Fili uiri seu Aογον osa oovσιον, consubstantialem Patri, ni garent. CL Κlein, nisi. ecet. Graec. 182η. T. l. p. 166 sa.
246쪽
Sociniani et rue e litiores Rationalistae bibliel, qui
post Catharos, mullos 4na baptis las et alios singulos, ut Ioannem V a i d e E et B e r ii a r il l ii ii in O c e li i ii ii iii, Matthaeum εἰ ribaldum, Michaelem S er ve tum et Val en tinum Gentilem, errores antiquorum Anti trinitarior uni resuscitarunt, directe pariter dumtaxat divinitatem Christi, v rum eo ipso simul saltem indirecte divinitatem Filii impugnarunt, contendenten, Christum verum . non lamen Vulgarem, Aed divinum e se hominem, qui ad Malutem hominum procurandam destinatus, gloria in iraculorum exornatus. Ostietum sibi demandatum adcurale impleverit, et id irro posimortem, quam martyr pro Aua dot trina obierit, susci latus, et ad summam dignitalem evectus, a nobiA pro Deo colendus sit: Patrem, Filium et Apiritum S. vero non personas. ned lanium diversa esse altributa divina . Aintuentes ). Viide et hi solummodo eatenus huc pertinent, quatenus nobis loca N. Scripturae. quibus divinitas Filii, realiter a Patre distincti. probatur, e manibus extorquere Conantur.
Contra liosce ergo stri ores probamus dogma Ecclesiae Catholicae solemitiser desiiiiiiii n. Λογον, illii indes ab aeterno apud Patrem Oxsistens, in temporΡ humo factus, . esii S Christus est, adeoque et hunc desum Filium L ei esse, non quidem Sensu morali, quo fideles ac justi quoque filii Dei adliellanti ir j, neque S risu politico, quo ices Dei in terris gerentes ejus filii cognominantur' , sed sensu quam maXime Proprio ac naturali Seuphvsico, qui unius, ejusdein lito prorsus ae indi id uao cum Patrosit naturast et substantiae, Sive Patri consul, Statilialein, unumque
cum Patre Deum herum. lii evincendo dogmale nostro ita versabimur, ut prius ei sata Christi, deinde testimonia Apostolorum, tum Traditionis documenta, loca ΝΝ. Patrum ac decreta Conciliorum in medium proferamus, atque ipsum testimonium nominis Christiani hostium adjiciamus, ubi. que ad objectiones ab adversari in molas attendentes.
a. E s sa t n de S u. Christus Dominus in ΝΝ. Litteris non lautum sexestile illor uoyse , major Summo Sacerdoto antiqui Testamenti ), nec
247쪽
iii ii melior ipsis 4it; 'elis loclii ratiir: sed Etiam tit in ipse. tum postoli i larissime docent. illum unius. Hii fidemque Prorsu S ESSE
cum Putri' naturae ac Nillis talitiae. Ei lii idem 'liris lus, dispulans cum . udaeis in porticu Salomonis . ait: υ res mι ues t De m
mihi, mujus omnibus Psi s set polius juxta te lum raecum: v ι i ait mihi illas, major est omnibus, oe δέδωκε μοι, μείζων πιέντων ἐστί): l nemo potest ruerse se as) ae manu Patris moi. Aso, et Pater unum sumus, ἐγω καὶ ὁ πατηρ εν ἐσμεν ). uo loco
aperto ita ar rumentatur Christus: Discipuli mei, quil, iis felicitatem a tErnam lare iturus sum quod non nisi Dei est , mihi iam parum quam Patri reripi possunt: quum, quemadmodum Paterest Omnipotens. ita est oeci omnipotens sim : ego enim et Pater unum Sumti R. . d unitatem ita sun suam cum Patro. quam allir-mal, tamquam cauSam riusdem cum Pnlrct potentiae pro cicat: hujus autem causa manifesto non nisi unitaS EuhStantiae, minime ero sola Oluntatis consensi a s seu unitas moralis esse polefit.
Quare et audaei herba aesti do uni lato substantiali intelligi int, et eum propterea blasphemiae accusant, atque lapidibus obruere volunt: quia . ut Hiiii l. homo cum sit . faciat se ipsum Deum Si ter a Christus ulterius sermones in prosequenX: Nounc, tu quit,
criptum Pst iu Dye restra: quia Go uia i , mi patiar Si illos uilit os, aia quos sermo Dei factus est, et Non potest soIni aeriptura rquem Pater sanetviciarit, set misit in munilum, ros incitis: Ouia blasPhemas: quia uiri, Filius Dei sum senio ut iam suam minime r tractat aut mitigal. Aod potius, a minori ad majus, utriunt, argit instillans, uineis confirmat. Ne usus ouim herborumi Alorum alius non ost, quam: Ni in Acriptura, tuae lamon mentiri
non potest, homines nihil di ini habentus, ad quos sermo Dei pertinet, verba Psalmi scilicet, seu ad ersus quos dirigitur Dei comminatio, judices vidulicet, tantum propter auctoritatem a Deo acceptam, ill pol se Dei ices gerentes. dii adpellanitie: multo magis ego, qui a Patre, quem Deum vestrum colitis, Nathator
248쪽
r iteris iiiiiii alii, vellit Deus - homo, desigii aliis, et Propterea inmitii dii iii missus sum, sine ulla blaspii semia Filius Dei vocari possum. Dii a propter et uli rius dissur iis ad miracula a ses patratalam tuam certissi in alii e stati sui confirmationem pro H, al, his, serbis: Si rnon Lucio D aera Patris mei, nolite erevere mihi. Si uiιt ni facio: etsi mihi non rustis ereia r , DPeribus er clite, ut Dynoscatis, ri credatis, uia Pater in me est, et esti in Patre, i. o. ut intelligatis, herum es Ast. quod asserui. uie eli atro iii unum esse ). Quod haud ii cessari iliti fuisset. si s se tantii in latii si iam Propheta set Legaliis dix in iis simili sensu, ae ju
di eos dii set lilii excelsi dicti sititi. Filium Dei ad pullasset. Id Ju
dasei bene senseritiit. J Si ilia duritin conlprehendere sitiit Eriles, ita iii ipse per si ignin eorum insidiis A se stibili cere cog relliry . h. Λlia occasion . Post quani scilicet ad piscinam aegro lum . qui tri et inla Ocio annos langi ierat. sabbato satia seral, audaeos. sibi ideo insidiantes, liis nil aliis est herbis: Pater meusus vile mouis DPeratur, Ut Usυ DPer r. Pro 'terea Pryomnyis quia rebant rum Iudaei intersterrer quia non solum sol ' tint sabbatum, seu et Matrem suum ilicebat Deram, a qua-
ρm s faeiens Deo. Responclit allocii liis est illos itaque . Aus, Pt ilia'it Dis: . m n, am n uico robis: uou Potest Filius a se fac re quidquam quod scilicet sancti tali adversum esse l). nisi quoa riderit Patrem facientem, i. e. nisi quod facit Pater, ill pote qua Deus cum Patro uitiini, et qua homo ni persecto stibili liis : quaecumque enim theroi ille fecerit, ha cet Filius similit 'r faeit. Pater ρnim allisit Filium, et omnia monstrat commiliti cal) ei, quae Ose Laeli: ct majora his a monstrabιt siil, stantiam di tuam hi doli cel cum eo commiliticando ei opera, ut ros miremini. Aicut enim Pa Pr suscitat mortuos, et ririficat: sic et Filius, quos ruit, ri rificat. Neque enim Pater justieat quemquam: seu omne j uilicium cle ilii Filio, ut omnes honorificent Filium, si e ut honorificant Pa-
n. 2. OPP. T. η. p. 363. HOm. 39. in Isau. n. a. p. 232. B. C. - Hilar. De Trinit. ι. r. n. Io as. T. 2. c. 136 Su.
249쪽
trem: qui non δε oris r ificat Filium, non honorifieat
Patrem, qui misit illum. - Amen, amen ilico robis, uuia r nithora, et Nunc est, quando mortui a uili ut roeem Filii Dol et qui aucterint, rir t. Sicut enim Pater habet ritam in s metipso: sic ait et Filio habere ritam in se met ips o e et νο-
testatem ae ait ei j vilicium Laeere, quia Filius hominis i. e. Messias, Deus - homo) est ' . f uibus verbis . estis Se nnii tantum Filium Patris ait pellat J. sed et α) sibi statu leui curii Ρatre tribuit dignitatem, asseverans, se, uti Patrom. plenis dominio. legi sabbati haud adstricto, mundum coliser a re a ' regerE; NE esse impeccabile in , uti Patres m. ita ut quod contrarium Sit sancti tali, perlicere prorsus non possit; r) porro, SD, Sicut Patrem, esse omnipotentem, qui pro Sua Oluuiale miracula Patrare. atque mortuos resuscitare queat'; δ)sibi judicium viii ersorum
hominum ac Angelorum usse demandatum. quod eum scrutator mretium ac corditim Astu Omniscium arguil εὶ sibi Elim dein cullum eum Patre tribiten dii in ): atque lani Em Se per A metipsu ut EXSistere, Seu ESA ens a se, en S necessarium q). uae omnia
manifeste non nisi Deo compellant, et hic enuntiata eo majoris Sunt ponderis, quoniam Christus Dominus ea in medium protulit. nil sententiam suam, qua Ase Filium D i lorietes alio sensu esse aSSeruerat, quam quo magistratus, aut etiam homines pii filii Dei dici possunt, magis confirmandam, Mi qua Ai demonstrandam. postquam Judaeos ideo Oisens os esse hi derat: quos propterea porro ad testi in Onium Ioannis'), deinde iterum ad miracula a se patrata' . tum ad inanifestationem ad sordanem faciam' , deni que ad xaticinia Λ. T. de se edita ablegat ').
250쪽
c. Perseria in porro cum Patre aequali latena, alque ea propter etiam, quum li Oimisi uiuis sit Deus. ah solii tam identilatem edisserit C liris tus, ut,i ad Plii lippiim ait: Ovi ridet me, ri tot Patrem. Ouomouo tu meis: ostenile nobis Patrem ν Non creditis, quia eos in Patre, et Puter in mo est Et ad discipulos: υ muta, quaecumque habet Pater, m a sunt. Pro irreti ui.ri: quia ue meo accipi t, et annuntiabit robis Νpiritus N. ' . Atque alia occasione: Et Nemo no ris Filium, nisi Pater: neque Patrem quis norit, nisi Filius, et eui r Diu erit Filius r er et a re Hine se Filium Dei viii
Patre exire rit 3, atque aes cena erit de coelo, Filius hominis, qui est in coelo '); vita se suae dominum declarat: Nemo tollit eam vitam j a me: se a Pso Pons eam a m ct iρσο, et potestatem habeo νονι enui eum, et ν o tes ta t em ha heo iter ιι m au men ut stam ); miracula sex proliri a potestate
non tantum se P at ra r se, docet sed stl aliis eadem patrandi potestatem dat 'i, seque per Spiritum Sanctum Apostolis ad suturum omnibus diebus usque ad consummationem saeculi pollicetur ); legem no v aua su rt , et A e R it c t o-r e in o in ii i s verae D i cognitionis atquct i t a se spiritualis esse testatur: Eoo sum ria, et reritas, et ritas