장음표시 사용
311쪽
Rgacitas quom et debetudo scdm quas sagaces et hebeteo dic situr n5oInoide est qd scietia vel opinio. na eo sagaces esse possient. nem una aliqua particulariuscietiarii: veluti nitaicialis. na de sanas viis esset aut geometria -- circa magnitudines. Emem elli de iisque scysiit et nu* mouitur sagacistas est nem de quibuslibet factis:0 de hs circa q dubitaret utim aliqo et consuleret.
s6 Quapropi circa illa eade in qb' prudelial sas. Casio est aut ide sagacitas et prudens tia. na prudelia eptiua est.qd enim agendusit vel no: ei' est finis. Hi sagacitas dis iudicativa est sol u. Ide enisagacitas et bona iii telligetis .eten Ibn sagaceo et bnitellis,m sietes. CEst aut sagacitas no babere prudelia aut accipere. 0 veluti addiscere dicitur sapeqn viis scietia: sic et in uteda opinione et i iudicado ea deqb' est prudctia alio discetebn iudicare. Etem bii ide est qd a b e. hic venit nonie sagacitas scd in qua bii sagiotra d in discedo. Uicilli' eni frequerer in addiscedo sapere. Cap. xi. sele A vero que appellas fetentia secudu qua bene sentire dicimur et se tetra babe
re boni et equi rectu iudiciu est. cuius rei illud erilsisnutu, bonii et equii vi*rum dicimus esse maxime in miti scientia: et equu esse circa queda ignosces ire. At ignoscere sentire est recte iudicando circa equitate. recte autem veri. 1s CSut aute di omnes dabitus rationabiliter in ule tendentes. Ultim uomi lagacitastet prudenatet mctem ad eosde referetes: sententiam babere et mente cum et pruderes et sagaces . Ces vero huiusmodi potetie extremorusunt et singulariis. in iudicado quis de de quibus prudeo sagar et bene sen ties siue mitis. naequitas comune qdda est bonor uoimi eoqd ad altu. sui aute agibilia singulariu et ertremoruoim: et pria dete op36 ipsa cognosceret et sagacitas ac setitia circa agibilia. caute extrema. EEt intellec extremoru utrinae. na et primoru terminor si et vltimor u intellectus est et ii 5 ratio. aister scd in demostratione ternu norui mobiliuet primori, alter in reb' agedis et tremit et mobilis et alteri' dispositionis. beceni priticipia sui cui io gratia. Ex singularibus sieni uniuersale. ru igis op3 seia su babere. bic est aute intellect'. Ex quo naturalia videtur ista esse. uatura vero nemo sapies est. At selena haberet et sagacitate et intellectu: signa est scdm etate putam' illa seq coueri ire. et bec elas habet intellectu alae ετ sententia quasi natura existat causa. CQuapropi pricipi stet finis est intellect'. Ex bis 6 eni demostrationes si ut et de bis. Itam non min' inbertati est expertio et seniorib' vel prudelium opinionib' atm sentetuo Line demostratione. demostrationibus ipssis. velutient oculuper experientia dabites: principia discernunt.quid igitur sit prus dentia et sapientia et circa quid versetur ipsarum utram : dictum est. Cap. m.
d. ambiget quispia insibus reb' utileoniit. M a sapietia quide nichil eorutae Dprospicit ex quibus domo beatus emcituri nullius eni est gnatiotiis. prudeσ2,DItia vero hoc habet quide: sed queadmodu utilio erite siquide prudctia versas circa illa que sunt iusta et honesta et bona hominibuo. ectat autem que agere boni uiri est. sed per eoru scieti 1 nicbilomagis ad agedu illa : erimus apti. Siquide habitus virtutes sunt veluti iret sananem valetudinaria quod cum non ab agendo sed ab habitu et sedicinius. Etenim nichilomagis agere apti sumus:quia medicinas te aut gymnastica babeamus. ita si non eoru gratia priidentem ponere debemus sed eius q8 est fieri studiosos: nichil viis erit studiosis utilis. rpreterea nem uo qui no dabet. nichil eni refert virli ipsi habeant vel babentium consitho acquiescat: abundeo
nobis erit velutii sanitate. Quam uiseni sani esse velimus: medicinamtamen no addidiscimus. Et preterea absurdia videbitur si deterior sapietia existens: potior erit* illa. q mi facit. dominatur et iubet iii singulis. Oeus igitur dicζdu est. nime tam edu*s , bitandum est solii de ipsis CVicimus igitur primo ς' per seipsas necessarium est uirututeo eas existere. Virtutes aute esse utriuis particule: etsi nicbit faciat alterutra ipαsaru. Coeinde faciunt quidem no ut medicina sanitate: sed ut sanitas sic sapientia selicitate. Est enim paro sit totiuo virtutis: babendo et operando facit beatos. Insuper opus perficitur secundit prudentia et morale virtute: quia virtuo interionem facit reucta prudentia uero illa dirigit que ad hanc tendunt. Quare vero animi particule non
ε est virtus talis vegetative. Micbit mi in illa est utrii agat vel no agat. Caye eo auteq6 nichil magis apti sui propter prudentiam ad bonesta et iusta agenda: paulo superis incipiendu est hinc sumpto initio queadmodu dicimus quosd2 iusta agere nec tamen
312쪽
esse uisios: veluti eos qui faciut illa et Ieges precipi ut aut inustilaut per ignoratia/aut
Der aliud quippiam /n on aute propter ipsa. Et qui agunt illa que oportet et quod oporitet studiosu viru:sic est ut videtur aliqualiter se babeteni singula agere vi bonii sit. Ξdico ceu per electionet et ipsoru que agulis gratia. Electione igitur recta facit viri'. quotquot aute illius gratia fieri nata sunt:ea non sui virtutis sed alterius potetie. de quihus scientibus dicendum est claruis. est igitur quedam potentia qua astutiam voscant. hec buiusmodi est ut ad subiectam intentione agere ista possit et ad effectu persducere. Si i tam id ad quod intendimus rectu sit: laudabilis est. si naute i probu tuc est dolus. quapropter prudentes astutos necno dolosos esse dicinius. Est aute prudentiano irce potitia sed no absq3 ista potetia. babitus vero bust intuitui esticis animi non ne uirtute ut dictu ac manifestum est. Ma cogitationes et disturius rationis rerum agendarum principiti dabent:*talei quid sit extrema et optimu qualecum lade id sit. Etenim si verbi gratia quiduis: boc nisi bono videtur viro. Ra prauitas obliquat:et fallo errore labefacit circa principia reru agendariu quare patet g impostibile est prus dentem esse quempiam nisi sit bonus. Cap. xui. Eucosideradu est rursus circa virtute. na3 virtus fere similiter se babet ut 63 prudelia ad astutia. non eade quide sed certe umilis. sic et naturalis virtus ad ea que est proprie viri'. Sibus eni videns natura quod a modo mores in singulis subsestere. Ra vi iusti stinus et teperati et fortes et alia bulusinodi: stati a natiuitate babeinus. Sed tame querimus aliud quiddam proprie bonu esse: 6s ac talia aliter adesse. na pueris quide et bestiis naturales sunt babitus: veru abstu me te videntur esse noctui. Illud Putarat apparet queadmodu in robusto corpore stiae
intuitu se movete cotingit fortiter offendere: quia visum non habet. it Ibi c. v si accipiat mentemfin agendo differt. babitus vero similis existens: tunc erit Oprievirtus. stam vi inopinabilioue sui species astutia et prudelia: sic in moralioue sui natu oratio virtus et pyria. CVeru daru u propria est: no fit abstu prudelia. et Opterea alui Tlvirtutes omnes esse prudentias. et Oocrates partim recte quesiuit parti errauit. Qenim omnes virtutes putabat en prudentiasterrabat. vero non ab M prudena:recte dicebat. Signum huius est pnunc omiaeo qui virtute diffiniunt aditur gunt habitu dicentes et ad quid est: secudii recta ratione. Recta autem ratio est secudum prudetiam. Elidentur augurari quodam modo omnes huiusinodi habituin virtutem eme qui babitus sit secundum prudentiam. Sed oportet parumper transgredi. non erit χλlum habitus qui est secundum rectam rationem: sed ille qui est cum recta ratione vir; tuo est. Necta autem ratio in talibus prudentia est. Socrates igitur putabat virtutes esse rationes. na illas omnes dicebat esse scietitias. nos autem cum ratione esse putas
mus. Patet igitur ex ia dictis non posse que* esse bonii virum sine prudentiam eo prudente sine morali virtute. Sed strino dic solueres quo disputare sis possit virtu*τε. res abin uice separari. no eni eunde nasci ad omnes aptum .gitam aliam iam quidem habere/aliam non dabere. sed hoc recipienduestria naturalibus virtutibus. At in uouirtutibus per quas simpliciter dicitur vir bonusi non recipitur. simul enim cia prudentia q una est omnes limul existiit. patet autem Q et si non activa esset:tame opus erat eius qrparticule virtus est. et quia no erit electio recta sine prudentia meos sine uirtute. ceni finis: bec vero ad fine agere facit. Strame nec prestat sapietie nec mestiori particule: ut nec sanitati medicina. non enim utitur illa sed prouidet ut sit. Illi' ergo gratia iubet: sed non illi. pterea limite vin quis ciuilem dicat principe esse deos ru:quia disponit de omnibus q nunt in ciuitate. CSexti Eidicor uni interprete Eeonardo Aretino linio. cap. i. E sthec dicendu est alio sumpto principio . circa mores fugicdoria tres et
sunt species: victu incoittinetiali manitas. horum vero duobus cotraria mani iusta sunt. na aliud virtutet aliud continentia vocamus. Aduersus autet inanitate inarime quis congrue opponat ea virtuteque supra nos
est: eroica quad j et diuina. ut idomerus de Dectore facit Priam si dicete eximia ulu bonitate prestare neq3 videri mortalio mitus liliu esse sed dei. altam si ex damini bystunt ou Percellentia virtutisIut aiunt: talis quidem visiverit
313쪽
i est id inranimis opponi f. navi bestiaruno est necu vicisinem virin: sic etia nec des. 0 hec qdepciosior est. virtus: illa vero aliud quodda genuo i probitatio. cum autem
raro cotingat viruquepia esse diuinu. ut Lacones dicere cosueuerutcu valde alique admiratur:diuinuo est inquiunt r. sic immanem quepia inter botes raro aiunt existere: ac maxie inter barbaros. sit aut quadoae .ppi morbos et orbitates. Et qalios dotes malignitate excedui: eos bac ifania appellatione notamus. sed de binoi disposi sitione postea men tio erit facienda. Cede vicio aut dictum est prius. De incotinctia vero et molli cieatcvluxuria uicedum est lac simul de corinentia et costantia. no em. sic accipiendii est quasi utram ipsaru sit ide dabitus qui virtus et vicium ec etia qualidi sint aliud genus. Coportet vero ut i athonta et hic positis iis q apparet ac dubitationibus pruno factis ostendere maximeqde omnia q probabilia sunt circa binoi affecρο aut certe plurima ipsoru atm precipua. si eni soluatur difficilia et relinquatur ea u prorbabilia uidetur: sufficit tererit ostensii. Elidebisergo cotinctia etcostantia orti et
laudabiliu esset in cotinctia vero et mollici estproboru et vituperabiliv. idem est cotines et costaras in ratione: et incoimes et is 4rone omittit. etico tua es qdesci eoqr praua sit: facit propter cupiditate. cotines vero scies in cnpiditates praue sui: eao no sin tur. ter Gem. Et teperatu quide cotinete et costate: ac taleoino alii teperatus alii non. et in teperatum incolinentem: et incontin te inteperatu promiscite vocamus. interduxero alios esse d icimus et interdit alut fieri no posse ut prudens sit in cotureno. intersdu vero quosdam prudentes et solerteo: incolinentes esse. insuper incolinentes dicis tur et ire et honoris et lucri. Ea igiturque Picu turrista sui. cap. q.
1 Ueret aut aliquis quomodo fieri possit ut quis* sane mentio incoluies sit. y dicut quida neri non posse in sciente. na dissicile est ut Socrates putabat si a ratis.
scientia assit: aliud quic*pualere ac veluti mancipium seruituto trabere.
de di Socrates enim cotra incontinetiaomo pugnabat quasi illa iid esset. Aemine eni intelligente facere cotra id qd optimst sti: sed eos q faciutly ignoratialacere. Sthec ratio niam feste dissentit ab iisque apparent. et oportunii est de aflectu inquirere sist ignoranti a. quis modus ignorantie stat. δε enim non putat 4 incontinentia utitur prius si in perturbatione constitutus sit. manifestu est. sed sunt quid a qui partim a Nuti ut Socrati et parti non assentitit. na nichil esse potentius * scientia contetur . et prospterea dicunt incontinente noscietia dabente sed opinione superaria voluptatibus. ω si opimo est ac non stentia nem firma existimatioq repugnat sed reni ista ut in amubigentibus: venia danda est sino pustiti nillio c6tra vel metes cupiditates. at prae 6 uitati non est veniat neq3 alii cui in vituperabi v. Coudentia igis resistete dec enim quiddam validissimu est. ceterii absurdu:quia unus et ide erit simul prudens et in cons tinens. sed diceres no ei seprndentis sponte agere illa q sunt praua. et insuper ostensii τ est prius prudete in agendo versari. na extremoru est et alias habens virtutes. Cr rediterea si in habendo cupiditates vehementes et improbasIcbtinens est: no erit teperat' contineno necuta tines teperare. non enim est temperati ve metes habere nemini probas. at id quide oportet. nasi sui bone cupiditates: prauus estis dabit 'qui nos ab earum prosecutione repellit. ltam cotinentia non omnis studiosa. Psi imbecilles et non praue: inlabit egregiu. sin praue et ibecilles: nicbit magnu . Elpreterea si in omni opinione psistere facit: continentia praua est utputast esset in falsa. et u ab omni optunione dimouere facit incontinentia:erit quedam incontinetia laudabilis. vi Neoptolen ius ille apud Sophoclem laudatur:* non pinaneat in usquesuaserat Ulixes pro uitras prer molestia mentiedi. ide et est in captionib' sopbistaria. illi enim csi videri velit suupra modii acuti ac mirabilia queda improbare: eorum syllogism' insolubilis fit. liga, tur mi mens est ariescere nolit coclustoni no placenti. nec procedere vltra valeat qui queadmodum soluat no habet. cotingit vero aliqua ratione i prudentiam eii m contiunentia esse virtutem. propter incontinetiana eni cotraria faciet eoru que censebat. cen. 9 sebat aute bona eisse mala nec agere illa oportere: itam bona et no mala aget. Insup4 voluptates ex eo sequis et eligit*psuasus est: potior videbis esse ψ is qui nulla visectus ratione sed per incolinentiam tacit. est enim ille sanabilior quonia in d issuaderi potest. at incontinens prouerbio subiacet quo diciturin aqua fauces exsiccat quidnas potare oportetenam si suasus ageret: dissuasuo uti Q cest dret. nunc vero suasus: alia
314쪽
mchilominito agit. Cresererea si circa ola edtinentia et incontinentia:quio est simpli iociter incolatinensimul luseni dabet cotinentias omnes sed dicimus esse quosda sinis, liciter .abhibitationes igis tales queda cotingui. haru alique soluedesulta lique res
indet de . nasolutio dubitationis: inuentio est. Cap. tu. - Rimuigis conderadu est utru scienteo vel non et quomodo scietes. deinde a circa qlia continete et Incbtinete ponere debemus. dico vir si circa oeo voluptates et doloreotan circa aliqo determinatas. et utru ident cotin eo et consu-stas:an alius. eodem modo de ceteris que ytinet ad hae questione. aprincispiu 3 conderationis est: utru corin eo et incoliti eo sint in eo quod circa que vel ieoq6 qualiter babetes diminam, dico aute utru circa hoc sitico tinessotu ueindili ex ambobus. deide si circa ola est inconnetia et co tinetia vel no. no enim circa oia est simplieiter incolineo: is circa que intemperas. Nessi ex eo quia simplester ad boc se habet. nam idem esset qd intemperatia. sed quia certo modo se habet alle quidem ducitur electionet putassemyoporteresin presetem voluptate :bie aut no putat quide oportere' attri aequis. C EItru vero illa inua trasgredietes in cotine ter agunt) opinio vera si ani, scietia: nichil refert ad presens. quida enim ex hsquiopinatumio trabitat sed putatri et ob hoc magis agunt insone. na quida ut Ines ita cum dupliciter dicas sciremani et qui habet scientiam et non utitur: dabeno et noconderans agat que non oportet. vel si habens et considerans et qui utitur.miserentia erit si dabeat quidem noaute speculetur qui speculaturque non oportet agere ab eo qui habet sed non speculatur. hoc enim pergraue erit sed non nist consideret. meterea cum Iruo sintpropositioitu modi quibus uti oportetmichil prohibet eu qui ambas habeati agere pier scientia utendo uniuersali sed non particulari. na agibilia singularia sunt. disteri etia uniuersale. na aliud in se est aliud in re. ceu cuctio nominibus sicca prodelse et hunc domine vel boc tale esse siccu. sed si doctale/a uino dabet aut non operatur. per hos modos tas tum differt quatum vix dici potest. vi videatur nicbil absurdu φ isto modo sciat alio autem modo absurdum. contingit etiam alio modo q= supradictu est habere scietiam. nam in habendo sed non utendo varium cernimus babitum et vi habeat ceu dormietem et ebriunt. Atqui ita disponuntur:qui in perturbationibus sunt. Ire nam et cuspidines venereoru ac huiusmodi quedam : corp' quom distra di mamiuste. non ullos etiam in furorem adigunt. patet iβitur iu dicendum est incontinenteo illis similiter se habere.dicere autem verba: scietie nullum est signum. nam et in huiusmodi perturam in v. bationibus constituti:demonstrationes et versus Empedoclis proferui. et qui primo addisclit: verbii complectu tur quidemjsed nodum intelligunt.opus est eni ut cognasta natura fiat. ad hoc autem: tem poris spacium exigitur.quliobrem existimandum est dicere incolinen tes queadmodueosqurin scena recitat. insuper et isto modo quis naturaliter inspiciat causam. alia enim est uniuersalis scientia: alia singularium rerum quibus sensus i1 donii natur .cum autem ex illio fit una: necesse est ut coclusiot bie quidem assientiatur anam uolet in his que factum requirunt statim agat. ceu si omne dulece gustare oportet. boc autem dulcetan . unum aliquid de singularibuo. nece Tarium est eum qui potest nec prohibetur simul et doc agere. Quando igitur uniuersalis adest gustare probibens: sed hoc omne dulce: operatur. Si vero concupiscetia:alia quidem dictat fugi edum esset sed cocupiscentia ducit. potest em n quodlibet membrum mouere. 1llam contingit ratione quoda modo et opinione incolinentem esse: no contrarie per seipsam sol per accideno. concupiscetia enim contraria est rationi: sed non opinaetio. sitae propterea bestiendiunt inconnetes quoniam uniuersalis appredesione no Ghabet 0 singulariu phantasiam ac memoriam. IQuomodo autem soluatur ignoran i tia ac rursus incolures fiat sciens: deni ratio est ut in ebrio et dormiente. nec propria est duuio perturbationis: q quide ratio a naturalibus discenda est. ECum vero ulti τις ma propositio iudicium sit sensitivi et una rerum agedarum existat bae vel no habet in perturbatione constitutus; vel ita habet ut se habere nesciat. sed ita dicit ut vinolesti dicunt Empedoclio carmina. et ob hoc etiam quia nec uniuersale extremuo termisnus nec ita scieti ficu videtur ut vinuersale et apparet id quod tractauit Socrates eu
315쪽
nire. Non eni presente illa que proprie videtur scietia fit plurbatiomec illa trabitur
serperaturin a perturbatione sed sensitiva. Vestiete igitur et non sciente et queadmodii contingat sciente incolinenter agere: dec dicta sussiciat. Cap. LIII. is Etru vero quis simpliciter sit incolineo vel oes in aliquo. et se ita circa qlial deiceps erit dicta u. circa voluptates igis et dolores versari cotinctes et cos
p states ac inconnetes ac molles manifestu est. sed eoru que voluptate efficis 1 κ sunt:qiteda sunt necessaria queda per se expeteda: verutame exces Iu3 habentia. necesssaria dicosq ad corpus P tinet. qualia circa alimeta et venereoru indigentia
et alia bilibi ad corpus spectatia circa que teperantia posuim' et inteperantia. no nescesiaria vero: sed expeteda dico. ceu victorial honores diuitias et binoi talia bonoruet delectabiliv.qui igis in us vltra recta ratione si in ipsis esst excedui: eos nodicilia' lucotinctes simplai sed ad iugimus pecuniarii incontietes et lucri et honorio et ire. sempla aut no qu alios quosda et Psimilitudine dictos queram odii bonio qui ctium pia uicerit. na illi comunis ratio paru differebat a propria: sed tame alia erat. signupulus est: sp incotinctia vituperas no vi delictu solsi sed ut victu quodda vel simpla vel scdm aliqua parte. Idoru aut nullus sed qui circa corporis voluptates in quibus posui ny reperato et inteperato excediti voluptates amplectedo et doloreo fugi doramis et sitis caloris et frigoris/etoimque sunt in gustu aut tactu no P electionem sed preter electionet et intellectu: incolinis dicitur .no scdm aliqua additione videira dirimus: sed se inpliciter. Signsi vero . eteni inteperates dicitiis circa istas: sed nocirca aliqua illarii. et propterea in eode3 collocamus in cotincti te3 ac inteperate: et co P tinete et icperatem. Sed no illoruque*:* circa easde quod amodo voluptates dolore 3 essent. albi sunt circa eade: sed iro eode modo. sed di quidem eligui: hi verono eligunt. Quocirca magis utiq3 dicerem' intemperate3 quicum vel non cocupis scenot vel paru ei cedendo 2 sequit voluptates et fugit mediocreo dolores:ct huc qui ater vehementes cupiditates id agit. na quid ille laceret si adesset cupiditas iuvess: et circa necessarioru indigentiatuebemes dolore lacu vero cupiditatu ac voluptatsi alie sint genere bonestoria et midiosorp. na efficietium voluntate queda natura sunt ei paedalalia corraria doru alia media ut primo distinxim':ceu pecunia lucrus victoria bonor. et in cuctis talibus atm med Jono vituperatur holeom afficias ad iis Ia: o, cupiat Q amet sed q) ita ut modu excedat.quapropter quicu43 pter ratione inscotinenter agut vel 4 sequutur mulam eoru que natura donesta sinit et bona mo laus dantur. veluti si eirca honores magis *oporteat studenti aut circa filios et paren: tes. na hec sut iii bonis et laudatur qui illis student est tame est in illis etcestuo quis da ut an iobe certet cu3 dxis vel ut Satyrus qui philopater op. circa patre eni nimis insanire videbatur. prauitas quide igitur nulla ellcirca ista ..ppterea quia vi diri lii' vitiiquod: eoru per se expetedum est. sed ercemus ipsoru improbi sunt aloe vitadi. sis militer nec incolinentia. naincotinentia no solum fugien ruestiveru etia vituperis rabiliv. Sed se si inititudine Pturbationis adderes: in cotinetia de viroquom dici*mus . veluti malia mediciti malu distrione que simpliciter no vocarem' malu . vi igis nec hic ex eoqr victu no est aliquod eoru sed .ppter proportione simile: sic videlicet et
ibi accipiendu est solii incontinentia et cotinentia esse illa que est circa eade circa que temperantia et inteperantia.de ira vero per similitudine dicimus. Itaq3 cu dicimus incontinente: adiungimus ire ac etia lucri et donoris. Cap. Uxo ver' aliqua sunt natura efficietia voluptatet et boru alia simpliciter η'lia secundu genera et animaliu et hominu alia vero no sui sed parti Opter L i morbosi partim Opter mores nut partim Opter flagitiosas naturas. Circa
piae istoru singula similes cernulas babitus. loquor aut de imanibus: ceu de muliere qua rerut renatiu viscera rescindere puerosis comedere. vel qd dicis de obusdaefferatis getib' circa Notu:alios crudio delectari alios humanis carnib' alios tras dere natos adinvice ut in couiu is comedasi vel q6 de xhalari dr. di nam sunt imaσnes alii Opter morbos et insaniatur illest matre imolauiticomeditev et 4 pserui epar. di ex morbo vel co suetudine: veluti piloru euulsiones et unguiu eius. acpterea carbonum et terre et III sust coitus masculoru .naalhonatura aliis vero ex cosuetudine accidui ut a puericia plueris. quib' igitur natura causa est:eos nemo diceret inconneteo
316쪽
ut etia nec mulieres on venere agant sed patiatur. eode modo equi insane Rhabent Dropter cosuetudine. habere igit quodlibet horu:extra terminos est victi queras modu et inranitas. dabente vero connere se vel inco tinere no est simplicis incolniet te: sed eius q est per similitudine. vi et io qui circa iraieode modo se habetanitin folio est dicedus. Sisenisu Messiua prauitast et amella et timiditas et inteperat I. ratia tri crudelitas: aut inranitas est, aut morbi. na qui talis nature existiti ut cucta piisti inescat etia si foret perstrepuerit: timidus est timore quod1 immani quida vero muscipula timebat apter morbii. et dementiu st natura sine ratioe sui et solii sensu vi
tes: ilntuanes sunt. vi queda longe barbare nationes. ald . ter morbos: veluti mente capti et insani ex morbo. sed fieri potest ut quis interdua liq istoru babeat solum arno superetur. veluti si Ohalaris cocupiscat pueruco in edere ac se abstineat/vel aduersus irrationale coitus libidine. fieri et potest ut no dabeat solii: veru etiam superetur. vi igis prauitas alia simpliciter dicis alia scdm additione ves uti immanis aut insa*na: sic et incolui etia est alia immanis alia insana. simpliciter auteb illa solum que est scombumana incolinentia. Esse igis uacotinentia et cotinentia circa illa solii circaque est teperatia et inteperantia et * circa alta est alia species incotinentie lucta per similitudine et non simpliciterim alii festu est. Cap. VI. Mod aute sit minuo turpio inteperatia ire ct inteperatia libidinis: ostedei ra, anus. vides ira quidem aliquid rationis audiretobaudire tame . qucadmo dii ministri qui veloces sunt privo wtotu id quod eis dicis audiat excurs iri intac Dostea in agendo errat. Et queadmodu caneo ante* cosiderentana inscuo nisi modo strepueritilatrat. sic ira propter calore et velocitate nature audies quide: sed no preceptu exaudies properat ad vitione. ratio eni seu pbantasta iniuria seu columella ostedit. ira vero tali P ratione cocludens. huic tali repugnanda sit: statim insurgit.Ht libido si solum uirerit cogitatio vel sensu ol voluptate effici j prosperat ad fruitione.quaobretu ira quide sequitur ratione quod amodo: libido vero no . turpior igitur. na ire incomensa ratione quoda modo vincis aue a concupiscctia et non a ratione. reterea naturalibus desideriis irragio est venia si sequatur. Illa et talibus coiic upiscenis quot omnib' comunes sunt et inquantu comunes. at ira et in dignatio naturalius quidda est*libidinesque excessive sunt et non necessarie. vela . liqui se excusabat . patre verberassetina et ipse inquit patre verberauit suu et ille rursus suu et qui puerit ostendens inquinet hic cu vir triti nitana id nobis gerile est. et qui trahebas a filio: listere poepit ante lanua. na et patre suum vin3 a se tractum fuisse. reterea magi B iniusti sunt qui occulte insidiatur. Stacudus vero no insidiaeneae ira: sed palam est. libido vero contra vitiae venere aiunt dolosam Cyprigenam et balineum lori. Et Domerus. fraus que abstulit mentem iuuio multum sapienti.*si iniustior et turpior incontinctia deci P illa que est circa ira. et simpliciter incontinetia et victu quod a modo. Bdhuc nemo luxuriat dolenosis qui per ira facit: dolens facit. qui vero luxuriaticum voluptate. Si igitur illa quib' magio irasci iustum est. magis iniusta sunt: et incontinetiaque propter libidineni fit. non enim est in ira insiuria. in igitur turpior est incontillentia circa libidinent et, circa iram et* est inconstinentia et continetia circa coII cupiscentias et voluptates corporio: patet. CEarum raxero ipsarum differentie sunt omittedianam ut ab initio diximus alie bumane sutac naturales et genere et magnitudine alie immanes instar bestiarum alie ex morbo et orbitatibus. Earum circa prinias solum intemperatia est ac teperantiaraim ideo bestias nem temperatas new intemperaras dicimus nisi per similitudinem et si quo omnino aliud ab alio disturr genus animalium et synomoria et in comedendo otiiαnia. non enim dabent electionem nem rationi o discursum .sed discessierunt a naturra ceu insana domines. Est enim immanitao minus malum Φ vicium sed terribis i liuo. non enim corruptum in idquod optimu ut in homineista pretermissum et non habet . Quare perinde est acti quis inanima tuan comparet cum animato virum tuo. minus improba enim semper Prauitas est non dabentis principium/ meno vesro principium est. perinde est igitur ut comparare iniustitia ad hominem unustum. est enim ut viruirim peius, milies enim plura mala faceret malus homo sit bestia 1Itala. cap. VII.
317쪽
Irca uoluptates aut et dolores qui ex tactu gustum pumiui cupiditate stuet fugas in quib' teperantia et inteperantia versari determinauim': est ita sese bre ut superes ab iis Q plerim superat est ena inpare illa a quib' pleris superatur. Et horu circa voluptates quide alter incontines aliptines dicitur: circa dolores vero hic mollis dic constas. Inter bos aut plurimoria sunt habi in tus et Ii declinat ad deteriores. Sed cu voluptatu alie sint necessarie alte no neces sarie et vin3 ad aliqd:excessus verondinem defectus. similiter se habet circa voluptates et dolores.qui eni excessus voluptatu persequis aut per excessula ut o electione et ter ipsas et non .ppter aliud exinde prouenies: inteperans est. necesse est enim bucino esse tale ut peniteat. Iram insanabilis est.alius indefectu huic opponis. mediusa vero inteperans. Sintiliter qui fugit dolores corporis no quia superetur sed per electione. sed eo; qui no eligut:quida duciatur Γpter voluptatetquida xpter dolo fio fuga qui ex cupiditate prouenit. quaobre disteriit inter se. ocseni diceret esse de teriore, si no concupisces aut per iram faciat aliquid turpe sp si cocupisces vcbemen ter: et si no p ira pcusserit * si iratus. Na quid hic ageretili etia esset in pturbatide costitutus quocirca inreperas peior est Φ incorines. Supradictovergo: altera moluxs liciei species est alterante rans. Oppol mur aut ulcorin eis quide contincs/niol livero pstas. na constaria in resiste do est. continetia vero in superado. Est aut aliudas resistere*superare queadmodunoli vinci * vincere. Quocirca potior continetia D in q, constatia. Qui aut deficit in iis aduersus Q pleriq3 resimit et valet: bic moi lis et delicatus est. na delicie mollicies queda sunt, qui mi trabit toga ne laborem 3i subeat tollidi et linitas egrotate: no putat se miserues secu sit nusero similis. Eo dem modo se habet circa ptinentia et incolinentia. Ino eni si quis vehemenb' etces si uism voluptatib' au i dolorib' superili mirandu est. sed venia dada est si contrantestes ceu TModecti Nbilo tectes a serpete Pcussust vel arcini t Alope Cercyon: et ceu o Mik. u. ii qui risum tenere conati accumulatu e instruitur accidit xenophanto. Sed si quispi otectis iis quib' plerim resistere valet succubit/no Opta natura generis vel Opter morbu: ceu Scytbaru regib' mollicies inestopter Selluolqd tan* effeminatu a virilitate sedi cmron 3, remit. Iocosus quom inteperatus esse vides. estent mollis. na iocus relaxatio est: 33 siquide cessatio. excedet litu aut in ea ioc' est. Incolineti e boc iido temeritas: e I' aut infirmitas est. na alii quide3 psultaresi non Psil ut in Vs Q statuerat Opter animi perturbatione. Alii ob id ipsuqr no costi linti traduns a Pturbatione. Quid a vero ceu pretiti l lati nb titillatur sic plantietes et pui detes ac seipsostrationem excitantes no, vicus ab effectu messi si voluptuariu fit nem si molestu. CC ariem acuti et inelacoelici ob temeritate inconneter agut.Sili quide ter velocitate hi verorpterve sinentia non expectant ratione: ex eo qr phalane sequaces sunt Lap. VIII. Si aut inreperas: ut dictu est . quale postea no peniteat. na in electione psis Numero is urit. inconnente vero omne penitet. quapropter nos ut dubitauinis ita se Numero os habet: sed hic quide sanabilis est ille asit insanabilis. Assimilas aut uicium in libydropin et plisi incoimetia vero epilepticis. illa eni cotinua dec no cotis nua improbitas est et oino aliud genus est inconnetie * vim. na victu quiae3 latet: in incometia vero no latet. CSed boz ipsorum meliores sunt qui a ratione absunt:*qui ratione babet quide/ sed in illa no pluanet.a minore erit Pturbatione superans et non incoiulte ut alii. Similis est mi incontines hsqui facile inebrians et a modico ιν vino ac pauciore *plerim. Q igis incolui etia no est victu patet: sed aliquatenus fortasse. na hec quide absin electio e est illud vero cu electi Je. In reb'in similia sit tem Uemodoci illud in tabilesios dictu .cstulesii quide insipietes non sunt,fuci ut in .s qualia insipietes. et inconnetes iniusti no sui. iniurians tame. Tu vero bic quides talis silvi no psuasus sequas corporis voluptates excedetes pler rone recta bic autepsuasus qm talis vi ipsas Psequas: ille quide3 facile remouebis hic aut no .na virtus principiti pseruat victu corrupit. I ii rebus aut agedis principiu est cura gratia: ut in mathematicio suppostrides. neu illic igis ro edoctiva est principio* nem dic sed uirutus:aut ex cosuetudinelaut ex natura recte sentire facies circa principi u. Leperansigitur qivde talis est inteperas vero huic pirarius. est vero quispia qui xpter aninii perturbatione discedit a recta ratione:que ut no faciat scdm recta ratione perturbao
318쪽
tio vincit.sed esse tale ut ei perhiadeas persequi impudeter oportere huiusmodi voluptates m 6 per uincit. dic est elu incolinensimelior quide q3 intemperas nec penitus in aluo. seruatur e IIImpril Icipiti quod optum est .aliuo vero huic cotrarius constans
nec discedens propter perturbatione. patet igitur ex ci*bic studiosus babitus est ille autem prauus. Cap. ix. IErum ergo contineo est qui in qualicussi ratione et qualicum electioe per: 3si sistit vel qui in rectat et incomines qui in qualicucs electione et in qualicum' ratione non pinaneti vel in falsa ratione et electione non recta ut prius que i inurinuo .vei per accides in qualicum: scd in se aut ipsu vera in ratione et re cta electione thic persistitialle no Pinitru enim quis doc opter boc expetit et sequitur: per seipsum doc sequitur et erperit. per accideo vero prius.simpliciter aute dicimus quod per seipsum .itam est in qualicum sentena dic quide permanem ne dimouetur sed simpliciter in vera. Sur aute quidam qui perstant in sentetia sunt vero quos q ovocant dure ceruicis homines ut quibus difficulter suaderi aut dissiladeri quic* potest. lγi aliquid simile habet contincti:ceu prodigus liberali. et temerarius forti . sui et alia multa huiusmodi. contines enim a pler libidine et cupiditate non mutat sententiam: cu in aths quidem si accidat lacilio sit ac persuaderi Dbi patiatur. bi aute non aratione:cu cupidi tate alium anti et ducatur coplures a voluptatibus. Sunt aute ii dure cerulci' qui sui capitis sunt: et qui indocti et agrestes. illi etiam qui sunt sui capistis propter voluptateI et dolore. nam gaudent cu pervincimi nec e latentia dimouestur et dolent si eoru lenteria irritetur insta ublicoru decretoru.quare magis hi quisdem incoimenti sunt leo sunt *contineti .e Sed si int quidem qui in sententia non Uopiolom persistunt non tamen propter incontineriam. vi rneoptolomeus ille apud Sopho aciem sp p propter voluptare non persistebat:at honestu. nam vera loqui pulcmu illi videbatur: ab Ellixe vero persuasus fuerat mentiriano enim omnis qui propter vos luptate aliquid facit anteperans est aut prauus aut incontineo sed qui propter turpe voluptate. Ecutiam sit aliquis huiusmodi vi ininus sp oportet voluptatib' corpor ras gaudeat nec in ratione persistat: huius et incontinetis medius est contineo. nam v incontii ies non persistit in ratione propter aliquid plus, bic aute propter aliquid mistius:cantineo vero persistit nec ob alterutrii discedit. Necesse est aute si quide conα Φῖtinentia est studiosa: utro 3 cotrarios dabitus esse prauos queadmota apparet. verrum quia alter in paucis et raro conspicitur: videtur incotinetiae solii continetia esse contraria querant odu liuemperatie teperantia. Cum vero multa dicatur per si α -- militudine/et continetia temperati per similitudine consecuta est. nam cotinens est talis ut me li preter ratione agat ob corporeas voluptates et teperatus. sed dic quis dem babeno hic autem ito habes prauas voluptates. Et hic quide talis vino deles, cretur preter ratione hic aute talis ut delectetur quide sed non ducatur. suntleo etiaiunt incolineno et intemperisI utrim enun corporis voluptateo sequuntur. sed alter putatio oportere alter vero non putans. Cap. X.
Ecfleri potest ut virue et idem Diui sit prudes et incontilios. nasim ui pru ες laetem et studiosu3 esse ostensu3 est. rpreterea no quia sciat solui sed quia actis
itus lit: prudente esse. sed incontinens no est activus. eni uero astutu nichili vetat in cotulerite esse. LEt duo fit ut nonnu* prudeles quida inconnens stes esse videantur quonia astutia ut superioribus librio diximus ratiotae quide pii, Dinqua est prudelitie: sed differt ab ea scdm electione. nessi porro ut scies ac prospiciis: sed ut dormiens ac vinolentus et voles quiae. nam quoda modo sciens et quod facit et cuius gratia. Os alus aut non. na electio quident bona est. itam semimat' et iniustuo. non eni insidiator. naipsoru dic quide non persistit in iis que consultado statuerat dic aut melacolicus omnino no consultat. Videturm incoimens similis couitati que omnia oportune decernat ac leges dabeat bonas sed illis non utatur. H NM M. Hilarandri des obiecit inquiens. ciui as volebat cui nul a legu cura est. malus aute: ciuitati que legibus utitur scd malis. CEst autem incoi. entia et continentia circa sid quod excedit multitudinis dabitu. hic enim magis persiaiit ille aute mutuo ch ple rim valeat. ISanabilιor est incorinentia illa qua mel acoliti incolinenter agut fp .utorii qui consultant quidei sed non ἱέriuanet. et qui cosuetudine incorinentes sunt
319쪽
Q qui natura. facilius enim est consuetudine * natura mutare.na ob idipsu cometu,
dine mutare difficile est:* nature assimilas. ut Euenus inquit. His inueteratu usum euolua ymanere amice atq3 eu lade dotb' natura esse. Quid igus cotinentia sit et quid inco,tinentia et constantia et molliciest et quemadmodu bi habitus ad inuicem se habent: dictum est. Eap. I. so voluptate aute et dolore eius est videre qui circa ciuiae philosophas. hiei eni faber atm magister est eius finis ad que perspicietes: via liquodcv vel boinu vel malia simpliciter dicimus. insuper necessariu est de illis videre. nam uirtute morale et victu circa dolores et voluptates posuim'. et laticitate onius i nes fere alui cu voluptate esse. itam beatu notaueriit a gaudendo. Quibusda ergo vidςtur nulla quide voluptas esse bonu nec P seipsa nec per adcides. no enim ide esse bonu quod voluptas. aliis queda videtur quide: sed plurime esse praue. est et horu ter xliv. etst omnes sint bonu: tame norecipi ut voluptas sit summu bonu. CEM: omnino quide no sit bonu:quia omnis voluptas effectio est in natura sensibilis. nulla Muro effectio cognata est finibus ceu nulla edificatio edibus. Nreterea teperas fugit uoluptates: et prudes vacuitate doloris sequiturino aute voluptates. Preterea voluptates impedi ut prudelia: et *to maiores sunt tanto magislqliod III venereis patet. ne ino eni dii in illis est: mente Ospicere qui p potest.Insupervoluptatis nulla est ars. omne aute bonu: artio est opus. Preterea pueri et besue sequiitur voluptates. oe verono omnes sint studiose:quia sunt turpes queda et infamesset quia detrimeta asteriit. morbosent nonulle ipsaru gignut. in aute no sit summu bonu voluptas quia no m nis est sed effectioi hec sunt fere que dicula tur. Cap. Xl l .s iHod aute ito contingit propter doc non esse bona nem optimii: ex bis parret. primit igitur cubonu dupliciter dicatur alid stmpliciter aliud alicui et nature et dabitus consequiitur. quare et motus et eflectiones sequutur. Et que praue videntur:queda simpliciter prauei alicui aute non sed expetendesunt huic.quedavero nec huic quide sed quandom et ad paruit lepus sed no expetende. alique autem voluptates no sunt qui de sed videntur: qcum cu dolor et et medicine gratia ceu egrotantiu voluptates. eterea cu boni hoc quide sit actus' hoc aute dabitus: secudii accides que costitu ut in naturale babitu voluptuaria sui. est aute actus in cocupiscetiis nature et dabitus subdoletis. 9 Φ etia line dolore et cocus piscetia sint voluptates: veluti que in cotemplado h ut nullo defectu natura urgere: signubuiuo est. noeilae rebus delectatur natura dii repta et du in statu est. Seddu in statu est simpliciter iucudiotat du repletur etia aduersis. na et acribus et amastas gaudet:quorii nichil neq3 natura necd limpliciter iucudii est. itam nem volupta' tes. vi enim iucuda ad muste costituta sui: sic etia voluptates que ab i illo prouenisti. sa Erpreterea no est necesse aliud quidda melius esse sp voluptas ut quida alui fine Oeffectione. no enim effectiones suinem cu effectione omnes sed operationes et finis nec illisque fiunt conueniunt. sed illis que utuntur. nem finis omnium aliud quidsdam: sed eorum que dicunt imperfectionem nature. quapropter non recte dicitur senssibilem effectionem esse voluptatem: sed magis dicendum est operatione habitus sescundit naturae et pro sensibili sine impedimeto. videtur aut esitatio queda esset* pris uecipaliter bonu : quia operatione effectione esse existimat.est aute aliud. Esse autem prauas voluptates ex eo quia morbos gignut voluptuaria queda: ide et quia salubria queda praua ad lucr v. bec igitur utram praua: sed no praua secundu hoc . na et cotems splatio interdit obest ad sanitate. Impedit vero nem prudelia nem dabitu ultu vos luptas ab utram prouenies sed aliene. na voluptatesque in cotemplatione et discipuna: magis faciut cotemplari atm addiscere. aute non sit opus voluptas alicuius
artis rationabiliter cotulgit: nem enim alterius operationis cum est aro sed potentie. licet unguentaria ars et coquinaria: voluptatis esse videatur. fugere autem tem*peratu voluptatest et sequi prudente vacuitatem doloris ac pueros et bestias sequi: eodem modo omnia soluutur. cii enim dictu sit quomodo bone simpliciteri et quomos eo no bone:omnes voluptatis tales et pueri et bestie sequutur . et baru vacuitatem doloris prudes:quecu cocupiscentia sunt et dolore et que sunt corporis. tales enim suntho. Etenim harii excessus: secudii quas inteperas intemperat'. italu temperans im
320쪽
gu bas. nam sunt et temperantis alique voluptates. cap.XIII. solui inalu ee dolore ac fugiendu comtu est. hiaqde ent simpliciter mala/llini lac vero qua impedimentii affert. fugiendo aut cotra. qua enim fugi eduest quid et malu :est boivi. n a solutio illa Speusippi no conuenit ut in alus -- minori et equali cotrariv. no enim o iceret ide quod malu quidda:esse voluptate. si Hic nil vero Obibet voluptate quandae se optima cipuis sint alique praue: . svi est scientia aliquaqium uia a prauso existctibus. si forsa vero et neces tarisi est: si is
quide cuiuslibet habitus opera tiones sunt no impedite siue omni u operatio est fel iocitas siue aliculus eoru si lit no impedita: esse summe eligeda. id est aute voluptas. itaq3 esset utim voluptas o inniti optim v. licet praue sint multe voluptates si corin gat simpliciter ac proterea ones beata vita putant else iucunda et implicat volupta γte felicitati rationabiliter . nulla enim operatio se impediatur vitata est.felicitas aurate est yfector v. quapropter indiget felix bonis corporis et externis atae fortune ut noImpediatur. qui aute in rota et calatnitaribus magnis costitutu dicut else beatu si bonus sit: ut voletes vel inuiti iricipii dicut. quia vero fortuna indiget: videtur quibus da ide esse prosperitas et felicitas quod no es . na et nec excedens ini pedi metu allerti et Drsa no ampli' prosperitas normnada est. na eius terminus est ad felicitatem. aute et honunes et bestie voluptate sequutur: id signa est voluptate esse optati tu . fasma vero no omnino vana est qua populi multi decarat. sed cu no idem nessi natura neq3 babitus optimus nessi su nem appareat meae etia voluptate eande oties sequutur. tame sequutur omnes voluptate torte aute et Psequuturi non qua putat nec qua diceretised eade. cucta enim habent aliquid diuinii natura. sed acceperunt nominio hereditate corporee voluptareo: Ppter frequetia usust et quia omnibus comunes sui. cu igituris te cognostatur iste: et solas esse putat. Er ater aute gi mn voluptas bonu Α, sit et operatio: beata vita incuda no erit. na cuius gratia opus esset illivsenquide nobonum. sed et cum molestia agi vita potes .nem malu enim nem bonu dolor sequio dem nec voluptas.Stassi cur fugerere nem sane dulcatu vita studiosi: nisi eius operationes. Lap. uti.
iE voluptatibus aute torporis consideradu est dicetibus: P queda voluptauii tes vehemeter stplectetae sunt. ut puta ille que sunt honeste. led no corporee et circa quas inteperas. cur igitur dolores discorrarii sui maliena malo boἴnu cotrariu est. ξUel ita boneque sunt necessarie:quia et no mal. est bor ει uel usu3 ad aliquid. bone: dabiruu eni et motuu quorucum no est melioris exceDnem voluptatis. Quoru P aute est: et voluptatio est.sed corporaliu bonoru est excessus et mat' est qui sequis e essu 0 no voluptates necessarias. cucti mi quoda modo gaudet epulis et vinolet venereis: sed no vi debent. CCotra in dolore. no mi ercessu metit V oino. no eni est excessui cotrari' dolor: dylaqueti excessu. Quoiua vero no a solia veru dicere oportet: sed etiam causa falsi. nam id ad fide facienda pertinet. na quado ratio cospicitur Opter qua videbatur verum quod no est verum: tacit ut uero
magis credatur .ltassi dicendu est quare videtur corporis voluptates magis erpere, te. Esrimum ergo quia dolorem pertur: et per excessu doloris quast medicina uua da voluptatem excessiva sequuturi ac penuus corporalem. vehemetes aute fui iue lydele.quapropter eas sequuntur quia aduersari videntur.nec studiosum videtur auid uoluptas propter decutio ut dictu est:quonia quide alie praue nature su tacta aut regenitura queadmodubestiarum. aut ex cosuetudine Vt prauoru dominu . alie naeddi te quia indigentis: et habere melius G sit. CHue accidunt eis que perficiuntur . neroccidens igitur midiose.sequuntur etiam illas.quia magna vim habet ouando Οὐ-pter alias letari non possunt ita. sib ipsis fames aliquaonrachinantur Quando laitur sine nocumento: ur rebesibiliter.quando aute cum nocumento praue.non en habet alias quibus gaudeat. neutru vero multis Dolorosum est opter naturam. -- per mi laborat animal vi naturales te stantur sermones: et videre et audire dolo Asa esse dictitati. sed cosueti sumus ut aiunt, similiter aute in iuueta quide oronter iri crem efficeu vinoleti disponunturi et iucuda res est iuueta. mel acolici vero natura per egent medicina. nam corpusquide abrodituri et in hoc est cotinue protterserit
none. ac seper in vethen eis appetitu costituut Pellit aure voluptao dolo;e et que con,