장음표시 사용
331쪽
gratia qd unusquisi esse vides. vivere vult et stipiti seruaret ac maxie illud p qd sapit.
bona est eni studiosoee. Tinuquiso aute vult bona sibi esse. factus aut alius nemo ex petit cuncta habere id qd fit. libabet eni et nunc deus bonii aliud quic*: tamen id est. videtur aut quisq3 esse id quod intelligit vel niaxime. talis vero secu et se vult libens ter enim id agit. na et pleri toru recordatio iucuda est et futuroru spes optima. dec vero pariunt voluptate et atemplationibus mente abundat et una secu maxime dolet et letatur. lam per eni est ide iucundu et molestu nec alias aliud. sine penitudine enimis est ut ita dica. ERd seipsu igitur singula horu existere bonu et humanu ad amicti ita se habere ut ad seipsu. est eni amicus alter ipse. et amicitia dor; quidda esse videtur' et amici quibus dec existut . dii trii aute ad seipsu sit amicitia vel ilo relinquatur ad p*sens. Oidebitur vlim ita esse amicitia ut est duo vel plura ex pdicta stet quia excelleni tia amoris illi lino est que est erga seipsu. Sed videtur pdicta: multis existere*vio sint praui Hir ergo qua placent sibi; psis et existimat se bonos viros: ea plicipeo suntior ii, Ma eoru qui nimio sunt praui arcu scelesti hec existunt nemini:quinetia nec vi,
entur. fere aute nec prauis. naol vident seculpsi I et alia cupiunt alia volunt. Ceuinco tinentes qui iisque Bbi bona videntur: voluptuaria anteponuicii sintdanmola. Glii rursuo Opter socordia et pigricia illa q optima sibi putant agere omittat. Qui vero multa et grauia comiserunt et Opter iprobitate odio habetur: vita fugiunt et seu ipsos interimunt. Queruntq3iprobi alios cu quibus versenturi seipsos vero fugitit. A1 in mente venit multoru et nefarioru . et alia buiusmodi si secu ipsi sint: acere cuspiut. sed si cu allio sint: obliuiscutur. Tum nichil dabeant qd amari mereaturi nullo amore erga svipsos afficiumrmem igitur iecu ipsi congaudenti nessi condolet. Est eniin seditione eoru animust cu interdu Ppteri probitatem doleat si quibusdu se abstinesai: interdu vero letetur. et modo l)uc mo illuc rapiatur.* si no pol una dolere et letari: ac certe paulopost dolet in letatus fuerit nec eas voluptates vellet accepisse. na penitudine i probi abundant. Ao videtur iprobus ne erga se qui de ipsuam an ter habere propterea quia nichil est in illis quod amabile sit. J si ita se dabere valde est miserui fugienda est iprobitas et adnitendu ad probitate. Si eni et erga seipsu amanter habebit: et aliis amicus esse poterit. Cap. V. Eniuolentia vero amicitie similis estino tamen est amicitia. na beniuoletiara est etia erga ignotos et laterio. amicitia vero no: ut prius dixitnuo. CSed nem amor est. no eni habet intentione necd oesideri u . at amore ista sequunitur . et amor ex consuetudine fit beniuolentia vero repente quod euenit cirsca pugiles. na beniuoli hunt illis etcu illis una volunt in nicipit pro illis facerct. vlao eni dium' repente fiunt beniuoli et leuiter curant. Videtur ur principi uel se amicitie queadmoduet amoris voluptas q hi per aspectu. aspectui eni no indulgeno nemo amatised qui aspectu gaudet nichilo magis amat: sed quando absenteo delides ratet prudcnaas ctat. Sic igfet amicoo esse no datur nist beniuoli fuerint: sed benis uoli quide nicbilo magis amant. Ueru bona volunt illio solii quibus beniuoli runt: ii sed pro illis nullususciperentilegociu. stam per translatione diceret quis illa esse initi uaniicitie: inueterata vero et inconsuetudine procedetate fieri amicitia .no illa3que propter utilitate ite. illa que propter voluptate. no eni in bis sti beniuolentia. na qui beneficiis acceperitοῦ hoc beniuolentia retribuit iuste facies. qui vero vult aliquem l prosperitate habere spe alicuius comodi ab illo consequendi: novides erga illii esse beniuolus sed magis erga seipsu. vi etia nec amicus nil tu observet propter quandani utilitate.onino aute beniuolentia fit ex virtute ac obitate:quando qo honestus aut fortis aut quid tale appareati ut depugilibus dirimus. cap. VI. ii l rari oncordia quom amabile videtur quapropter no utcoopinatio. hec eno et i, ignoratibiis existere potest. Nec qui eiusde sententie sunt cocordes dicisi A lnus. ceu eos qui de celestibus ide sentiunt. Non enim pertinet ad amicitia talio consensio. CVerum ciuitates cocordes dicimus: quando circa publi cas utilitates ide volunt et eligunt atae agunt ea que publice decreta sunt. In rebus igitur agendis concordant et caru in usqsunt in magnitudine que possunt utrimeristere aut omnibus veluti ciuitatibus quando omnibus videtur magistratus esse eligendost aut societatem iucunda esse cum Lacedemoniis: aut magistratum gerere Ly
332쪽
tionem dabet .no est eni concordes esse id e sentire virussi quicquid tande id sit: sed id quod est ut ipso. ceu cum populus et boni viri:optimates gerere republica volui. Sic enim Oibus fit id quod optabant. EUidetur aute concordia ciuilis amicitia ut dicit. na circa comoda versatur et circa illa q pertinent ad vita. Caest vero talio concordia πin bonis viris. lni enim et secu ipsi cocordant: et inter se et in eisdein ut ita dica) existe euripua tes. Talium eni stabiles sunt voluta teoInec in alterutrii fluunt queadmoduEuripus voluntm illa que iusta sunt et utilia hec illi publice expetunt. Improbi vero cocordeo esse no possunt nisi perparii queadmodu necantici:plus habere cupientes in iisque sunt utilia/mmus aut in laboribus et oneribus .cuu3 sibi quisq3 velit ista dabere: xtimas ostrutatur et probibet. quib' neglectis respublicaruerti f. tingit ergo illis discordi by esset mutuo sese urgetibuo et iusta facere recusantibus. ιLap. Vii. stat beneficia ptulere: videntur magis diligere eos quibus collata sunt, O vs fili qui acceperunt eos qui fecere. et quasi absurdu sit:cius ratio qritur. Nimisq3 illa videtur causa. di quide debenti illis vero debetur. At igh in mur uo qui pecunia debent cupiunt no errare illos quib' debent quibus verovebetur ut soliciti de salute debitor usunt: sic qui beneficia cotulerut volunt extare illos in quos benefici fuere ut sic grates cosequaturi illisvero nulla est cura reddendi. ulranuu. Epiclparimis igitur forte inquiet hoc ipsos dicere ex malo colite platos. sed videtur id humanu. ingrati mi *plurimi sunt et magis bene suscipere* bii facere appetiit. sed naturalior illa causa est nec suntlis illi que de niuiuantib' dicis. no enim est dilectio circa illosjsed voluntao salutis gfacosequende. sed qui beneficia contulerunt amant et diligunt eos qui acceperunti etsi in nulla re utiles sintnem in posterii futuri: quod et in artificib' euenit. oes eni magis amat propriu opus gy ad opere si animaru ecti ipsi amarens: ac max me id fortasse m poetis tingit. ldi enim plasvi diligui poemata sua et quasi filiosamore 2plecturas . tale quidda videtur eoru qui beneficia cotulere:qdeni bene accipit opus est ipsorufid igitur amat maglo QOpus authore. Iouius aut causa est * esse cunctio expetibile est arcu amabile. Sumus aute actu: vivendo eni et operando. actu igr aut dor operis est quoda modo opuo itam amat quonia et esse.*d austem est naturale. quodeni est potentia: id actu opus ostendit. Preterea cotulit ebnfiscium pulchru estillam in eo gaudet is qui cotulit: suscepisse vero no est pulciprui agedo sed utile. doc aut minus iucundu est minusq3 amabile. Iucunda vero est plantis quidem oPatio: futuri aute vestiacti vero memoria. Iucianuissimu aute simul et amas bile quod est in actu. illi igit qui fecit perni an et optio. na honestas diuturna est. at illi
qui accepit: utilitas transit. et Memoria donestorii lucudatvitum vero iio nimis vel minus. expectatio aut cotra vides habere. et amare quide actioni suntlis est amari veropa II oni. qui igis superans in re agenda:eos sequitur et amare et amabilia. Uretereaque cu labore fiunt: ea magia diligunt oes.ceu Diumas lpi qui lucrari sunt: magio Olii qui acceperunt. Et vidre bene susciperequideresse absq; laboreibenefacere aute laiboriam. Ob docet matres filios magis amant. na laboriosior est partuo et magis sciuiesse suos: hoc et ηs qui beneficiu contuler ut euenire videtur. Cap. vli I.: Si aute questio vir u quis seipsum amare debet inaxim: an aliti quendam. .increpant eni qui seipso o maxime amant et quasi turpe sit: amatores sui aps pellant. Sideria reth iprobust sui causa facere omnia: et quatoi probior siti tan iaco maglaincusant. ergo ipsu3 δ nicetii ab se agat.Eonus aute vir opter hoate: et quanto melior tanto Nabisopter honestate et amici graistia vero negligit. Ab duiutinodi verbio opera discordant iid i merito. aiunt maxu ne amare oportere euqui mannient amicus. ule vero maxime est amicus qui mannae vult bona alicui iistius gra:etsi nullus sciat. ad l)ec sui maxime sibi ad seipsu: et reliqua igitur oma qb' diffinitur a inicus. dictu est auteu ab ipso cuncta amabilia et ad alios extendit. his in
amerbia omnia consentiuntnes uti una anima. et amicoruoia esse comunia et equalistas amicitia et genu cruri proxinlu. dec aure omnia ad septu max me existat. maci me
enim sib ipsi qui 3 amicus ei .et seipsum igitur amare maxime oportet. Dubitas aut merito quibus oportet credere inutissi habeant suasione, o:te isitur huiuIjuodi n
333쪽
ωmoneo distinguendi sunt ac determinadi quaten' cotinent veritate. si ergo distin
ii siue irius queadmodu amatore sui viri* accipιunt:forte id erit inanilastu. Ethisis in reprehensione ducentes: sui amatores illos vocant qui sibηpsis plus retribuut in pecuniis et honoribus et voluptatibus. hec eni coplures ast clant atae illis ut optismisoni studio incubunt. quapropter in certamen illa ventui.qui igξ in illis plus habere pergunt: cupiditatibus et astutibus et ei parti anime que rone caretionano inseruiunt. tales aute sunt *plurimi. itam appellatio orta est ab eo qd frequenter fit et est malu . iuste igitur tales culpatur.* vero sibhpsis talia tribuentes amatores sui cosueuerunt vulgo appellari: mani aestu est. na si quis stladeat semper recta facere ipse maxime omnia aut modesta aut alia quecum a virtute Pliciscentia et smy donestu pro se magis usurpet memo huc culpabit nem vituperabit. Et videbis io magis sui amau' tor cui pulcberrima et maxima bona tibi ipst tribuit et inseruit principalissimo sui et in omnibus illi acquiescit. vi aute ciuitas principalissimu mani ne videtur esse et ceteri omnes couentus: sic et domo. et amator sui mannae Psecto est qui illud amat illiminseruit. et cotinens porro et incontinens dicis in ptinendo mente vel noptinendo: quasi hoc sit unusquisq3. ac egisse videns ipsi et voluntarie q cu ratione mane. op igi feta. hoc maxime est unus in tet w bonus vir luaxime doc amat: no est obscuru. Qua propter amator sui maxime in alia specie esseti* in illa q repredendi f. tantum differs retoetu disteri uiuere secundu ratione vel secundu perturbatione et cupere qd honestam est vel quod videas oles e. eos igis qui circa preciaras res egregie student:ones 3ς recipiunt et laudant. Dibus vero ad honestate et ad res pelaras tendetibuo: comuniter quide Oibus vitae aderunt ea q oportuna sunt. singulariter aut vinculae maxie bona. siquide talio virtus est. quare bonu quide oportet tui esse amatore: na et sibi paderit agendo honesta et aluo utilitates afferet. at malu no oportet. na nocebit et sibi et protinus: prauas sequendo cupiditates. iprobi igitur tussident illa que agere omistat et et agit. Et bonus que oportet hec agit, Omnis eni mens eligit optunu libi, boonus aute menti paret. Oeru est aute id de studioso et amicoru gratia ipsu multa lac re etsi opus sit D patria morte subire. Abuciet mi et pecunias et donores et omnino omnia qui ' doleo inter se cocertant ut honestate assequatur. magisq3 volet breui tepore letari ve menter* logo leuiter et honeste vita assere per vitu annu* multis annis vicum cotingat: ac rem una donesta et magna δ multas et paruas. obtutib9aute morte id forte euenit.elisut Pisto rem magna et preclara sibi et pecunias abiis cient in quo plura capiant animi. aderut eui amico quide pecvme. sibi aute donestas. maius uero bonu nbupli attribuit. et circa honores et magistratus eode modo. dec eniomnia amico cocedet. naid ipst donestii et laudabile. merito itam videtur madiosus esse Oibus p&reno honestate quinetia in rebus agendis quandom amicu plaret libi. Erim pulchrius sp si ipsemet agat:amico causa agendi mist e. in cunctis igs laudas bilibus studiosus videtur sibiipse plus donesti triduere. sic igitur couenit ipsum amastore esse sui ut dictu est. sed ut vulgo diciturino licer. Cap. ix. 8Nihitatur tria viru beatus indigeat amicio vel no. Nichil amicis opus es
Τμ h aiunt beatis et sufficietibus sibiipsis. adesse eni Dbi bona quecum sibi iustis
ficiant. nullo pterea indigere. amicu vero quasi alteru se ea afferre q per seinu M Amri pol. itam cu des ab ude libi dederit: quid opus est amicis e sed vides ab. surducuoia beato tribuanturi amicospo tribuere: quod maxintu videtur externorubonoest. nue amici est bene potius lacere Φ suscipere et est boni viri ae virtutis ali iuuare et honestius est beneiacere amicio *alienis: indigebit studiosus quibus billacere possit. Unde illa oritur qstio utru in rebus Psperis vel aduersis magis opus ut amicis: utpote indigentibus avnlio qui aduerses premittur et iii Psperitate costitustis quib' conferre biificia possint. sed e fortasse absurdi, est qui soluont beatu dicere. Nemo mi eligeret cuncta bona possidere secundit seipsu. na ciuile animal est homo
in aliis vivere natu. beato certe doc existit. na dabet bona nature. patet aut *cu amicis et bonis viris potius vivere volet spcu extrati eis et 4buscum. beato igh opuo estri amicis.quid ergo dicunt pruni: vel quaren' veritate loquuture on iv multitudo eos putat amicos qui utiles sintsbis aute beat' nequaqρ indiget cu tibi assint bona. nee certe iis qui Ppter iucuditate sunt amici vel admoduparu.cu eni einvita iucuda
334쪽
st: nichil indiget externa voluptate. no indigens aute talibus amicionio vides amiscio idigere at id no est verit. Iana dictu est ab initio civ stlicitas est operatio queda. operatio vero fit ut patet ac no et istit quasi queda possessio. q, n felice esse cst in vives do et operando: boni aute operatio per seipsa studiosa est et iucuda viab initio iuxtin's est aut et propriu delectabiliv. conteplari autextat nos valemus magis* nos ipsos et illoru actus cp nostros. actus vero studiosoru qui amici sunt: iucudi sunt bonis. v trivi enim habent ea q sun t iucuda natura. Eeatus -cto talibus amicis indigebit sique
conleplari eliget actus iucudos rvprios.tales stant aute actus boni viri amici. cen sent vero oportere iucunde vivere beatu. at in solitudine molesta est vita .no enim fas calcfecundu seipsu prinuo operari:cu aliis vero et ad alios facile. eritigr operatio magis continua iuclida ex sterio per seipsa quod oportet beato adesse. studiomoeni qua studiosus est:actib' gaudet qui a Utute Ptici scutur. qui vero a vicio:eos grauiter fert. qucadmodu musicus eleganti cantu letatur/absurdo aute offendis. et est sane virtutis etheoma exercitatio quedam: conuersari cu bonis ut is ogmo inquit. Naturalius aute consis derantibus apparet studiosu amicii: ei qui studiosus sit ratura esse expetendii. na dicta est cy natura bonu studioso. per seipsu bonu est ac iucundit. Si re aute diffiniui antet malibus quide potentia sensus boibus vero sensus vel intellectus. potentia vero ad operatione relartur. sed principale in operatione est. vides aut vivere principaliter αsentire vel intelligere. quiuere aut per seipsu bonii est ac iucutidu.determinatu eni 3. determinatu vero boni nagure. quod aute natura bonii est id et bono viro.quapropter videtur Oibus esse iucundu . nec vero accipere oportet pratia vit1lnec corrupta ι nemni doloribus posita. naea indeterminata est ut et illa que sibi insunt. sed in sequenti circa dolores erit mani tuo.* si ide vivere et bonu et iucundu: constat et ex eo quia ones illud appetunt et maxime boni viri atq3 beati. his eni vita maxime appetenda est. et horia beatissima vita. videns aute* videt: sentit. et audies:* audit. et ambulaso, ambulat. et in atho similiter est aliquae quod sentit qr operamur. Sentini' vero Msentimuolet intelligimus qr intelligunus. hoc aute quod intimus aut intelligimus: quia sumus. natale erat sentire et intelligere. sentire aut se vivere:per seipsu iucunduest. na natura bonu est vita. st re vero in stbibonua sutriucundu est. expetcdu est autem vivere et uiatinae bonis.qr esse illis bonu est et iucundu .sentientes eni bonu per seipsu in letatur. Ut aute studiosus erga seipsu dabetrita et erga amicu. na amicus est alter ipse. vi igit esse se iucundu est cuicu: sic et amicii aut ope. eme aute erat expetens du propter sensum sui boni existentio. talio vero sensus per seipsu luctauo est. colantire igitur oportet et amicu:qr nt.boc aute in usu ac societate verbo* et voluntatis. noste diculur doleo simul viveremoqucadmodu in pecudibus si simul pascans. ergo liheato expetendu est vivere per seipiu:bonu natura existens et iucundia. amici aute νοximuni est et amicus certe expetendo* esset.q6 aute est sibi expetenditiid oportet illi istere vel hac deficies erit. idigebit ergo 4 felix futur' sit studioses amicio. Cap. x et Rigis oplurimi nobio parandi sunt amici: vel queadmodu in hospitalitate 394 eleganter dicis necd multos habendos esse bospites. nem sine bospitib'ee.
sic et in amicitia nec sine amico esse oportet nem rursus multitudine amicosi 'rum excessiva dabere. Dis porro qui utilitati student nimis videres id di octu couenire. na multis vice versa inseruire laboriosum est. neq3 illis ad boc agendus uita sufficeret. multi iram illaque ad vita pertinent: ualde modestant at* ipedimento sunt ad bene vivendu .no ergo opus est illis.ad voluptate quom sufficiunt paucisqueadmodu in epulis id quod gram habet. CStudiolas vero uti u coplures babere a. oportet an est aliquis termin' multitudinio amicoru queadmodu ciuitatio mem mi vece Dibus ciuitas constitui potesti nem ex decies centenis milibus amplius ciuitas foret. quantu vero nδ est forte unu aliquid sed totu id qd est mediu quorunda termiae torum: et amico* igis est terminata multitudo. et fortasse cu copluribus quis vivere potest, doc enim precipuu aimcoru vides esse. Eo aute no potest quis se i partiri mul itio et una cu illis vivere: no est obscurii .pterea illos oporteresi eam icooqui debeantoco simul quotidiano usu versari. Voc aute difficile est in inultitudine difficile et lavi multi una letetur et doleant. accidateni oportet vin mul alter doleati alter letetur. forsan igr bii est no querere amicos lurimos: sed quot ad vita sufficitu. Qidetur eui
335쪽
i VIIII . 32fieri no posse ut multis vehementerquis sit amicus:itam nec plures amare. excessus
mi quida uult esse amicitie. die aute ad unu est/et vehementer. igfad paucos. caute videtur et in rebus se dabere. amo nutent amici plures secundii sodalitia amicitia. et . que famose sunt in duobus diculur. Qui vero multos parant amicos et onibus fa nullariter se pbent: millius uidentur amicinin ciuiliter iis quos vocat placentes. cis uiliter igitur est multis esse amicii etian no sit placens sed vere bonus et humanus vir. per virtute aute et propter seipsos no est ad plures bene igitur agi putandu est si vel pauci tales reperiantur. Cap.XI. Ed utru in rebus aduersio magis opus est amicis an in Osperior In utrisscs rei querulur. na et qui id aduersis sunt indigent auxilio et qui iii xsperio indigent iis qui simul vivant et quibus brifici essie post unt volunt enim bnu tata lacere. CAteni magis necessariu est maduersis: quapropter utilibus indiugent. bonestius vero in prosperis: quapropter boilos et humanos querul. na trio blita cere et cu his vivere magis expetendii. Eteni assistetia amicoru iucunda in peris et aduersio est. na et releuantur afflicti amicis codolentibus. itam dubitaret fortasse
aliquis v tru tan* onus simul suscipianti vel id quide no: sed quia eoru plantia iucunda est. et quia simul dolere intelligunt: amici dolor minuas . sed utru ppter hoc uel pupter aliud quidda releuatur dimittam'. constat certe euenire idqddictu est. videtur aute eoru presentia nuxta queda esse . na et aspectus ipse amicoru est dulcis psertim in rebus aduersio et plurin tu valet aduersus dolore. affer ut mi solatiu et aspectu et sera mone si modo sit aptus. nouit mi amici naturas et quibus gaudeati quibuscp angas. sentire aute condolente insuto aduerstiatibus dolorom est. oeseni fugiunt ne causa dolorio sint amicis. quapropter et natura viriles sunt cauent ne amicos simul dolore conficiant. et si no excedit indolentia illoru dolore no tolerati nec coquerentiu voces iustinet quia nec ipse querulus est. mulieres vero ac huiusmodi dotes condolentibus gaudent:et qui iec agunt amant ut amicos. Imitari aut oportet in Oibus meliore. In rebus isperis anticoru plantia est iucudai et mente delectati quonia illius bonio letala g tur. Quapropter vides oportere in Psperitatibus quide propte conuocare amicose cu honestu ut benefacere. maduersitatibus aut tarde. na maloru decet quilinime coopattici pes facere. H nde illud dictu extat. satis est* ipe calamitatibus pnior .potissio me tame vocandi sunt alnici:quoties magna nobis contoda ta parua ipso; molestia possunt avrre.sed ire contra fortas te decet ad eos qui in calamitatibus sunt: inuoc tum et propte. na amici est baifacere et maxime indigentibus et no requirentibus ambobus eui id honestius et iucudius. In Psperitatim' aute cooperari propte/ nu in his opus est amicis. ad bnficia vero cosequenda tarde, cu honestu no si perare causa suevtilitatio:et cauendu sit ne in operando molestus esse pergat qd nonnu* accidit. D
sentia igitur amicoru in cunctio videtur optanda. Lap. XII. nata ergo viamatoribus aspectus ipse dulcissim' est et magis expetat duc sensum o aliost utpote amore in hoc potissimu existente et genito: sic et amicis maxie expetendu est et magis simul viuere. na et amicitia societas est et ut ad seipsu3 babet: sic etia ad amicu.circa ipsu vero qr sensus est expetendus: et circa amicu igitur.operatio aute fit illio simul viii do. itam merito illud affectant. Et quod lade est singulio esset vel cuius gratia vivere expetiit: in eo cu amicis volui mora trahere. itam alo copotant ath colludut alii simul exercentur alii simul venans turi vel simul philosophantur. Singuli in his quotidiano usu versari quod maxime utim amat in vita. vivere enim volentes cu amicis: illa faciunt et coicant in quibus eo putant simul viuendli. Est igitur anticitia improboru flagiciosa. comunicant enita praua instabiles existentes, et flagiciosi fiunt inuice se assimi ιantes. proboru aute prooba et quotidiano usu suscipiens incrementu. Sidentur aute meliores fieri agendo et se mutuo corrigendo.Recipiunt enim mutuo illa ex quibus placere possunt ι unde a
bonio bona. Ue amicitia igitur dactenus dicta lassiciant:nunc de voluptate erit discendum.
336쪽
Decimus Ethscoru Teonardo Tretino interprete Cap.I.
Equitur larasse nite vi de voluptate trafigam'.ea nam generi no stro familiarimnia videtur ei se . quapropter erudi ut pueros volus prati et dolori instituentee. videtur aure ad moria virtute maxisinu esse ut gaudeat quis quib' gaudere oportet et oderit ii odisse goportet. tei ad uterii iec per tota vitam: ita clinatione habetia etyoites late ad virtute ac beate vivendu .na voluptuaria quide eligut molorosa vero effugiunt. talia vero irequa* pter mittenda videns: α να- presertini cu in ipsis magna sttambiguitas. naali summu bonuesse dicunt voluptate alii cotra nimiu prauu . illi fortasse credentes reuera sc esse hi vero putantes utilius ad vita ostedere voluptate esse prauu licet no sit. inclinari enipleros. ad illa inseruiressi voluptatibus: quaobrem oportere in contraria ducere. na . sic ad mediuvii. deueniri. Sed videndu est ne id bene tricatur. na qui de affectim' et acti bydabentur sermones: minore habent fide * opera.quando igit discordant ab his q sunt secundu sensu spreti at v reiecti Pelia veru insuper interimunt. q eni volus plate vituperati siquando illius appetens depheiadatur: ad illa inclinari videtur qsi talem existente omne. na diffinire uo est multoru. videns ergo sermones q veri sunt non solii ad sciendu utilis stini: sed ad uiuendu .consentanei eni operibus fide habent. quapropter Puocant intelligentes vivere secundu ipsos, sed satis de dis: nunc ea que
dicuntur de voluptate referamus. Eap.II.
Udoxus igitur voluptate summu bonii esse censebat. ter cuncta ras 3 litari tronalia et irrationalia illa appetere cernebat. In cuctisvero esse id qd expe in mur probu ac maxime optimis cuncta vero i ide ferri:oibus optimu esse ista gniscare. singula erit qd bonii sit libi recipere: queadmoduesca. Q d autem Oibuo bonuntiet quod onia appetunt: id esse summii bonu. fide habuere eius sermos nes Opter morti obitates magis Φ Opter seipsos. egregie eni mouestus esse videbas. quare no vi amicus voluptatis trec dicere credituo est: sed ae reuera sic esset. Nec misnus putabat id ex contrario patere. Volore eni per seipsum esse fugiendu similiter igitur et contrariti expetendu . maxime vero expetendit esse qd nullivosipa erpetim'. tale aute niae cotrouersia esse voluptate. nemine aute ultra Pquirere cuius gratia voluptate capiat: utpote per seipsam voluptate expetenda. additavi cuicussi ex ho Q bona iunt: exbetibilius illud facere. veluti iustis et teperatio actionibus. et augeri Hectobonii seipso. vides itam dec ratio bonorii illaostendere et nichil magio Q aliud. one enim bonli cu alio bono expetibilius est Φ sol u. hac ergo rone et Olato improbat vo*luptate quasi nolit summu bonii. nullo eni sebi addito sum si bonii expetibilius fieri. tabanifestu est aute . nec aliud quic*mmu bonis esset, q6cu alio q per se sunt bor a. na expetibilius fiat: qd igitur est tale cuius et nos participeo sumus, na tale aliqd qrimus. Qui aute instant non esse id sumu iiii quod onia appetat: nichii dicut. na3 ς quod olbus videt umides Iedicimus. et opinione tollit: no multo. abiliora di cit. neni q absin intellectu sunt illa affectat esset aliquid qd dicitur. nn vero et que sa
- - a a T. . liquod naturale bonu vasimo videtur quom nec si
et malu maloet a bobus neutra: bec dicunt no male .no tame vere in hiis q dicebanti si mi ambo sunt mala: et fugienda oportebat esse ambo. neutroru vero aut alterii aut si in iter. nuc aure constat hanc eos lugere ut malu illam expetere ut bonu3. sic ergo et opponuntur. Cap. m. Ec tamen si no qualitatu est voluptas: Opterea nec bonora. nem mi virtu 'tis operationes qualitates sunt nec felici tas. CVicunt aute bon u deterniti s
erit hoc ide. na iusti magis stant et fartes. est igis iuste et teperate agere macto min . naute in voluptaribuom uandono dicant causa. sint alie si inpliceor alie nitrie. quid Hibet vero queadmouit sanitas determulata existens recipit magis et minus
337쪽
sic et voluptate reciperesn5 enim eade mensura in omnibus est nec in eodem sempers una sed remissa pnaanet v sep ad aliquid et distat secundum magis et minuo. Taievtim aliquid erit circa voluptate perlactum bonu ponetes. motus o et effectiones i*perlactast voluptatet motu effectioilem ostedere conans. nec recte dicere videtur necesse illa in otu. oni ii assi motui xprium videtur ee velocitas et tarditas licet non P se ceu inudi ad aliud: voluptati aute boru neutru existit. na potest quis cito letari quead modii et irasci. Sed in voluptate constitutu essenJ:nem ad aliud. incedere aut et au- seri et citcta buiusmodi. Traduci ergo ad voluptate velociter et tarde cis potest. Ope rari vero secundu illa velociter no potest dico aute in voIuptate costitutum esse. esse cito aute quead modii emete videtur eni no ex quocum fieri quodcum : sed ex quo fit in hoc dissolui. et cuius effectio voluptas: eius dolor corruptio est. Eiunt etia dolorent esse indigentia eius quod est secundit natura; voluptate aute repletione. At be corpora leo sunt passiones. si ergo voluptas repletio est eius quod est secudu natura : in quo ut repletio id utiq3 voluptate percipiet.corpus igf. sed novides. no est ergo repletio voluptas. sed dia fit repletio quis voluptate capit et duexhauris dolet. hec aute opi nio orta vides ex doloribus ac voluptati by que sunt circa alimentu. indigentes eni et
antea dolentes: repletione delectans. veru id no contingit circa omnes voluptates.
na sine dolore sunt ' ex disciplina Pueni sit: et quedaearu quest sensus et per olfactus exauditu quom et visu plerem etia recordationes et spes. cuius ergo iste effectiones ii erutem ullius eniret indigentia antecessit cuius utim foret repletiones. CAduersus illos aut q ylariit obscenas voluptates. res deri pbi no esse illa voluptuaria. no enisi peruerse dispositis ista sunt sucuda: putandu est ea simpliciter iucuda sed ipsis. ques adniou nec egrotantib' salubriat aut dulcia lautamara: necetia albaque apparet lip pio. vel sic utim diceretur in voluptates quide expetibiles sunt non tamen istis:ques ad modii et ditari sed no prodentit et sanu esse no tante quodcum edenti. vel specie deserunt voluptates. alie mi ex rebus honestis talie ex turpib'. nec fieri pol vi quis iustiri voluptate accipiat nisi sit iustus nem ni usici nisi sit music'. eode ino in aliis. CS i edere vides amicus cu alsuo sit . adulatorino esse voluptate bonit: vel specie insterre eas. alter ent ad bonii co uersari vides alter ad voIuptate. et id vituperat: hoc laudas quasi ad alia sit couersatio. uultus aut optaret uiuere si ita puerili mete futur' sit i vista vi sis et rebus voluptate capiat quib' pueri maxime capere vidensi nec sic ut gausdeat cum facit aliquid turpe nec ungi doleat. et circa multa solicitudine utim pone rem' etiali nulla inde sit puetura voluptas: veluti uideret meminisse scire Muteo habere. si ex necessitate dec sequasvoluptastiale it relari. na illa certe expeterem' etiasi nulla ab illis voluptas esset pueritura.*up voluptas no sit sum ubbnu nec sit omnis expetistitio: niani lastu videt. et oe alique voluptates p se expetibiles sunt disture leo speciei vel a quibus. q igs de voluptate ac dolore diculis ista sufficiat. Cap. lui. Aid aute sit aut quale magis patebit si ab initio repetamus, videtur igitur visio oni tepore esse perfecta. no erat quic* illi deest qd postea factui illius lispeciem perficiat. huic si nilio apparer voluptas. tomenint quiddam est. nec 1 ullo tepore voluptate capere quis potest que si maiori tepore fiatrillius species perficiatur.quapropter nec motus est. na ois motus in tepore est: et finis alicui'. ceu edi Matiostfecta est quado plicit id quod aflactabat:aut in oni quide temporet aut in doc. in partibus vero teporis ones sunt imperfecte: et alie specie* tota et insimul lapidum enim copositio:alia est . colu ne baiulatio et de alie sunt* te pii factio. et tepliquidem placia. nil erit deest illi ad propositiun. funda meti vero et operio colunarum mylacta. pars enim utraq3. specie ergo disserunt nec est aliquo tepore motu accipere speciei placiunnsed in toto. eode modo in ainbulado et reliquis. si eni est latio motuor vii quo et huius differentie scdm speciem uolatio/abulatio saltatio et dinodi. necisium ita: sed et in ipsa ambulatione. na id quod est vii quo: no id est in stadio et in par te et in alia at* alia part ec transire lineam istam et illam. no solum enim lineamnvadit: sed et in loco existente. in alio aute ista * illa. veru de motu in aths diligenti' cito ictum. videtur ne in omni quide tepore esse pistuo: sed plurimi implacri et dira' rentes specie. quide unde quo specie facit. at voluptatis quocum tempore perlacta est
species, patet igitur diuersa sunt: et* totu quiddam ac placium voluptas, id quoia
338쪽
oppatet ex eo q) nichil moueri potest nisi in tepore: diuersum vero in voluptate. naidquod est nunc: totu quidda est.ex his patet et non recte mcut motu aut effectione: esse
voluptate. Ilo enim ominu ista uiuunturi seu particulariu et no totoru .neae eni3 visisonis est effectio ne* pucti necu unitatis: nec qui c. horu motus nem effectio I igitur necu voluptatis. na totu quidda est. mum omnis sensus erga sensibile operetur: Ustcte vero bene dispositi ad optunu eoru que sensui subiacent. nam tale quidda esse videtur Placra operatio optime dispositi erga potissimu eoru q sibi subsut. thec utimerit et iucundissima. per omne eni sensum fit voluptas: iniliter aute per intellectu et coiit latione . iucudis lima vero illa que plactissima est. perfectissima vero bii se habetis erga studiosis stinu eoru que sibi subsun t. CNerficit au te operatione voluptas mec is eode modo voluptas perficit sensibile et sentiis studiosa existentia. queadmodu et saenitas et medicus similiter causa est ut sanus quis sit.* aute per singulos sensus stat voluptas manifestu est. dicimus eni visioneo et auditiones voluptatem afferre. patetigitur q) ma xime cu et sensuo est optimus et erga tale operatur.cum talia sint sensibis ussi et id quod sentit: lamst erit voluptas extantibus acturo et passuro. perficit auto operatione voluptas no vi dabitus qui inest sed vi resultas quida finis: veluti in elatio flore pulchritudo. IIQuoui ae vero sensibile aut intelligibile sit quale oportet/ et is uiscernens aut conleplans: erit in operatione voluptas. cu eni sent similia et eode modo se habeant actiuu et passi ust: ide fieri naturaliter aptu est. Quare ergo nullus co irtinuo in voluptate est aut dolore. cuncta nam humana i possibilia sunt cotinuo opes rari. nccigis voluptas fit. na ea sequitur operatione.queua madelectant cu primo fiunt sed post ea no sunt luer. na priuio quid eouocata est mens effusem agit circa illa: qucta modii dist aduersii intuens. postinodii no fit eade ollatio sed neglectior. qre voluptas in refrigescit. Oes vero expetere voluptate ex eo putari utim pot:qr oeo vi is uere expetunt. vita aute opatio qda est. et quilibet circa illa et illio operas que mane amat. ceu musicus auditu circa dulce lamst. Disciplinaru studio dediti: Intellectu circa Ospicientia reru eode modo et reliquoru singuli. voluptas aut plicit opationes: et vis uere igr qd appetui. inerito ergo et voluptate expetunt. plicit eni singulis viveretem petibile existens, sed utru Opter voluptate vivere expetitia' vel Opter vita voluptas te: relinquas ad plans.coiugata eni ista videns esse nec separatione recipere. na sine ollatione no fit voluptas et omne ollatione voluptas perticit. Eap. V.
Heiande videns speciem differre. na illa que sunt alia specie ab aliis plici puta, ty. mus. sic eni cernuns et que a natura sunt et q ab arte. ceu aialia et arboreo pi ictu ressi et statue domusae et vas. demitam moetopationes differetes spes
cie:disterentib' plici. differui vero ille que sunt metio ab iis 4 sunt plano sum/et de rursus inter se specie differui. isis et voluptates q illas pliciunt. doc aute ex eo o patebit q) unaquem voluptas ollationi illi qua perficit Ppria est. coauget enim
operatione Ppria voluptas. lilagi seni singula Pitcernuti exactiusq3 coprehendiitquc cum voluptate operiatur. ut puta geometre flutqui geometria delectans: et intelligui singula magis. de Ino qui erga musica vel erga architectura afficiuntur . et alii omnes proficiunt in proprio operet si illo delectant .coaugent aute voluptates. que vero coaugent Opria sunt. aliIs vero specie et alia specie sunt Ppria. pterea id ex eo magis patebit P ab alis o Puenienteo voluptates i pedimento sunt operationibus.qui enim fistulis delectantur no pollunt mente adhibere sermonibussi fistularu sonu exaudi ont magis gaudentes sono* psenti operatione. voluptas ergo soniloperationem cirraca sermones corrupit. eodem modo in alii s ita euenit quando simul circa duo operans tur. iucundioris enim alteram excludit. et si multo voluptate pcellat magi sutavi per altera nichil opes. ex quo fit ut quotiens vedemeter aliq re gaudet nusmon fere aliudogmus. et alia faciam': cu alqs leuiter delectemur. velut illi qui theatro comedunt: tunc maxime hoc faciunt cum inepti sunt pugiles.cii vero propria voluptas diligens eius operari faciat ac diuturniorest melioresq3 operationes emctalla liena vero corrupatrinam talia est multu eas inter se differre. fere eni aliene voluptates faciunt pinde ac xprie mole sile. na corrupunt ollationes. proprie molestie. veluti sicut scribere aut
putare graue est ato molestu: bicno scribit ille no pputat qr id agere molestu est. euenit is circa ollationes cotrarii, a Ipriis voluptatib'atiu molestiis sta elii ne
339쪽
que in opatione per se lisit. alienas asit voluptates ditimus ip pinde agiv atm yprie
2o molestie. corruputem licet no similiter. uas differat opationes mitate et impro bitate et alie expetende sint alie fugitae alieneutre: eodemo se quoq3 voluptates habent. In unaquam eni operatione .ppria est voluptas. q igitur studiose Opria est: ea Palia est . que vero praue:ea improba. na et cupiditates bonestaru rerum laudabiles sunt. turpium aute vituperabiles. O agio aute sunt proprie ollationib' voluptateo q illis insunt ό cupiditates. Venanam distincte sunt teporibuo et natura ille vero Opinque operationibus et indistincte: ita ut ambiguu sit viru ide sit operatio et voluptas. non tamen vides voluptas mens else neq3 sensus. absurdueni. sed quiano separas: vides quibusdaide. ut igitur operationes sui alie sic et voluptates. differt aute visus a ta ctu puritate et auditus et odoratus a sustu. eode modo disteriit et voluptates ab sis qo sunt circa intellectu et utrem abi vice. C Elides aute esse cuiq3 aiali pria voluptast quoad modii et opust et in unoquoq3 in tucti id apparet. alia essteni voluptas uitalia ' canio talia bais. ut inquit ineraclitus: asinos magis delectat stramina q= auru . na butu illis est dulcius auro. Q igr alio* sunt specie.differunt specie. q vero suteorude: 21 indifferentes esse ronabile est. Colariant aute no paru in boibus. eade eni alios offeduntiatios delectant aluo molesta et odibilia sui aliis iucuda et amabilia sunt. id min dulcibus Glitigit. no eni eade febricitari videns et sano. nem calidii esse ibecilli et
23 valenti similiter in aths id cotingit. CElides aut in cuctis talib' id esse qd uides studioso. ea si hoc recte dicist queau modia apparet et est: et singuloru mesuravirtus emet bon' viri scd3ω talio est. Et voluptates viissi erutq huic vidensi et iuclida illa 4b' iste gaudet. Que vero huic molesta sui si cui incuda uidens no est nurandu . multe enicorruptele et deprauationes in doibus fiui. mcuda vero tib sut : nisi i bis et illis 4 si eis dispositi sui. gr quas oes fatent esse turpes: manifestu est no esse dicend si eas esse voluptates, nisi illis Q corrupti sui. earu vero Q videns esse . e quale vel qua diceda est esse bois: vel ex ollationib' mam χstu est. naillas sequutur voluptates. siue igruna est siue plures Placti et beati viri q bas Psici ut voluptateo de principaliter dicede sut
iste voluptates. reliqQostdarie et multi laria quead modii opationes. Eap. VI. aut de virtutib=et amicitiis ac voluptate dictu sit: restat vi de felicitas
au te sumati dicam'. na illa posuim/ fine reru duanaru. his igf q supra dilum' si tu , repetitis : breuior nobis fiet oratio. CVixini' no esse illa dabitu. eteni dortata Minieti existere posset et instar plante vita degeti et in calamitati marimi apstituto.* si ista no placet: sed magis i ollatione quada ponida est ut supra dixim'ὶ
opationis vero alie sunt necessarie et Opter aliud expetede, alie Opter seipsasmianifesstu est in felicitas poneda est aliqua illaru q Opter se expetuns et no rarii q*pter ali d. x nullius erat indiget felicitas: sed ipsa pse sufficiens est. Sut alit .ppter se expet de ille: in quib' nichil ulterius queris opatio. tales aute videns esse actiones sci in vir' tu te. agere eni donesta et laudabilia ex hoest q ppter seipsa expetunt. et ys etiamt tu di quida lucud l. no eni alioru gsa illos sequutur botes: cu datia potius q)comoda ex illis suscipiant et corp'et patrimoniu negligetes. cofugi ut aut ad dirioi delectationes plerim eo*q beati creduias. quapropter apud tyranosi peio habens :q binoi oblectas menta pollutat afferre. que enim cupiunt: ad ea se leto animo prebent. indigent vero is dis. Cesidentur ergo ad felicitatem ista pertinere:quoniail qui in magna potentia costituti sunt illis intendunt. Et id fortasse nullu est signum. no eni in potentatu est virtus. nessi mensa quibus laudabiles sunt orationes. nec si isti qui nu* voluptat puralliberalessi gustarsit ad corporales colagi ut: Opterea putandu est eao esse magi. . expetendas. na et pueri que apud eos in precio sunt. ea putant esse optima. cosonu ighut queadmodu apud pueros atae viros diuersa in pcio dabens:sic etia apud malos et bonos. ut ergo sepe dictu est: pciosa et iucuda sunt illa q studioso talia sunt, cuiu3 autescd in risi dabitu expetendis lana opatio. et studioso igpsecundu uirtute. no est igitfelicitas i ioco. na absurdu foret iocum esse eu que querim' fine et negocia multa molestia si per tota vita suscipere iucudi causa. cucta enit ut ita dixerim) alterius gratia petimus pler felicitate. nailla finis est. studere vero et laborare ioci causa: stultu nimis puerilem vides nocari vero ut studeas secudu Enac arsissentena recte se habet aratisti
340쪽
indiget. no ergo finis cetatio:cu fiat gratia ollationis . Videtur aute beata vita secus dum uirtute esse dec aute studiosa est:at no in ioco. et meliora Iricimus seria * ridicu, la et iocosa. et melioris sem P et partio et hominis studiosam magis operatione. melioris vero melior et beatior .sam potest aute quio stui corporis voluptatibus etiam absiectus quisq3 no minus * optimus. At stlicitate nullus uicet abiecto competere: sed vitam sol u.ndent in huiusmodi oblectameno laticitas consistit: lad in operationibus secundum virtute vi dicist est prius. Cap. VII. 1R1 Uodsi est felicitas sci in virtute opatio: rationabile est visitscdm optima. xst ea o esset utim optimi. siue ergo mens id sit siue aliud quiddaqd natura vi deatur iperare et ducere et cura cogitation 3 bre bonestaru et diuinarure. ru seu diuinu et ipsum existes stu eoru q in nobis sunt diuinissimu: duius oratio sci in propria virtute erit utim Placta laticitas.Waut sit cot plativa dictus est. et cosentaneu vides id primo dictis et veritati. na et optima dec eopatio.est enim meo eo* q in nobis et cogitabiliu circa q mens, InsuP connuatissima dec est.pteplari eni possum' cotinue magis: P 4duis magis agere. Miutamusq3 oportere voluptas te esst admixta stlicitati .maxima vero Oim ollationu voluptate aftare illa q est y saapientiam:ones consentiunt. Videtur nempe sapientia: mirabiles quasda habere uoluptates et certitudine et puritate. at rationabile est scietib' maiore delectatione adesse queretibus. Ipreterea sufficien tra illa de uua uix m': in conteplatione maxima est. nam necessarioru quide ad vita et sapiens et iustuo et ceteri indiget. talibus vero sufficienter affluentibus. iustus quide indiget ad quod et cu quibus iustitia viatur. eodo modo teperatus et festis et alior ij qui 3. Et sapiens per seipsum conleplari potest. et*to sapientior sit: magis. melius sertasse si adiutores habet: std tame ipsep se sufficietissimus est. Uideturm sola Ppter seipsam amari. nichil mi ab illa Puenit pter conteplatione . at in reb' agendio: vel plus vel minus acquirini' pter actione. Uidetvrcvstlicitas in octo esse. negociamur eni ut ociemur et bellu gerimusvi in pace degam'. agibiliu ergo virtutu in ciuilibus aut bellicis rebus sunt ollationes. actiones uero fi
circa ista versanturinegociose vidensi bellice quide Oino. nullus erit bellu expetit bellandi gpa nem parandi illa que ad bellu pertinent. navideretur penitus sanguinoleutus quida esse:si amicos iaciat hostes ut pugne cede'3 sequans. eius etia q in repus blica uersatur negotiosa est vita: pter administrandi labore opes et honores sibi insu, popparatestvel certe inicitate sibi et ciuibus alia Φ ciuileni instente qua et qrimus certe utpote alia. Si ergo reru q sunt scdm virtute: et magnitudine et pulchritudine ciuilesibellicem p cellunt et de negociola suntlet queda fine appetiit et no xpter χα-ipsas sunt expetenderenentis vero ollatio studi 3 pcellere vides coteplativa existes et pler ipsam nullu fine appeteret daberem voluptate oriam operatione exauget etla cientia porroI et ociu et tranquillitate ut humana et qculam alia beato tribuuiis uiro: secundu hanc Natione esse videtur.Placta viam laticitas dec erit assumens longitudine vite Placia. nichil eni eoru que stlicitatis lunt: i per lactu est. Talis aute postior esset vita q)stam dotem. no eni qua do estὶ ita viuet: sed qua diuinu quodda i ipso existit.quaru aut ditari hoc a coposito: tantu et dec opatio ab illaque e scdm alia virutute. Si itam diuinu est mes ad pontine: et vita q est scruem illa diuina est ad humana vita. oportet aute no queadmodu monet quida nos dum ana curare cu simus dotes et mortalia cii sim' mortales: sed quatu fieri potest ad imortalitate anniti et oia facere ut vivamus secundu optimii eoru q in nobis sunt. licet eni mole paruli id sit:at potetia et pcio multo maius existit:et vides porro quisq3 esst hoc. siquide principale et meutius.absurdu igis foret si no illius vitrusci alterius cuiusda eligamus. et quod prius viximus nuc quoin congruet. propriu eni cuique natura: optimu et iucundissimu est. et domini igitur ea vita q est secundu mente. si quide maxime hec est homo. bee vita ergo beatissima est. Cap. VIII.
Ecundaria verocilla q est per alia virtute. na operationes secundit illa hu D, linane sunt. iusta igitur et larua et alia si sunt scd, virtutesrinuice agimus inlco mercii s et expeditionib' et varii o reb'. in assecim' quom deco*unicuiq3llaruam'. c aut oia videntur dumana.queda etia a corpore Pueniret et in multis appropriari adictibus moris virtus. Gumigata est autem prudentia moris