Decem librorum Moralium Aristotelis, tres conuersiones prima Argyropyli Byzantij, secunda Leonardi Aretini, tertia vero antiqua per capita et numeros conciliate communi, familiarisque commentario ad Argyropylum adiecto

발행: 1516년

분량: 422페이지

출처: archive.org

분류: 미분류

341쪽

virtuti et illa prudetie. siqvide principia pmdctiessit scdm virtutes morales: recta autem in in oralibus secundu prudentia. conlucte vero de affectibus et circa copost tu essenti coponti aute virtuteo humane vita igit secundu illa o et felicitas. illa veroque mentis: separata. hactenus enide illa dictu sit. nadiisgenti' discutere supra PD

sitularet. Vides etia externa affluentia paru vel minus indigere O moralis. tit enim viri su3 necessiariora indigentia par:*q magis laborat circa corpus qui in repti blica versas et quecum taliae tame paru refert sed in opationibus multu differsit. na liberas liqui dei pecunia opus est ad liberalitate exercedami et iusto ad remunerationeo quia voluntates dominu obscure sunt et simulant multi se iusta velle cui no sint iusti. lam quom opus erit potetia si placturus sit aliquid secundia virtute; et modesto licentia. na quomo discerni potest vel hic vel allor u quispiat Est au te questio quid tande prili cipalius in virtute sit: factune an electioi utpote in utrisq3 existente virtute perfectu ergo in viris. costat esse. sed ad reo agendas multis est opus et wto maiores et petas rior eo sunt: tanto magis. At conleplanti ilichil taliti opus est ad operationei sed ut ita dixerim conleplatione impcdiut. veru qual)omo est et cli pluribus vivit eligito virtuosa facererilla igebit ecto bis ad Dis usu. esse vero placia felicitate conlepta; tiua quanda ollatione: vel ex eo patebit ιν deos maxime existimam' felices ac bios esse . a i quas reo illis tribuim' agendasev tru iusta orgit erit ridiculti si in cJ tractibus ac reddedis depositis et dinoi reb'loccupati dicatur. Sed an fortes in sustinodis tersrbrim' et piculis sub dis honesti causa rara liberaleseat cui dabsitfet simul absurdu evicere illis eenum os vel tale aliqd. an modestasρad O tande ista laus no habentib' piauas cupiditates ta per o: a discurrenti apparebit in rebus agendio paruu qdda esse et indignu numine deoru . Siqui vivere illos citctie istimant: tollari ergo. nam dormire eoo dicendu noestsqucad modii Endymione. viventi aute si nec agere dc Piribuas et multo magis nec facere. quid restat tande pter colat plationerquare operastio dei beatitudiit epcellens: coteniplativa queda esset. et in doibuo ergo illa q buic cognatissima est: erit utim felicissinia. huius signu fuerit in cetera queda at alia felicitatis capacia no sunt:cu tali opatione eenitus careant. na diis quide olo vita beata est: hoibuo vero in quia similitudo queda illis existit talis opationis. aliorst vero aialium nulli stlicitas copetit.quonia nullatenus participia iunt conreplauonio. Quousis ergo conteriatio se extendit: eousin felicitas. et quibus magis est conleptari: eisdein et latices esse no secundu accidens sed secundu conleplatione. na ipsa P se pciosa est. itam M felicitas utim erit conreptatio queda. Indigebit quoi externaosperitate cu bomo

sit. non enim natura ipsa per se sufficiens est ad conreptandum: sed et oportet sanum3x esse corpus et alimeta ceterum famulatu adesse. CNec tame si abso externio bonis heatu es leno datur: ideo putandu est multis ac magnis illii indigere. no eni in excesssu sufficientia est neq; iudiciu nem actio: sed possunt etia qui no terre marisq3 domi

nantur honesta agere. na a mediocribus etia raculta tibus: potest quis illa agere q l ut secundu virtute. boc apte licet intueri. na priuati doleo no milius videtur recta faces re: Pilli qui sunt indignitatim' ac potetia costituti immo etiam agis. satis vero tot adesse. erit erit beata eius vita qui secudii virtute operabitur. Et Solon fortasse recte φ' μ' felices ostendit dicenomediocriter abundates externis bonis agetes res pclaras i et viventes modeste. potest eni et qui mediocria possidet: agereque oportet. Anaxagorasti; δ3 5ς

quom usdetur no locuplete nem potente existimare latice: dices se nequa* mirari si ille multitudini absurdus quide videres. na multitudo latu iudicat a rebus externis. 33 Concordare bis videntur et sapientu opiniones.fide igitur quanda dec habent. CCeteru veritas in rebusaex operibus et vita discernitur. nain dis est principale. conside randa enisunt ista a divit a factam refer cdo. et si concordant opibus: recipere illa opor

3φ tet. si vero discordant: ratione perquirere. Qui secundu mente operas et eam coliti et optime dispositus est:amantistimus Inio vides esse. Nasi vii cura aliqua habent diis manarureru ut existimatur et credis rationabile est eos gaudere optimo et cognatissimo thuiusmodi vero est mens et antantib' illa maxime donorantibuscs fauere tan*rersi sibi charissimaru curatoribus et recte et bene agentibus. aute decola sapientiniaxime copetant: no est obscuru . amicissimus ergo deorsi: eundem felicissimu3 esse:

veceno est, itam et hoc modo sapiens est viiiv maxime selix. e. iii.

342쪽

Oe roratio operis cap. IX. 1 N igis etsi de his et de virtutib'tet de amicitia ac voluptate satis dicta B 3s

finem iam babere putandu est intentione nostrae vel quemadmodii diciturl noest in reb'agendis limo considerare singula atm cognoscere: sed magia illa agere. nec sane Qtute sufficit scire: is conandueti illa ipse et utitur si quoealiter boni efficiamur. Si ergo verba satio essent ad faciendu nos bonos: multam τ' PN ac niagnam mercedem scd mT Ognide merito reportaret let oporteret illa parare. nuc aute constat illa vim habere ut Puocare et opellere iuuenes eos 4 ingenui suo

possint: generosussi more et vere honestatio ani an tet virtuti obnoxiu faceret sed vulgi no posse ad Obitatem inducere. no mi taleo sunt ut verecudia obtemperent sed metu. neq3 ut abstineant a prauis Opter turpitudine sed opter penam. affectu eni vi uetes: proprias voluptates ac ea q illas efficiant persequiit r. fugiut vero his oppositas molestias. honestatis aut ac verevoluptatio qua nu P gustarur: sine cura sui. Tales agisque verba traducerete no enim possibile est nem facile q ab antiquo morim' occupata sunt; ea verbis mutare. Sed bene agi putandia est si omiaib' existentib' per q boni fieri videmur: virtutem suscipiamus. nerient bonos existimant: alii naturat alii consuetudine alii doctrina. statura quidem non est in nostra potestate: sed per quandam dis uinam causam vere Drtunatio existit. sermo aute et doctrina liun. in omnibus basbent vires: sed oportet ut an te cultus sit moribus auditoris animus ad recte gaudens du udiendum. tanq3 ager qui semina sit nutriturus. Na In qui secundia perturbatiosnem animi vi uitriaec audiret monentis suasiones nec intelligeret. ei vero qui ita disspositus est:quomodo contrariu suaderi potesteperturbationes eni animi no videntur penitus cedere verbis sed violenue. opus est igitur ut mos preexistat ad virtutem quod a modo aptus:amano honestatet turpia indignans. Sed ex pueritia difficile rescia inductione ad virtute potiri misi sub talibus educatus sit legibus. na3 viuere modeste et reperate plurimis at presertim iuuenibus: non est iucundu .Quaobrem legis bus consti tutam oportet esse educatione et exercitia. non eni molestia3 afferent si me, rint consueta. I lec fortasse satis est ut iuuenes recta educatione et cura potiantur: sed quoniam etia viros factos oportet eade exercere ac moribus tenere. ad dec qiiovi l

gibus indigebimus omnino certe per totii vitam. nam plerissi necessitati magis *rationi parent: et penis * honestati. quapropter existima iit quida oportere legum possitores Ouocare et exl ortari debere homines ad virtute dynem gratia: utpote illis qboni sunt ea secuturis . aduersus aute inobedienteo et tardiores: penas suppliciam imponere. qui vero tales sunt ut emendari no possintieos penitus exterminare debere. ma proba viru et honeste vivente rationi parituria esse: in i probii vero libidinib'ob, noxium quasi belua quanda sub iugo posita per dolorem esse coercendu .itacu putant penas tales esse debere: vi cocupitis voluptatib' maxie aduersens. Si ergo ivt dictu est eu qui bonus futurus sit recte educatu ac institutia moribuo esse oportet ac subiit. de et in exercitiis laudabilib' vivere et nec sponte nessi inuitu praua facere: bec utimeruntviventib' scd in quanda mente et ordinalione recta ycepti vim habente. Damois ordinatio vim et necc fri tate no habeti nec alteri ' cuius* solivo viri nisi sit rex authmo t. at lex vim habet necissitante: ratio existens a prudentia quada et mente. et bos mines eos 4 cupiditatib' suis aduersans: etsi recte faciat ni idigne ferunt. lex aut noxa oranti est molesta iubeoxbitate. In a cedemonioru ciuitate vel solatvel cu paucis: ra publice videt adhibita a legulatoribus circa educatione et exercitia. Φn aliis aut ciuitari. poterit aut maxime stam predicta si legislator fiat. Ma publicas quide curas conustat per leges fieri laudabiles aute per studiosas leges. nec referre vides utru perscriαptas vel sine scripto nec per quas vii'l vel plures instituans. ceu nec in musica nec in Gmnastica et aliis disciplinis. ut mi in ciuitatib' vim habet legeo et mores sic in domissi' paterni serniones et moreo: ac plus etia opter cognatione et beneficia colla ta. nant enim iampride affectione delucti: et facile illis suadetur natura. Distinuit etiapriuata istituta a publicis veluti in medicina. uniuersaliter mi mricitanti colari is,

343쪽

οῦ π instinentia et quses. est tamE fortasse aliquis cui no colari.magisteretia ludi no eanda

cuctis pugnam imponit. Certius aute singula magis declarari videtur adhibita priuatim cura. magis eni eo quo debet potitur quisq3. sed et medicus et ludi magister et alius quilibet qui uniuersalia sciat:de Oibuo et talibus optime curaret. na vitiuersa' iis quide scientie diculuret sunt. at viiii alique nichil forte vetat recte curari etiam ab eo qui sine scientia sit:si conspexerit diligenter contingentia in uno quom per experientiam . queadmodum et mediciquida sibi optimi videntur sed aliis no sufficere. Nichilominus illi qui velit esse artifex et conleplativus: ad uniuersale videmisi estiet is Flud internoscendu quoad potest. na scientie circa doc sunt: ut diximus. forte etia illi rui meliores facere veliti vel multos vel paucos:conandu est ut legissator fiat. si quisem per leges boni fieri possiimus. queliis eni etiam qui datus sit: disponere recte noest cui usis sed si alicuius estiidestscientis. vi in medicina et in at is in quibus est cura aliqua et intelligen tia. An igitur post dec considerandii fuerit unde et quomodo legus lator quio fieti vel queadmodu in atho ab ho qui in republica versan tur . nam pars rei publice hecesse videtur: vel no simile est in republica ac ceterio scientiis et facultati γbus. nainat is quidem ide videntur esse doctoreo et operatores ceu medici et picto res. Ac scientiam gubernandaru rerumpublicarusophiste profitentur. quoiu nullus

t. orationes In Iudicio vel cotionibus habitas. t

ii os suos aptos ad repuesica efficiunt/nec amicoru aliquos.quod facerent certe si valerent. nem eni ni elius ic*ciuitatisve relinquere ponentineae sibi ipsto aut ii quos carissimoo habent magis quis optarent huiusmodi potentia. Ro tamen paru videtur experietia conferre. no citi feri possent per consuetudine ad rempublica aptio' res. itam et is squi cupiunt de republica dabere sciential opus est insuper experimensio. et sopbiste qui id profitentur longe abcile videntur a docendo. quale eni id sit aut circa qualia:penitus Ignorat. no enim ide esse qd ripetorica nec abiectiore posuissent nec putarent esse lacile leges ferre colligenti maras leges. na eligi posse optimas: quari vero electio ito sit intelligenti ei ac mainmu iudicare recte. vi in muncis. exper ti enim in lingulis recte iudicant opera. et per que et quomodo perficiatur intelligui. inexpertis vero satis cile putandu est si no lateat ipsos virum bene vel male factum sit: queadrnoda in pictura. leges aut publica opera videntur. quomodo igitur ex hiis lator legu fieri quis potest aut eas que optime sunt intelligererno eni videntur nemmedici quide ex libris steri .qua* conantur illi no solii curas dicere: sed etiam modii

per quem medelant tradenda. et hi conuenit curare cuiusis distinguentes dabitudisnes. at deceppertis quide videns utilianis vero qui sine scientia sunt inutilia .fforte etiam et legum et rerum publicarii collationes: ii s qui prospicere et iudicare valent quid recte vel contrat vel qualia qualib' congruanti utilia esse possunt. sed illi qui stane habitu ista persuadent: recte iudicare no esset nisi fortuito. intelligentiores vero inii o tortasse fient. Cu igitur antiqui illa que ad positiones legu pertinent intacta reliqrint nos conderare melius erit et omnino de re publica: ut quantu fieri potest de reb' humanis philosopdia perficiatur. Prinita igitur st quid in parte dictu ni a maioribus rect id conemur referre. deinde ex collatione reru publicarii considerandum est: qua' ita illa sintqciuitates euertunt et qualia unamqua in rempublicam et propter quas causas alie recte alie contra gubernentur. luis enim uilis Arte magis intelligemus

quis rei publice statuo sit optim Iet quo modo unaqueo respublica constitura ι et Obus legibue et moribus.

Decimi Ethicorum Tristotelio

finio.

In alma sardinomni Ecademia

344쪽

Rristotelio Stagnite operis Ethicorum ad Niconlachum antiqua

traductio. cap.I. Conio ars et onis doctrina Ismiliter aut et actus et electio:bonum quodda appetere videntur. 3deoq3 bene enunciauertit: bonu quod ε Omnia appetiit. Disteretia vero queda videtur essennili. Ini quis dem eni sunt operationes: hi veropter haslopera queda. 4 Quoru3 aute sunt fines quida preter operationes: in bis meliora exis ut ope rationibus opera. Coultis aute operationibus entibus et artib'l Φ-- et doctrinis: mul ti sunt et fines. Oecdicinalis quide eni3 sanitas na active vero nauigatio militaris aute victoriaticonomice vero diuitie. Quecum saute sunt tali ii sub una quada virtute queadmodu sub equestri frenefactiva et quecus m alie equestri u instrumentoru sunt. hec aut et onio bellica operatio sub militari. χαcundum eunde modu:alie sub alterio. In oibuo itam architectonicam fines omni sunt desiderabilioreo usque sunt sub ipsis. luoru enim afa et illa psequimur. Differt autenichil operationes ipas esse fines actuu aut preter has aliud quiddam :qucadmodum indictis doctrinis. cap. li. I itam est aliquis finis operabiliu3 que ypter ipsu volumus alia vero pros si pter illiu et no omnia .ppter alteria desideram' procedit eni ita in inmutil/ sic P esset vacuu et inane desideri u manifestu vilis quonia hic erit bonus - et optim'. Igitur et ad vita cognitio eius magnu babet incremen tu . Et τque ad modusaginatores signu habentcs: magis utim adipiscimur qd oportet. CSi sau te sic: tentandu est figuraliter accipere illud quid quide est et cuius disciplinarum aut virtutii. EUidebitur aute utim principalissime et maxime arcbitectonice esse. 9Talis utico et ciuilis apparet. Quas eni esse debitu est disciplinaru in ciuitatibus et quales vra liquessi addiscere. et usq3quo: ec pordinat. Uldernus aute et preciosssimas virtutii sub hac exi stentes. ut puta militare economicat rhetorica. Eltente vero hac reliquis practicis disciplinarii amplius aute lege ponente quid oporteat operari et a quibus abstinere: huius finis coplectit vlupeoost sunt aliaru .Quapropter hic utimerit bonu dumanti. Si eni et Me est viii et ciuitati: maiusq; et placitus videt q6 ciuitatis et suscipere et saluare. amabile quide et viri solumelius vero et diuinius genti et ciuitatibus. methodus quide igis hoc oppetit. ciuilis quedam existens. Cap. lII. 'Scetur aute uti sumcienter si secundu subiectam materia manifestetur. ioi Certuerit no similiter in Oibuo sermonibus querendu est:queadmodu nemi in conditis.zona aute et iusta de quibus ciuilis intendit: tanta habentius ferentia et errore: ut videant lege sola esse natura vero no . Tale aute quenam errore habenti et bona. quia multio contingunt detrimenta ex ipsis. Ia mi qui: dam perier ut opter diuitias: alsi vero propter fortitudine. Emabile igitur de tali tet ex talibuo diceres:grosae et figuraliter veritate ostendere. et de sis q ut frequenti': et ex talibus dicetes talia et cocludere. Eode itam modo et recipere debitu est: unus quodU dicto*.Uisciplinati eni est in tantia certitudine instrere scdm vnuquodq3 gernus:institi rei natura recipit. Oximu mi videtur: et mathematicu persuadente uoceptare et rdetoricu demon strationes expetere. D'Elnusquisq3 aute iudicat bene q cor gnoscit: et horu est bonus iudex. secundu ergo unuquodcv bene iudicat: in unoquo veruditus. si tripliciter aute qui circa oia eruditus est. Iccirco politiceno est prius auaditor iuuenis. inexpertus eni est eoru : qui secundu vita sunt actuu .rones aut de histet ex his sunt. Amplius aute passionu secutor existens inaniter audiet et inutiliter:qrfinis est no cognitioi sed actus.Uiffert aut nichil iuuenis frem elateia ut scdm more iuuenilis. no eni a tepore defectio: sed opter scd in passiones vivere et psequi singula. talib' eni cognitio inutilio fit: queadmodu incolui tib'. Sc dira ronem aut deside in ria facietibuo et opantibus: multu vitis utile erit de his scire. Et quide de auditore et qualiter demo strandui et quid Oponimus: mialiter dicta sint tanta. Cap. illi.

Icam' aut resumerestquonia Ois cognitior et electio bonii aliqd desiderat: t 3qd est hoc Od dicimus ciuile denderaretet quid est oim opaton sumst bonu. Emole quide igis lare a plurimis colassu est. felicitate eni multilet excellen i leo ditat. bene vivere aute et bene operari: ide existimant eiqd est selice ee.

345쪽

Ue felicitate autem quid esti altercaturri no similiter multu sapietibus tradiderui.

hi quide enim apertorum quid et manifestorum: Vt puta voluptate, Diumas, aut do iuue. EN aute multoties quidem et ide lyle alterum .es rotan seni sanitate. mcdicas aute diu mas. conscii aute libripsis ignorantie: eos qui magnu aliquidi et super ipsos dicunt ammiramur. Quida aure existimauerut preter hcc multa bona aliud essest,cudum seipsum: quod et onibus est causa essendi bonu. innes quide igitur perscrutari opiniones: fortassis inanius est suffciens aute eas inax illae que luperficie tenus dii s apparenti vel existimantur dabere aliqua ratione. Cano lateat nos: quoiua diff.runtque a principiis rationes et que adpricipia. bene enim et Plato dubitauit doc: et quenuit utru a principiis vel ad principia sit via queaumocu in stadiis ab athlotetis is , Reic ternuitu: vel reduerso. Incipi du quide igitur a. cognitis hec aut dupliciter. Vec qui: . idem enim nobis: dec autem simpliciter. Drte igitur nobis incipiendum est a nobis copienninum si glutio. Dropter quod cosuetudinibus duci bene:de bonisset iustio et totaliter ωPψsime. uilibus auditur uiuificienter principium enim in thoc quia. etsi hoc oppareat sufficies teri nichil opuo erit eo quod propter quid. talis aute lyabet vel suscipit vlim pricipia faciliter . cui aute et istit neutrum dorum:audiatque loesiodi iste quide optimiioqui visiodus ipse omnia intellexerit se. bonus autem rursus et ille quι bene dicenti obedit.qui autem nessi ipsemet intellis itinetu alium audiensi in animo ponet: hic rursus in tilis. . Cap. v. ir Eos autem dicamus unde discessimus. bonum et felicitatem non irrasitionabiliter videntur ex tisique butus vite sunt existimare. O ulti quide et grauissimi, voluptate. ideo et vitam diligunt voluptuosa. Tres eni sunt triarie creelletes: et Q nuc dicta est et q ciuilis est et tertiaq coteplativa est. i. Multi ede igit omno bestiales videtur esse vita pecudu eligetes. Edipiscuntur aute ratione:quia multi eoru3 qui in potestate sunt si nulla pati utur Sardanapalo. is sicui aut excellentes et operatiui: honore. ciuilis enim vitai fere hic fimo. viuetur aute magio superficie tenus esse eo quod queritur. Elidetur eni in bonorantibus magis esse Φ in honorato. bonum aurei proprium quide et quod difficile aufertur diuisnamus. Amplius autem videntur honore querere ut credant seipsos bonos esse.ques runt igitur a prudentibus honorarii et apud eos a quibus cognoscuntur et in virtute. manifestu est igitur quoniam secundu hos: virtus est melior. Efforsitan autem et ' magis utim finem ciuilio vite banc existimet. videtur autem imperfectior et deci vis detur enim contingeret et domure habentem virtutem et non operari per vita mi et cum bis mala patii et infortunatum esse plurimu .Ita aute viventem nullus utim felicitabit: nisi positionem custodiat. Et de his qdem igitur satis. sufficienter enim ine υκ'is μEncrcliis dictu est de ipsis. Tertia autem est conleplativa de qua perscrutatione . , sequentibus faciemus. Ixecuniosus autem violetusquio est. Et diuitie no sunt stoqueritur bonia. utiles enisuntiet alterius gratia. Ideocv magis que priora dicta sutrfines aliquis vir P existimabit. propter se enim diliguntur. videntur autem nem iisla. cpuis multi ser mones ad hoc compositi sint. hec autem relinquatur. Cap. VI. Elod aute uniuersale: melius est forte perscrutarii et querere qualiter dicis. et si obuia tali questione facta: propter amicos viros introducere ideas. Videbitur aute utico inelius esse forsitan et oportere: et pro salute veritatis et lamiliaria destruere specialitercn philosopdos existentes. Ambobus eniem

laenti Sus anticis: sanctum estprehonorare veritatem. Eserentesautem opinione' hanemon faciebant ideasi in quibus prius et posterius dicebat: propter quod nem numeroru idea costituebat.Bonu aute dicitur et in eo quod quid est et in qualii et i ad aliquid .quod autem est secundum seipsum et substantia: prius natura eo est quod ad aliquid. propaginienim decas similanturtet accidenti eritimquare nem utim erit comunis quedam in his idea. Amplius autem quia bonu equaliter dicitur enti. eteniin eo quod quid est dicitur: utputa deuolet intellectus.eti quali virtutes. et in quasto mensuratum. et in ad aliquidi utile. et in tempore tepus. et in loco dicta let altero talia: manifestu vitae q) llo erit comune bonii quid uniuersaliter et unu .no eui uti dicereur in omnibus predicamentis. sed in uno solo. Amplius aure quia coru que se

cundu una ide, una est et scientia: et bonora omniu esmet vito una quedam scientia. i

346쪽

an. nune ausi sunt multe et eor si qudsub uno lant predicamgto. vlputa teporis. in bello quidem enim militaris. in egritudine autem medicinalis. in laboribus vero exerci stativa. Queret aute et vitae aliquis qd et volui dicere per se vuliquodcv:si et in per se domine et in domine una et eadem est ratioque dominio. secundum enim q3 domonichil different. si aute sic mem secundu . bonum. Sed nem quide perpetuum essermagis erit bonu. sicut nem album magis quod diuturnius est eo quod vivus diei.

Go ipso tunet di e re

tione unum. quos urissi et Minis p puo sequi videtur. sed de bis quide ali ' sit sermo. Disaute que dicta sunt dubitatio: quedam subapparet: propter no de omni bono sermones dici et fieri. dici autem secundiι unam speciem:que secundum seipsa prosecusta sun ti et dilecta. factiva aute rum vel coseruatiua aliqualiteri vel cotrarioru prosvibitiva propter edici et secundu modia ali uin. manifestum igitur quom a dupliciter dicetur utim bonum. et hec quidem secundum seipsa: utraq3 autem propter dec. Diuidentes igitur ab utilibus que secundum seipsami tueamur si dicuntur seclida unam ideam. Secundum seipsa autem qualia ponet quis utim: vel quecuniv et solistaria prosequutur. vitata scirest videre et voluptates quedam et honores. hec enim etsi propter aliud sidem prosequimur: tame fecitdu se bonorum ponet utiq3 aliqs. vel nem aliquid aliud prerer ideam. Quare inams erit idea. Si autem et dec sunt eorumquesecudu seipsa bona: boiit ipsius ratione in Oibus ipsis eadem apparere oportebit. queadmodum in niue et cerusa: eainque albedii ais. Donoris aute et prudentie et vos iuptatis: aliet et ditarentes sunt rationes secundum * bona. non igitur est bonii cosmune quid secundit unam idea. Sed qualiter utim dicunture nc enun a minutantura casu equivocis: sed certe ei quod est ab uno esses vel ad unu omnia cotiderei vel magis lacundu analogiam . sicut mi in corpore visus: in anima intellectus' et aliud utimin alio. Sed forte hoc quidem reliquendum est nunc. certificare enim de ipsis:alteris vilip philosophie erit magis proprium. similiter autem et de idea. st enim et est v nutu

quidda comuniter predicatu bonum vel separabile quid secuudu seipsum: manifestii. non vlim erit operatuincio possessu domini. Nunc autem tale aliquid queritur.3orte aute alicui videbitur vlim melius esse cognoscere ipsum ad possessa et operata bonorur velut mi exempla hoc habentes magis sciemus et que nobis sunt bona: et si sciamus adipiscemur ipsa. Probabilitate quide igitur quanda habet scrino: videstur autem scientiis dissonare. O mnes mi bonum quoddam appetentes et quo indi: gent inquirentes:derelinquunt cognitionem ipsius.*uis auxilium tale omnes artis fices ignorare et nem inquireremon est bene rationabile. inutile autem. et quid iuuabitur textor vel faber ad suam artem: sciens ipsu bonus vel qualiter magis medicus vel magis miles erit:qui ideam ipsain conteplatus est Uidetur quide eni nem sanistatem ita intendere medicus sed ea que dominis. magis aute larte ea que bulus bos minio. secundum v nuqiiessieni in medicatur. Et oc bis quidem igitur in tantum disclum sit. Cap. VII. Tirium autem redeamus adque tum bonsi. quid vitis sit. videtur qdenialiud i alia operatione et arte .aliud enim in medicinali et militari et reli s similiter. Quid igitur unicuiq3 bonuran gratia cuiuo reliqua operata sit te via hoc autem in medicinali quidem sanitas in militari vero victoria, in edisiueatiua autem dom' in alio vero alis .in omni autem operatione et electione finis. hui' enim gratia:reliqua operantur omnes. Quare si qliis operatorum ominii est η finis: die utim erit operatu bonum. si vero plura: c. transcendes utim sermo ad hoc ipsa peruenit. ldoc autem ad buc magis explana retentadum. Quoniam aut e plue Irres videntur fines: dorsi autem eligimus quosdam propter alterii. vlputa diuitias firnulas et omnino organa. manifestum igitur quoniam tib sutones perfecti. Dpm i sinus autem perfeci' quis videtur. Quapropter si quidem est unu aliquod solii perseuetum: hoc utim erit quod queritur. si vero plura: perfectissimia borum. Caperfectius . 4 autem dicimus quod fecitdu seipsu est persequibile: o quod propter altersi. et qd num propter aliud eligibile: iis que propter seipsa et propter aliud)eligibilibus. et simpli citer vitae perfectu quod secundum seipsum eligibile sempi et nu* propter aliud. falaitam inicitas maxime esse videtur. hanc enim eligimus semper propter seipsanit

347쪽

et nun* propter aliud. Donorelli vero et voluptatemiet intellectunitet omnem mutatem eligimus quident et propter seipsa. nullo enim adueniente eligeremus viiuqdo ipsoru .eligimus autem et felicitatis gratia: per hec inspicantes felices lare. felicitate autem null' eligit boru gratia: nec omnino propter aliud. Sidetur aute et ex per se sufficientia idem accidere. perfectum enim bonu per se sufficiens esse videtur. per se sufficiens autem dicimus non ipsi sibi viventi vitam solitariam: sed et parentibus et

filiis et uxori et uniuersaliter amicisi et ciui ἰquia natura ciuile homo. lnoru auteamnitendus terminus qui s. extendenti enim ad parentes et propinquos et amicos amicorum: in infinitum procedit. sed de hoc quidem rursus perscrutandu . Nerseius,ticiens aute ponimus quod solitariam:sufficientem et eligibilem facitvitam et nul Hi lo indigentem. tale autem existimam' felicitatem esse. Emplius autem omnium maxime elig:bilem non con numeratam coli numerata autem manifestum ouoniam eligibilior cum minimo bonorum. superabundantia enim bonorum fit quod appomtum est. bonorum autem maius: eligibilius est semper. Perfectum uti qui di videsii tur et per se sufficiens felicitas:operaIorum existens fulis. Sed forte felicitate quis dem et optimum dicere confessum quid videtur. stderatur autem manifestiuo sidest adhuc dici. Drte viam fiet doc si sumatur opus dominis. Quemadmodum enim tibicini et statuiscitet omni artifici et omnino quorum est opus aliquod et actus/in opere videtur bonum esset et bene: ita videtur utim et domini. si quident est opus alis quod ipsi. Utrum igitur textoris quide et coriar i sunt opera quedam et actus: homas nis vero nullum est ista ociosum naturaliter est et quemamodum oculi et manus et pedis et omnino uniuscuiusq3 particularum videtur aliquod opus: ita et dominio , preter coninia ponet uti aliquis opus aliquod. Quid igitur hoc utim sit quam mi uere enim comune videtur et plantis:queritur autem proprium. separans dum ergo nutritiuam et augmentativam vitam. Sequens autem sensitiva queda vtim erit. Elidetur autem et hec coinunis: et equot et bouit et omni animali. CNelsiacuitur vlim operativa quedam rationem habetis. huius autem hoc quidem ut bene persuastbide ratione: hoc vero ut benotet intelligens.IDupliciter autem et hac mocta:eamque secundum rationem ponendum .in principalius enim videtur dee dici. si autem est:opus ininio anime operatio secundum rationenit vel no sine ratione. Idem autem dicimus opus esse genere huius et huius studiosi. queadmodum eis thariste et studiosi cithariste et simpliciter utim doc in omnibus apposita secundum virtutem abundantia ad opus. climarisare enim cithariste: studiosi autem bene. st autem ne hominis autem pontinus vitam quandam: banc autem anime operation tet actum cum ratione .midiosi aute viri bene duius et optime. Unuquodcv autem ris bene secundum propriam virtutem perficitur. CSi autem doc: hurnanum bonu anis me operationi lacundum virtutem. autem plures virtutes: secudum perfectissima et optimam. Amplius autem in vita perfecta. Una enim dirundo ver non facit nec

una dies. Ita utim nem beatum et felicem: una dies necd paucum tempus. circus in scribatur quidem igitur bonum ita. Oportet euim scite figuraliter dicere primur deinde posterius rescribere. Videbitur autem uti in hominiscite perduceres et partis eulatim disponere:que bene habentia in circuscriptione. Et tempus talium inuetor et cooperator bonus esse. Unde et artium facta sunt additamenta. omnis enim est apponere quod deficit. canem inisse aute et predictorum oportet et certitudinem non in omnibus similiter exquirere. sed in singulis secundu subiecta materia et in tantuinquam proprist in doctrine. Eteni tector et geometradistereter qde inqriit rectam: hic o de mi inquaui utilio est ad op'i hic aute qd est: vel quale qd est. speculator en is est ueri. Secudu eunde itam modu et in aliis est facitast: vi noque extra operato risbuo plura fiat.mo expetedu aute nem causa in Oibus similiter: sed sufficies in quisbusda hoc quia demonstrari bene. vlputa circa principia. caute: quia primu et pricipi u. aprincipioru aute: decede inductione coteplata sunt dec vero sensui cautem consuetudine quadam et alia autem et aliter. Nertransire autem tentandum lingua a fecitdu quod innata sunt:et studendu qualiter terminentur bene. magnu enim daabent auxiliu ad sequetia. Videtur enim plus * dimidiu totius esse pricipiu:et mulsta manifesta neri per ipstimi eorum que queruntur. Cap. VIM.

348쪽

aptanda ergo de ipso non solii ex conclusione et exquim sermo: sedet ex , s

ic tisDe ipso. Uero quidem eni omnia consonant exissentia. falso aut citqissonat verv. CViuino itam bonio tripliciter, et his quidem exterius di 3s is bis aute circa anima et corp': circa ala3 pricipalissime dicim' et mariet aut et opera troes a tales:circa amnia ponim'. actuare bii utim dices secti' est hanc opinione antiqua exissentemaei consessaui a pbilosopbis. Necte auteret quo

niam actu quidelia ditatur et operationes finis. ita enim et eorum que circa animam sui bonorii fit:et non eoru qit exterius. Consonat autem rationi:et bene viveret et bene operari felicern .fere enim bona vitatquedani dicta est et bona operatio. videtur

autem quesita circa felicitate Jnia existere dicto. bioqui de virtusubio vero prudeliatalus aute sapietura quedam eme videtur. dis aut laec: vel rualiquia cu voluptate vel non sine voluptate. alu autem et ea que exterius est abundantia coprehendunt. Doria aute hec quidem multilet veteres diciti: bec aute pauci et gloriosi viri. neutros aute horu rationabile peccare in uniuersio: sed unu aliquid vel plura dirigere. Dice'tibus quide igitur omne virtutevel virtute quandam : concors est ratio. huius enim est et secudit ipsam operatio. Uim Tt aute forte no parii in possessiones vel usu optimurei existere: et in dabitu vel operatione. habitum tali cotingit nullu bonia psicere exister - t ut puta dormienti aut et aliter qualiter ocioso. operatione aut non possibile est ope rabis eni ex necessitate et bilopabis. Erueadna ualite in olympiadib'no optimi et finiissinii coronatur: 0 agonisantes. doru eni quida vincunti ita et eoru qui in vita bonor ut et optiniora sui operates: recte illustreoniit. Est aut et vita ipsoru secuduseip osa delectabilis. oelcctari qde aiat tu est. vii uim aute est delectabilei ad qd dicis amicus talium. v uta equus quidem amanti equii: spectaculii aute amanti spectaculu3. eodem autem modo et iusta amanti lustu. et omninoque secudu virtutem. alliantib' autem bonu: sunt delectabilia que natura delectabilia. tales aut sunt secundu virtus rem operationes. quare et dissim t delectabileai et secundum se ipsas. Nichil aute in diget voluptate vita eorumquasi adiuncto aliquo: sed babet voluptate in seipsa. Cudictis enim mullus est botulsoui non gaudet bonis operationibus. ncq3 enim iustavit m aliquis dicereti non gaudente iusta operatione: nem liberale non gavdcte liberalibus operationibus. stilii liter aute et in aliis. si aute sic: secundu seipsa o viri erui secundum virtutem operationes delectabiles. quinimo et pulchre et bone. et inari inevnuquodiu borulmsi bene iudicat de bio studiosus. iudicat autem ut diximus. Optimum ergo et pulcberrimus et Delectabilissimu cinicitas. et non diuisa sunt hec secuduE cliacam superscriptione. Optimu iustissimu . desiderabilis sinu aute sanuel se. Des lectabilissimum vero quo quis optat frui.omnia enthec existulit optunis operati nibuo. bao autem vel via a barum optima dicimio esse felicitate. Videtur tamen .inoiia extem, et eorum que exterius sunt bonorii uadgeno:qucadmodu diximus. impossibile enim

adiei intrare novel non facile bona operamini potentem tribuere existentem. multa quidem eiii opo ς. RΠς- rata sunt quemadmodum dixtinuo per organat per amicos per diuitias per ciuilo potentiam. Quibu Maaute denudati:coinquinat beatitudine. vlputa nobilitate bo

na prolet pulcbritudine. no omnino enim felix:qui specie turpissimus; vel ignobilio vel solitarius et sine prole. Amplius autem forte felix minus: si cui pesi mi tith lanuvel amici vel boni existentes ni ortui sunt. Erucadmodu igitur dixi uiuo: videtur uis digere et tali prosperitate. unde in idem ordinant quida bonam fortunam felicitatis

quidam vero virtutem. Cap. ix.

πω, inde et querituri Hrsi est discibile velamiescibile vel aliter qualiter exerti sa

Diabile vel secudu quada diuina particulatur etia propter somnia aduenit. pl Siquide igitur et aliud aliquod deorum est donu boni inibus: rationabile felicitatem dei PatueP. et maxime bumanoru quanto optimu . sed quide Drte alterius erit urit perscrutationis magis proprium. CVidetur aute etsi uori a ι, deo missum est sed per virtute et quanda disciplinam vel exercitatione aduenit:diuinissimorum est e. virtutis enim premi utet tinto: optunu videtur et quid diuinu, et beatum. Erit autem utim et inultu comune. possibile mi existere omnibus non orbatis

ad virtute per quanda disciplina et studiu.Si autem est ita melius * propter forti nabeam rationabile habere sic siqvident que secundum naturam: vr possibile optime

349쪽

habere; sic nata sunt. similiter antem et que secundu arte: et omnem causam et maxi me secundu optimam. maximu aute et optimia concedere fortune: valde pernicio sunt vlim erit. Osbamlamini est aute et quod queritur ex ratione. dictu est enim ani me operatio secundu virtute qualis queda. ReliquQru aute bonorunt: nec quidem existere necessari uini caute cooperativa:et utilia nata sunt organice. Confesta aut hec utim erui et his q a principio. politice aute fine optimii posuim'. hecaute pluris Φ s mu studiu facit: quales quosda/et bonos ciues laceret et operatores bonorii. Uece ter igitur nem bouenem equulneae aliud animal maliquod: felix esse tucimus. Nullum enim ipsorum possibile est comunicare tali operatione. Propter hanc aute causanem puer felix est. nondum enim ollator talium propter elate. dicti aute: propter spe beatificantur. indigent enim squemadmodum diximus et virtute Psecta et vita per z ε fecta. si an ulte autem transmutationes fiuntiet omnimode Drtune secundum vita. et coturgit maxime abundante magnis calamitatibuli incidere in senectute: quem sadmodum deroicis de Priamo narratur, talibus autem usum fortunis et finientem

miserabiliter nullus utim felicitabit. Cap. X., Trum igitur nullualium dominu beatificandu usq3quo utiq3 viuit: sed se, cundu Solone aute debitu est finem re iceree CSi aute viliu et ponendumviii.

ita ergo et est felix tunc cu utiq3 morietur. vel hoc Omnino in conuenies: ali ter, o et dicentibuo nobio operatione quada felicitate. Si aute no dicimus mortuit felicem nem Solon hoc vult: sed quonia tuc utim quis firmiter beatificabit homine vita extra mala existentei et infortunia. habet quide et doc qsti orae quadam. videtur eni mortuo esse: et malum aliquod et bonum. si quide viventi et non sentientia ute. puta honorestet inhonorationes et filior illet omnino pronepotu prosperitates et infortunia. Questionem autem et hec tribuunt eteni qui beate vi xcrit usq3 ad sene,ctutem et mortuus est secundu ratione: contingit multas transmutationes fieri cir

ca filios. et hos quide ipsoru bonos esse: et potiri vita que est secundu3 dignitate hos aute econuerso. manifestum autem est quoniam discessionibus ad patrest omnifaria habere ipsos contingit. inconueniens aute fiet uti*:si simul transmutatur et mortus et fiet aliquado De felix rurnio aute miser. inconuenies aute et nicbiI snem in quod1 tepore superuenire:qtie sunt filiorum patribus. Sed reuertendu ad prius quesitu.laris sita mi vum i iaspicietur et quod nunc questu esit ex illo. si mi fine utim uidere oporatet et tunc beatiricare viruquem/non ut existente beatu sed quonia prius erat:qualis ter non inconuenies st quando felix esti non vere dicetur de eo eris terer propter non velle viventes felicitaret propter trasmutationes et propter permaneno quid stlicitatem existimare et nequa* facile transmutabile. Drtunas aut multotiens recirculari circa eosde. inanistituenim Φ si sequamur fortunas eunde lataeei et rursusinistrum dicemus multotiens: Caineleonta quenda felicem enunciates et debiliter firmatst. 9 CUel Brtunas quidem sequi nequa* rectum. no enim in dis bene vel male:sed in Cy κρη diget dio humana vita quemadmodu diximus. Domine aute sunt que secudum uir tute operationes felicitatis. contrarie vero:contrar0. Exstatur aute sermoni et quod nunc questum est. circa nichil eni sic existit humanorii operu costantia: vi circa opes rationesque sunt secundu virtute.permanentiores eni et tusciplinis uidetur e e. earumde aute donorabilissime permanetiores: propter maxime intendere et inari necdtinue viuere in ipsis beatos. bec eni videtur caula ut ilo fiat circa eas oblivio. Erisset aute utim quod quesitu est latici: et erit per vita talis. semper enim vel maxime omu operabitur et speculabitur:que secudu virtute. et fortunas feret optime et ubi vso omnino prudeteriide. ut vere bonus et tetragonus sine vituperio. O ultio aut fauetis secundu Drtuna et differentibus magnitudine et paruitate: parua quide prospes ritatum similiter aute et oppositor u manifestu* no laci ut inclinatione vite. O 6 gna aute et multa facta quide benei beatiore vi tatactu t. eteni dec codecorare nata sui. et usus eorum bonus et studiosus fit. mouerso aute accidetia tribulat et coturbaut beatu. tris litas eni inferunt, et impediunt multis operationib'. Herutame et in his refulget bonu .cu utim fert quis faciliter multa et magna infortunia non propter dolario insensibilitate: sed virilis existensi et magnanimus. Si aute sunt operationes Domine vite queadmodum diximus: nullus vitae beatoru fiet miser, neci mi ali

350쪽

quando operabitur odibiliatet mala. Ut mi verebonsi et sapit te omnes existintortunas decenter ferre et existentibus semper optima operari: queadmodum c

Cretenses cedemoni

stimam'

ex dastis et ducem bonuin presente exercitu uti marini e belltcbse et corior uincisore eruam iis conis optimu calceament facere.eode aute modo et alios artifices ones. Si aute

e idci nem utiq3 et facile transmutabilis. nem eni et felicitate mouebitur facile. neq3a contingentibus infortunus: sed a magnis et multis. Ex talibus no utiq3 fiet rur suo felix in paruo tepore: li siquide in multo quoda in et plactoriit agnorum et bonora in ipso factus abundano. gQuid igitur probibet dicere felice scd in virtute Psectam operaritem:et exterioribus bonis sufficieter uitatum non contingeti tepore sed persfecta vita. vel apponedum: et victurum sic et finiturum secundum ratione. quia furturum imanifestuin nobis. felicitate aute fine/et perfectum ponimus omnitio. si aut ta: beatos dicemus uiuentium quibus ecistunt et eristent que dicta sunt: beatos auo tem ut homines. Et quide igitur de dis uitantu dictunt. Cap. xl. Non epotu aute fortunas et amicorum ommu nequa* quide coferre: valde sainamicabile videtur et opinionibus cotrarist. Gesiliis aute et omnimodas babentibus differetinas accident ibus et hio quidem magis redudantibus abis aute minus: secundu visuquodcv cidem diuidere longulet infinitu vi; detur. Universaliter aureo lauet typo . forsitan utim sufficienter habebit si utim et

quiadmodum circa ipsum fortunam de quide dabent aliquod duo et auxiliu ad vi;

tam heaute leuiores videnturata et que circa amicoo similiter omneo. Visteri aut et passionu una quassi circa viventes vel mortuos contigere multomagis* i iustaI

et mala preexistere ιn tragedylot vel fieri. s logi sanduvii in et ita disterentia. C agis aute Drtains inquiredii circa eos qui defecersit: si aliquo bono comunicat vel oppossitis. Oidetur mi ex dio et si redundat ad ipsos quodcum siue boni, siue cotrariu: Da gile quiddam et paruu vel simpliciter vel illis esse. sic aute non tantu et tale: vi faci' at felices eos qui non sulit nem Ws qui sunt auferat beatitudine. Conferre quide igis aliquid videntur Ws qui defecerunt: ne operationes amicorum sinuliter autem et inmmima. talia aute et ta magna vi nem felices non felices; nem non felices feliceo faciant nem aliud talium aliquod . cap. XII. Eterminatis autem bio: scrutemur de felicitate utra laudabili uesti vel ina s3 g is honorabiliv. CC antlastum eni quonia poteti aru no est. Elidetur aut fomne laudabilem quale quid esset et ad aliquid qualiter dabere laudari. ius istum enim et virile, et uniuersaliter bonu et virtute laudamus propter o 'rat et ac tuo: et fortem et cursortat alioru viatiqueq3 in quale quid natu esse et dabere aliqualiter ad bonu aliquod tet studiosu. C an i festu aute est boc et ex his q circa deos

sui it laudibus. derisibiles enim videntur ad nos relate. hoc aute contingit:quia sunt laudes per relationen Iut diximus. Si autem est laus talium: manifestum quoniam optimorum non est laus sed maluo aliquid et melius quemadmodum videtur. deos enim beatificamus et felicitamus i et virorum diuinissinios beatificamus: si minliter autem et bonorum, nullus enim felicitate laudat queadmodu iustum: sed ut dis uini' aliquid et melius beatificat. Uidetur aute et Eudoxiis bene attribuisse de prismitos volupta ti. lii no laudari eni bonoru existente i iunciare existimat: quonia meli' cst ladabilibus. tale aute esse deuet per se bonum. ad hec eni et alia referri. Eausquis dem enim virtutis. operatores eni bonorii ab bac laudantur. laudes aute operii simis liter et corporaliu et animal tu . Sed doc quide forte magis Oprium certificare ho qui circa laudes msudauerunt. nobis aut manifestum ex iis que dicta sunt quonia est felicitas honorabili ut et perlactor v. Elidetur aut ita habere et propter esse principi u. hui' enigra reliqua oialoes ollantur. paci piu aute et causa3 bonoru donorabile quid et diuinum ponimus. Tay. XIll.

I aute laticitas est operatio queda anime secundu virtute perfecta: de vim sy

tute scrutadu est. larte eminutim ita melius et de felicitate cotemplabimur. Videtur aute et secudu veritate ciuilio circa hac maxime insudare. vult eninues bonos lacere, et legu obauditoreo. Exent pluaute babemus horuαre edemoniora legislatores et si qalhtales facti sui. si vero politice est paσ

SEARCH

MENU NAVIGATION