장음표시 사용
201쪽
NON possiimus Mic praeterire Oliveta Philistaeorum , quae su cendit Simson facibias inter caudas vulpium ligatu. μῶς. I : Α,
Si audimus authorem metamorphoseos Vulpecularum Simsonis, qui Hallensis auxit Observationes , non trocentae vulpes sed trecenti straminis manipuli iacium, quos colligatos in se res vineasque. 6c C Lucta Paruit inorum conjocii Suriou. Igitur locum me ius atque a Doctissimis halu rctibus sacrum, in hunc modum exponi posse ambitratus est : und Bunsnu meusi hin und nahm 3 .u ret tin erade umen nas anaere um lassu nitan braiah 3utimini Itissen crumi l tu madete die an imi seuer i uno ruam sie uniet disitoria det Vocem ' ut straminis manipulos cile contendit duabus maxime rationibus nixus: una, quod hac significatione Schuhatim cum sua radice amicius conspiret, quam altera vulpium t Altera, quod antiquae scriptum, qua textus absque punctis aratus fuit, magis sit con imis. Vellem author istius opini nis radicem nominis Sehubal ostendisset , quod facere , quum n glexerit , quantum a radice sua distent Sch atim & Sch alim , nos nondum docuit. Si cognatum idioma consulimus , fallimur , nisi Anabum lingua radicem nominis Scis is servavit. Habet enim verbum tabo , momordit , a quo & Iupus lahasion . tiuimpoliti'ud literis h.ision, dicitur, unde alio ordine trajectis
litoris', id est motam, vocarur Vulpis. Bochartus a C N-t elido derivat, quod hoc animal per omnem vitam tussiat. At nos vicissim Arabicum verbum a nomine Hebraico dcflexum esse arbitramur , ut id , vulpis in morem IulJuv. Nam di alia tussiem di verba habent Arabes . ut I accha , . Ei achaba , dc L A bara, Sc fietquender ex nominibus verba Hrmant Arabes. Ex li-acrarum similitiutine non temper intelligitur derivati ic radicis assini- eas, vel eadem nominum significatio , quia eandem vorem a diversis originibus venire, exempla arguunt, & ejusdem organi vel cognataea aruiete promiscue m utari non solent. Dat Hatio, a Data extulit, Daltenuis , a , Minnuari : mra jecit, ab seria dc Hrea genitrix,
202쪽
Da ARBOR IBus. CAP. XVIII. ab Hara , concepit : Mo' Vinculum , ab sesar , mitigavit, &Moer traiam, a Masar: Metiam , homines a Marba de Metham i lcgritas , a Thamam : Thaava dclideriurn , ab Ioa , 8c Tia rea finis a Thati: Thammim, integri a I hamam, & Thammim, gemelli , a Tharam. Contra , quae transpositis literis scribuntur voces, licet non parum discrepent, eas tamen ab cadem radice descendcre, manitatura cit: ut Paciat fovea , pro Pethach , a radice Pathach. Dorban stimulus, pm Dobran, a ductu. Ze ha, dc Zahava, commotio a Zuah. φινιUalehu 2 Sam. 2o: lq. idem quod Vaινιε abalu, dc congregati fuerunt. Sic bum: non est congenerum nominis
sed ah Pro derivatum , quod Arabice est Salas.ι. fidit, dissidit , unde Sc Sisson figura montis fissuram denotat. Quare
non dubitem meum μm. m. 24. hunc in modum interpretari. ne feris Angelus DOMINI m Assura vinearum , id est , lo- eo, quo fissi inneae Transitum praebuerunt, maceriam utrinque habentes. Detesque rinspiam fgnificat manipulum , id enim est sinino, quod ampleat lac tum. Val. I 29: 7. sed pugillum , quod Hebraei dicunt P m plenitudinem volae sive pugni, iuclusiam manu , five id, 'uod manum i lcat. m sive pugillum intem preterisclcncris manet vocabu D. Ut adeo, si Schuhalim irem. illius fucrit, verti tamcn sentcntia non pollet: ual in 3 . Strob.
Ni sche t sed juxta vim Hebraici conjugati, 3 . lland vast I aut 3 . Ni he. Quid obscurius hac vcrsione , quid impersectius. Jam , quod ex punctorum abstinia petit, imbecille Sc stramineum
est argumentum. Norma recte lagendarum vocum , non est v
rus absque punctis exaratus , meritoque sentcntia rejicitur , quae non ine periculo rei Chrfltianae punctorum asterit novitatem. Prudenter autem sectum quod hic author suspicionem sentcntiae declia vit , quae textus divinos judicat corruptos. Tam violento enim argumento , in Explicatione 'Scripturarum uti, quid esset aliud , quam, quod ipse fatetur , Gordium nodum gladio disiccare λ Nec minus erudite Rocharti opinionem rejicit , qui Vulpinalia Roman Tum si historia Sin is arcessit. Suspecta enim scire sunt . quae CT dictis Poetarum it ventilium antiquitate ad illustranda Scripturae di- illa congeruntur. Facile quippe ex innumcra prolesiorum fabul
203쪽
18I HIEROPHYTICI PAR s PRIOR rum multitudine , aliquid in Historia Sacra laudatis hominibus a commodaveris , quod vel nominis vcl facti similitudinem referat. Sed ad oleam redeundum est.
SIMILITUDINES AB OLEA DUC T. Ε, ET DE I FEsTANTIBUS OLEAM.
FOLIUM Oliva per columbam Noacho allatum , upus Evangelii. Dei populus oliva comparatus , ineaster exteris. Oliva decus, perpetuus Ecclesiae honos Uraeliticae. In oleam oleaster insitus , gentilis in Ecclesiam Dra adoptatus. De gratum olea decus pernicies principum virorum. Olea viror perpetua Sanctorum felicitas. oleae dua' apud Zachariam cap. 4. Olea dua, Ministra Evangelii. Dchnuchus aureus Ecclesia. Oleum, Evangelii verbum. Filii planta sunt olearum. Olea , ut vitis ct ficus , Principis emblema. olea d stricta , emblema est relicta in populo paucitatis r Prorsus destricta exitium gentis designat. Dua oliva Apocal. II: 3, 4. Evangelii praecones. Infestant oleam intempestiva pluvia, fertilitas nimia, eruca. Flos olea deIectus , rerum 9 conatuum ademta spes. Oliva tempestatibus Gyesta ,ssem interceptam significant. I. FOLIUM OLEAE NOACHO ALLATUM A C
LUMBA SIGNUM ERAT A Q UIS DILUVIALIBUS LEvATAE TERRAE.
EN. S: II. Venit ad Machum columba , quam secundam ex F arca miserat , tempore vespertino ,' ecce autem solium Otiva decerptum in ore illius sic cognovit Noach levatam esse aquis superis siciem terrae. Folium olivae rostro Carprum attulit, non decussum, non aridum. Π p ic item quidam seu ramum vertunt: nam & ' νMehem. 8: Is. termitta nobit, sed non fit verisimile termitem adhuc viridem adcoque tenacius arbori haerentem ab infirma volucri sui sic direptum. Quaeritur autem unde solium hoc decerptum, cum ambores omnes per diluvium Ni iistunt. Respondet Bochartus a veteribus tradi , sub aquis vivere & virere non selum oleae, sed & aliarum arborum quasdam species. Theophr. Histor. Plant. tib. 4. cap. 8.
204쪽
hit Plinius lib. I 3. cap. 2s. In Mari vero Rubro mirum est) silvas vivere , laurum maxime & olivam ferentem baccas. Ex codem Theophrasto & s)quentia adfert Plinius : Eodem inactu insularum silvas operit aestus , quamquam altiores platanis , populisque altissimis. Folia iis lauri, flos violae odore dc colore , bacciu ut oleis ,& ipsae odoris jucundi, autumno nascentcs, soliis nunquam deciduis.
Harum minores integit mare ; -Ximarum cacumina eXtant. Pluintarchus ctiam in libro de facie in orbe Lunae. Godrosiae autem & Troglodyticae regionis ea Pars , quae ad Oceanum pertingit, cum sit omnino stcrilis ob siccitatem , dc ast ribus careat ; in mari vicino , quo alluitur, inustatae magnitudinis plantae nascuntur , & ex profundo pullulant, quarum alias oleas , alias lauros , alias crines Isidis, nominant. Quid obstat igitur quin olea, cujus solia nunquam decidunt undo Poeta :- Ramum semper frondentis oliva lia sua , aut saltem eorum unum aliquod sub aquis per aliquot menses retinuerit, quod fuerit a columba decerptum : Maxime, cum oleae sella aquis dc imbribus diu obsistere, cX co colligatur, quod his lahthyophagi tuguria sua obtegunt. Ut Strabo tradit Gogr.
Mysticum sensum quod attinet, solium oleae , quod in or lum, post diluvium ad Noachum attulit, adumbrarc Euan lium, post Lutherum, dc Glassius noster docuit in felectis Mosaicis , p. 7O. ubi: I. Folium , inquit Olcar gestabat columba in ore : ita Evangelium dc gratia Dei & pace conscientiae, nobis pro nitur PCros Apostolorum & Ministrorum vcrbi, operante Spiritu Sancto. 2. Folium erat decerptum ab olea : Sic quaecunque Spiritus Sanctus in doctrina Evangelii proponi curat , desumit a Christo, qui cum olea non absurde comparari potest. Non loquetur Spiritus Sanctus in semet ipso , ut ait Christus Iohan. i 6. . Folium a columba decertium fuit , non ex motu naturali squia enim columbae cum solio oleae 3 grana hordes, triticae, avenae , ipsi sunt
accepta scd ex singulari Dei impulsus ita Apostoli , qui laetissi-Z 3 mun
205쪽
mum hoc nuncium hominibus attulerunt, non sua sponte Cucurro.
runt , sed ex singulari Spiritus Sancti impulsu. Gal. I: 1 I. A. Cira, Ca vesperam adserebat columba solium ex olea r ita senus Evangelii per Anotholos exiit in mundum circa vesperam mundi 'h. I: I 8. s. Ex solio oleae colligebat Noach aquas jam supra ternam cecidisse,& mox posse se ex arca egredi : sic ex verbo Evangelii nobis inanotescit fluctus irae divinae sedatos , ic nos per Christum cum Deo reconciliatos esse , quibus mox , in articulo scilicet beatae mortis , ex arca militanis hujus Ecclesiae, pateat aditus in terram novam de coelum novum, in quibus Iustitia habitat. 2 Pet. 3. t 3. Esri. v.
Rom. It: I', id. QUOD si aliqui ex ramis fracti Jnt , m annem
cum oleaster 'esses , disertus es pro illis, Ur partieeps radicis ae stimguedinis olea famo es , Ne gloriare adversus rari s , quod A rων--ris , non tu radicem porem, sed radix re: Olea est populus Dei, habens pacm cum Deo, dc tranquillitatem conscientiae. Ita enim Vocatur Ierem. D. I 6. Radix oleae ein Abrahamus clam meteris
Patribus , ovibus primum fasti est promissio. Rami desacti sunt Iudaei, in Patriarchis , quoad ornein Minndi , sed ex populo Dei
tandem propter infidelitatem , ut infra addit , exclusi ; non tamen omnα , sed aliqui. Supra enim se ipsum inccperet , dc reliquias, quas conservarit Dominus a malo. Pinmedo iacte iunt privile adc beneficia Ecclesiae , quae a Patriarchis ad caeteros civ Eccietia tanquam a radice in ramos profluxerunt. Oleastri Domine intelliis git Sentiles omnes extra Ecclesiam. Quemadmodum enim oleaster speciem quandam bicae habet Ec tamen vero succo caret : ita Gentiles 'non renati habent quidem specim externam populi Deo giati, propter reliquias imaginis Dei post lx um , quae sese ex runt in honestis operibus 8c sapientis stlimis, carent tameta succo Spiritus Sancti, absque quo fructus eorum Deo pla re non posisurit. Et tales crant Gentiles,na inrit inseret aurcm sunt in oleam, ex gratia , hoc est, Deus ipses in locum Judaeorum , tanquam ramorum desistorum, gratuitu Poclitione, imembra secit tacitate v m , ubi pinguedo radicis, hoc est, gratia Spiritus Sancti ipsis tiam communicatu est, ipsique eum sanctis Patribus in unum o rundem beneficiorum pervenerunt consertium. Utantur igitur hac gratia
206쪽
Dei populo nati Gut. Guod si gloriaris , non tu rad cem Portas, sed radix te. Nemo smus gloriatur ob aliquod privilegium , ad υCrius eum a quo habet privilegium. Superbia tua Sc dei pectus Judaeorum , non in ramos saltian defractos, sed in radicem , hoc cst, in
Host. I4. 6. DIPFUNDENT se teneri rami ejus , erisque quasi olia .a decus e N, O odor ejus quasi Libani. Disendet se , Hebraice .ia, o Mat , id est, augmentum capient fructum uberem laturae. δε- iacus , id est, perpetuus soliorum nunquam deciduorum. mos . quo signissitatur vitae beatioris perpetum emor. Odor us ' - Libon. , arborum Libanicarum, ciam, vitis, oleae, quae floribus suis vestiue suavistinaum longe lateque spirant odorem , qua loc Itone nominis celebritas indicatur. a V. IN OLEAM MATRICAM OLEAsTRI RAMUS
INFIT Us , GENTILIs IN ECCLEs IAM DEI A D OPTA TUS. Rom. II. M. SITU ex naturali exsectus es oleastro, or praeter natu- m insitus es in veram oleam ; quanto magis ii , qui naturales μω
serentur propriae olea. Exestas r Si tu .gentilis, qui cum Dei populo commune nihil habuim , ex anetaurati exsectus es oleastro, d tumius ex gentili molo, qui erat sine Cluata, ab Israclitica R publica alienus , & extraneus, quod ad paetarum promisioncs a tinet , spe destitutus & expers Dei in mundo. 0BU. Ia. Pra rer, turam : Agrestem surculum, si in arborum milcm inseras m liuscula quidem fiet germinatio, at non tam peHem. In naturam vero mitis arboris nullo modo transierit. Sic enim a Theophrastost epimus, qui In HM. Piant. I. u. c. g. sic ibat, ex oleastro nulla arte Posic fieri oleum ιζ quecκ pyiastropyium, que cx caprifice sciam.
Negat in oleastro, hoc est , olcam poste scri 3c naturam ilis iam silvestrem mitigari. od enim ip oleastro deputato contingem Munt, aut translato , ut olivas serat Φαυλιιμ dictas , non masnam hanc mutationem censeri iabere. Nam αφαυλία Pessimum lavarum genus, quales fert uinciais oleastin , Nes Minsat . AP stolus Diuitiroo by Corale
207쪽
184 Hi Eno PMYTICI PARS PRIOR stolus igitur , qui id . non ignoraverat , ansitionem illius scibit factam praeter naturam , & rerum ordinem , ut origenes ait , hic mutat, res masis caustis , quam Causias rebus aptans. Gentilium enim conversio, per insitionem oleastri in oleam p figurata, non est naturae , nec artis opus , sed setius voluntatis divinar ben placito peragitur , Per quam haec agrestis olea ad mitis Olcar honiatatem similiumque fructuum ubertatem proficere potest. Insitus mveram oleam, hoc est, in genuinam , frugiferam , & optimis non dissimilem : Sicut vera vitis, dicitur generosa, non stcrilis, naη Isavitis veritatis. Sicut Ierem. 2: 2I. n, pnt semen venam vocatur, et fidele , non fallax , ex quo fructum frustra non speres; quanto magis ii qui naturales seunt , ex Abrahamo nati , quibus peculiaris facta promissio , inserentur propria olea. Ita concludit ex communi
γένει η είδω. Si simile cooptatur cumque eo coalescit, quanto com modius ac minore negotio Ca , quae sunt secundum sormam Cadem.' Theophrastus V. Malig. in tib. I. Theoph. de ea . Plantarum. StirpraquElam per se sunt insociabilcs, gaudentque selitudine, ut cupres.sus , pinus, lariX, dc complures aliae, quae dissilio sponte libro . aut ligno duriore foedus recusant : repudiat quippe advenam inhos pitalis duritia , ut monet Plinius libro i7. Sed opinor, inquit Rφι-nus , nullas inseri melius , quam quae plus habent germanitatis intcr se : quod naturale sit societatis vinculum , illudque omnium arctissimum germanitas de D.scipi. Universalis Horticultura. pag.
Elcganter autem Ecclesiae Christi unitus gentilis, cum insto in liam arborem surculo companatur. Surculus inlitus primae paremtis immemor , nutri in parentis loco habre, tamque totis fibris quasi brachiolis complectitur , dc in unam candem cum illa plantam abit. Sic unitus Ecclcsiae gentilis , pro matru deinceps camagnoscit , ab eadem nutritur, atque in unum cum ea corpuS ad Iescit. Planta insitione mansuescit, ita ex gentibus convcrsi induum tur visceribus miserationum benignitate, animi submissione, lenitate, irae cohibitione : sufferentes alii alios , & condonantes sibi mutuo, si quis adversus aliquem habuerit querelam. Glos. 3:ΙΣ. I 3. Plantae insitae fructus meliores ferunt , quia bonitas fructus ex su co bene cocto procedit : ita conversi ex gentilismo non amplius hominum cupiditatibus , sed voluntati Dei, quod in Carne rin
208쪽
DE.ARBOR Inus. CAP. XIX. ID liquum est temporis vivunt. I Pet. q. 2. Non amplius ambulant, sicut reliquae gentes ambulant in vanitate mentis suae, tenebris incscuratam mentem habentes , & alienati a vita Dei propicr ignoram tiam , quae eit in ipsis , per obdurationem cordis ipsorum. Eph. 4: I7, I 8. Insita fiuctus majores producunt. Nam fructus provenit ex majore copia succi alimentitii paratioris . In insito autem succus paratior est. Ini Christi Ecclesia, per fidem unita cum ipso, augescit Dei augmento, Colos. χ: 39. crescitque in gratia & notitia Domini nostri Jesu Christi. 2 Petr. 3: I8.
U. DEFLAGRATUM OLEAE DECUS, PERNICIES PR IN CIPUM VIRORUM. ferem. II. I 6. Otu, cu s nomen oleam viridem , pulchram fru-LIu speciose nominaverat DOMINOs , in vocem crepitationis magna ac
cendat ignem circa eam , . 9 depasti sunt ramos Cus. EXegesis.
Compellat Hierusolymam, quam dicit a Domino appellatam esse oleam viridem, pulchram specioso fructu: at eundem circa Cam a cendisse ignem crepitantem cum sonitu magno & csse, qui depalti sint ramos ejus , & defregerint ; nempe ut in ignem conjicerent. Syntaxis est , qualem observavimus Habac. 2: Is. Val. 9I: I. 9D-t. 33: 2, 3, 6, s. & alibi. Nominaverat te oleam viridem: eXor
naverat te, & copiosam fecerat, & omnibus bonis cumulaverat ;ita ut nominari polles Olea viridis . specioso fructu decora, & eam opinionem taberes apud omnes. Hierusolyma sine dubio compellat. quippe quae hic ab Isracle 8c Juda distinguitur. Ea autem fuit omnibus ornamentis decorata. Accendit ignem in vocem crepitationis ,
hoc est, tantum ignem , ut strepitus crepitantis materiae late audiretur. Intelligitur aestus gentium cum hostili animo , ardorque magnus oppugnantium. Idco dc mox: ct depasti sunt; nempe , Cum flamma comparantur. Ramos ejus , Regem , Principes . Seniores, Sacerdotes, Prophetas, Cives quoque nobilissimos. O
VI. OLEAE VIROR , PERPETUITATEM SIGNIFICAT.
OLEA fronde est sempiterna , cariem vetustatemque non sentit; firmissima ad vivendum , ut quam durare annis cc. inter autores conveniat. Laetos & uberes edit fructus. Fert enim quotannis, at, si non vi, sed suaviter fructus auferantur, plus stri. In adyto tem Pli, quod truxit Salomo , ut Cheruborum , hoc est , angelico
rum spirituum, qui Arcae Foederis , Christo, famuhantur, Perpe
209쪽
a 6 HIEROPuYTI cI PAR a PRIOR tuam doceret aevitatem , e lignis olei, hoc est, oletas serit. I Ret. 6: Σ3. Ex eadem materia in porta adyti secit res: superliminare cum postibin quinta parietis , id juxta Iunium est , altitudine dilatitudine sua quatuor continebat cubitos , qui efficiunt quincuncem parietis. Istae res aeremitatem significant Christi redemtoris, qui solus est janua , per quam ad Sanctum Sanditorum, id est, ad Dei
fruitionem pervinitur. Psol. 12: Io. Oleae virenti sic comparans David, perpetuam pri dicit sibi selicitatem. Egρ vero ut oliva virens in domo Dei : con do benignitati Dei , in peculum cr se sternum. Exegesis. Ego vore , exstirpato propter tavitiam cae tabernaculo Dei Doego , ero ut olea virens, succipiem, vivax, sertilis. Succo enim divinae gratiae in animum meum intrante fructibus justitiae repleor , jugiter ma surus in Dei domo , coram facie divina , in coetu fidelium : Con vi benignitati Dei in securum 3 sempitemum g tutum atque securum
me Dei facit benignitas , certumque salutis & gratiae Dei sempia
VII. Ol. EA , MINIsTER EVANGELII. - Zach. q. I. DEINDE reversus Angelus , qui mecum loquebatur , excata Uιι me , ut ri quem , quo excitatur e somno suo. Σ. Et, quid tu vides 8 inquit mihi. Cui ego e video, inquam , Candelabrum ιμιum aureum , cujus ad summiιatem est phiala , ct super id septem Ius lucerna ,sieptemque ιιι mque sic prem, ιη soraa pro lucemis. 3. Tum apud id olea duae , una ad phiala dextram , altera ad sinistram us. q. Itaque ego Angelum, qua me alloquebatur, interrogavi: Guid istas ι volunt, Domine ' s. Et Angelus, qui alloquebatur me . ita mihi respondit Itic est verbum Domini ad Sorobabelem sto. 9.6.9 seqq. quibus Zorobabeli promittit Angelus ipsum sere, qui Templum absolvat,
I . Tum amplius eum alloquens, Quid sibi volans astae dua olea, inquam , ad dextram ct sinistram Candelabri ' ret. Iterumque eum tenta vice interrogans: quid volunt sibi , inquam, duo olearum termiates , qui sunt ad latus angustiorum tubuorum auri, qui effundunt amro similem liquorem ' I3. Et ille mihi : an nestis. inquit , quid sibi velint ista ' Nescio, inquam, Domine. 4. H. seunt, inquis, duo Olea filii , stantes coram totis; terra Domino.
Ostendit Angelus Domini, hoc capite, quem det Templi restauratorem Deus , quos Eccleste suae Ministros. Restauratorem ci risi is verbis indicat, Manistros Evangelii per Imagines , quarum
210쪽
Du i ARBOR Bus Crimi IX. ' ID mentem , nisi edoctus Ctiam Propheta percipere non potuit , 8c iliqua cruenda etiam Post Angeli indicium , Inrerpretes laborarunt. Ribera, Hispanus Jesulta , segi putat non nisi de Mntium Ecclesia Christo adjuncta, ejusque gratia & luce , dcque Iudaeorum converinsione in fine mundi per Enochum & Eliam ex cito demillos quod commentum diu cst , quod solidis natamathus Theologi resutavunt.
Rannes TamoDims cxistimat L Ichnuchum aureum denotare typum
cicliae coram Deo pretiolissimae. Septona lucernae , ipsius judicio , sunt Ecclosiae Doctores , qui Evangelii lucem ὲate spargunt. Septem infundibula sunt multa Spiritus Sancti dona quibus iis instructi hoc ossicium rite subeunti Lecythus aut lenticula candet bro imposita est Christus j, qui ibitis Ecclesiae caput, LX cujus pi
nitudine omnes accipimus. , Commentar. 3n Zachar. p. I 39 I. Aliis
haec visio ad forcin stamum in populo mi , post solutam Captivitatem reserenda cile videtur. Candelabrum cssio his statum Ecclesiasticum notat, vel , Ecclesiam, in qua lucem verbi sui posuit D minus , Luccrnae sunt Spiritus Sancti dona , quibus lucci in renatorum cordibus per lucernam verbi. Psal. II o. ios. Vascula oleum recipientia sunt corda liominum , quae hoc oleo Spiritu scilica Sameto plena , hic enim in oleum laetitiae, quod si intus in corde fidelium , flamma charitatis promicat crina. Gal. F: F. Duae Olivae juxta candelabrum , notant statum politicum & oeconomicum, candelabro stante in medio , statu scilicet Ecclesiastico ex quo lux omnis in rcliquos dceivatur. Vid. D. Bolsa Moral. Gedan.f. I. Nos cxiltimamus in hac visione reddi similitudinem Praeconum Evangelii , Prophetarum & Apostolorum. Hi, inquam, sunt oleae duae p. . quarum re ires oleum sundunt. p. I 2. quae & olcae filii, hoc est, olco abundantes dicuntur. st. I . Stare enim Coram Deo , cst strvire Deo. D- ν: io. Millies mille ministrabant ei. di coram eo inrrias myriadum stabat. Lychnuchus totus aureus. 2. cst Ecclesia , quam pretioso suo sanguine Christus redemit. Actor. Lor 28. I Pet. H. tu, Lychnuchi, quos vidisti , sunt sedit Ecclesiae, Apoc. 3. st ult. Oleum significat Evangelii verbum.
quod in odoratillimum. Odor vita ad vitam. Σ Cor. 2: IR I 6. Ad odoratum unguentorum tuorum optimorum, velut unguentum dis funditur nomen tuum. Cant. Ir 3. Laudatissimum enim est oleum , quod sine mora ex maturis recentibusque olivis exprimitur , dulce
dc flagrans. Est 1. Evangelii verbum , olei instar , penetrantissi-