장음표시 사용
591쪽
84 HIERO. PHYTICI PAns ALTERA gaude vi', qua prosectus credentium paulatim & gradatim a
geantur. Seminis divini , per praedicationem verbi in corda auditorum sparsi, haec est vividis natura , ut , sua indole crescat S subolestat, e gradu gratiae minori , subinde ad majorem, usque dum plenum frumentum. in olea producatur , totum que conversionis negotium persecte absolvatur. Viae Humem..
Brev. de factiliatib. hominis pos lapsium.
VIII. SEMEN CuM DEI VERBO COMPARΛTu R. Semen vocatur verbum Dei, animis humanis Evangelii praeco
nio inscrtum. Ipse Christus explicans similitudinem Linc. 8: II Semen illad, inquit, es verbum DEL Nec sane reperire est similitudincm aptiorem ; & doctrina magis resertam. I. Ut enim, qui nescit, quomodo frumentum proveniat, aut quomodo crescant arbores, ubi tritici granum conspexerit , nunquam animo Comprehendit, granum terrae commissum in spicam asi urgere, vel ex nucleo arborem nasci posse , sed in parvulo grano inescquidam calor vitalis, & occulta quaedam vis ad germinandum, Crescendum atque fructificandum a Deo immisia. qta cum verbo
Evangelii comparatum est , . quod judicio rationis humanae Contemta res est, sed cui Deus virtutem indidit regenerandi di purgandi corda , & illuminandi mentes, quoties auditum malitiose non contemnitur. Est potentia Dei ad salutem omni credenti, id est, medium, quo Deus potentem virtutem suam in credentibus exserit. Σ' Εt quemadmodum frustra conseritur ager , nisi ardore solis eum Deus foveat, & pluvia coelitus riget , sic frui
stra semen divini verbi seritur , nisi benedictionem suam impertiat Deus. Neque is, qui plantat est aliquid, neque qui rigat , sed
Deus qui dat crescendi τλ. I Cor. M 7. ne , qui an nunciat Verbum tantum sibi arroget, ut vel eloquentiae vel eruditioni suae tribuat fructum & successum praedicationis suae. 3. Saepe accidere solet sementi huic spirituali, quod tritico ante hyemem sator. Frigore enim terram indurante, & nivibus semen diui obtegentibus, spem agricolarum fefellisse videtur , Uere autem, germinare incipit & reviviscere. Ita saepe contingit , ut verbum Dei hominis animo receptum occultetur , fructificationem ejus , cura dc. amore seculi, quovis frigore nocentioribus, impediente. Quod, si fiat, necdum, ut Optares, divinos motus majoresque. Prougressus
592쪽
gressus fidei tuae sentias, non statim abjiciendus animus. Succensivum Dei opus exspectandum, de quo Marc. 4: 26, 27, 28. Dco non praescribendum tempus, & omnia illius misericoidiae committenda, qui, sicut non vult, ut quisquam pereat , sed ut omnes veniant ad agnitionem veritatis, I TM. 2: ψ, ctiam verbisui virtute animum tuum excitabit , & quod in te inchoavit honum, perficiet. 4. Jam & divini verbi similitudinem in semine videmus, quod Cardui & utticae sua sponte proveniunt, nullius sementationis aut cultus indigae : frumentum autem ut serat ieris ra , colenda, & siepius subigenda, bonoque semine conserenda est. Ita vitia & vanae cogitationes, dc perversia desideria, tua sponte in hominum animis nascuntur , & succrescunt, irrigatione non indigentes At verbum Dei est instar seminis peregrini, quod ex nostra natura non provenit. Opus habet animus cultura , nec alius aδer est , quem tot operis arator curet. Imo vero saepius accidit ut impenso omni labore , exhortatione , minis & reprehensionibus, sanctum hoc semen in corde hominis receptum, fructum non faciat. Maledictio enim Adamo in terram dicta, ut insumto etiam labore spinas tribulosque proferat, alteri huic terrae generi, cordi scilicet humano, haesit. Postquam optimis exculo tum est disciplinis , procreat vitia , pravis icatet cupiditatibus, horretque malignorum affectuum spinis, & deprehenditur verum quod Genes. 6. dictum : , Omne Agmentum V cogitationes cordis hamani , tantummodo malum es omni tempore. s. Et quemadmodum herbae malae, quae inter ista nascuntur, suum frumentis alimenis tum & succum subtrahunt, ita pravae cupiditates malaeque occupationes, Dei verbo, amorem cc qui ei debetur cultum subducunt. Solicitius enim proprios laetus nutriunt mali eS , quam alienos: jam vero vitia naturales hominum foetus sunt, & in harenaturali quodam feruntur instinctu. Doctrinae autem salutares &desideria sancta, non a natura, sed a gratia divina proficiscuntur. Caeterum , ut omne simile dicitur dissimile , ita in hac satoris,.sementis ac frumenti similitudine , cujus exigua pars in bonam cecidit terram, differentia quaedam dc dissimilitudo adparet. Pri-mo enim haec parabola , loquitur de terra , quae ante sementem bona erat. Nullum autem cor hominis reperitur, quod non ante malum fuerit, quam in eo verbum coeleste seminaretur. Omnesin. univcrsum homines sunt ager malignus fundus mendax.
593쪽
HIRRO PMYTI cI PAns ALTERA Quicquid enim Sophistae garriunt, de praeparationibus atque dispi
sitionibus ad credendum in Christum , mera fraus est. Nisi quis existimare velit latronem cum Christo Crucifixum, praeparationes& dispositiones habuisse credendi in Christum , rapinisque & latrociniis Comparationem adornasse ad conversionem suam. Dissiculter reperias in Paulo Apostolo praeparationem aut dispositionem ad obsequendum Christo, quum, quantum poterat, E lesiam persequeretur , juratus hostis Iesu Nazareni & verbi ejus. Nemo ad Christum venire potest, nisi ipsum traxerit pater. Ῥ-ban. 6: 4 . Deus inveniri se patitur ab iis , qui non quaerebant ipsum. Rom. Io. Mortui sumus, ait Scriptura, in peccatis, Mortui autem nec motuml, nec dispositionem, ad suscitandum se habent. a. Ex hoc discrimine aliud enaseitur, scilicet, si agrum tuum bono semine conseveris, bonum hoc semen terrae , Cui
Committitur, terrae naturam non mutabit, neque eam uberem redadet. Verbum autem Dei in cordibus natura malis, receptus , ea
reddet bona, fidemque in iis & amorem timoremque Dei planistabit. Observari etiam haec dissimilitudo meretur. Frumentum terrae injectum computrescit & moritur , antequam crescat &fructum ferat , ut Christus dicit Iob. I 2. Amen , dico vobis , nisgranum frumenti ceciderit in terram ω mortuum fuerit, ipsum solum manet, s vero mortuum fuerit, multum fructum adfert. Secus fit verbo Dei, in fidelium corde recepto. Non enim moritur, sed vivum est & vivificans, teste Perro , I 's. Ir 23. Regeniti estis non ex semine corruptibili, sed incorruptibili, per sermonem Dei vivi I manentis in aeternum. In corde fidelium aeternae vitae semen est. . Adde aliud discrimen, nimirum quod, qui seminat, is, sereno& tranquillo aere semen Jacit. Si enim flantibus ventis id faciat, semen longius ab agro auferetur , & , qui seminat, spe sua frustrabitur. E contra, qui Dei sunt agricultores, jubentur hortari & instare tempestive & intempestive , & Evangelii doctrinam disseminare iurentibus & saevientibus ventis, quibus Satanas atque mundus impedire verbum praedicatum satagunt.
Matth. IV4. Luc. 8: 6. sit feminator ad feminandam semen suum , S inter Femivandum , aliud cecidit secundum vim , F concustatum es, i, volumes caesi exederunt Elad. Curtini INTLRPRE
594쪽
bum DEl. Qui autem secundum viam, ii sunt qui audiunt, sive omnis , qui audit verbum regni & non intelligit , deinde venit
Diabolus dc tollit sermonem e corde eorum, ne credentes servenis tur. ΕΛ DPM CHRISTI vERBA PAULO LATINUS EXPOSITA. δε-
men es sermo Dei , divinitus revelatum, in Scripturas redactum , ω per Apollotos aliosque Ecclesia ministros praedicatum : Qui autem secundum viam seminati, id est , qui significantur portione
terrae, quae viae ProXima a praetereuntium pedibus calcatur & in star viae vel semitae induratur : hi sunt qui audiunt verbum regni, verbum quo Dei regnum Ecclesia, augetur ic regitur, non intelligunt , nolunt intelligere , neque etiam possunt, corde ipsorum indurato , vel natura dc consuetudine peccandi, vel impunitatis spe aut pertinacia, vel cogitationibus Epicuratis, vel exemplis peccantium , vel denique dolis Satanae , qui semen verbi in animum altius non immisium ex eorum corde surripit, ut fidei tandem ac aeternae salutis faciant naufragium.
Matth. I M. f, 6. Luc. 8: 6. Satore seminante alia ceciderunt inpetram vel in petrosea , ubi non habebant terram multam 3 S satim exorta sunt, propterea, quod non habebam profundam terram 3 Sole
tem exorto ardore tacta sum, propterea quod non habebant ra, dicem V saccum , exaruerunt. CHRISTI INTERPRETATIO. Llle.
8: 6. Matiis. 13: to. Qui vero in petram seminati, sive in petrosa, ii sunt, qui quum audierunt, cum gaudio excipiunt sermonem: sed isti radicem non habent, temporarii fiunt, qui ad tempus credunt, & facta tribulatione , & tempore tentationis scandalizantur , ta abscedunt. CHRIsTI DOMINI VEBBA DILATA TA. Qui in petram semen excepit, in partem agri lapidosam di profunda terra carentem satus, estis , qui auditum Evangelii verbum continuo di cum gaudio excipit, hoc est, mox ut audiavit delectatus illius veritate , pulcritudine , rectitudine , in antismum recipit, probat, credit & in opera nonnulla velut herbam erumpit. HOC enim sibi vult, quod in parabola dicitur continuo exortum , quia ad illam primam delectationem , veluti reporem
selis, mox gestu, verbis factisque, fructum aliquem videtur polliceri. Sed si radicem in se non haberi e In fide di charitate non
595쪽
HIEROPHYTICI PAns ALTERA sunt radicati, non sundati. Ephesu r7. instar seminis non habemtis terram multam, quod intus latentibus petris, sola superficie tegitur. Nam affectio pietatis, addo, & fides eoium superficialis est , neque intima cordis penetralia seu affectus mutati lunt , sed instar saxorum duri manent : Iemporarii sunt , ad tempus credunt, dum , scilicet , ad votum res fluunt , sed tempore tentationis a Deo deficiunt: tempore persequutionis, ob veram religionem molae, & in calamitatibus privatis aut publicis, quibus hominum pictatem ac fidem Deus tentat, continuo scandalizantur, incipiuntque dnbitare de veritate Evangelii, dc doctrinam quam sapientissimi potentissimique homines r iciunt, blasphemant & prosequuntur, conlati oribus illius acerbissime amictatis. Itaque deficiunt ab Evangelio, quia persequutiones non exspectarunt, sed divitias, honores, voluptates, nonnisi terrenam sibi felicitatem polliciti. Des ctionem hanc sequitur ipsorum pernicies 3 propte ea quod non habent radicem N succum exarsunt e quia vera firma que carent fiducia , qua Christo tanquam radice & vita sua niterentur , dc unde vitalem traherent buccum , necesse est ut penitus exarescant bc emoriantur. XI. SEMINATUM IN SPINAS.
Matth. I M. 6. Marc. ψ: 6. Luc. 8: 7. Aliud cecidit in spinas, idque enatae simul pinae fustiocarunt, fructumque nullum tulit. CHRISTI INTERPRETATIO. Matib. I : 22. Marc. U. I 8. Luc. 8: I .
Qui seminatus est in spinis, hic est qui verbum audit , sed solicitudo seculi hujus, & fallaciae divitiarum , vitaeque voluptates aliae, suffocant sermonem , ut maneat infructuosus CNRIsTI EXPLICATIO FUsIUs EXPOSITA. aevi feminatus est in Pisis , id est, terra spinosa figuratus , in quo ex parte terrae nihil deerat sneque enim vel prorsus induratus erat, sicuti primus, neque prio ris vitae vitiis tanquam petris plenus , uti secundus. Hic est, qui verbum audite supple, intelligit, atque in animum immittit, ut profundas radices agat. Praesertur enim hic praecedenti 3 neque germinatio aut radicatio , aut culmus aliquis , sed solus ei fluctus deest. Nam solicitudosecuti istius, id est, rerum quarum libet ad hoc seculum pertinentium 3 Marcus enim dicit, vitae voluptates aliae , vel cupiditates , quae in reliquis versianIur. Sub
his comprehenditur, quicquid anxii homines in hoc mundo, quan
596쪽
quasi innocenter consectantur, praeter regnum Dei, ut honores . splendores familiae, lites pro temporalibus, voluptates, quas eX- pressit Lucas; etiam divitiae, sed quia istae generalissimum publico hominum studio quaesitum , & minime agnitum impedimentum sunt, hinc speciatim addit , o fallacia divitiarum , id est, fallaces di seductrices divitiae , quia blanda spe promittunt id , quod
praestare non possunt, quietam scilicet beatitudinem , cum tamen curis in acquirendo & Conservando, praetentem maxime turbent , futurum plerumque auferant. Porro haec omnia spinae sunt, quia solicitudo rerum divinarum delinit animum, serenat, colligit; suffocat verbum, quia totus affectus vigor dc conatus animae in illa derivatur , & ita obruitur atque extinguitur affectus vitae melioris. Jansienius Comment. in Matth. c. 13. XII. SEMINA Tu M IN TERRAM BONAM. Matth. I 3: 8. Ge. 8: 8. Mare. 4: 8. Aliud cecidit in terram bonam, set enatum edidit fructum , aliud quidem centena , aliud vero sexagena, aliud vero tricena. CHRIsTI INTERPR ET A TIO. Matth. II: 23. Marc. Α: Eo. Ge. 8. rs. Qui autem in bonam terram seminati, sunt, qui sermonem audiunt , eum que reci piunt, & intelligentiam intendentes, auditum sermonem in Corce honesto & hono retinentes, fructum adserunt per tolerantiam, alius quidem Centena, alius sexagena, alius vero tricena. CHRI
STI INTERPRETATIO DILATATA. Bona terra est non sita natura sed cultu, verbi divini praeconio, quod satum in humani cordis agrum ipsum emendat. In bonam terram seminati, id est, sui in terram bonam excipiunt semen , hi sunt, qui auditum di intellectum sermonem cum gaudio recipiunt, Auditum & non intellectum, nequicquam prodest: Ut igitur intelligatur. I. Assidue meditandus est. I Mim. 2: 7. 2. Intellectus sub obsequium fidei captivandus, 2 Cor. Io: s. I Cor. 3: I8, I9. 3. Scopus verbi primarius, qui Christus est , exaetissime observandus. yes zas. Act. Io: 43. In corde honesto bono retinent. Nec enim sum cit audire & intelligere verbum Dei. Suscipiendum etiam est corde & voluntate, ex quo renovatio & regeneratio sequatur: Retinendum est. Susceptio credentes facit, conservatio perse verantes & heatos. Sic fructum ferunt conservantes in parientia, adversis quoque tempestatibus, alii quidem centuplum, alii i Σω M cuplum. Dissili eo by COOste
597쪽
cupium , alii trigecuplum. Sunt enim inter ipsos renatos, alii alacriores, alii tardiores,& ratione munerum diu ;rsorum, alii aliis fructuosiores. Abirda vero opinio Hieroumi, qui fructum centenum adscribit Virginitati, sexagenum viduitati, tricenum con. iugio : quia non agitur hic de praemiis accipiendis in vita sutura, quod ille putavit, in sed de fructibus in hac vita edendis, ut ita numerus Certus pro incerto plurimo per svnecdochen positus
sit, XIII. SEMENTIs ELEEMOSYNΛ. .
2 Cor. 9: Io. ui suppeditat semen serenti , Deus, omnis boni dator , qui facit, ut pariat terra edatque semen satori, bi panem ad escam suppeditat, largiatur vobis victum necessarium resussicientem, multiplicet semen vesrum facultates, quas pauperibus dispenietis, S augeat fructus Iustitiae vestrae , fructus Eleemosynarum, ut ditemini ad omnem benignitatem , ut pro vobis a pauperibus fiant, deprecationes, preces . interpellationes, gratiarum actiones , ut habeatis thesaurum in coelo. Matth. I9: a I. retribuatur vobis in resurrections jusorum. Luc. I I . Eleemosynae vocantur Pustitia. Psal. II 2: p. Dispergit, dat egentibus , jussitia ejus persat in aeternum, dc prax, justus dicitur, qui benignus est ,& largitur eleemosynas , P L 37: 2s. Puer fui, etiam constendit, sed non vidi justum ita derelictum , ut semen ejus
ruaereret panem. XIV. SEMEN PACIS.
Zachar. 8: II, 12. Nunc vero non sum ut diabus prioribus ego reliquiis populi hujus, adversus& insensus, Dictum verissimum D MINI, Dei exercitum. Nam semen pacis es, id est , seritur Bonum , ad felicitatem populi hujus tendunt omnia. Vitis adusta. Gum sumn , coeliqua edunt rorem suum , denique facio ut possideam reliquiae populi hujus omnia isa.
GaI. 6: 7, 8. Ne errare: Deus non irridetur. Muicquid enim seseminaverit homo, hoc'metet. Nam qui seminat carni suae, ex car ne nutet interitum et qui vero seminat Spiritui , ex Spirisu metet v tam aeternam. Deus non irriderar. Vocat illusionem Dei, cum Vel Diuitigod by Gorale
598쪽
vel annonae caritas vel rei familiaris tenuitas praetenditur ab iis, qui beneficentiae fontem erga Ecclesiae Ministros obturant. Deus enim non patietur se derideri, sed hujusmodi homines suo tempore puniet. Ideo hortatur ad beneficentiam , argumento petito ab utili: ctuae inaverit homo, haec metet. Sunt bona nostra nobis data sane etiam propter carnis nostrae debilitatem, sed non ut carnis nostrae Concuplicentias perficiamus, atque in carnem seramus. sui in carnem seminat, Oecejus: qui iuxta carnis sensum& affectum operatur, & prospicit tantum praesentis vitae commoditates , nullo futurae vitae respedi, ex carne metet corruptionem di interitum. Nam caro corrumpitur & quicquid propter Carnem Comparatur. Colliget opes perituras, & nec sibi nec posteris salutares, denique accerset sibi mortem aeternam. . sui au- rem in Spiritum seminaverit, meset vitam aeternam , hoc est , qui iomne studium suum,& vires suas, & facultates suas, consecraveri 2
Deo, & illis usus fuerit ad hoc, ut gratia Dei abundet , & Charismata Spiritus amplificentur, is cc consequitur amplitudinem donorum spiritus, ec cum spiritu vitam aeternam. Liceat quo
que his addere Balduini Paraphrasin : is Vos, qui nullam Dos, ctoribus vestris exhibetis beneficentiam , ne temere praetenda se iis indigentiam vestram. Deus enim, qui vires & facultates M omnium novir, imponi sibi non patietur Igitur qui nimium M parce beneficia contulit, is parcam quoque a Domino retribu- D tionem accipiet. Nam prout quisque seminat, ita metet. Qui se juxta carnis sensum & affectum agit, vel ad cupiditatem Car- nis , & per avaritiam suis doctoribus negat, quae ipsis deberiis intelligit, is ex carne corruptionem metet periturus Cum Ορο
se ribus suis. Qui autem juxta spiritus ductum & regimen vi-D vit, seu in casu iam proposito , qui ex fide liberaliter & large se de suis bonis tribuit ad conservationem Ministerii, his olim e,, spiritu, hoc est de spirituali suo studio, metet vitam aeternam: is non in se ipsam simpliciter , ut Dei visione ac beatitudine d is finitur, sed sub differentibus adjunctae gloriae gradibus, &qui
D dem non ex merito suae beneficentiar, sed gratuita Dei remum neratione , qua non tanquam debitor, propter persectionemri aut dignitatem operum , sed ex misericordi paternaque libera
. ,, litare, Propter Christum pro iis spiritualibus & corporalibus
599쪽
νa H Iano P ΠYTICI PAR s ALTERA is exornat, quamvis inchoatam, languidam, imperfectam, di i
,, mundam, filiorum suorum obedientiam. XVI. FnDsTRA SEMINANS. f 8: 7. Suum ventum seminaverim , etiam turbinem metent. Inanium operum calamitosa merces erit. Culmus nullus erit ei:
germen non essiciet farinam , si forte fecerit, extranei absorbe bunt ipsam , etiam si germinet semen post sationem. Et smile eo spectat, inquit Κimchius , quod parum res eorum succedent , Postquam ceperunt male agere, nec stabit bonum illud, nec sortietur optatum eventum , ut germen, quod ad messem adolescitia farinam reddit. XUII. SATA LUX.
PDι sy: t. Lux fata es justo S rectis animo laetitia. Men dicti: Praeparatum est justo, &iis, qui integri sunt animi, multum gaudium. Lux gaudium denotat, Ub. 8:I6. decorem laetificum, BD. 6o: Is. Vitam, Iob. 3: Zo. Opponitur ei luctus, Iesa. 6o: a . Lux sata es e Gaudium paratum estia reconditum, ut luo tempore, quemadmodum tritici semen ex agro , eX animo justi & rectorum corde erumpat. Ut autem qui triticum serit, non parca, sed plena manu spargit semina, ita semen in justorum gaudia exiturum , benigna dc larga Dei manu mittitur. Iustum Scriptura vocat eum, qui Deum timet, eique gloriam relaudem tribuit, qui studiose verbum ejus meditatur, auidue ora veritatem colit, sobrie calteque vivit, in prosperis rebus humilis, patiens In adversis. Inprimis ver ustum pronunciat Scriptura, eum cui propter Chriitum remissa peccata, quo sensu Paulus Rom. s. ait, per unius hominis, Christi scilicet obedientiam multi facti sunt justi. Rectus corde dicitur is, qui.vivit innocenter , dc exercet sese ,. ut intemerata conscientia, & apud Deum
semper, & apud homines, pr ditus sit. Quo sensu etiam de Noacho dictum , quod fuerit justus & integer in aetatibus suis,
qui secundum Deum indesinenter ambulavit. Gen. 6: s. Seritur
vero lux sive gaudium , quo perfruatur justus M rectus animo, cum in hoc, tum in futuro seculo. In hoc quidem , si liberalibus dc honestis ejus laboribus Deus benedicit , victumque ei deliberis ejus largitur si paςem exercet, dc charitate concordi se complo
600쪽
. DE HERB Is CAP. XV HI, eomplectitur ipsius familia, si liberi ejus cospore & animo vigent, maxime autem, si in timore Dei proficiunt. Porro dei Marur justus operum contemplatione, quae a Dei potentia, sapientia, benitate & gratia, manant. Idem & suis delectatur factis, ut Salomo dicit, Prov. 2I: Is. Letitia es uso facere, quod justum es. Laetitia ei est heneficentiam exercere erga inopes, novit enim quod hilarem datorem diligit Deus, teste Amitolor Cor. s. Volupe est justo, si viderit nomen Dei celebrari di regnum coelorum crescere ; si cultoribus Dei , & sacra ejus venerantibus adjungatur, eXemplo Davidis, qui Psalmo I 22: I. Leoror , inquit , de eo , quod dicitur mihi, domum Domini adeamus. Essicitur laetitia, quoties orando in Dei colloquium venerit , inque sinum Patris sui suspiria familiarius effuderit. Facit certitudo
gratiar, & fiducia , di spes praesidii divini, ut ingenti gaudio
perfundatur Christianus, In eo enim, inquit David , Dratur animus noster , quia nomini Sancto ejus consedimus. Psal. 2I. Quin& gaudio cumulatur , in ipsis, quas propter Christum patitur. ictionibus, di Spiritu S. solatium suggerente , crux dulce jugum ipsi redditqr & onus leve. Hinc est, quod Jacobus eam latistitiam Christianis omnibus commendat, Eps. cap. I, 2. Summa, sudio ducite, fratres mei, quoties in tentariones varias incideritis. am quod gaudium justo satum quidem paratumque digimus, sed quo nondum fruitur, fruiturus autem est in vita altera, id beatifica illa Visio erit, quum Dominus lux aeterna spectabitur. Jes. 6o: ao. Apoc. 22: s. in abili gaudis eoias nostru impleturus. Psb. I 6.
XVIII. SEMEN cUM PLETU SATUM . . .
PIN. I 26: s, 6. ui seminarunt cum lacomis , cum cantu Me tent. ui portans jactum seminis inde emer iverit senis, is omnino redibit, cum cantu portans manipulos suos. uui portavs jactum β- minis, id est, tantum seminis, quantum unico iactui serentis triviticum sussiciat, inde enter iveris flendo ob jacturam scilicet seminis, quod unum ex omni frumento reliquum habuit egentissismus agricola, flens di dolens ; is cum gaudio reportabit uberem, aliquando manipulorum messem. Recte observavit Pitcator, . hax: verba gnomen vel sententiam esse generalem , qua sententia versus praecedentis Confirmetur a genere , 'uod ita natura Compar
tum est, ud agricola qui cum lacrymis sevit , imae. tempore tu