장음표시 사용
681쪽
quam Chrysostomus interpretatur ποπανιε, & Iunius inversione, ad faciendum popana , ex Juvenalis Satyra sexta r & in notis scribit : Vox Hebraea peculiaris est huic prophetae, qua significantur liba quaedam iaτυπα , id est , certas formas exprems habentia, pro ratione Idolorum , quibus erant offerenda , quod genus liborum Romani & AEgyptii a Graecis, desumta voce dixerunt popana , eo quod τ ποπων , id est , Deoi um emgie insignita essent, quibus osserebantur. Sic ibi. Πε αματα dixit Ois lympiodorus. Et quod Junius memorat de imaginibus Deorum in libis extantibus, idem scribit R. Salomo Jarchi ad hunc locum , idque verum putat Grotius. Rusmodi placentae Graecis ἀμειφῶνες quoque &-ντει dicebantur , a Sole & Luna
Eustathio teste, Iliad. p. IIos. quas accensis circumdatas faculis deferebant. XIII. RET RIM.Lagana. Placentae tenues ex similagine in oleo frixa. Mod. 29: 2. Lagana azima mixta oleo, ilia tritici faeno ea. Lovit. 2: ψ. Lagana azyma mixta oleo in munere voluntario. De tenuitate laganorum Acron Horatii interpres: Lagana sunt quasi quaedam membranulae ex farina dc aqua. De olei mixtura Ilido.
rus: Laganum est latus Zc tenuis panis , qui primum in aqua, postea in oleo frigitur. I
Liba, placentae suaves, quasi cordis resectoria dicas. Est enim Libum, dulciarium opus, e melle, farre & oleo. Perottus apud Martinium , Liba dictae sunt placentae ex serre & melle, Deorum sacrificiis aptae. Cato etiam capite 76. de placentis agens, meminit farinae, alicae, aquae, mellis. XU. πm ΥsΑPsICHITH. Congenerum verbum est Arahicum subacta, Iatus suit. Igitur Tappichilli est panis aut placenta in latum diducta. Saporem habuit Mannae similem , Exod. 16: 3I. Ei sapor ejus ut
XVI. 'd NIKΚuDIΜ. Sonat haec vox puncta seu maeulas , quae rei obtingant vel avitios
682쪽
DE HERBI s. Cap. XXVIII. vitio, ut pani mucido Gibeonitarum Pinu. 9: s. Vel ab arte, ut,
pecoribus Jacobi Gen. Io: ἶ , 39. Itaque huc referam panes quos Ieroboamus Rex Achiae vati per uxorem plebesam re rusticam mulierem simulantem, dono misit, punctos panes, vel maculis notatos, quas praebuerunt inspersa panibus sesami, papaveris, vel melanthii semina. I Reg. I : 3. Quemadmodum Orientis populi hodieque inspergunt Panes suos melanthii seu nigellae, amcos, sesami, & papaverum seminibus, teste Angelo a S. yoseph, Gazos laeti pag. 2so. Noldius notis ad Concord. Particular. num. I I 8. reiectis aliorum omnium sententiis raram duras di adustas placentas reddidit, voce a verbo aduint, derivata. Non posissimus doctissimo viro suffragari, vel ob hoc unum , quod a verbo a joth litera inchoato nullum nomen descendit, quod forme. tur ad similitudinem nominis rapa.
De ut. I 6: 3. Septem diebus comedito cum paschate avma , panem Uictionis, qui scilicet te admoneat assiictionis AEgyptiae , vel . panem paupertatis , quali pauperes vescuntur , qui prae fame ve, incommoditate fermentandi utuntur pane subcineritio , qui statim fit & coquitur, neque eXpectant, dum fermentetur masia.
Num. 9: Io, II. Cum avmis V herbis amaris , comedunto passcha. De Merarim seu herbis amaris egimus suo loco. Typus, Cum mortificatione, cruce, patientia, de Eucharistia participare Christianos, & in veritate ac sinceritate sine dolo ac nequistia carnis κοινωνιαν hujus coenae ingredi debere. I Cor. I: P, Io. XIX. CuΜ ΛΣYΜis EsITATA MINCHA. Getis. Io: I 2. Et commedite mineham, seu fructus oblatos, eum
azymis prope altare. I litera ante tam , non', quod No dius existimavit, ante congenerem quippe Mem aufertur Beth. Tῆ defecti ratio dari nequit. Vulgatus cum Anglicana, absque fermento, quod, inquit Nolatus , non probo. Nam, quamquam hic videri potat admitti tantum manducatio partium seu reliquarum Minchae, tamen non est improbabile , praeter Minctae adhibitos etiam ciboε alios, di inter eos panes azymos ν
683쪽
mos, quomodo ad agnum , Exod. ra: 8. Nunr. 9: R. in scubi Mincha fami non sussecerat. In quo sensu confirmat me diversitas numeri in , Nn n In Levit. 6: s. & in mamn L, Io: i 2. Nam si mincha sola Comedenda esset, potuisset in singulari dici Notis ad Concorae p. Izs 3.
Qui Matth. 2s: I7. vocatur πρωτη P άFμων, is fuit decimus quartus dies mensis Nisan cons. Exod. I 2: rs. collat. I 8. Sed hic
incidit quaestio inter doctos , quomodo Christus potuerit prima azymorum Comedere pascha, & postridie Crucisgi, atque eodem die Sacerdotes se parare ad Comedendum Pascha, ut dicitur Iohan. I 8: 28. qui sequentem diem dicit fuisse magnum diem
Sabbati, Dis. Io: 3I. Quod videtur significare Sabbatum &Festum in eundem diem incidisse. Hic quidam dicunt, Pontifices prae odio in ipso die festi, nempe is mensis Nisan , Christum
tradidisse crucifigendum. Coenam autem , quam eo die comesuri erant, abusive vocari Pascha. Alii dicunt Pascha quidem secundum computum legalem incidisse in diem Veneris, sed propter concursum duorum Sabbatorum , sestum transiatum fuisse in diem decimum sextum sve Sabbatum. Habentur enim a Rabbinis certae regulae, quibus feriis septimanae quaedam festa
non celebrentur 3 & Causam putant, ne continuandis festis diebus , quibus opus facere non liceret, incommodum accideret in ciborum corruptione & cadaverum putresectione. Sed vereor,
ut satis probari possit , tempore Christi passi jam illum morem
obtinuisse; quippe cum in Thalmude multi loci reperiantur , quibus fit testatum, quod illum Concursum dierum non vitaverint. Vide nostrum Sanhedris pagina Io, I I, I 2,I3. igitur, cum inde liqueat, apud Iudaeos diversimode potuisse constitui, vel scilicet secundum computationem Astronomico rum in die conjunctionis luminarium , vel secundum phasin , eamque testimoniis comprobatam novae lunae propter interdictionem Senatus, dc si id eveniret, fuisse solitum , ut coena paschalis bis comederetur, a religiosis, atque utrumque fieret rccho &legitime. Plusquam probabile est, tempore passionis Christi Κalendas mensis Nisan constitutas fuisse a Senatu in die postridie conjuctionis, atque ita utrumque evenisse , ut & Christus
684쪽
stus legitimo tempore comederet Pascha , ac' figuram Agni pa' schalis in Sacramentum coenae commutaret , & rursus eo ipso die ac tempore, quo legitime Agnus paschalis mactabatur a coetu, secundum indictionem Senatus , ipse figuram veterem impleret. Coccejus ad h. l.
. Sciendum octo dies Azymorum fulsio , item. octo Paschatis. Sed diversa habent capita. Nam prima Azymorum est κου. nox mensis Nisan : ultima est XXI. nox ejusdem mensis. Exod..ia: I8. Propterea Josephus scribit , per octo dies αθμοι a Judaeis observari. 'Oθεν, inquit, ἐμ τῆς τετε---γορ ειο-οκτω , τῆν π λυο m. Evangelistae quoque τἰν πρωτην τ αρομων dicentes, quartam decimam Nisan intelliis
gunt. Prima autem Paschatis est xv Nisan , ἰε ομηνι- & festivus dies, in quo opus non fiebat. Ultima dies Paschatis antiquitus erat octava Azymorum , hoc est xxi. Nisan , a lege instituta ,
quae erat & ipsa dc dies ἄκγακτος. Sed annis ante Christum plusquam trecentis, Judaei religione duorum Sabbatorum Montinuorum, eam diem, a lege in XXI Nisan definitam, in xx I I. traduxerunt, atque celebritatem paschatis ἐπτοι ἡμερον a lege institutam, ipsi οκταου με ιν constituerunt. Unde tria solennia hactenus habent, quae per octo dies obeuntur. στακα, σκηνοπηγίαν , ἐγκαί
sis. Objiciunt igitur nobis Judaei , Christum pasium non fuisse in solenni pasci, itis. Quia , inquiunt, majores nostri nunquam celebrarunt Pascha in , 5, hoc est, seria secunda, quaita, seX ta. Sed crassa & ridicula est objectio. Nunquam enim intelligimus Christum passum O , sed eo πρώτη τ αθμων, in qua Agnus mactabatur ue Frustra igitur objiciunt, ea die Christum passum non fuisse propter duas caussas, propter fi , nimirum, item propter solenne paschatis. Nam die festo, inquiunt, non licebat accusare, condemnare, supplicio assicere, angariare, sepelire. Haec opponere est plumbeo gladio jugulare. Nam η πρώτη , in qua Messias crucifixus , non erat dies Festus, ut ex lege constat, neque Iudaei ipsi negabunt. Quare verum Pascha , di venus Agnus mactatus est prima Azymorum,
685쪽
r x Ninnos nu Trer PΛas ALTER Rignoratione versari, idque propter multa vetois consuetudinis scita nunC desita : quae nimirum nefas est alibi , quam in templo Hierusolymitano obire. Hodie enim in nra I r. nocte Nisan femmentum quidem investigant. . . . GCtera vero quae olim per
tinebant aci ritum mactandi agni . & alios ritus atque observatio nes, ipsi hodie transtulerant in noctem xv, quam hauari , hoc est, διηγησιν vocant. Igitur ea, feria sexta Jesusti omnes Iudaei immolarunt, & manducarunt agnum , quod dicitur Θώων Eadem die & feria , nempe luce , quae eam noctem sequuta est, Christus crucifixus. Dies enim Hebraeorum
civilis , hoc est , νω m O. dividitur in C& pz. In priore
parte Agnus typicus, in altera verus Agnus immolatus. Noctriaequenti post crucifixionem cepit feria vi I , circiter tempus S pulturae Dominicie. In illam feriam septimam incurrebat etiam solenne Paschatis. Ea est , quam primam Paschatis vocant Iudaei n n-αP. Evangelista aurem σάccωτον μεγα , uia tuno duo Sabbata in unam diem concurrebant, Sabbatum scilicet ordinarium di solenne paschatis. Haec Scallis do omenvi Iem. p. z6s, 266. XXI. INfERMENTA TI CORINTHII. I Cori r: 7. Expartore verus fermentrem , ut stis noa conspe so, sicut sis a mi. Vetus sementum peccatum appellat, quod, ut in primo parente cepit , ita ex illo in omnem posteritatem propagatum , nobiscum concipitur & nascitur , ut quae hora est ortus nostri, ea peccato quoque nos insectos & contaminatos videat. Pulcre vero peccatum fermento comparat. Ut enim sese mentum res est parva & nullius pretii , & tamen vi mirifica totam massam penetrat: ita peccatum primo intuitu leviculum quid videtur , at famel admissum totam hominis naturam pervadit
Occupat, eumqu coram Deo plane acescere. facit. Sicur sis a-
mi, vel infermentari. Renati sunt imputatione justitiae Christi, & inchoatione novae obedientiae , ita ut nihil sit in ipsis Eondemnationis, Rom. 8, In hoc enim consistit vera ipsorum persectio, quod tecta sunt ipsorum peccata merito Christi, quodque Deo servire incipiunt non coacte , sed libero spiritu. Manet autem in ipsis fermentum peccati, quoad materiale, hoc est, manent desideria Prava, quae contra animam militant , quibus resistere
686쪽
resistere jubentur, I Pere. 2: Ir- Rom. 6: Iz. di hic rapurgare vetus fermentum, VI. 6. quod fit quotidiana poenitentia. Quam diu enim vivis, pecatum necesse est esse in membris tuis : ialtem illi regnum auferatur , non fiat, quod iubet, inquit Augustiηus, Tract. Al. is Jobaunem. Et hoc est, non habere peccinum, re um non esie Poccati. libro I. de nups. ω σαπα φρ. Balduis. ad laud.
Exod. I 2: I8M I p. Primo mense , quarto decimo ejus meos, v spere comeditote azymos , usque ad diem vigesimum primum eiusdem mensis vespere. Sepetem dies vetus fermentam ne reperitor m domibus vestris: nam quisquis comederit fermentatum , utique res ritur illa anima ex congregatione Praelis, tam peregrini, quam indigeme regio nis. Huic legi obtemperantes Judasi liberationis edi AEgypto memoriam quotannis refricabant, ne tanti beneficii sensum ex e rum animis, ulla deleret aetas. Et cum maximi momenti fuerit,
ad ejus observationem, sub fravissima excisionis poena omnes adstringebantur. Poena similis irrogata ei, qui circumcisionem re-jecerat , nam & ipse exscindebatur e populis suis, quia irritum fecerat Dei edus. Metu igitur tristissimae poenae in hodiernum Iudaei in decima quarta nocte Nisan, sollicitissime fermentum investigant, ut, si quid reliquiarum ejus inveniatur , id protinus aboleatur, ne quod eius vestigium extet. Cui rei obeundae habent vetustissimam formulam in haec verba conceptam .,
et 2 Pn ne fermentum , quodcunque hic est in potestate mea , quod neque vidi , neque abolevi, nullum
csto, tanquam pulvis terrae existimator. XXIV. FERMENTuM A fACRIFIcHI REMOVENDUM. Lem. 2: II, I 2. Nullum opus , quod omereris DOMINO, comitator fermentatum. Morale. Fermentum acre intus Concepto
intumestit, di attollitur serinae masa, quod superbiae & fastus praebet symbolum. Odit enim Deus omne supersum. Superbis obsistit, submissis autem dat gratiam. I Pere. s: s. Deinde fer Z i meam
687쪽
r γ Hinno PUNTI cI Pans ALTERA mentum oritur a Corruptione. Significatur ergo , in oblatione animum offerentis purum esse debere & incorruptum , & mores sinceros, atque cavendum esic malitiae & nequitiae veteris hominis sermentum. I Cor. s: 6, 7, p. Fermento dicto Lev it ici loco annumeratur Mel. Nam & iplum fermentandi vim habet. Primis enim diebus servet secive purgat, vigesimo die coalescit, mox obducitur tenui memorana , qua servoris ipsius spuma concrescit. Nullum igitur fermentum in hilastico Sacrificio oblatum fuit, quia scilicet debebat esse sine peccato. Contra sacrificium laudis etiam a peccatoribus accipit Deus, sed propter Christum, & ut justificatis. Voluit enim docere, ut existimat Coca Cejus, leX, eos, qui Deo gratias agunt, debere imprimis confiteri peccata sua: vel, ut nos existimamus, docere voluit, Deum Celebrantes animos fervere & ardescere , efferri gaudio & dilatari. Rom. I 2: II. Diote ferventes spiritu. PDI. 2o: 7. Exsultat animus meus , ut cantico meo celebrem eum. Viae Luc. I: 47. Psalia 6o: s. Psal. II 9: 32.
XXV. PANEs NovI FERMENTATI IN FESTO
Levis. 22: I7. Ex habitationibus voris afferrore panes agitationis duos, duarum decimarum 'hae , e smila sunto , fermentati c quuntur , Primitiae suas D O MIN L. Panes illi primitiarum proprie sacrificium non erant , utpote consecti ex simila sermentata. Gratiarum enim actronem speetabant, ob feliciter peractam meia sem. Igitur ceu aliae primitiae dabantur Sacerdotibus, quorum
usibus destinati erant. Ad manipulum frugum , qui in scito pasch.itis cum anniculo integro in holocaustum Do Mi No offerebatur, Lev. 23: Iz. obligata erat Universitas populi, ad novos autem panes, ex plebe singuli. Sensius mysticus : Primo, duos po- Iulos Judaeos scilicet & gentes a Spiritu S. in Novo Testamento anctificatum iri. Actor. io: - , s. deinde duplicem caritatem Dei & proximi in primitiis Spiritus Sancti ab utroque oblatam in.
Lev. 6: Io. Ne corritor fermentarum dedi illud, ut si pars μ
688쪽
DE HERBI s. CAP. XXVIII. et gallorum Abaronis ex meis igne absiumtis 2 res Hacta sanctarum es , s-ctit peccatum, , scut reatus ipse, id est, sanctissima res, ab omni usu & ritu profano maxime separata , sicut sacrificia pro peccato& reatu. Ratio , quod pars ejus in DOMINI offertur incensum. Deo autem fermentum offerri nefas erat. Locus agit de simila oblata, cujus pars cedebat Sacerdotibus.
XXVII. FERMENTO sIMILE EVANGELII UERBuM.
Luc. I 3: ZO, 2I. Matth. I : 3. Cui rei assimilabo Regnum Dὸi y Simile es regnum caelorum fermento , quod acceptam mulier indidis in farinae sata tria , usque quo fermentaretur tota. Regnum Dei, Verbum Evangelii, Sceptrum regni Messiani, quo regitur Ecclesia. In farinae sata tria, in Epham, quae mensura continet tres unius modii quartas, tr Nierling. Tantum enim furinae cum fermento misceri solebat, ut apparet ex Gen. I 8:6. Dd. 6:Is. I Sam. I: 2 . Symbolum est orbis in tres partes eo tempore distributi, quae verbo Dei replendae erant. Juxta authorem
Harmoniae Evangelii in Umerii Bibliotheca repertae, intelligi possunt tria Christianismi tempora, scilicet status institutionis ante apostasian , status destitutionis in Apostasia , di status restitutionis post apostasian.
2 Cor. x: 6. An nescitis, quod parum sementi totam massam ferinmentat y Reprehendit Apostolus desidiam Corinthiorum argumento a periculoso. Nam , ut parum sermenti totam penetrat massam, sic unius scelerati pravum exemplum non raro magnam Ecclesiae partem corrumpit, ni mature obviam eatur. Uidemus hic ergo I. quantopere vitandum sit hominum malorum consortium , quo plurimi delectari consueverunt. 2. Quam cavendum , ne doctrina verbi peregrinae cujusdam traditionis mixturam subeat. Sic enim cohaerent omnes articuli fidei , ut unius depravatio reliquorum corruptionem certissime conjunctam habeat. l. s: 9. Parum fermenti totam massam fermentat. Calpit Pau- Ius Galatarum inconstantiam , quod a libertate Christiana desciverint ad ritus Mosaicos. Poterat obverti, nihil aut parum nocere ejus generis ritus quosdam introducere , praesertim , cum id tu
faciat ad pacem Judaeorum di gentilium. Respondet figura proin
689쪽
iga HIEROPHYTI cI PAns ALTERA verbiali, quasi diceret. Si ex hypothesi loquendo, levis esset error
vester , certum tamen est , hunc ipsum semel admisium latius serpere , di occulta ratione totam Evangelii doctrinam pervaga ri , ut uno post alterum capite vitiato , cognatae subinde partes velut contagio vitientur. Tam indistracta est connexio articulo rum fidei, ut impossibile sit adulterari unum . quin illico assines articuli depraventur. Usu venit idem in moribus, dum a parvis initiis horrenda scelera plerumque prodeunt. Muthes ad q. l.
XXIX. FERMENTuM PHARISAEORUM ET HERODIS .
Marci 8: is. Videte is Pharisaeorum G Herodis fermentam e meatis. In MMIhaei cap. I 6. Pro Herode Sadducaei ponuntur, quorum opiniones Herodem fovisse , scelerata ejus vita declarat. Fermentum Pharisaeorum sunt humanae traditiones, & prava doctrina de justitiae propriae fiducia. Illam comparat Paulus fer mento. Primo enim , ut fermentum miram inficiendi vim habet, sic doctrina mala feliciter serpit, di sese insinuat. 2. Fer mentum calidum di frigidum est, sic etiam falsa doctrina, & qui eam fovent. Apoc. I , I 6. Ut idem acidum est, sic falsa doctrina homines in conspectu Dei acescunt, & corrumpuntur. 4. Ut putrida est sermenti natura, ita putridum, quicquid extra verbum Dei affertur. s. Ut fermentum novo lapore massam imbuit, ita haeresis Ecclesiam. 6. Ut sermentum latenter id efficit, ita clanculum & haeresin serpere experientia testis. --thas ad Matth. IS
DE PANI BuS EACIEI. Panum faeiei disposito. Duplex tegumentum inosae mi panes imp siti. Panes facierum Evangelii Cerbum adumbrant. Lirim res
sanctissima: Eua sensu duastar profani Z
I. PANU FACIEI DisposiTio , TRGuMENTUM ET MENSA CUI IMPONEBANTUR.
Uvit. 24: s, 6, 7. Accipiens smilam eoques ex ea duodecim coli ras , duarum decimarum t Epha eso unaquaeque coli ad ρ ardispones
690쪽
M nes duobas ordinibus , senas in ordinem fuemque , super mensam puram eoram Domino I ta imponito cuique ordini ibas purum in acerra in ut si unicuique pani msuffimantum Domino. Unicuiqu pani. Duodecim fuisse acerras a duodecim Principibus tribuum oblatas constat ex Num. 7. & hie versu quinto totidem panes praecipitur duobus ordinibus in mensa disponi , ac illis imponi thus : Quare nos non panes panibus impositos , ut pisique intelligimus, quorum summo duae tantum acerrae fuissent imponendae, sed singulas acerras singulis panibus. Prius tu nemellius super h. I. Num. 4: I, 8. Super mensam Ponum) faciei expandunto ves em Marinthinam 3 impostis ei scutum ejus id acerris scopulisque tu sic rellis tegmenti, panis jurs super eam esto. Deinde expandentes super haec vestem coerineam dibapham 3 tegent illam tegumento e se libus colaris Quint. Graeci vocem reddunt bacinthinum aut νον. Aliis melis vel taxus, Bocharto Hieromici Parte prima hysginus placuit color.
Significat Panis faciei Verbum Evangelii, in quo proponitur I siis Christus, Vitae Panis, δεδι 6t 48. Faciei dicitur, quia S cerdotibus & populo ad speci andum propositus. Sic ad Dei vembum , necesse est , respiciat Minister verbi & populus. Itaque
precandum: Retege Deus, oculos meos, ut intuear mirabilia ex lege tua. PDI. I s: IS. Beatus , qui meditarur in legem Domini die mcteque. PDI. I: I. Panis faciei dicitur res Sancta Sanctarum,
id est, res anctissima & panis sanctus, I Sam. 2I: 6. ita Euan gelium est verbum Sancti Israelis, quod di recipientem sanctificat. yob. VI I7. Soresca eos , Pater , tua veritate 3 sermo tuus veritas es. Dicitur Panis jugis. Lev. 2 : 8. Ecclesiae perpetuus Cibus, perpetuum alimentum, est Dei verbum: utpote Verbum vitae, sine quo non vivitur. Paris minorialis , Lev. 24r 3. ut innueretur, Deum semper memorem esse promissionum in verisho suo factarum. Fieri non potes, ut excideri feram , id est, in missio Dei. Rom. s: 6. Parabatur e simila, purissima larina. Lov. 24: s. Nimirum totus Dei sermo purgatissimus est. Prov. ': na Sam. 22: 3r. Dicta Domini dicta pina sumi, ingenium ping rum in catino lecti mo terrae , defaecatam septies. pDL IN. Cibin