장음표시 사용
171쪽
1 3 ne brevitatis limites praetereantur , S. Leo Epist:
9 1. ad Theodorum.): u Multiplex misericordia Dei , ,, scribit, ita lapsibus subvenit humanis , ut non s u luin per Baptismi gratiam ,'sed etiam per Poenis tentiae medicinam Spes vitae reparatur aeternae n iErgo ete.
Suave est ἰ et Onus meum leve ; Atqui importabile jugum esset Christi Lex; et onus gravissimum si consteri deberemus alieri occulta delicta nostra; Ergo et c. I l. Si ad peccatorum remissionem obtinendam necessarium soret Sacramentum Poenitentiae, scilicet peccatorum confessio , nullus sere remissionem hujusmodi obtinebit ; Nam delicta quis intelligit: dicebat Propheta David Psal: 18. v. 13. ); hoc est: quis
est qui recordari possit omnium peccatorum, quae cogitatione , Verbo,.et Opere commisit; et confiteri se- cundum numerum , Species , et Circumstantias , maxime cum Scriptum sit, etiam justum septies in die caderet Ergo ete.
III. Solus Deus potest peccata dimittere , iuxta
illud, quod in Evangelio legitur Μarci II. W 7.
Uuis potest dimittere Peccata , nisι solus Deus. Ergo
frustra asseritur Sacramentum Poenitentiae. IV. tandem. Ad constituendum Sacramentum , ex
Augustino Tract. 8 o. in Joan : , requiritur elementum : Accedis enim merbum ad elementum, et si S cramentum ; Sed in Poenitentia nullum apparet elementum; Ergo non datur Sacramentum Poenitentiae. g. 4i8. R. ad singula, et ad I. conc : mai: , N. min cum consa Nihil tam erga homines Dei clementiam , atque benignitatem commendat ; nihil tam evidentius Divinae Legis suavitatem , alque dulcedinem demonstrat, quam Sacramentum Poenitentiae , quo homo a peccatis quibuscumque post Baptismum commissis absolv itur . tu Dei gratiam , et amicitiam redit; at-
172쪽
que in ius ad Regni Caelestis lia reditulem denuo ad mittitur. Dic quaeso: Si quis Princeps a suo subdito graviter Ossensus , pro Satisfactione ostensarum nihil aliud , nisi hoc ab ossensore exigeret; nempe, ut cordeon ensarum illatarum poeniteret eum firmo proposito Illa amplius non committendi, et sic ad pedes sui Ministri procidens , consteretur Ossensa omnia patrata , esset ne talis Princeps, ut nimium severus, ejusquo'
leges veluti iugum nimis grave, et importabile iudicanda et Minime gentium. At quid, nisi id ipsum Deus, Rex Regum , et Dominus dominantium a peceatore exigit, ut ei poccata dimittatῖ Ubi in Christi Iugo durities, et gravitas 2 Nullibi. Sed dato otiam quod aliquid grave in Sacramenti Poenitentiae susceptione ab homine experiatur; quid indet Ouantumlibet grave illud apprehendi posset, levissimum sit intuitu illius summi boni, quod secum seri Poenitentia , quae a morte peccati nos liberat, Deo nos reconciliat ; illumque nobis propitium reddit, Insernum claudit; negnique Caelestis januas reserat. f. 4i'. Ad IL Ut peccatorum remi sio per Sacra- 'mon iam Poenitentiae obtineatur , non requiritur nisi antegrita, formalis , qua nempe, quis, praemisso diligendi examine , peccata omnra sua sacerdoti consit eatur, Prout hic , et nunc memoriae occurrunt, Secundiam numerum , Species , et circumstantias , illi habent Tlieo-
. dii morales; quod certe ruditi Ahia ipsis tam disi i-eile non est , uti praetendunt adversarii, maxime ubi
accedit consessari Ormn charilas . et Studium.
f. 42o. xl IlI. dist: anieci Solus Deus siveam mediate per se , sive mediato per suos ministros potest peccata dimittere, cone :ν immediate solum Per Se , n. antec:; Ergo eic : Nulli dubium, Deum CSSe qui peccata remittit, et impium iustificat ; At non semper id iacit immediate per seipsum, sed etiam mediate per suos Ministros sacerdotes, et cum per
ministros facit, per seipsum iacit; cum id quod sa-
173쪽
i Neiunt Ministri , non propria, sed ali ipso decepta potestare faciant. Revera idem Christus est, qui in Domo Simonis Pharisaei remisit Mariae Magdalenae omnia peccata , dicens ei t Lucae Cap. VII. v. 48 Remittuntur tibι Peccata sua : rade m Aure, ac ille qui in Sacro Poenitentiae Tribunali , peccatori post nitenti dicit : Absolvo te , etc. per Sum ministros Sacerdotes , quibus in Apostolorum persona , dimittendi peccata potestatem dedit, tumidi xit Ioan : XX. 22. 23. 9'. Aecipite, Pilum Sanctum quorum remiseritis peccata remittuntur eis etc : Adeoque etc. S. Ad IV. tandem S. Augustinus laudato in loco loquitur de Sacramento Baptismi, cuius materia
Temota , PSt elementum , nempe aqua naturalis. uod si elementum ad alia Sacramenta conficienda applicare velimus , per illud , nequit intelligi aqua , sed materia sensibilis, quae eum in Poeni lentia inveniatur, proculdubio, nihil obstat, quominus ipsa verum Ecclesiae Sacramentum dicatur , et sit.
Poenitentiae Sacramentum cum Burismo confundi nequis. f. Prob : Nam Tridontinum Concilium ita decrevit Sess. XIV. Can. 3. θ: Si quis Sacramenta confundens, ait, imum B lismum , Poenitentiae S
cramentum erae diaerit, quasi hinc duo Sacramenta, dis ineta non sint, atque ideo Poenilentiam non re
ete secundam mSi naufragium tabulam amellari, Gnathema sis. Atque istud quod decrevit, Concilium ipsum sequentibus rationibus f Cap: D. I di- ucide ostendit. Nam praeter quam quod materia, ut forma Baptismi diversa est a materia Poenitentiae: Constat certe , inquit, Baptismi Ministrum, judicem aerae non OPOrtere, cum Ecelesia in neminem judia
174쪽
eium ea receat, qui non serius in Osam per Anytianis januam fuerit ingressus: Quid enim mihi, inquit Apostolus Ι. Cor: V. v. 12. 9 de iis , qui foris sunt iudicare 8 Secus est de domesticis fidei, quos Christus
Dominus lavacro Autismi sui corporis membra semel effecit; nam hoc si Se POStea crimine aliquo con- Iaminaverint , non jam rePetito Captismo ablui , cum id in Ecclesia Catholica nulla ratione liceat: sed ante hoc tribunal, tamquam reos sibi voluit: ut per Sacerdolum sententiam non Semel, sed quoties ab admissis ρeccatis ad ψSam Poenitentes confugerint , possent liberari. Ulterius. Ilius est Bulismi, alias Poenitentiae fructus Per Baptismum enim Christum induentes , nova Pror S in illo efficimur creatura splenam et integram Reccatorum Omnium remissionem consequenteS , ad quam tamen novisolem , et integi Iatem per Sacramentum Poenitentiae, sine magnis
nostris selibuso et laboribus , disina id exigenie .
stitia pervienire nequaquam POSSumus , ut merito Poenitentia , laboriosus quidam Butismus a SS. Patribus dictus fuerit. Ex quibus sic: Illa Sacramenta invicem confundi nequeunt , et Sunt inter se diversa , tuae diversam habent materiam , et sermam I atque iversos producunt esseclus; atqui hujus generis sunt Baptismus, et Poenitentia ; Ergo diversa sunt Sacramenta. Adeoque etc.
g. 423. Dices. Ad salutem sussicit s des cum Baptismo : Ait namque Christus Dominus Marci uit :v. 16. : Qui crediderit, et baptizatus fuerit salvus
erit; Ergo Poenitentia aut nulla est, . aut confundi tur cum Baptismo.
g. 424. R. dist: antec: Ad salutem Oc: in iis, qui peccato tantum originali insecti sunt,' conc : qui Postquam a peccato originali, per Baptismum liberati , peccata mortalia commiserunt, n. antec Ergo Eic., n. conSm. Laudata Christi Domini verba intelligenda sunt de illis, qui peccato originali maculati sunt; in iis nempe fides requiritur tamquam disso-
175쪽
177sitio ad Baptismum q. 25b- , et Baptismus ipse,
ut salvus esse possit; ast pro illis qui Baptismi gratiam amiserunt, et novis peccatis mortalibus se inqui-riaverunt , aliud certe remedium praeter Baptisma esse
debet; et istud est proculdubio Poenitentia , secunda post naufragium tabula jure appellata. f. 425. Dices 2. Nonnulli Patres vocant Baptismum , Poenitentiae Sacramentum ἰ Ergo et . f. 426. R. Semper ac Patres Baptismum vocant Poenitentiam , non intelligendum est , eos loquutos fuisse de Sacramento Poenitentiae, cluasi esset unum , et idem cum Sacramento Baptismi , sed de virtute Poenitentiae , quae in adultis, qui peccatis mortalibus actu sunt inquinati , est necessaria dispositio ad susci
38. ; Poenitentiam apte , et basetizetur unusquis ussestrum. Nihil ergo ex Patribus contra nostram ine- sim concluditur. Quaeres. Quandonam Christus Poenitentiae Sacramentum instituis '
tentiae Sacramentum fuit post Resurrectionem Suam a Christo Domino institutum. Dominua autem, en eius verba , Sacramentiam Poenitentiae tunc moec*us instituit, cum a mortuis eacilatus in L sis in dia Scoulos suos , dicens : Accipite Spiritum Sanctum , quorum remiseritis peccata remittuntur cis quorum retinueritis , retenta Sunt. Dices I. Christus ante suam PaSsionem pluries
peccata dimisit; Ergo tunc Poenitentiae Sacramentum instituit. g. 428. R. Quando Christus ante suam Passio nem peccata dimisit, veluti Paralitico, Zachaeo , S. Mariae Magdalenae , et aliis , id secit non vi Sacramenti, quod aut jam instituisset, vel institueret , Sed propria auctoritate , atque virtute. Dices ΙΙ. Christus Domitius ante suam Passionem 2 om. VI. IE
176쪽
eremque Galgaveritis sume terram , erum Esela et In lo es quo cumque solveritis smer terram erunt f ista et M GL ; Ergo tune instituit sacramentum
g. 429. n. Quando Christus talia verba dixit
Apostolis, non dedit actu potestalem aliquam remittendi , retinendique peccata , sed eis illam solummodo promisit; quod ex verbis ipsis argui potest. In Primis namque verbis dicens: Amen amen dico τobis et Qua cumque alligaseritis etc ; iureiurando promisit se talem potestatem. Apostolis daturum; In secundis vero verbis dieens: Ace*ite Θiritum Sanctum quorum remiseriaci mccusa etc. , clare patet, de facto talem potestalem illis dedisse. Eo vel maxime, quod quando priora verba dixit Christus , Apostoli, non erant S cerdotes , sicuti erant quando dixit secunda.
Dices. III. Quando Christus dixit Apostolis:
Quor um remiseritis Peccata remittuntur ete. S. Thomas non erat praesens; Ergo aut tunc Christus Sacramentum Poenitentiae non instituit; aut S. Thomas a ministerio Sacramenti Poenitentiae fuit exclusus. g. 43o. R. Tunc et Sacramentum Poenitentiae Christus instituit, et ab ejus ministeris S. Thomam non exclusit. Nam verba institutionis non direxit Christus ad solos Apostolos praesentes , sed etiam ad BbSentes, alias dicere deberemus, solos Apostolos in Cinnaculo, tunc congregatos, suisse institutos Sacramenti Pinnitentiae Ministros, et non iam omnes alios Sacerdotes ipsorum successores, quia tunc ibi eraesentes non erant. Hinc ci dicimus , scribit S. Cyrillus AI
n virtutem Seiritus in intentione.dantis Christi, inu omnes Discipulos pertransisse: non enim quibus-v dam, sed omnibus discipulis dedit. Quare liberaliti tale dantis, non solum praesentes', Sed etiam absen tes Apostoli Spi Itum Sanctum Rec erunt . . . .
177쪽
, Non ergo quod assuerit Thomas, a participatione,, Spiritus decidit, cum de numero osset eorum , qui-ii hiis dignitate Apostolatus decora iis, Spiritus de-
De Miseria Sacramenti Poenisentiae. f. 431. Anιmad. Loquendo de hoc Sacramento, ejus materia remota sunt Peccata; proxima vero actus poenitentis; nempe Cordis contritio , Oris conferais, et operis satisfactio. De quibus pauca praemittimus, ut quae tenenda sunt, clarius percipiantur. Ac primo. g. 432. Des i. Peccatum dieitur rictum , factum, atque con 'rtum contra legem Dei aeternam. g. 433. Sehol: Quod ad rem attinet praesentem, peccatum aliud dieitur ori nate , aliud actuale ; atque istud vel venιale , vel mortale ; atquae hoc insuper vel certum, vel dubium.. 434. Def. i. Peccasum or*ῖnale est carentia 1 ratιίια Originatis transfusa ab Adamo per carnalem Pro Mimnem in Posteros. g. 435. Des: 2. Peccatum actuale est actuagis retinvressio Legis Divinoe., 436. Des: 3. Precatum peniale silud dicitur, quo ocet Deus offendatur , qui tamen eum committis, nec gratia sanctificante strixatur, ncque Maena Geterna meretur Puniri. g. 437. Des: 3. Precatum mortale est illud quo nomιnem pravae patia sancti ante , eumquem emo mena vi una redrit; Quod si quis est sibi ConSCIUS Se peccatum commisisse , illud dicitus cer-V k : vero si dubitat an commiserit, neo ne Ve uoItat, peccatum commissum sit veniale, vel
mortale. γῆ. 438. Schol: Materia remota Sacramenti Poe-
178쪽
nitentiae triplex est; scillaei I. neeessaria et a Diana: uti sunt precata mortalia post Baptismum commissa', Et numquam alias rite confessa; II. S Psens et non nece aris , uti sunt peccata venialia, vel etiam mortalia , alias rite consessa: III. tandem necessaria et 3 ieiens; uti sunt peccata mortalia dubia. Atque haec de materia remota, nunc alia pauca de materia
Ior , atque det se iis de peccato commisso, cum effcori Woposito non peccandi de caetero. g. 4 o. Schol: Confritio duplex est, Perfecta, et imperfecta. Perfecta oritue ex motivo charitatis Perseetae erga Deum; estque animi dolor atque detestatio de peccato commissio, ex hoe praecise quod sis omnis Dei summi boni, summeque amabilis Imperfecta vero est animi dolor, et detestatio de
Peccato commisso, propter motivum honestum , bonum et supernaturale; ut eum quis dolet de peccato commisso , illudque detestatur , quia aeternae damnatio nis incurrendae, et aeternae beatitudinis amittendae Periculo se exposuerit. Et haee proprie attritio vocatur.
g. 4 i. Def 5. Oris confessio , hic, est ac S tis legitima, in Sacramento Poenisentiae, de momiis
Peccatis, facta Sacerdoti, ad absolutionem illarum. ab eo recFiandam. De satisfactione infra. Atque haec quidem ex Catholicorum fide, et doctrina; sicuti etiam et alia similia, nota iam sunt atque explorata. Utinam et his adquiescerent Haereticii Unde variae super haec sunt Auctorum Sententis.
f. 442. Martinus namque Lutherus a Merere non dubitavit, contritionem in Sacramento Poenitentiae sacere paenitentem hypochritam, imo magis peccat rem , contra quod manifeste docuerat Apostolus, di-
179쪽
Deum tristitia est , mrnitentiam in salutem stabilem operatur. Montanistae erubescunt consteri pecrata. Ja- obitae soli Deo constenda esse peccata dicebant , non
vero Sacerdoti ; id ipsum sibi persuasum habebant Waldenses , Albigenses , Flagellantes , et Wiclessus ,
consessionem peccatorum inutilem esse dicebant. Philippus Melacthon , nullum Divinum praeceptum eX-tare dixit de consessione' peccatorum iacienda; imo nec etiam in usu fuisse in antiqua Ecclesia , addit Erasmus Ιἰoterodamus. Calvinus tandem , ut aliosi ta- eamus , impio ore blasphemare ausus suit, Consessionem , et absolutionem privatam , a foetidis Antichristi nomani lacunis originem suam habere, et ab ipso diabolo invectam esse in Ecclesiam . Contra hositaque, ut quae jam catholice statuimuS, magis elucescant , sit
Valeria remota Sacramenti Paenitentiae suns peccata post Butismum commi G. g. 443. Probatur. Peccata ante Baptismum comis missa , et peccatum origina e per Baptismi Sacramentum penitus tolluntur *. 259. ergo non pos uni esse amplius materia alterius Sachamenti ; Adeoque ete. Deinde Christus Sacramentum Poenitentiae per modum iudicii instituit; Atqui peccatores ante Baptismum sunt extra Ecclesiae iudicium , cum ad Ecetratam non pertineant; Ergo materia ete.
180쪽
. urierin remota Sacramenti Paenitentiae sunt actus Faenisentis; scilicet I. Cordis contritio ; a. oris consessio; et 3. Operis satisfactio.
g. 444. Prob. ex Concilio Florentino, in quo
i in decretum habetur : Quartum Sacramentum est nitentia, cuius quaSi materia Sunt actus renitentis , qui in tres distribuuntur startes. Quarum prima est cordis contritis , ad quam pertinet ut δε- doleat de peccato commisso cum PrUOSito non Re candi de coetero. Secunda est Oris confessio, ad quam pertinet, ut Peccator Omnia Peccata quorum memoriam habet, suo Sacerdoti consiteatur integraliter. Tertia est satisfactio pro peccatis secundum an triam Grex tis: quoe quidem projue fit per Orationem , i junium , et eleemosinam. Similia fere ha
bet Tridentinum , dicens Sess. XIV. Cap. III. ) :
Sunt autem quasi materia fluvis Sacramenti, ψSι Poenitentis actus , nempe conisisse , conferato , et smtisfactio, qui quisemus in pinnitente ad integritatem Sucramenti, selenamque, et Perfectam Peccatorum remissionem ., ex Dei institutione requisuntur , hac ratione Paenitentis mr es dicuntur. Ergo etc. I .
1 Ex laudatis Conciliorum verbis puto satis justificatam remanere Doctoris subtilis sententiam , docentis in IV. Sent. dist. I 6. q. t. v. 7. Actus Poenitentis non esse partes essentiales, sed integrales Sacramenti Poenitentiae. Vid. Frassen de Poenit. Tract. I. Ait . II. Quaest. 2. Conet. u.