장음표시 사용
181쪽
Timor serotias, sive ex metu gehennae, bonuS rat, et salutaris.
g. 4 5. Prob. I. ex Scripturis. In Proverbiis habetur Cap. XIV. v. 27. : Timor Domini fons
mure, ut declinent a ruina mortis. In Ecclesiastico scriptum est Cap. I. v. 27. 28. : Timor Domini expellit Reccatum; nam qui sine timore est, non se Iest iusti ari . . . Qui timent Dominum Cap. II. V. 2O. , μαρ-ahunt corda sua, et ia convectu Eum sanctificalunt animas suas . . . et Patientiam habebunt usque ad invectionem eius, dicentes: si poenisentiam non egerimus, incidemuS in manus D misi , et non ta manus hominum. Tandem Christus Dominus apud S. Matthaeum Cap. X. V. 28. 2 lite tίmere eos, ait, qui Occidunt corpus , animam autem non A sunt Occidere; sed postus timete eum qui potest et animam, et corpus perdere in gehennam. Quid elarius 8 Ergo etc.
g. 446. Prob. II. ex Concilio Tridentino , in quo ita statutum legitur Sem. VI. Can. 8. : Si quis
dixeris gehennae merum , per quem ad misericordiam Dei de peccasis dolendo confugimus, vel a Peccando Munemus, peccattam rase, aut peccatores Pejores secere, anathema sit; et iterum Sem. XIV. Can. 5. γ : Si quis diaeris eam contritionem , quae Paratur per discussionem, collectionem, et detratationem Peccatorum , quia quis rem Ial annos suos in amaritudine animae suae, ponderando Peccatorum suorum
gravitacem , mustitudinem , foeditatem , amissionem reternae beatitudinis, et aeternae damnationis incuraum cum pro Osito melioris sitae, non erae veram es tilia dolorem , nec praeparare ad gratiam , a d.Ρ-
182쪽
rere hominem , chritam , et magia Peccatorem, ... anathema sis; Ergo etc. υ.
Dolor de peccatis commissis neeessarias in Sacramento Paenitentiae , debet includere aliquod charitatis invium.
S. 447. Prob. I. ex Scripluris : Qui non diatagit, trudit S. Joannes Epist. I. Cap. III. V. i5. ),
manet in morte; et Apostolus Paulus ad Corinthios 2. Cap. ult. v. 22. : Si quis non amat Dominum esum Christum, anathema sit; Ergo nulla iustificatio st, sine aliquo , saltem initiali, amore erga De um ; Adeoque etc., 448. Prob. II. Tridentina Synodus loquens de dispositionibus adultorum ad iustificationem in BaptiSmo consequendam , hunc amorem Dei initialem in eis exquirit, dicens Sess. VI. Can. 8. : Illumque, nempe Deum , tamquam omnia iustitiae fontem dia gere incipiant; ergo a sortiori, ad consequendam iustificationem in Sacramento Poenitentiae. Et Sane, non satia adi teri potest utrique Sacramento Clexus Gallicanus in Comitiis isso. necessarium Mamriovae inchoandae , ac se andi mandata Divisa pro- Pontum , at poenitens primi, et maaimi mandati, quo Deus corde diligitur, nullam curam gerat χὶ
183쪽
Ea Lisina institutione tenemur eonfieri
f. 449, Prob. auctoritate et rationibus Concilii Tridentini, in quo ita legitur Sess. XIV. Cap. V. :etc Can. : Ex institutione Sacramenti Poenia
seu lae unisersa Ecclesia semper intellexit, institutumeliam esse a Domino talogram peccatorum confessi nem , et Omnibus Rost Baptismum lapsis iure Disiario necessariam existere , quia Dominus Jesus ChrAStus e terris aScensurus ad Caelos, Sacerdotes mi ipsius ricarios reliquit, tamquam Praesides et Imrices , ad quos Omnia mortalia crimina deferantur ,
in quae Christi Meles ceciderint, quo ρro Potengle
clavium , remissionis, aut retentionis Pecca tortim sententiam Pronuntient. Constat enim Sacerdotes ludiaciam hoc , incognita causa ea ercere non potuirae , neque inquitatem quidem illos in poenis inaungendisse are potuisse, Si in genere dumtaxat, et non P Iius in .ecie, ae εἰ llatim sua spsi pereata decim rassent: Ergo est. Quaeres. An simuI eum peccatis mortalibus f neamur censeteri circumstantias mutantes vectem'
g. 45o. R. Affirm. Et patet ex eodem Concilio, in quo post laudata verba de consessione peccato-xun Sacerdoti sacienda sq. 449. , inter alia e Ol-
Iaria , hoc habetur : Colligitur proeterea, etiam ecta es cumstantias in confessione e licandas eSSe, cru meciem Reccati mutant; quasi sine illis peccata imo neque a Paenitentibus integre evonantur , nec rudi cibus innotescant; et feri nequeas, ut de gramitate cr minum recte censere possint, et menam , quam Uor tet , pro illis poenitentibus imponere. Ergo ete. Quaeres. An ciscumstantiae notabiliter aura
184쪽
mantes latra eamdem vectem mani estari debeunt λConfessione r45i. R. amrm. : Nam ex Can. : omnis uiruusque sexus Concilii Lateranensis IV. Sacerdos d het esse Hacretus , et cautus, ut more Perili medici superinfundat vinum , et Oleum vulneribus sauciati, diligenter inquirens et peccatoris circumstantias , et Peccati, quibus Prudenter intelligat quale debeat illi praebere consilium , et oriusmodi remedium a Gere, disersis easterimentia utendo ad sanandum orgrotum: Atqui hoc non potest exequi Sacerdos, nisi circumstantiae ei manifestentur , quae peccatum intra eamdem' speciem aggravant; Ergo etc. i).
De MisAlro , et subiecto Sacramenti poenitentiin. g. 452. Animad. Sacramenti Poenitentiae subimelum , hominem adultum esse post Baptisma in momtalia peccata lapsum , vel ex ipsa Sacramenti hujus in
stro tantum hic aliqua stabilienda occurrunt, ut Wi-elestitae , et Lutheram, aut victi tandem dent manus, aut rubore perfusi, abscondantur. 1 Vid. Antoine Cap. III. de Couses. Att. a. etc.
185쪽
. Solus Sacerdos est mnister Meramenti
453. Prob. : Nam solis Apostolis, eorumque in Sacerdotio successoribus dedit Christus hanc potestatem ministrandi Poenitentiae Sacramentum, dicens a Quorum remiseritis peccata , remittuntur eis paure proinde Tridentina Synodus hunc edidit Canonem Sess. XIV. Cap. V. Can. 10. ) : Si quis diae-ria . . . non solos Sacerdotes esse Ministros absoluti uis , sed Omnibus et singulis Christisdelibus esse diactum : quoecumque alligaveritis etc. Et quorum remis risis peccata remittuntur eis, et quorum retinueritis retenta sunt: quorum Merborum xissule quilibet abso vere Ronis Peccata . . . anathema sis; Ergo ele. Dices. S. Iacobus Apostolus inquiebat fidelibus Cap. V. v. 16. ::Confitemini alterutram peccata -Stra; Ergo omnes sunt Poenitentiae Ministri;
. 54. R. Ugo Victorinus Lib. de Sacram.
intelligit laudata verba do vera consessione facienda Sacerdotibus, non aliis; adeo ut verborum illorum sensus sit: Confitemini inter vos homines hominibus, oves Pastoribus, subiecti Praelatis, Laici Sacerdotibus , ii qui habent peccata , iis qui peccata dimittendi habent potestatem. Alii volunt, laudata verba, intelligenda esse de Consessione non Meramentali, sed quae humiliationis gratia fiebat , et de qua plures M. Patres loquuntur ; et Gratianus Capite : Quem Poeni. Dist. I. de menit. ex Auctore de vera , et falsa Poenitentia Cap. X. repetit, dicens : Tant Confessionis Dis est, vι si aerat Sacerdos; confiteatur
Proximo. Quocumque autem sensu ea verba intelligantur , nostram non laedunt Propositionem.
186쪽
Extra casum necessitaris extremae, solus Sacerdos habens Iurisdistianem est Minister Sacramenti
g. 455. Prob. Sacramentum Poenitentiae per m dum Iudicii est a Christo Domino institutum : Oumniam Φίtur, ait Tridentina Synodus Sess. XIV. Cap. VII. , natura et ratio Iudicii illud exposcis,
ut sententιa in subditos dumtaaat feratur , Persum sum semper in Ecclesia Dei fuit , et veri imum rasa, Synodus haec confirmat, nullius momenti absoluti Nem eam esse debere , quam Sacerdos in eum ρω- fert . in quem Ordinariam, aut subdelegatam non ho.
M Ater Meramenti Poenis Ita iure naturae, Diaviso , et Ecelesiastico tenetur servare sigillum: hoc est nihia penisus revelare, de eo quod ei Poenitente A Confessone, set in ordine ad Sacramentalem Confessionem fiat manifestatum. g. 456. Prob. I. P. Nam iure naturae tenemur alterius depositum custodire , a. praestare fidelitatem 3. famam alterius apud nos depositam servare; 4. tandem alteri non sacere , quod nobis sexi nolumus. Atqui Minister Sacramenti Poenitentiae, a Paenitente Per Consessionem recipit apud se duo pretiosa; et maximi aestimanda deposita, nempe I. arcana cor dis illius , iacta , et cogitata , aut dicta , quae omnes vult latere; a. famam, quam utique vult ser tam eum qui que curam habere debeat de bono nomine, et ipse saltem implicite se obliget, ad utrumque de-
187쪽
positum custodiendum , cum velit, ut simile erga seipsum agant alii; Ergo et c.
g. 457. Prob. II. 1'. Consessio est de iure Divino; Ergo iure divino servari debet, quod ad eam
maxime conducit; Sed vel maxime ad Consessionem condueit sigillum Sacramentale ; Ergo etc. Prob. min. Homo quilibet adeo est de suo honore sollicitus , ut permulti inveniuntur , qui vitae potius, quam honoris jacturam patiantur. Si ergo poenitentes suspicari saltem Possent, sua peccata in Confessione Sacerdoti patefacta vel posse revelari, vel fore aliquando ut re- Veientur , aut pauci admodum, aut nulli prorsus confiterentur. peccata sua; sicque consessio et Odiosa, et inutilis evaderet; Ergo vel maxime ad Consessionem
conducit sigillum Sacramentale i). g. 458. Prob. III. P. ex Capite omnis utriusque
sexus Concilii Lateranensis sub Innocentio III. , in quo ita statutum habetur : Ca at mutem Omnino Smcerdos , ne verbo , aut signo, aut aliquo quovis modo
GEquatenus Prodat peccatorem; sed Si pi udentiori consilio indiget, illud absque ulla e reSSione Per Sonar mute requirat; quoniam, qui Peccaitum in Paenitentiali Iudicis sibi secretum Praesumpseris υν lare , non solum a Sacerdotali officio deponendum
decernimus, verum etiam ad agendam per ρ tuam serenuentiam in arctam Monaese iam defrudendum; Ergo etc.
quaeres. An saltem Propter bonum milicum x velari ρossu peccatum, quod confessione ea ceptum sustf. 459. R. negative : Imo in nullo excogitabili casu directe , vel indirecte revelari potest, quamVis salus propriae vitae, imo totius Mundi inde pende- 1 Vid super hoe Concilii Senonensis decisio apud
ex Carines cap. IV. q. 3. Art. 2.
188쪽
rent; Quinimo etiamsi per hoc omnium hominum damnatio impediri posset: Nam si licitum esset Daliquo casu, ait Synodns Senonensis Anni 1524. .
Sacerdoti revelare peccatum Sibi dictum in Consis sione , enervaretur praeceptum Divinum de Cotiso, si one facienda : quia nemo esset, qui vellet suum peccatum occultum propriae famae denigrativum Sa
cerdoti delegere , et revelare.
Quaeres. Ouomodo se gerere debeae Confessarius , si de eo interrogetur a Iurire st46o. R. Debet absolute respondere se illud
nescire ; et recte SacerdoS audita in sola Sacra ineniali Confessione, minuS scis, ait S. Augustinus , quam quae nescit. natio expressius ab Angelico Doctore an
fertur In suppl. q. lI, Art. I. ad 2. , et est, quia Sacerdos debet ea istimare , quod talentio Prores en-lis est, si sciat ut homo. Et Si etiam exserimeret de confessione , interrogatus non debet dicere , quia non est subiectus SVeriori suo , nisi ut homo : hoe autem non scit ut homo , sed ut Deus p hoc est ut Dei Minister. Quaeres. Num Confessario exquisere Eceat a Poenitente in Confessione nomen complicis 'g. 46 I. R. Neg. : Nam unusquisque habet jus
in famam. Si ergo nequit Poenitens complicis nomen manifestare, quin famam illius laedat, et peccet, multo magis Confessarius abstineri debet ab inquirendo a poenitente nomen complicis , ne illum eXρο- nat periculo graviter delinquendi, aut mentiendi cum iactura famae proximi. Quare graviter peccat Conqsessarius , et suspensionis poena ab audiendis Consessionibus plectendus erit, qui nulla exigente gra',
necessitate, nomen complicis a poenitente in cons 'Sione eXquireret; et maxime si minis, promissi β, denegando absolutionem , aut blanditiis ad hoc pue' nitentem conetur inducere, ut nempe sibi nomen complicis revelet.
189쪽
19 Quaeres. Quid sentiendum de Poenitente, qui
in Confessione mentiatur Zq. 462. n. cum disi. vel mentitur voluntarie , et circa maleriam substantialem Sacramenti necessariam , et peceat mortaliter , quia Consessarium decipit in re gravi ad substantiam judicii Sacramenicilis spectante; vel mentitur circa materiam levem, et liberam , et tunc dicendum PSi leviter peccaTe.
- , De Satisfactione. g. 463. Def. I. Satisfactis generatim sumpta est dehisi cuiuscumque Solutio ἰ stricte autem est actio, qua is, qui avertim iurast, tantum facit, quantum smcis est ad taturium eo ensandam , vel Saltem quam sum , qui linus eat, juSte ea igit. Strictius autem, et ad rem , est actis , qua Deo Pro Peccatis Satisfarimus. g. 46 . Anim . Ut autem quae de satisfactione
dicenda sunt clarius intelligantur, advertendum est, triplicem realum ex peccato mortali in homine r sultare ; Reatum nempe I. culpae, quo homo comsti intus Dei inimicus , et ab eo aversus , a Paradisi gaudiis excluditur; 2. reatus poenae aeternae , quolaumo per culpam , a Deo expulsus ab aeterna Delicitate , Poena gehennali in aeternum sustinenda punitur. 3.realus poenae temporalis , quo condonatis culpa, et
Poena aeterna, adhuc remanet poena temporanea luenda.ε. 465. Sehol: Pro triplici hoe reatu triplex
satisfactio assignatur; Satisfactio nempe I. Pro cuti Pa ἰ 2. Pro poena iselerna ; et 3. pro poena temporali. Satisfactio pro culpa, et Poena aeterna datur Per susceptionem Sacramenti Poenitentiae ; contritione nempe, atque sincera peccatorum Confessione facta legitimo Sacerdoti : unde Poenitens et a culpa , et a poena aeterna a I eo absolvitur , in gratiam ipsius
190쪽
I9a Iterum suscipitur, a gehennae incendio liberatur, hi haeres Regni Caelestis encitur; at satisfactio pro Poena temporali est illa quae superest luenda, Sive in hac , sive in alteraivita , et oppositum est a Concilio Tridentino hoc Canone damnatum. Sess. VI. Can. 3o. Si quis post acceρlam 9ιstificationis gra-Iιam , curti t Peccalori Henite iri ita culρam remuli,
et reatum O terna Poenoe deleri diaerit, ut nullus remaneat reatus Poenoe temporalis exotiendae et et in hoc foecuti , vel in futuro in Pingvioris . . . anathema Sis. Atque haec quidem satisfactio reatus P nae temPO-Tali , dupliciter considerari potest, vel prout nempe Voluntarie suscipitur, atque impletur, et pertinet ad Poenitentiam virtutem ; vel prout in Sacramento Poenitentiae a Sacerdote imponitur, et a Poenitente amplectitur , atque impletur, et est pars integralis Sacramenti Poenitentiae. Priori moclo considerala ita describi potest cum Doctore subtili In IV. Dist-XV. q. I n. II.): Satisfactia est Ueratio ea terior laboriosa , vel ρoenalis voluntaria su la , ad Puu endum Peccatum commissum a se, et hoc ad ρlucandum Divιnamio ensam : vel est Panio , Seu PgΠGω luntaria tolerata in orine se evicto. Posteriori autem modo considerata sic a Tridentino describitur
Per quam in Sacramento Poenitentiae retribuimus Deo compensationem aliquam sero peccatis, tua tu Proescriptum , et sententiam Sacerdotis. g. 466. Coroll. Ex hic colligi potest, materiam satisfactionis esse opera poenalia ; uti sunt, jejunium X. gr. , et OmneS aliae corporales asilictiones ; oratio , et quicumque alii actus Religionis sive inte ni , sive exterui, in Dei cultum , et honorem ; 3. eleemosina , et omnia lilia misericordiae opera.
g. 467. Schol. Satisfactionem huiusmodi a nobis