장음표시 사용
61쪽
conficienda requiritur Spiritus Sanctus : dixit namque Christus Dominus discipulis suis Ioann XX. v. 22. 23. ): Accipite biritum Sanctum , quorum miserisis ρeccata remittuntur eis: Sed improbi ministri non habent Spiritum Sanctum; Ergo non consisciunt Sacramenta; Adeoque etc. q. 158. R. dist : maj Ad etc; scilicet potestas ministerialis Sacramenta consciendi , quae est donum Spiritus Sancti, gratis datum, cone: ; requiritur gratia Spiritus Sancti sanctificans , subd : ad licite, et sancte prout oportet, Sacramenta conficienda, conc: ad conficienda absolute Sacramenta ; n. maj; et dist :min : Improbi etc : nam habent gratiam sanctificantem Spiritus Sancti, conc : , non habent gratiam ministerialem Sacramenta conficiendi, n. min ergo cic: n. utramque consam. Cum gratia Spiritus Sancti S cramenta consciendi sit gratia gratis data, haec a ministro , licet improbo non amittitur; Adeoque licet sit scelestus , et improbus minister , modo niLil aliud obsit, valide conficit Sacramenta i .
Minister in statu peccati mortalis, et alae ulla ca-SS ea cuSante, conficiens, aut administrans Sacramenta graviter Peccat.
g. i59. Prob. Nam si in Lege Veteri , in qua
Sacramenta erant tantum umbrae, et figurae Sacramentorum novae Legis , et de Ministris dicitur quod Sancti esse debebant; unde in Exod Cap. XlXV. 22.9 legitur . Sacerdotes qui accedunt ad Dominum dancti entur; et in Levitico Cap. XXl.
iὶ Alia quae opponuntur vide apud Auctores Cit. Autoliae praesertim Ait. Vl. Boucat de Sacram. Di P. Proemia Art. Ill. q. ll.
62쪽
'. Sacerdotra . . . Sancti erunt Deo suo . ιncensum enim Domini , et seanes Dei sui offerunt leo bancti erunt; nec non apud Isaiam : Munda- Duuι Vuι fertιSa su Domini: quanto mai s mucidi et Sancti esse debent Sacramentorum ministri in nova Lege , in qua Sacramenta , revera conserunt gratiam
quam significant fioo. 9 8 Sancti quidem , habentes, ut ait Apostolus ad Timotheum Epist. I. Cap. ΗΙ. V: q. t O. ), 'Sterium sidet in conscientia Aura. Ll autem probentur Primum , et Sic ministrent, nullum crimen habentes. Quare S. Augustinus DI itia Sacramenta ait, cum OhSint indigne tractantibus,n Prosunt tamen per eos digne sumentibus M. Ex quibus sic: Ministri Sacramentorum, ut digne ad Sacramenta conscienda, et ministrandae accedant, debent santilicari prius , prius sancti esse debent, mundi, Puri, rint lunaque crimen habere; Ergo aliter facientUS , vine ulla caussa excusante , mortaliter Deccant zQduoque etc. L
ea tremo martis periculo Ecet a quocumque mini tro Petere, et accipere Sacramenta Baptismi, et Poenicentis.
ναζιο ιn ar t culo mortis: arque ideo omnes Sacerdo ira , quoatibet poenitentes a quibuTib. II. contra Episf. Parmen Cap. X.
63쪽
n quem sorte coegerit eXlrema necessitas, tibi Calho- ,, licum , per quem accipiat Loptismum non in- M venerit, et tu animo pace catholica custodita , peris aliquem extra unitalem Catholicam positum acceis perit, quod erat in ipsa unitate accepturus, si sta-is iiiii etiam de hac vita omigraverit, non eum nisiis Catholicum deputamus n ; Ergo etc.
Sine justa ea sa non Ecet petere Sacramenta aB -- probo ministro, etiam tolera IO. g. 161. Prob. Nam non licet alium ad peream dum mortaliter inducere; sed qui sine iusta caussa ab improbo ministro peteret Sacramenta ipsum induceret ad mortaliter Peccandum 9 159. Ergo ete.
Ad .alide conficienda Sacramenta debent MAAtri here sinceram intentionem, saltem impiacisa metendi quod faea Ecclesia. 162. Prob. Nam ita statutum fuit in Concilio Florentino S. 65. ); et ita pariter sancivit Tridentina Synodus Sess ll. Can. II. ): Si quia dia
aerit , in Ministras , dum Sacramenta conscrunt, et conferunt non requiri talentionem, saltem jaciendi quod facit Ecclesia, anathema sit; Ergo etc. a Et is recte quidem; Nam dispen satio Sacramentorum, is ait Seraphicus Doctor Brevit. P. Vt. Cap. IV. :n est opus hominis, ut rationalis , ut Ministri Chri-u sit, et uti ministri salutis. Hinc est, quod necesse
64쪽
n est, quod sat ex intentione, qua quis intendat sa-n cere quod Christus instituit ad humanam salutem,n vel Saltem , quod facit Ecclesia i .
De subiecto Saeramentorum. g. 1 63. AnλM. Qui Sacramentum aliquod T eiΡΙt , culus est capax, Subiectum Sacramenti dicitur. Quoniam ergo Sacramenta ad salutem hominis viatoris a Christo Domino instituta sunt S. I 3. ); patet s
lum hominem viatorem Sacramentorum esse subiectum. At non omnium Omnes; nam homo Sanus nouest subicctum Extremae Unctionis , Religiosus , aut in Sacris iam constitutus , non est capax Μatrimonii ; et mulier non est capax Sacramenti ordinis. g. 164. Schol. Ut autem homo viator valide Sacramentum , cujus est capaX , recipiat, requiritur ne aliqua dispositio 8 Lutherus fidem in baptizandis requirit ; et Desiderius Erasmus vult, tamquam non baptizatos habendos esse , qui baptizati in infantia , Baptismum non ratificaverint. Vanroy Tomo lV. pag. 8. γε docet, adultum, licet contradicentem, valiae s cIBere Sacramenta. Contra quos sit.
ί antιbus , aut perpetuo amentibus nulla requiritur ιntensio , avit consensus , us valide re piant Sacramenta, quorum sunt caPaces. g. 365. Prob. Est praxis in Ecclesia constanter retenta , ut baptizentur infantes, qui nec fidem com
65쪽
cipere possunt, neque intentionem habere recipiendi Sacramentum ; Atqui quod Ecclesia Catholica in pra-Nim revocat, maxime ubi agitur de Sacramentis, et praesertim Baptismi, a quo pendet hominum Tegeneratio, quodque est aliorum omnium Sacramen lo-Tum janua , nequit non esse verum Ergo etc.
Ad saltae susc*kndum Sacramentum, adultus debet hahere intentionem, et Proebere conωΠSum. q. I 66. Prob. Nam ex Tridentino Sem. Vl. p. Vll. : iustificatio est renovatio intortoris . h minis per voluntariam susceptionem gratiae, et dοΠΟ-rum ; Ille ergo, optime decrevit Innocentius III. Cap. Maiores de Bapt. , qui numquam consentit, Sed Penitus contradicit, nec rem, nec characterem Suμψit
Sacramenti; Ouia, ut ait Doctor subtilis In lV. Dist. IV. q. X. n. 3. ), Deus me Sapientem dicit:
Fisi praebe mihi cor tuum, nolens aliquem omnino insitum adscribi familiae sum. Quaenam autem intententio sit necessaria , vide fusius apud Auctores citatos. Quaeres. Utrum Sacramenta noxae Legis σ=-Es stat inter se dignisviis Θῆ. I 67. Negative, et est de side a Concilio Tridentino statutum contra Lutherum , his verbis Sess. Vil. Can. 3. : Si quis diaerit septem Sacramenta
ita rara inter se Paria , ut nulla ratione aliud sit alio rignius, anathema sis. Quaeres. Num, et quomodo Sacramenta hominiatus lamia sint necessaria stf. I 68. R. I. Absolute loquendo Sacramenta non fuissent homini necessaria , quia absque Sacramenti S, potuisset Deus, per alia media, homines ad salutem Consequendam iuvare, in quocumque statu illi fuissent ; Supposita tamen Sacramentorum institutione, in statu Naturae lapsae
66쪽
ῆ. 169. R. 2. Sacramenta alia sunt necessaria necessitate medii ad salutem , ut cst Baptisma pro parvulis ; alia sunt necessaria , necessitale cum medii , tum praecepti , uti sunt Baptisma, et Poenitentia in re aut in voto pro adultis, qui habent peccatum originale, vel post Baptismum in aliquod mortale Peccatum lapsi sunt. Alia sunt necessaria solum necessitate praecepti , uti Eucharistia; alia neque medii , neque praecepti singulis hominibus necessaria sunt, uti ordo , et Matrimonium. Quo autem Sensu Confirmatio, et Extrema unctio Sint necessaria, Suo Ioco explicabitur. Quaeres. Utrum in administrandis Sacramentis Ecclesia semper quasdam adhibuerit caeremonias p*. 37o. n. Adlirin. Ac merito quidem , verba sunt Iechismi Romani Parte li. De Sac: in Gen. n. I 8. ),ti a primis usque Ecclesiae temporibus illud semper soris Vatum Pst, ut Sacramenta solemnibus quibusdamn caeremoniis ministrarentur. Primum enim maxime is decuit, sacris mysteriis eum Religionis cultum triis buere, ut Sancta sancti tractare videremur. Praeis terea quae Sacramento essiciuntur, caeremoniae ipsaeis magis declarant, ac veluti ante oculos ponunt , et D earum rerum sanctitatem in animos fidelium alis lius imprimunt. Deinde vero mentes illorum , quin cas intuentur, et diligenter observant ad sublimiumn rerum cogitationem crigunt, fidemque in eis, et chan Titatem excitant: quo major cura, et diligentian adhibenda erit, ut fideles vim caeremoniarum , quin hiis singula Sacramenta conficiuntur cognitam , etu Perspectam habeant i) M.
Quaeres. An, et quomodo peccent MDistri non Sermnles ritus ab Ecclesia Praescriρlos in Sacramensis tum consciendis, tum administrandis
67쪽
ῆ. I i. R. Modo nulla sit necessitas, et caussa argens , Peccant utique Supradicti Ministri, et quidem graviter , vel leviter prout gravis, vel levis est inobservantia. Nam in Concilio Tridoti lino ita sta
a erit, receptOS , et approbatos Ecclesiae Catholicon ritus in solemni Sacramentorum administratione aniaberi consuetos , aut contemni , aut sine Peccato a Mianistris pro libito omitti, aut in novos alios Per quemcumque Ecclesiarum Pastorem mutari POSSE , anathema sit. Et sane : talos Titus laudabiliter et utiliter
ab Ecclesia praescripti sunt iro.); illos ergo
negligere, aut nolle servare, est Ecclesiae auctoritalem parVipendere , eique resistere: Sed qui Ecclesiae auctoritati resistit, Pro qualitate inobservantiae prae-cPptorum ejus, peceat graviter, vel leviter S. iai. ;Ergo etc.
De Sacramentis Baptismi, Confirmationis , et Emela ristiae. I 2. De Baptismo sermonem facturi, salemur ingenue cum D. Gregorio Fagiangeno orat. in S. Baptisma. 3: quod u hunc praedicare quidem et lau-ν, dibus ornare gestimus; verum pro rei dignitate N non posSumus n. Et quomodo possumus , si tanta est ejus virtus , tantaque praestantia , ut ejus l. Crum , Magnus ille Doctor Augustinus, vix Mariae Virgini Deiparae dubitat praeserre t u Pene , en ejusn verba Serm. XXXVI. de Temp. , maiori m n nere, quam Mariae , unda ditata est: Illa enimn sibi tantum meruit castitatem ; ista nobis contulitis sanctificationem : illa meruit ne peccaret, ista utn peccata deleret : illa propria delicta a se repudiat,s ista ἐn se per Dei gratiam aliena condonat: ill a
68쪽
n im tam Procreavit, et pura est, ista generavit plus iii mos , et Virgo est , illa prastier Christum nescitu alium Filiu in , ista cum Christo mater est popu-n lorum ,, : De hoc nihilominus Sacramento cum verba idci re debeamus , sicuti etiam de Consrmatione , et Eucharistia , quae Catholice scienda , ct tenenda Sunt, distinctis Capitibus explicare, ea qua fieri potest bre
De Nomisne, et Glina Baptismi. g. 173. Animad. Baptisma Graece, Latine unctis , AtD, ablutio, immersio, secundum nomm nihil aliud significat, quam lotionem in aqua , Via Communem , ut cum de Iudith dicitur Cap. Vll. V. 3 rm at noctibus in mallem Bethuliae , et baptizabaeae an fonte aquis p vel Legalem , et caeremonialem , ut cum de Pharisaeis , et Iudaeis scribit S. Marcus Cap. Vll. v. 3. ) : Pharisoni, et omnes Iudaei,
nisi crebo laverint manus, non manducant, et abro , ni si Baptizentur non comedunt , et alia multa sunt, ae crassita sunt illis servare , basetismata calicum GC. , Vel metaphoricam , et accomodatitiam , veluti cum Christus de sua passione et morte , quae copiosa
Sanguinis essu sione evenire debebat loquens, dixit filiis Zebedaei Ibid. Cap. X. v. 38. : Potestis δί- here caticem , quem ego bibo, aul butismo, quo ego Mytizor, baptizari y Vel tandem illam sacram , et mysticam lotionem significat, qua in Ecclesia Dei , homines aqua tinguntur in corpore, ut interius a maculis peccatorum mundentur et renascantur spiritu,
iuxta illud Christi Domini Ioann. Cap. Ill. v. 5. r
ixisi quia renatus fuerit ea aqua , et visitu Sancti . non mirat introire in regnum Dei. Et in hoc sensis IBaptismi nomen hic usurpatur. Quid autem sit B ptismus Proerie , et ad rem , sequens patefacie .
69쪽
B tismus est Sacramentum a Christo DomDo in stilutum, ad Uisilualem hominis regenerationem, Per exteriorem corporis ablutionem , factum afus, sub praescriρω forma τerborum. S. I 4. Exponitur, et simul probatur propositio. Dicitur itaque I. Baptismus est Sacramentum ἰNam in eo reperiuntur omnia , quae ad constituendum veri nomi uis Sacramentum praerequiruntur *48- ; et . a Christo Domino institutum ; et Sane ἰnam Sacramenta omnia, nonnisi a Christo Dominosuerunt instituta *. 4 . i ad Ῥιritualem 1ο- minis repnerationem; Nam ut ait S. Joannes Chrysostomus Catechesi I. ad illuminandos. 9 , hoc Sa-Cramentum v non Solum nobis peccata remittit, ne- , que solum delicta purgat; sed ita id praestat, ac sin denuo generati essemus. Etenim nos denuo creat , n et format, non ex terra rursum essingens, sed eTn alio elemento , aquarum scilicet natura creans v. 4. Per exteriorem corporis ablutionem: Haec enim est materia proxima hujus Sacramenti. 5. factam aqua, quae est materia remota ; 6. tandem sub AroescrFt forma verborum: nempe : Ego te baptizo in nomine
Patris, et Filii et Spiratis Sancti: Ergo etc. Quaeres. Quotuplex sit Baptismus pq. I75. α Baptismus stricte sumptus *- 174.
non est nisi unicus. Inquit enim Apostolus ad Ephesios Cap. IV. v. 5. I : Linus Dominus , una fides, unum baptisma; sumptus vero late, triplex est, Fluminia nempe, de quo loquimur, Flaminιε quo nempe gratia Spirhus Sancti confertur et , qui Pe secta poenitentia de peccatis motus , . ardenter suminis baptismum inquirit, neque potest recipere ; Sanguιnia tandem, quo sanguis enunditur propter sdem Jesu
Christi ab eo , qui nondum baptismo fluminis est ha'
70쪽
71 ligatus , sed bapligari peroptabat. Inter haec autem tria baptismata, solum Baptisma suminis est Sacra mentum , alia Vero duo supplent vices illius.
De materia, et forma Ba Amalia.
, I 6. Animad. Quoniam Baptisma est Satramentum S. 174. constare Propterea debet materia et forma 65. ). Quaenam vero sit hujus Sacr monti materia, quaenam forma Dissidium est inter Catholicos, et mereticos. i. a 7. Manichaei putantes aquam esse a malo Principio , Baptismum in aqua , uti resert S. Augustinus Lib. de Haeresibus, Haeresi 46. 3 , nihil αἰ- quam perhiacni salutis asserre. Seleuciani , et Herminiani, teste Philastrio, Baptismum in aqua non recipiebant; idque propter ferbum hoc, quod dixis onnes Butiata , ipse baptizabia Spiritu Sancto et *ne. Id ipsum secerunt Cathari , uti scribit Ech-
hortus Presbyter, qui floruit anno I 6o.; quibus Waldenses ex eadem Manichaeorum familia accensentur. Armeni, baptismum qui dein in a ita admili hant, sed in necessiate , quidam in vino, quidam in lacte baptizabant; iὸipsum placuit Luthero, ac Tlieodoro Beza; quare interrogatus LutheruS, an in desectu aquae liceret in lacte baptismum conse Te , respondit. Quidquid halnei loco esse potest i Lia vlum esse ad Daptizundiam. Nec minus circa Baptismatis formam errarunt Haeretici , quorum er- TOT cum per manifesta , et expressa Christi verba arguantur, hic non recensemus i . Ut autem quod i Catholici docent distincte percipiatur, sequentibuS PI 1ὶ Vid. apud Tournely de Baptismo art. IV.