장음표시 사용
171쪽
tre, & hqretice, no quidem ea ratione quia predicta contingat eis In somniis ves pliatastice,seu illusorie, sed propter complacentiam quam habet de praedictis cum deliberato eonsensu postea quando sunt eXtra praedicta somnia de erura predictas phalasticas illu isnes iiivigilia dc in Spriis
sensibus cmilli tute, dc credunt caeli e vera, Sc ea habens rata,tenentes sirmiter in men ibit suis se fidem dc dominum Deum abnegasse, dcci ediit demouem esse suum verum Deum dc eum ut Deum suum adorant,ut dictum est supra: dc ideo textus dicti cap.Fpiscopi, dicit tales personas sceleratas retro post Satanam conuersas, dc quod de monum illulionibus, de phalasmatibus. seductae,credunt se Sc profitetur cum Diana noctumis holris De a Paganorum, vel cum Herodiade, vel cum innumera multitudine. mulierum e mare super quasdam bestias, dc multariam terrarum spatiae intempelli noctis ii lentio pertransire, eiusque iustionibus obedire veluEdomin dc qui acredunt di profitentur predicta esse vera,que in somniis, seu phalassicis illutionibus eis contigerunt, ideo teritus iterii appellat eam
perfidas de insideles dum sequitur: Sed vii nam hae sola in perfidia sua peri sient , non mulios feciι ad infidelitatis interitum pertraxissent. Quarosiant veraciter de proprie heretice, dc ideo s equitur in textu, i qui hoc vera esse credunt , credendo a recta fide deuiant, errore Paganorum inuoluuntur clam aliquid diuinitatis aut numinis eXtra unum Deum arbitrantur: quia quando solus spiritus ista patitur, infidelis est, oui iis c no, in animo sed in corpore euenire opinatur, ut textus stabilit ibide: dc ideo, ni fine illius canonis bene subditur: praedicandum esse dc annuntiandu populis hec omnino filsa esse, Sc eu qui talia credit fidem perderemuo lidc nos Ira qui litores dicimus,&.constanter pr dicare dc annunclare popu
Io Ecce ergo 'uam bene ex verbis huius cap Episcopi concluditur &cta: re probatur in quod superius diu, videlicet,quod dato, quod in somniim seu phalasticis illusionibus arte demonu procuratas videatur ipsis strigiis quadam praestigiosa apparitione se ad ludum dictu accessisse, dominum: Deum Sc fidem catholicam abnegasse, daemolle ut Deu adoras , de aliat
superius enumerata perpetrasse, eri quo tamen tras actis illis somniis doephalassicis illi ilionibus retinet ea in mente, ac firmiter credunt ea esse umra, Sc constanter in tali credulitate perseuerant, sequitur quod sint veraci ter Sc proprie apothat , quia vere secundum suam opinionem reces cruca catholica fide,& etiam sequitur quod veraciter sint idololatri,firmitec tenentes se adorare daemonem ut Deum, S creaturam pro creatore se coelere, ac de facto adorant de collini: Sc credetes aliquid dium statis seu mi-- minis eritra unum Deum esse, inuoluantur errore Paganorum idola ad
rantium: ac etiam sequitur quod deuiant a fide, dc fide perdunt, dc ideo ueraciter sunt hetreiicdcrededo quod ea quae fiunt in somniis dc phat alti
172쪽
eis illusioniblis arte daemonum procuratis, sint uera,& quod quae in solo
spiritu fiunt, etiam in corpore accidant,& insuper credendose posse d monum virtute transnautari in gattas uel alias sDecies: Quae omnia cum sint contra determinationem Ecclesiae, proculduoio sunt ii retica, ct ideo textus hic appellat tales personas infideles S Paganis deteriores,infidelitas autem in homine baptizato est haeretis, S ita clarissime patet quomodo dictum c.Episcopi,nullo modo contra praedicta militat,neque c
II Epilogando itaque omnia praedicta, dico quod illud cap. episcopi, non
militat contra ea quae dicta sunt, neque obstat quin praedictae Strigiae vadant corporaliter ad illum ludum quin realiter, & veraciter fidem abnegent & diabolum adorent,& ere consequenti no obitat quin ueraciter lint haereticae, tum quia illud c. non loquitur de ista sed a Strigiaria de quibus nos loquimur , dc hoc est qura tempore quo celebratu suit illud Concilium Ancyrense,eX quo sutit sumpta verba illius cap .sed neque tepore quo fuit compilatum decretum, nondum insurexerat ista Strigiarulecta ; tum quia si quis bene consideret senium illius c. non negabit quin
sit possibile tales Strigias ire corporaliter & pedibus suis in proprijs sensibus Sc vigilantes ad ipsunt ludum, sed neque negabit quin sit possibile
easdem interdum uere,corporaliter, & realiter de loco ad locum a diabola deserri,tum quia etiam nos non negamus quin interdum possibile sit, quod ipsis strigiis appareat in sbmniis aut in phalasticis illusionibus, procurate d mone causatis, quod vadant ad ipsum ludum, ipsae uero ueluti dormientes, seu velut nil sentientes, ueraciter inueniantur in domibu suis ; imo etiam dicimus plura alia poste Strigiis arte demoniim ill tiso xi e S phalastice apparere: nullo modo autem dicimus, neque aliquando
opinati sumus, aliquam creaturam uirilite daemonii min aliam speciem
vere & realiter poste transformari: sed neque dicimus uerum esse, quod ea quae fiunt in selo spiritu accidant realiter in corpore: Tum postremo, quia dato, sed non concesso, lubd nullo modo vadant corpora luer ad ludum, sed quod t. an tumodo in somniis & phantasticis illulionibus uirtute daemonum uideatur eisφuadant ad ludum , dc Deum ac fidem abii gent, Sc daemonem ut Deum adorent,& alia licillusori et piis stragus accidant, quae indicto ludo facere dicuntur ; tamen eX quo postea quando sunt in ut ilia S in propriis sensibus constituis credunt di sir mirer tenet se ea secisse, & habent ea rata, ac eis omnibus coseimimi cum animic Placentia,credentes firmiter se fidem catholic. am abnegasse, ac daemolic pro Deo adorasse,&elim laquam Deum sutim habere, di se nullo modo ipeccare, sed potius se bene facere talia perpetrado, ' iii hac credulitate firmiter perseuerat, adhuc clare conflat i sint ueraciter . post alae,idololatrae, Sc haereticae, , culeo textus nominat eas sceleratas,rfidas,&inside
173쪽
len Sc dicit quod credentes talia phantastκa dc illusoria esi e vera,deuiant a recta fide,& fidem perdunt, ac inuoluuntur errore Paganorum, dc sunt ipsis Paganis deteriores: infi dei itas autem in homine baptizato est haer sis. Et ita per haec omnia clarissime patet quomodo dictum c. Episcopi toties allegatum, nullo modo militat contra nos Inquisitores. Nequeo .
stat quin istae strigae veraciter dicantur apostatae, idololatrae,& haereticet, quomodocumque dicatur, siue quod vadant corporaliter Sc realiter ad ludum, siue quod tantummodo in somnijs Sc phantasticis illusionibus arte d monum causatis eis talia contingant.
ra Cu ergo praedictae strigiae veraciter lint hereticae Sc idololatre ac ap stat quomodocumq; dicatur . seu quod realiter vadant ad ludum, seu mtantummodo in somniis aut phantasticis illulionibus,ut dimini est, sequitur quod ad Itiqui litores haeretice prauitatis pertinet contra eas procedere,& eas licui alios lis reticos punire,quod quidem patet. Et primo inquantum dicuntur liaeretice,patet per cap.ut ossicium.deli reticis. lib. 6.in princ. Patet hoc etiam inquantu dicuntur idololatrae, offerentes Dorificia demonibus,& eis nefarias preces emittentes,ut in gl. uerbo , saperent. accusatus,eisdem tit. Sc lib. f. sane ac etiam ipsos daemones adoranteS: nasiliati eliciis punitur adorans haereticum, ut s.c. accusatus. f. ille quoque- quanto magis d onem adorans Est enim contra illud domini niandatum, Dominum Deum tuum adorabis. Matth. q.cap.
Postremo hoc patet,inquantum dicuntur apostate:quia apostata a s de punitur ut hqreticus, quia uere haereticus est, de quo habes supra in
verbo, Aristata . . I. 2.&gi Manifestantur autem seu deteguntur illi qui sunt de hac secta Strigi
rum,& ad notitiam eorum peruenitur duobus modis, videlicet per consessiones sociarum,& per coniecturas dc praesumptiones . . Primo ergo per consessiones S inculpationes sociartim: cum enim mutuo se cognoscant in dicto ludo, eκ consequenti possunt etiam mutuo se detegere S manifestare,& hoc praecipuequ. ado plures separatim, Sunas eorriam ab altera, imo uelciente quid alia dixerit conueniunt de eadem persona & de tempore quo eam uiderint, & in quibus locis,&maxime quando tales inculpantes aliquam de earum societate, dicunt idein & as Iarmant coram facie illius quam inculparunt,& ita una post aliam separatim,& altera nesciente, idem amrmat in facie eius.
Et quod talis inculpatio seu manifestatio facta per socias fac at fidem
contra illam quae inculpatur, patet per ea que notantur in c. in fidei fa- lorem, de hereticis, lib. 6 Facit ad hoc gl. si in c. quoniam aliqua, se tenta vide de hoc supra in uerbo, testes. g. I I. Jc in uerbo. torti a. b. 29.
Advertas tamen & sis bene cautus tu Inquisitor, ne niterrogando de compli-
174쪽
coplicibus Sc sociabus uti tuam interroges an aliquando viderint talem, uel talem, specificando aliquam uel nominando,neque permittas ab aliquo specificari uel nominari, sed interroges in comuni & generali quas socias habet,uel quas uiderit in tali ludo, &quid eas ibidem facere uidCxit, Scei dicas quod nullo modo aliquam nominet, nisi pro certo eam inludo uiderit S cognoueritin nisi pro certo uiderit uel semetit eam abn g sie fidem,S alia secis te quae ibi fieri consueuerunt. Advertas insuper, dc sis bene cautus, ne de facili facias aliquam det neri propter inculpationes talium strigiarum tantum, quia posset cotingere quod daemon assumeret persona alicuius, S se sub forma illius praesentaret in ipso ludo, ut illam personam infamet, & tamen illa persona erit innoces,& de tali crimine nullo modo culpabilis: quare cautius secua iusque procedesui ex solis inculpationibus seu manifestationibus sociarum non ficies aliquam personam detineri,sed ultra illas inculpationes factas per socias, habeas aliqua alia indicia,seu coniecturas,uel praesumptiones, seu suspiciones contra eandem quam uolueris detinere.
I Detegii tur etia, & ad notitia eorum qui sunt de hac secta venitur alio inodo, uidelicet per coniecturas & praesumptiones;quia in his quae in secreto fieri consueuerunt, Pceditur eX coiecturis S presumptio iubiis, ut dicitur in l. fin. C. de procvr.tuto. ubi glo. not. dc Bal .in l. quicuque. C. det ser.fugi δε in rubrica,C. de proba. nam indicium sumptum eri eXperientiis S coniecturis quae communiter accidere solent, est ualidum; unde ut dicit Panor. in cap.Olius. de elec. in fine. argumetum a communiter accidentibus tenet,& quando tali coniecturae frequenter contingit adesse varitatem,tunc est graue indicium,Sc aequiparatur praesumptioni iuris, ur notatur per Cynum ita l.metu. de dolo. sine agatur de proba lo uero ho. miciis actu, liue de probando animos de sica l. I.f.sed si claua,Sc.s: gnificasti. de homic. n. am praesumptio non est aliud quam qu dam suspicio,
quae causatur in animo iudicis, uel cuiuscunque ex uariis coniecturis vel argumentis seu indicii sint dicit Panor.in cap. quanto.de praestim. col. I. in fine. Ad omnia ista uide supra in uerbo, indicium. b. s. Sc g. sin &i in uerbo praesumptio. 6.
Cum ergo abnegatio fidei,adoratio diaboli, conculcatio crucis,& ali. aquae faciunt tales strigiae in ipso ludo,& alibi cu ipso diabolo, omnia fiat in secreto S seorsum a fidelibus Christianis, deo necesse est,quod cotraeas procedamus eκ coniecturis S praesumptionibus Et istae coniecturae seu praesumptiones sunt aut fascinationes pueroruuel maleficia causantia infirmitates, aut alia nocumenta circa thom nes utriusque sexus,& etiam circa terrae fruges,uinearum uuas, arbori mfructus , ac etiam circa iumenta Jc alia diuersorum generia animalia, uel etiam medicationes dc curationes talium infirmitatum,ct nocumento
175쪽
rum, que omnia fiunt virtute diaboli, aut ipso cooperante,ut per singula patebit. Nam fascinatio puerorum,ut ab ipsi incipia,ut dicit B.Tliomas in prima parte, quaestione centel ima decimaseptima, articulo tertio in respolisione ad secundum argumentum,&super epistolas Pauli ad Galatas, tertio capitulo, lectione prima, est insectio procedens ab oculis insectis propter malitiam animae, cooperante daemone, ct Deo permittente: & hoc precipue accidit in vetulabus, in quibus eri malignitate quadam, contracta e X familiaritate vel pacto daemonu,fit immutatio noXia & venenosa per venas ad oculos earum, S ab oculis ad rem inspectam per spatium determinatum, S ita aspectus earum venenosus S noXius inficit pueros habentes corpus tenerum Sc de facili receptiuum talium imprellionum,
S sic infirmantur S cibum vomun , ut dicit Beatus Tliomas, ubi supra. Per quem modii dicimus, quod mulier actualiter me iis truata, si aspiciat in i peculum purum S mundum, subito inficit & deturpat ipsitim, S Balitiscus videns hominem interficit ipsum,unde glos. super illud Pauli ad Galatas tertio: O in seii sati Galatae, quis uos fascinauitξ dicit, quida habent oculos urentes, Qui solo aspectu inficiunt alios, maxime pueros. d autem per has strigias realiter& vere inserantur nocumenta diuersis personis, & primo impediendo actus coniugales seu matrimoniales, patet per hoc, quia realiter inuenititur effectus reales impedientes illos actus, ut patet per totum titulu de maleficiatis, dc per Panor.& alios Doctores ibi scribetes, & per cap.si per ritarias. 3 3. quest.i. S qualiter fiat maleficia circa actus tuos matrimoniales, declarat Petrus de Palude in quarto Sent. list. 3. . dices, quod quia dimon eX eo quod est spiritus, habet potestatem super creaturam corporale ad motum localem prohibendum uel faciendum, ideo potest corpora impedire ne sibi appropinquent directo uel in directe interponedo se qnque in corpore assumpto. Alio modo, quia potest refrigerare hominem ab actu illo, adhibendo
occulte virtuteS rerum,quas optime nouit ad hoc validas.
Tertio modo turbando stimatiuam & imaginationem , qua reddit mulierem e Xosam, quia potest in ipsa imaginationem imprimere. Alio modo, quia potest reprimere rigore membri, sicut etiam motum Iocalem reprimere potest. Quini a potest impedire illos actus matrimoniales, prohibendo mi iasionem spiritu uiri ad membra in quibus est uirtus motiua,quali intercludc do uias semin f, ne ad uasa generationis descedat,vel ne ab e: s recedar. In sit pei ille sirigis nocumenta inferunt uiris ac mulieribus Ic iumentis ac Delliis cum maleficiis suis,causando diuersas insit naitates,cooperate di ibi lo inquantum istae strag ς accipiunt ab ipso diabolo aliqua nocica pi Ybeiri uiris ac mulacribus uel iumelis aut ita cibo aut in sotu , uel tan-
176쪽
nes tangendo, aut ipsena et diabolus occulte applicat aliqua maleficia uel
nociva in lectis uel uestibus,sicut saepenumero inueniuntur in lectis uesuestibus aliqua quae arte humana minime aut uidi fieri uel componi pocsent,ex quibus lic applicatis aut in lectis aut in uestibus,aut tactu, aut in cibo & potu,sequantur dolores capitis, tortiones viscerum, exllacationes membrorum,stomachi destructMnes,dc aliae plures infirmitate eae quiabus saepe plures moriuntur . Idem etiam de iumetis & aliis animalibus, quae ex talibus nocinis seu maleficiis sic in cibo aut potu uel tactu eis applicatis saepe infirmatur de moriuntur, aut lacte priuantum Sc hoc est quia,ut tangit Beatus Thomas in secundo libro Senta distinctione septima, tales infirmitates quae gen rari possuntvirtute alicuius agentis naralis, possunt etiam causari a daemoniis applicatibus talia aquila naturalia ad causandas tuas infirmitates: possunt aute clisceriai me infirmitates causatae per Smgias,coopera te diabolo, per maleficia,ab illisquae causatae sunt naturaliter iudicio medicoru. Nam sicut dicitur 26.quaest. I .cap.illud, ad hoc genus saperstitionis pertinet omnes ligaturae, di omnia remedia,quae medicorum disciplina condemnat, in quibuscunque rebus suspendendis atque ligandis. Ita dictinus,quod ubi mediet periti ex aliquibus coniecturis uel circu- stantiis iudicant illam infirmitatem non eκ defectu naturae, neque ex ali, qua causa naturali iiitrinseca,sed ab extrinseco accidisse, dc ab extrinseco ubi non fit exuenmosa insectione,quia sic sanguis uelitomachus malis humoribus esset repletus, tunc exsufficienti divisione iudicant est Oum esse maleficialem.
Cognoscitur etiam quando medici periti de bene practici uident infirmitatem esse incurabi lem, ita ut nullis medicaminibus uel remediis naturalibus aeger possit releuari, imo potius cernunt ipsum in dies aggravari. Inserunt etiam plura nocumenta cum sitis maleficiis procurando gra-dines & alias aeris tempestates ad destruendum terre fruges, uineariam as, Sc aliorum arborsi fructus: dc hax omnia faciunt ac procurant conperante ipso diabolo .iNam ut dicit Beatus Thomas super Iob primo c. necesse est confiteri quod Deo permitte te daemones possint perturbationem aeris inducere,vetos concitare,& facere ut ignis de coelo cadat. uitare igitur cum grandines S limites aeris intemperies procedant eN motu aliquorum naturalium, puta uaporueleuatorum a terra, sequitur quod etiam diabolus sua uirtute , nisi impediatur a Deo, posuit tales uapores mouere,& illas grandines seu uentos ac pluuias causare. Sunt insuper aliqui uiri, Sc aliquae mulieres, que ignorates artem medicin , talia supradicta maleficia destruunt, Sc infirmitates causatas a talibus maleficiis curant, Sc infirmos sanant,que quidem omnia cooperante
177쪽
inuocando S consulendo, ac ab eis responsa expectando,unde commuiriter taliter medicantes nolunt subito remedium dare,sed aliquo tempo- re eXpectato,ut interim conlilium diaboli requirant,postea adhibent remedia tum etiam quia destruuiat talia malesciam una persona, sed iulud maleficium alteri inserre coguntur: uel quia saltem illud tale maleficiuna non possunt remouere niti aliud maleficium vel aliquid illicitum aut superstitiosum perpetrando. tib umergo illae Strigiae iaciunt talia maleficia & nocumenta,uel ea cir-sent non nisi diabolo, ut praetactum est,cooperante, ct ipse daemon cooperetur eis in talibus propter abnegationem fidei catholicae, Sc etiam
ab a psi diabolo seipsas ex toto dedicarunt;ut communiter ipsae Strigiς ς tiemur,cuius signum est, quia antequa abnegent fidem, S diabola a somni, nunqua possiant talia perpetrare, sequitur ergo de necessitat'
quod talia maleficia,seu eorum curationes factae modis supradictis euideter probent aliquam personam Strigiam. Quare quotiescunq; aliqua peristia, aut ri Xando, aut etiam non ri dicando, facit aliquas minas contra aliam personam,dicens,quia tu mihi
fecisti sic uel sic, ego faciam taliter quod senties si benefecisti uel non evel faciam quod eris male contenta de me,uel quod nunquam de tali re laetitiam habebis,& alias limites minas,& postea sequitur essectus signit est,quod talis effectus sit causatus Uera diaboli, praecipue quando non potest sciri quomodo aliter talis effectus sit secutus, & ideo tales minae cum effectu sequente faciunt magnam praesumptionem & urgentem coniecturam,quod talis minans iit Strigia,& diabolo per abnegationem fidei dedicata,& erit indicium lassiciens ad torturam: sicut de eo qui munatus est alteri de percutiendo eum, S demum fuit percussus &nescitura quo, praesumendum est quod fuerit ille qui minas intulit, te quo habes
diffuse in uerbo,tortura,s. 26.
Ecce ergo quomodo per has coniecturas deteguntur illi qui sunt Gehac secta, & hoc maXime,quia talibus coniecturis contingit frequenter imo quali semper veritatem adesse,prout cotinua & quotidiana eXperiettia docet,ideo faciunt magnum Sc graue indicium,ut habes supra,inuec
Deteguntur etiam per aliqua signa,puta si faciunt sicas quando eleuatur corpus Christi, vel auertunt ciem a cruce, & similia, quς faciunt
communiter illi qui sunt de hac secta: & sic finitur iste tractatus ad laudem Dei.
178쪽
E strigibusseu limitis multa multi disseruerunt. Iacobus Spretaerius in Malleo male carum. Diueser de Pierio destrigimetarum oe Damonum mirandis, scripsit ιres bros, Bartholomaeus Spineus qua tioncm scri u strigiabus multis eapi;ibus compres ensam tem quadruplicE apologiam de lamiis contra 'Poti inibium, Ambrosius de Vi gnate ινact.de haeret.q. I a. fonsus Castrus lib. I. c. I 6.de iusta haereticorum punitione .PavLGrilland. t a.de sortileg.q. 7. Arnatri Alsertinus tract. de agnosceruasser φ2 .σ 23. Iacobus Simancas de albocinnititit. 37.de iam iis,er plerique alii, quas longum esset recensere. Institutum butus Auctoris,ut apparet ex serie disputationis,fuit docere,umias siuestriges ad nocturnos ludos siue choreas corporaliter deferri, quae sententia communis en omnium scribentium,eaque verissima, multis quidem ratiostibus, euidentibus signis,atque experimentis comprobata. Sed Franciscus P et2nibius nescio quo Diritu ductus,banc communem Iententiam solus s quod ego sciam in dubium reuocans tractatu de lamiis,c natus est defendere eas non ferri corporaliter. Caeterum huic Ponet inibio usque adeo egregie respondit Bartholomaeus Spineus ordinis Praedicatorii Theologus non vulgaris , vi ora ei obstruxisse videatur, ac docuisse ignorasse PonMuiuium quae scripserit. Verissimam ergo Bernardus in hoc tractatu sententiam amplexus , docet Iamias corporaliter deferri,quamquam aliquando dormientes multa eartim mEtibus photasmata rerum occurrant,quas ilia potius vigilantes quam domi tes propter vehementissimam impressionem cernere opinentur. Hae impurae foeminae muliis nominibus a mustis appellantur: Quippe pharmacides, Cr pharmac tria dicuntur a Graecis: idque a nomine pharmacias, quo vocabulo ars earum txprimitur: a Latinis autem promiscue o confusa V a vocanιμν
179쪽
vocantur Lamiae, Striges, Mage,Veneficae, Incantatrices, O Maleficae, Mileto idem in Italia Strighae dicuntur,oe Srigoni: Hispani interdum Bruxios, aua
Bruxias,interdum vero Xo uinos, vel Xorgumas nomina triquarum appe
lationum ratio breuiter reddi non potes. actor in hoc tractatu strigias minat vulgatam fere Italia appellatione ecutus. Idem autem in principio huius tractatus minus vere loquitar,dum de Oroia.
ne dictionis trigiae,disserens,ait,dictas fuisse sistas uel a Stea inferni palude.
vel a uoce Graeca,stigetos, qua maestitiam significat, eo quod multos maestoso tristes esciant. Id enim νerum es, quod Alfonsus o Shnancas tradide-1unt , videliset eas striges esse appellatas ad similitudinem Ibigis nocturna es o importuna auis r indeli quidem dicuntur friges mulieres istae, quia noctis praecipue versantuν in maleficiis O infantium D uinem Daunt:m quam semientiam appositὸ recitantur carmina quaedam Ouidiana a praecitatu relat αἱ te sidentiam cam. Episcopi, 25. quae i. s.quὸdex Concilio Ancyrensi des ιmptum esse opinatur secutus Gratiani inscriptionem,sed vere in Gratiani Decreto nuper Marae ed
is annotatum eIt deap. neque in Concilio Ancyrano Graeco,neqne Latino
veniri, nihilominus tamen non est eius auctoritas coηtemnenda. Et quod ad eius ιπtelligentiam attinet,lale tradunt Alfonsus Cisrus , istumer,stu
In Summa eius decreti uera intelligentia talis mihi esse uidetur ribi enim: nou agitur de lamiis, sed de quibusda hareticis , qui credetant, qu)d Diana.
fuit ιn Deam conuersa , est quod creatura mutari, aut transformari potest ex una substantia in aliam,vel de una specie n aliam specie ab alto,quam re Deo: quia bestiis vehebantur, ut Herodiadi erMirent. Quae omniafar sum, erronee, haeretica, oe a lamiarum secta longe diuers neque illi patres quorum est decretum illud,negant lamias posse corporaliter a daemonibus πυ- ferri per longa regionum Uatia: neque illam bareticam , aut fultum esse decernunt qui credit ea feriposse, quae saepe a daemonibus cum lamiisperpetranis recte ergo Bernardus hic ait in dictori Episcopi, non haberi semisnem de fecta strigiarum,siue lamiarum. cum uero idem hic auctor in hoc tractatu, numero siue D. asserit ad Inquisitores haeretica prauitatis pertinere de lamiarnm secta cognoscere contra eas procedere, oe sicut alios baereticos panire , id quidem γtrissimμm est, s multis umanorum Pontificumsanctionibus constitutum,uidelices Ix 'noceotii VIII. cuius initium est; Summis desiderantes assectibus , quam refert Iacobus Spreverius in principio Mallei Maleficarum, er Bartholomaeus Spineus in libro defrigibus , cap. 3. Item Adriani Sexti,quae incipit et 'Dudum ut nobis refert idem Spineus pracitato loco. Dcm A lex -ois ti,cuias princidium si :. Cum acceperimus, qua refertur inter litte-
qua gratia breuitatis consulto omittuntur a nobis Numem q. siue g. . Auctor multa commet
180쪽
Apostolisυρνο edicis Sancta Inquisitionis .in fine Directarii Inquisitor.elr haec est commuius nostrorum sententia, quam optime confirmant rationes hoc loco ab auctore allata. Quὸdsi queras an soli Inquisitores in eausis lamiarum procedere possint secus ac fiat in causis beretitorum, ut in cap. per hoc. de heret lib.6. extra-Mag. ex eo. debaret.Clement. I. de haret. respondebo, tutius quidem esse ac decentius ut inquisitores poinde in causis lamiarum ac in causis baretico rum procedant , e, processus conficiant requisitis direcesunis fecundum iu-νis dispositionem in locis proxime citatis ; nihilominas tamense soli velint procedere , id quirim facere possunt, o quod soli procedentes fecerint a decreuerint, siue condemnandosue absoluendo , id validum erit, sicut comflat ex praecitata constitutione Alexandri Sexti, cuius verba hic inserere placuis, babent autem ita.
Dilacto filio Angelo de Verona ordinis Praedicatorum sacrae The logiae professori,in prouincia Lonabardiae hqreticet prauitatis I quisitori,S successioribus suis. Dilecte silii salutem, S Apostolicam b
Cum acceperimus in prouincia Lombardis diuersas utriusq; seXus personas, diuersis incatationibus, & diabolicis superstitionibus opera dare suisque ueneficiis-uanis obseruationibus multa nefanda scelera Procurare: homines,& iumenta, ac campos destruere, & diuersos err Tes inducere agnaque inde scandala exoriri: Decrevimus pro pastoralis offici j nosis ex alto commissi ministerio, scelera huiusmodi compescere,ac scandalis & erroribus primissis,quantum cum Deo possumus νoccurrere: Eaproprer tam tibi, quam etiam sucessoribus tuis per Lombardiam constitutis, de quibus in his & aliis plenam in domino siduciam obtinemus,committimus S mandamus,ut etiam soli, honesto tamen comitatu per uos eligendo associati, contra easdem utriusq; se sperbonas diligenter inquiratis: easque iustitia mediante, puniatis S c rescatis. Et ut melius commissionem huiusmodi exequi possitis, contra illas uobis plenam dc omnimodam harum serie concedimus facultatem . Constitutionibus & ordinationibus Apostolicis, necnon indutiis S concessionibus ordinariis sorsan pro tempore factis,caeterisque coirλxiis quibuscunque noc obstantibus. Dalum Romae apud Sanctum Petrum sub annulo Piscatoris, die, Sc.
Vltinio loco illud explicandum occurrit, quod bis Auctor vititur omisi se in buc disputatione, an vid liceι Limiae ab Inquisioribus Apostolicis scu