장음표시 사용
181쪽
praeter consensum requiritur benedictio sacerdota I s. Nam si haec non accesserit , matrimonium quidem ratum est, sed non legitimum C. 7.. c. 8. X. de diυortiis,. i. e. hujusmodi matrimonium apud Pontificios 'γ habet effectus civiles .
sed non ecclesiasticos. Ecclesia eos non agnoscit
pro conjugibus. 5 . Quid Protestantes λ Resp.
Hi a) requirunt consensum, sine quo nuptiae ConsiStere non possunt,. L. 2- ff. de riα nupri b requirunt etiam singulorum locorum ritus L e.. g proclamationem ex suggestu benedictionem coram acie ecclesiae, vel copulationem ini cura. c .His ritibus non accedentibus. matrimonium nec legitimum, nec ratum habetur. Hinc memini tmuniana concubinarium. damnatum , 3 qui cum uxore clamem ierat matrimonium. sine benedictione ecclesiastica, quod Galli. vocant Mn mari age dedi coaraesen ea L CXLIX. . et . Iam III. quaeritur porro,.qua nam personae ineant . nuptias λ Hic sequentia notemud requisita. I. Ut mas sit pubes, i. e. . annorum XIV.. scemina vero XII. pr. Lasr. h. t., alia x enimi suifcere non consen Iur fini matrimonii, i. e . procreationii subolis &mutuin adjutorio. Equidem, jus Canonicum: & impuberibus nuptias concedit si, ut loquuntur,. mali ria suppleat aetatem G Est mons. im Sed id non admittunt Protestantes privatis. Principibus etiam impuberibus nuptiae conceduntur,. Sed, ita ut earum implementum per concubitum ditiaratur in annos. pubertatis. . 2 Ut unus ducat unam, .unai nubat uni. Nam polygamiam praetet ius. dat. omnia jura damnant. De jure civili id constat ex . 6. 7. Afri nupri de jure divino ex Mattia MX. 3. colli. cum Gen. II. I 8.
D Tertium requisitum erat, ut nuptiam ini-aent soli. cives, pr. Inst. h. e. Nam inter servos non erant nuptiae, sed contubernium, inter pere Tri- Intellige Catholicosia .
182쪽
grinos non nuptiae, sed matrimoni MN. L. io. g. a. f. ad Leg. DI. de adult. Id est, peregrini quidem uxores habebant, sed ea coniunctio non habebat eosdem effectus ac nuptiae Romanorum. Nam nee dos locum habebat, nec liberi ex eo matrimonio procreati in patris potestate erant. Ut pa cis dicam, omnes homines poterant inire matrimonium juris gentium , sed non nuptias 'iuris civilis; quod discrimen hodie plane cessat. Ut
liberi mn ineant matrimonium sine patris consensu, cuius in potestate erant. Hoc . rameo nece sarium erat apud Romanos, ut a hic patris con- Sensus praecedere debςret, pr. Inst. h. t. b3 ut nuptiae sine eo consensu initae, essent nullae ; c ut furiosi filius vetere iure vivo patre uxorem ducere non posset, pr. Inst. h. t. Hodie consensum requirimus utriusque parentis, imo & curatorum , sed non tanto rigore. In hac provincia risor satis magnus esr, & nuptiae hujusmodi rescinduntur. Huber praeI. h. s. Sed alibi non permittuntur quidem nuptiae, si absit consensus, Sed Semel tamen contractae non rescinduntur. Mores itaque varianto
5 Quintum requisitum est, ut personae possint per te es conjungi. Nam inter quasdam personas nuptiae prohibentur a) tamquam incestae f. i52-i6i. b ram quam indecorae, g. I 62. c Iamquam noxiael, g. I 63. g. CLII. a Tamquam incestae prohibentur nuptiae inter proximos cognatos ad nes. Ergo quaeritur α quid sit cognatio & adfinitas, g. i52. βὶ Quomodo computentur gradus, g. i55-i57. γ Qui gradus sint prohibiti, f. Ib8 I6o. Q Primo igitur quaeritur, quid sit - cognatio &adfinitas ρ Resp. Cognatio est inter personas, quae a commianι stinite descendunt, e. g. pater & filia Fig. v. Tab. I. sub A) sunt cognati, nam descendunt a communi stipite, nempe ab avo. Frater
183쪽
18o Lig ν I. Tit. X. S soror iL sub B sunt cognati, descendunt enim ab eodem patre vel matre. Patruus ibi stis C
est cognatus meus, quia mecum ab eodem avo descendit. Adfinitas contra est necessitudo inter Mutim conjugem alterius familiam. Sic uxoris araeae parentes, fratres, sorores patrui sunt adfines mei, & mei parentes, fratres, sorores sunt adfines uxoris meae. At frater meus & frater uxoris me enon sunt adfines. Hoc declaratur Fig. 5. & 4. Tab. I. Paucis: eognatio nascitur per generationem: ad uitas per nutiag.
Quaeritur, quomodo computentur gradus yBesp. Gradus nihil aliud est quam generatio, &ea designatur lineola recta. Si plures personae con- numerentur, quae generarunt vel genitae sunt, haec vocatur linea. Quemadmodum ergo generatio lineola designatur, ita personae gignentes, vel geni-Iae notantur circello. E. g. pater filium genuit, noratur ergo pater circello, & actus genetrationis litieola. Linea cognationis vel recta est, vel obliqua. Becta est, quae meras personas generantes & genitas complectitur; obliqua, quae. & alias persanas Fig. 5. Tab. I. . Illa, seu prior linea Uocatur adscendens, quia a me ad progenitores adscendo: ista vocatur descendens, quia ad posteritatem descendo. Hic vero ego & patruus meus magnus, nec non patris mei consobrinus cognati
Linea obliqua vel aequalis est, vel Hraequalis. AEqua is, ubi ex utroque latere totidem occurrunt personae & gradus: inaequalis, ubi in altero latere plures, in altero numerantur pauciores gradus& personae Fig. 6. Tab. I. g. CL lv. CLV. His observatis definitionibus facile intelliguntur regulae de computatione graduum. Sunt autem tres: ii In linea recta tot sunt gradus, quot sunt generationes. Hinc si scire cupio, quoto gradu hacia linea distent due personae; lineolas tantum nu
184쪽
De Nuptiis. Illmero, non circellos , e. g. distant uno gradu Pater, & Filia Fig. 7. I ab. i. sub A.) Distant duobus gradibus Avus, & Neptis id. sub lῖ . Ego ab Abavia disto gradibus IM sub C . α) In ι in ea aequaIi ius crυile utrumque latus
numeratijus canonicum unum tantum.
5 In ιinea inaequali longissimum'. quae omnia declarantur a Fig. 8. s. & Io. Tab. I.
. Hactenus de computatione graduum consanguin talis. De adfinitate observandum , ejus proprie nullos esse gradus, quia adfinitates non nascuntur, ex generatione, sed ex nuptiis. L. 4. g. de grad. oe cogo. Sed analogice tamen & in at finitate aeque ac gradus statuntur, & eodem modo numerantur , ac in consanguinitate. Sic & schemata eodem modo pinguntur ac in consangui Ritate. Nuptiae autem indicantur per lineam curvam, quae In computatione non connumeratur: e. g. in linea
recta noverea Fig. ii. 'rab. I. sub A. mihi adfiitis est in gradu primo: a vi uxor vel noverca magna cibi sub B. in gradu secundo, proavi uxor in gradu tertio, & sie in infinitum.
Nec absurdum est lineolam curvam, nuptiarum indicem , non connumerari, quum duo conjuges sint ex Dei enato una caro, & hinc pro uua persona recte habeantur.
In prohibitione nuptiarum maximi etiam momenti est respectus parentelae, ut vocatur , adeo ut illa semper nuptias impediat. Quid vero est re-Vectus parentelae 8 Sst cognatio inter duas personaS, Marum una immediate sub communi stipite, altera vero est remotior. Dicimus immediatae illam subesse communi stipiti, adeoque non Sus-ficit aliam esse remotiorem, aliam Propiorem. E. g. amita & matertera sunt mihi parentis locρ, quia ipsae communi stipiti subsunt immediate,
quum ego Sina remotior. Fig. ia. Tab. I. Contra, amitae meae filia & filius meus inter se quidem sunt cognati, sed nullus est respectu
185쪽
Parentelae, quia neutra persona immediate sub communi stipite est. Fig. IS. Tab. I . Inter has personas tanta.veteribus visa est necessitudo: ut thii & thiae dicerentur, qs. divini l& divinae. Quo simul innuebant vetereS, hujusmo- di personaS , aeque ac parentes , veluti sanctas &Venerabiles nod is esse debere. Eleganter Simpli- lcius comment. ad Epic . Enchirid. c. 57. Antiquio- tres , inquit, Ieges ita veneratae Sunt parentes , tirdeos eos appellarst non dubitarim. Sed quammis, in hoc divinam excellentiam υeriti, patres dii appet- Iari desierint, fratres ramen patrum s sorores Graeci adhiae qs. disinos divinasque adpe Iant, ut demonstrent quam rationem parentum ariversus liberos esse existimarent. Cum itaque sanctae adeo ac venerabiles hae personae viderentur, non
mirum prosecto, quod leges divinae & humanae nuptias cum illi; iniri prohibuerint.
Hactenus computatione na graduum vidimus Jam progredimur, quae circa ipsa prol ibitionem sunt observandae. N) Nutiae inter adscendentes s descendentes an linea recta in infinitum prohibentur. Circa hanc regulam omnia jura conspirant 2 divinum Leυ. XVIII., itidem ita merito explicatur, quod omnes hae nuptiae prohibitae sint: Additur in infinitum, ut interesse nihil OStendatur, quotocunque gradu sint. Sic e- g. Ata Via non magi S nubere poterit abnepoti, quam avia nepoti vel mater se 'lio. Imo solet haec regula eo exemplo pereleganter lillustrari, quod si Adamus non violasset praeceptum
divinum de non comedendo fructu arboris, Eva lautem violasset, adeoque mortua esset, hic into γhumano genere secundam uxorem non sit repertu- Irus, quia Omnes homines sint descendentes re- lspectu Adami, quamvis gradibus quamplurimi;
Hua graias demper est prohibitus, quartus reIngui
186쪽
τιν tantum Ater eas personas, quae sibi invicem parensum . liberoriam loco sunt. i.. e. inter quas
est respectu parentelae. Diximus in secundo gradu seni per prohiberi nuptias; nam in secundo Fig. i . Tab .. lia Sub A. gradu sunt fratres &Sorores, inter quos nec divinum nec humanum ius nuptias permittit.. Diximus etiam in tertio ib, sub γ gradu semper prohiberi. Hic gradus enim concipi nequit sine respectu parentelae, qui ut g. Ib7.. docuimus ,. sempen impedit nuptias. Sic
nec amitam, . nec materteram ducere pOSSum, quemadmodum & semina nec patruo nec avunculo nubere potest. Addimus , quartum ibi sub C. reliquos gradus non. prohibitos esse, nisi inter . eas personas,. quae sibi Sint parentum & liberorum loco.. Sic e. g.. nuptiae valent inter consobrinos,. quia nullus inter eos respectus parentelae, & sunt sibi invicem in quarto gradu. At non valent nuptiae inter me & avi sororem, quamvis itidem quarto ibi sub D. gradu simus, . quia inter has perstatis est reSpecius parentelae.. Haec eStragula juris. civilis. canonicum λ Hoc nuptias multo prohibet latius.. In aequali enim linea prohibitio extenditur ad gradum quartum ibi sub E. suae computationis, Cap. ult. X. de con sang. I in quo capitulo lepida ratio adjicitur, quia Quatuor sint humores in corpore humano. in inaequali respeelus parentelae etiami ulterius nuptias
impedit, & ut paucis dicam, in infinitum. . Sice. g. Abel Fig. i5. Tab. I. si viveret, uxoremque amisi Met,. non magis quam Adamus se cundam per jus canonicum reperiret, quia Omnes homines nati sunt ec stat re ejus Setho , adeoque ipse parentis loco esset toti, humano generi . . g. CLX.. Reg. tertia de adfinitate talis est. Quoto-cramque gradu prohibentur nuptiae ob cognatiouem, eodem prolibentur ob adfinitatem a a 4 in. linea recta e. g. inter adscendetri es & descendentes nu-
ptiae prohibentur: in infinitum; ergo & matrimonium cum adscendentis vel descendentis uxore..
187쪽
De Nuptiis. - 385 matrimonia contrahere vetuit. Cognatio eiυitis est, quae oritur ex adoptione. Nam cum adoptio imitetur naturam, eodem loco habebantur adoptivi liberi, quo sunt naturales. Ex quacumque ergo ratione ducere non poteram seminam co3naram ob generationem naturalem λ ex ea ratione nec ducere poteram cognatam per adoptionem sactam. E. g. Pater Fig. I. Tab. II. ducere non potest filiam naturalem , ergo nec adoptivam :avus ducere non potest neptem naturalem, ergo nec adoptivam. I, rater ducere non potest sororem naturalem, ergo nec adoptivam. Sed quia hareprohibitio tantum ex lege civili est, & nonnisi fictione nititur, hinc facile potest per dispensationem mutari. Hinc e. g. Fig. 8. Tab. II. Anioninus philosophus imperator filiam suam Lucillam dedit fratri suo adoptivo Lucio Vero.
Quasi ad itas est, quae congrahitur non per nuptias, sed per sponsalia. E. g. Frater meus sponsalia secit cum Titia ἔ antequam nuptiae Seque rentur, obiit: iam inter me & Titiana est quasi adfinitas, quae non patitur ut eam uxorem du
g. CLXII. IIactenus de nuptiis incestis. Prohibent b le
ges etiam 3uasdam nuptias tamquam indecoras vel α ob imparitatem status, e. g. inter Sena- rorem & libertam, inter in enuum & mulierem Scenicam, quaestuariam; quae prohibitio est ex lege Iulia & Papia Popaea: sed hodie ab usu recessit, imo abrogita abi ipso Justiniano, L. 25. G L. MIt. de nupt. Vel β) ob antecedentem impudicitiam , e. g. inter adulterum & inter adulteram, raptorem Sc raptam. γ ob venerationem quamdam. Sic prohibetur matrimonium inter viis
tricum Fig. 0. Tab. I l. & privigni viduam,
quum tamen nulla sit inter has personas adfinitas , nisi secundi generis, quae alias non attenditur, L. 15. Inst. h. t. Ita & prohibitum matrimonium cum alterius uxoris repudiatae Fig. Io.
188쪽
Inst. h. t. , quum tamen itidem tantum sit actis uitas secundi generis.
e Tamquam noxiae prohibentur nuptiae vel α ob religionis respectunt inter Christianum & Judaeum, L. 6. C. de Iudaeis: β) vel ob detrimentum rei sarniliaris inter tutorem eiusque filium& pupillam , quia hoc obtentu tutor uti posset ad denegandam rationum redditionem. L. 59. f. h. p. γ et ob metum tyrannidis inter praesidem provinciae & mulierem provi talem. Periculum enim erat, ne pra Ses contracta cum potentiores milia adfinitate eJus auxilio tyrannidem in pr vincia adsectaret, quod M. Antoratum i fecisse novimus in aegypto, ducta uxore Cleopatra regina L. 57. L. 64. f. s. r. ι
g. CLXIV. IV. Ultima quaestio est, si quis contra has
leges nuptias contraxerit,i qua poena adficiatur Resp. ex g. I 2. Inst. h. t. MIlitate. Hinc nullum est matrimonium , nulli conjuges, nulla dos. Liberi quoque ex hujusmodi coitu nati non sum legitimi , nec in patria potestate constituti, Sed spurarii. Imo aliquando & poena gravior veluti capitalis i vel ei proxima statui in. hujusmodi personas potest. Sic e. g. incestus si inter adscendentes & descendentes commissus, vel inter fratrem& sororem p unde hic singularum proviticiarum
DE LEGITIMATI ONE. g. CLXV. Milior modo redigendi liberos in patriam pol
statem est legitimatio. Sed de ea . plane tacent Pandectae, quia illa inventa demum a Constantino N. , adeoque post illud tempus, quo JCti vix e ruint, ex quorum Scriptis pandectae sunt sumptae. Objiciunt quidem alii L. ult. ff. de adopt. ει L. 52.
189쪽
57--de ritis nupt., ex quibus conStare putant etiam ante Consto Μ. legitimationem sui so in usu. Sed Resp. L. MIt. V. de adopt. ceu ex Rubrica Patet, non agere de legitimalione, sed de adoptione: L. 57. autem tantum comprehendere
privilegium speciale, quod ad exemplum traia
Definitio legitimationis hoc go tradita per par-xes erit. expendenda- Est ergo lesitimatio
Sunt, qui dicunt, esse actum legitimum g. 7o. : sed hi egregie falluntur. Nam 13 actus legitimi excogitati sunt a JCtis cx XIlo Tabb. L. 2. g. 6,st o. I. At Iegitimatio nec ab JCtis, nec ex XII. Ἱ'abbia est. et Actus legitimi fiunt sollemniter : at legitimatio so lemnitatem plane ii uuIani exigi r- Sinicit ergo si dicamus, legitimationem esse actum. Est porro ad us, quo lis ri illegitimi finguntur ex justo matrimonio nati. Fundamentun, enim legitimationis est fietio. Fingit lex eos ex justo 'inatrimoniol notos, qui sunt extra .matrimonium natio Tales fictiones in jure sunt quamplurinaae. Sic e. g. ita jure Postliminii fi gitur ille numquam captivus fuisse, qui ex captivitate domum rediit 5. Inst. quibus modis Ius parr. tertia aοω. Crintra lex Cornelia fingit eum, qui in captivitate moritur , in urbe mortuum , L. I 8. de eaptim postl-. Et hinc de fictioni v juri; eleganterii tractis scripsit Anton. Dadinia Alleserra, JCtus Gallus ceIeberrimus. Eodem ergo modo etiam lex finxit enni in matri Honio natum , qui natus non estia Dicitur porro in definitione , S Aine instar Iegitimorum redigun-rdie ire Habemuς effectum legitimationisia Liberi extra matrimonium nati non sunt in patria potestate: imo ne intelliguntur quidem patrem habere , quia pater est quem justae nuptiae demonstrant , L. N. f. dein jus vocia Hinc dicuntur libers naturales, quia naturκ quidem patrem Gent sed tum iure. An per legitimatio nem re . dia
190쪽
diguntur ita patriam potestatem, & hinc est, quod g. 165. legitimatione in diximus caussam patriae poteStatis.
Haec est definitio. Ex ea jam statim solvi potest quaestio, quinam liberi illegitimi legitimari queant. Sunt illi quatuor generum. i) Alii dicuntur naturales liberi vel nothi , & barbare Bastardi; qui ex honesta semina , Sed extra matrimonium su Scepti, i. e. ex concubina. Alii dicuntur et spurii; qui nati ex muliere quaestuaria , i. e. ex meretrice , quae quaestum corpore facit, unde dc vulgo quaesiti dicuntur. Alii vocantur S)aduiterini, qui ex adulterio nati: . 4 alii incestuosi, qui ex incestu, i. e. ex Congressu earum personarui' , quae ob cognationem vel adfinitatem in matrimonium esse nequeunt. Jam ut ad quaestionem respondeamus propositam, legitimari possunt solum I ιδ ri naturales, non spurii, non adulterint, non incestuosi, g. ult. Inst. h..t. L. Io. C. denat. lib. Novi III. c. 2. Ratio est, ' a legitimatio fit per fissionem. Fingum enim leges liberos leghimandos susceptos e matrimonio. g. I 67. 7: at vero cum omnis fictio supponat terminos h biles, nec matrimonium fingi possiticum hiuliere quaestuaria g i6I , multoque minus inter adulterum.& adulteram, cognatos & adfines proximos, Sequitur omnino ut liberi hujusmodi sint incapaces legitimationis.
g. CLXVIII. Pergimus ad divisionem legitimationis. Ea
quod ad modum attinet, triplex est: vel enim fit per subsequens matrimonium, vel per obtarionem curiae, vesper rescriptum principis. Prima inventa est a Const. M. e I hae, ut concubinatum abolere r. Hinc etiam non in futurum hunc legitimandi modum valere voluerat, sed tantum in praeteritum. At postea Justinianus eum perpetuum legit imandi modum esse susserat μυHI. 7 . Vid. Deside r. Hera id. rer. ει quaest. 'ur. quatia. lib. I.