장음표시 사용
251쪽
serieiuni copiam non videre illos, qui rotarum districti radijs in o
bem aguntur assidue, incautos adumbrare homines, nihil consilio prouicientes, nihil explicantes virtute, nihil ratione moderantes,sed res suas fortunae temeritati,quae circumuoluit omnia, permittentes: Sisyphum adursentem immane saxum, eorum significare labores,ac studia, qui cassa contentione, conatuque semper inessicaci concessae vitae spatia conterunt. Eos autem , qui caducam silicem, Miam is, iam lapsuram dies, noctesque pertimescunt, Tyrannorum ostendere felicitatem quorum ceruicibus continenter imminet exitium,
Hate isti de nostro ipsorum Natali, deque animorum origine praedicabant quibus aliqui Barbarorum populi condoceficti pronunciatis, homines vita functos cum hilari vocum sono, tibijsque suauissime praecinentibus ad sepulturam prosequi coeperunt; natos, atque in hanc lucem primu exortos excipere cum lacrymis, is eiulatu lugentium praeficariun Nam qui Pythagoram natio, quique Platonem postea secuti sunt, dii proasis obitiis, ac mortes, nam animi , a teram animalis ine mulidemini. Mori quippe dicebant anima minianimus e corpore demigratianimam autem ipsam , cum a simplici, atque ab indiuinitio sente naturae in membra corpo i ea tamquam in septacra foedissima,vel in tenebricosa gur stia dissipatur. Putat, uinnimirum ibi brdesceres, infici , turpilicari societate is com gione corporis animam, in earumque deprimia tem aegritudi nuac aerumnarum, quae, quoniam acerbissim sunt, cum lateris, cum Tartaro,cum ipsa morte maloriam omnium elausula comparandae v derentur. Et sane, siquis humanae ritae rationem expenderit, pestesque percensuerit omnes, quibus animus a corpore, vitiosaq. natura mortalium aspergitur, intelligct, hos non omnia male, mendoseque dixisse, sed explicasse populis liquo cum mendacio veritatem. Nollem enim aliquis existimaret, mς, cum haec ita disputo, istorum probare phanaticam de nostrorum animorum Origine , ac procreatione sententiam . quidem , qui iamdiu versor in humanis literis , haud ita sum hospes in diuinis , quin Maudierim de praeceptoribus adolescens in saepe legerim in maiorum monumentis, opinationem istam Platonicam in Bracharensi Conuentu iugulatam propterea
fuisse, quod extitisset intςr Christianos a Philone Philosophi quidam audaculi, qui docerent, hominum animas una cum Mentibus illis, quas Angelos dicimus, a D eo quidem initio fuisse procreatam; sed fastidio demum afleetas reruta caelestium, amare coepisse infimas, ac terrenas: itaque ex eo tempor amquam in carceres, Iatomias,
sic in corpora mortalium, ad persetuendimi tam incredibilis mittitisi
supplicium contincat , ac rubim. . . moidi . scio ii quam
252쪽
harer neque cum dico , Platonicos, aut Pythagoreos de hominum aerumnis optime iudicasse , illam etiam laudo delibationem animo rum e caelo, ad quam velut ad stirpem , causamq. communem omnia vitae lacrymabilis incommoda referebant . Quamquam quid ita me purgo, quasi necesse habeam ofunderes, vera esse, quae,a. t Platonici docent , aut Virgilius a Platonicis haulla fabulis, commentis inuoluit in opere mon hic ego dicturus sum,quam ille bona, sed qua Philosophorum placita probet adeoque facile me proripiam ab impetu Lactant ij declamatorio, qui laxatis habenis,in Virgilium inue .hitur, quod ille pius, ille integer, ac sanctus Imperator Aenea liu manas umbris victimas immolare non dubitet ne ianimaduertit,
ipsum se pi girare cuni miri is, hoc est antiquorum reprehendere μ'
perstitionem, ςum se putat inconstantiae, ac fatuitatis acclita e Vise gilium D enim emini eruditus opinione,ducentium, caesortim hominum animas, di delectari cointo sanguine. miserrimas, at eo 'errabundas esse, nisi earum iniuriam, ac mortem aliquis apud tuosvlais retur, iram in eo totum esse voluit,atque illud unum age xem fecit , o Pallantis placaret Manes, vel sacrificio, vel ultimo viare iuuenes illos quatuor
Viventes rapita re ias,quos omnisus umbris
Inde Mago procul insensem inminderet basen
--- Ieam uitenet,atque resera Ceruice,oranti eapulo tenus abdidit ensem. Et Turnum obtestantem,per Anchisae Manes, mortemque deprecantem interimit cui sine dubio dedisset veniam, nisi Pallantis an iniam errantem , atque sollicitam illo sanguine mollire, ac requietam res dere voluisset. Non id, inquam, mihi propositum est, ut tueri velim in praesentia Platonicorum, ac Pythagoreorum somnia: sed placet tamen, ad Virgilium illuminandum,eorum de nostrarunt animarum in corpus depressione natali, quantumuis absurdas , ementiente'. retexere sententias . Ab hoc enim exordio vitae capientes initium, in
honorum, ac malorm finibus ita pergunt ipsi philosophari. Homo sic, ut diximus, a generis sui diuulsus , abstractu' princia o petanis insectus ac commaculatus corporeis, aliquam ad feli- citarent,unde digretasaea, quaerit, termestigat indagando viam . quam via per inimi ire non putest. Hos consulit erdotes, sapientiae mystagogos, quidicunt unam esse virtutem cuius bene
eis detersis inmanus animus ad istatur in vita beatitatem. cundum coitum de integri, rum illi, Hide decis olim esst, diuina, caelinique eam coniungatur Atque
253쪽
Atq. istud demum est,inliod Virgilius illos secutus Antistites phi
Iosophiae, suis in Aenea coloribus exprimit. Eam enim tamquam digiato commonitrat erranti Iam,quae ab ipsis uniuersa illa, generalique praeceptione describitur. Et quoniam de virtutis officio, ac vi varia quaedam 8: multa sane dogmata illi Philosophi tradiderant, excerpsit ex ijs poeta prudentissimus id , quod conficientistimum esset absolutae, persectaeq. felicitatis. Fuere quippe nonnulli, qui virtutum munera sic distribuebant, ut dicerent,partes esse Prudentia proprias,aspe- stabilem hanc uniuersitatem,& quicquid sub sensus fallacissimos cadit prae diuinarum rerum contemplatione despicereri Temperantiae , praeteri r ac relinquere omnia,quae corporis, vel usus, vel voluptaS,
ac mollitudo requirit Fortitudinis , ascensunt perseia philosophiae sublimem , arduiunque min perhorrescere Iuvitiae , consentient has re virtutes omnςs, atque adnutivit amni iubentis obseque
tem Magnificesisti quidem lendi se scdecidunt qui velit hic via in virtutum viij describendisinsis h expu gat En
mero felicium necesse est Magistratus,& Rhetores ciuitatum, quibus illud abruptum tam seu me definitionis ascendere per occupationes. ωReipublicae negotia non licet sapientius itaq Plotinusistius tam nans angustias, malignitatemque sententiae, quatuor fruit quater narum genera virtutum ita ut patentium , ut nemini aditum ad selicitatem intercludant . Prithas extergentes , ac purgantes appellat secundas animi iam purgati habitudines in qualitate. tertias
politicam quartas ideas in exemplaria nominat . Illud in summa videtur sibi velle Plotinus is virtutibus uniuersis alias otiosas , Acquietas esse, negotiosas alias, atque actuosias earumque beneficio singularuni fieri posse beatos homines , fines illos bonorum attingere, qui nostra propositi sunt mortalitati Priores enim in Philosophos conueniunt, posteriores in Reipublicae Principes, ac ciuitatum moderatorem adeoque fit, ut haec duo virtutum genera dividantur interdum, si minus idem homo, qui felicitatem quaerit, ad utrasque , videatur idoneus .coniungantur item interduin, misceantur, si utrarumque, vel institutione, vel natura capax animus inuenitur
In solis operosis felicitatem reperisse videtur Romulus cuius vita numquam otiunt,acta,negotio fuitassiduo, atque actione quotidi nacontinenter exercita: in sella otiosis Pythagoras quem agendiscimus isnarumfuisse, doctri tantum virtutes, atque ornamen - ta constientiae consecutum:in terri. ac misto genere apud Graecos quidem Lycurgus, ac scam apud Romanos vero Numa Pompilius. Catones ambo,Africanii miique minimEpauci,aut obscuri , qui,
philos hiam asserunt altius,4 firmanorum Reipublicae selidi sit,
254쪽
- Igitur Aeneas,quia describitur ad similitu rem optimiotrarvina que in tur esse capacissimus, atque in uno eodemque animo perfectionis illius, nullae sino are constituitur exemplum. Sic itaque
sedat ille sub armit,virtutibus exercitatus operarijs, ut subsit stat in terdum, atq in seipsum quieta rerum abditarum commentatione de scendat: sic cmicat foras curis euocatus ciuilibus,atquc actuosis vi tutibus incitatus, et secum liabitet, sibique riuatidelitidem reuoca tus ab otiosis. Nunc denique hoc agamus . Hominem hunc ita partibus absolutum omnibus inspiciamus a puero: exortum primum in lucem, S cor poreis inquinatum sordibus, deinde purgatum, extersum q. ad extremum perfecta quaternarum virtutum complexione felicitatem adc- .ptum Vultis a purgantibus ordiamur Hinc enim ducendum est videtur initium, unde relegere primum incipitauis ad felicitatem viam. Troiae nascitur Aeneas, Troiae puer alitur, educatur, adolescit, hoc eth
in urbe molli oluptatibus, ac delicijs diffluente quia de caelo cla- usin corpus impurum diuinus in castus amnnis, ipso statim initio,
facit imampitur illecebris. cupiditatibus, illo nimirum expreθsis incendi, quo Vix Ilium, de Troia siua voluptaria concrematur Sed ecce tibi repente Venus,hoc est, reui ratioK-flammis intere plum Aeneam admoneat, uti quam primum excedat, ab em se si 'ducat incendio, quo delicata ilia ciuitas est peritura. Non enim haec illa vulgaris est Venus,inimica consilio,&ratismi,sed alia quaeda caelestis, a Platonicis ipsi, excogitat .quibus idcirco rationem hominis, rectam appellare placuit Venerem,quod sic ipsaratio virtutes pariaemiuersariquemadmodu Venus gignere putatur omnia, quae nascuntur in terris sta l. in cade urbe simul Aeneas alitur, Paris,uterque morem gerens, atq obtemperans Veneri sed quia vulgarem hic audit, interit cum patria voluptatibus inflamata: itu, quia caelestem sequitur, per tela, per hostes peraculi Sperfungitur Dinnibus, euadit exi. incendio liber, nauigat in Italia in; hoc est ad eam colendit animi,cor. poris q. felicitatem, quam ei recta ratio demonstr t. Quod cum a 'cis, purgatis ossicia virtutis obit omnia: quae non alia Platonicis sunt, visi ea ipsa, quibus, ut paulo ante comemoraui, sic definiebant, MCircumscribebant aliqui beatitudinem,ut eam Regibus, atq in temperanda Republica occupatis hominibus omnino abiudicatam , S de . negatam vellent. Si enim in hoc purgantis genere virtutis prudentiae dicitur cile, aspectabilia omnia δε corporata prae caelestium rerum amore negligere,quis Aenea prudentior,qui Troiam, hoc est, ipsum
Regnum voluptatis,atque Asiam, delicatissimam illam regionem deserere non dubitat,ut Latio tandem inquando potiatur, ubi suis oluta numnia virtus imperium instituet nouum Lerio iam com
255쪽
parabit immortalitatem' si temperantiae , repudiare, ac nolle quie- quid ad corporis , vel usum, vel oblectamentum efflagitat animi cupiditas, quis eo temperantior esse possit, qui Barbara cum illud aurum,S Phrygiam aEam aut hostibus ipsis facile permittit, aut igni
corrumpi securo animo patitur,nec secum exportat aliud, nisi Penates illos sacra , quorum aspiratione secunda nauigationi moderetur, S: velificetur suas si fortitudinis , ascensum illum , quo dueta Philosophiae contendit animus, non reformidares, nemo sane fortior Aenea , qui non modo tempeltatibus immensi maris , monstrisque
terribilibus obseptum ad beatitudinem iter non extimescit, verum etiam contra semper eo vadit audentior, quo maiora sibi obiecta esse pericula vel ab iratis Dijs, vel ab ilicommissis homilii sui tu tur si iustitis , miles, dictoq. prope dum audientes habere vi tutes omnes ad terendam propositi viam, nullus prosecto uictiora iwayideri debet, qui ad bonoriun illum et picem,ac metam sibi commonstratam diuinitus, religione,consilio, liberiuitate, constantia ,
ceteri'. virtutibus tamquam accensis, atque apparitoribus ante praeeuntibus,conuolat in Italiam.Neque vero illa d Didonem rei an iacit, ut minus sibi constare videatur in ea purgatione Virgilius . Nam qui hoc studio virtutis abstergentis expiantur, essendum interdum ad scopulum aliquem, nec onmi casu, ac prolapsione rea
duntur immunes , nisi cum inueterato iam habitu , diuturam con- sietudine confirmatus est animus, aut, quemadmodum ipsi loquuntur Platonici, cum defae catus est R. ab omni rerumfluxarum aspe sine pure,presseque deteri S. Quem habitum , confirmationemque probitatis quia sibi demum parauit Aeneas a Didone digressus, huius etiam virtutis ossicia, quae
purgati iam animi est, ex eorundem doctrina Philosophorum ita distinguamus in parte. Hic prudentia, non tamquam in deliberatione, diuina terrestribus anteponit, sed illa sola cognoscit: temperantia cupisitate extraordinarias, atque estra natamno modo reprimit,verum etiam obliui tu . fortitudo perturbationem irae non tam
vincit,quam prorrus ignorat iustitia sic hominem cum diuina mente coniungit, ut ibi animus aequali tenore, atque indissolubili foedere retineatur. Ad summam, ivno verbo complectar omnia , od
uoluitur haec istorum oratio, ut significetianimum purgatione cumulatissima detersum,ac niundum ita se torum in diuina transferre,ut a terrenis , atque adest a corporis sensibus alienatus , sam propi sedeatur induisse diuinitatenti Cum igitur hunc selicitatis gradum, demente comprehenderet, possessione iam teneret Aeneas, ad Inseros usque,hoc est ad anum siti commutandam originem ex ipsam contemplatione descendit. Huc enim Hamissi, dum per singula vesti- . si;
256쪽
ea Deum inquirit, pes, ac subinde diuertitur quod existimet, it .
ominis anima tamquam in speculo diuini vultus imaginem facilius colluscere . Ille itaque descensus ad Ditis concaua nihil sibi vult, Ignificat aliud , nisi antini quandam abstractionem a corprare qua-lam prorsus accidisse Philosophorum multis aliqui memoriar prodiderunt. Nam quod vulgo pene dicitur, Epimenidem illum Cretensem ipsos solidos annos dormisse quinquaginta Pythagoram latuisse decem, viginti Toroastrem id illi sic interpretantur, ut velint, a
sensibus toto eo tempore alienos , excellentissimam , ac prope caele
stem philosophandi rationem tenuisse . Quin huc referunt, atqui ad hunc abscessum pertinere putant quod de Socrate scripsit Plato:
A exorientesque ad occiden inrique blitum situ eodem in loco , t ijsdemque plane vestissis insistere cogit auidunt oculis nJamquam, . aut coliniuentibus, aut aliorsim coniectis. Necatium ;misi es, truncinati is exolcipraestantia se inius imit, xt , --
sepe inter stilosophandum abduci si' et a sint i uiui, in ciuis omiano in ipsa denium abstractione decu - ira
talem omnium maximam facit in hoc argumento Porio ius,eti in Jpse e Platonicorum egressus omina. Ait enim, Plotinum a stiuo Mimn cum repentina totius oris mutatione si . solitum frequenter 4 corpore, eoque tempore mira quaedam inucium qiue scriberet, α
cum discipulis communicaret seipsum vero,cum ageret octauumin sexagesimum aetatis annum, a Numine correptum emel inter com- mentandum fuisse, subitoque sensibus, corpore longe seductum . . Huius ergo gnarus, apprimeque sciens philosophiae poeta doctissi unus, noluit in eo,quem inλrmabat ad optimi speciem,eam contemplationis excellentiam desiderari, quae sapientcs in seipsos tam alte demergit, ad caelestia tam sublime sustollit. Qitapropter ad nseros il-- lum compulit, veluti commentatione quadam obdorari scentem dc consopitum grauissima, ut de male recteue factorum stipplicijs , ac praemijs,de animi nostri natura, ct vi,de ipsa rerum serie futurarum,anstitutione castissimi parentis edoceretur. Quo loco mihi venit in mentem illud obseruate,curioseq; considerare, eo potissimum tepore
in altissimam illam remini tamentationem Aeneam descendisse, quo temporeCarthasinem, hoc est iuuitamenta voluptatis omnia reliquer l, c de libidine cumulatissimo iam,perfectissim tritipharat. Memini quippe,apua quosdani me Platonicos legere, septem e vacationis genera sic enim ipsi aberrati es illas a sensibus,atq; a
stractiones a corpore nominant septem inquam esse vacationes,qui hiis animus ita supra corpus, ipsamq; mortalitatem evehitur, ut non modo res abditas, penitusq; repostas intelligativerum etiam desum . turissa diuin ,α breuio long e post tempore latur syaticin ii p
257쪽
tio denunciet. Primam eiusmodi vacationem aiunt in somnis euenistre, sobrijs praesertim hominibus, ac temperatis quorum videlicet animus facillime arcana fluxione diuini luminis illustretur . Secundam heri volunt ab ea cordis, animaeq. defectione,quam medici Graeco vocabulo syncopen, nostro concisionem appellant.Illum in hoc vat cationis genere perhibent, atque admirantur Enarchum qui cum ex
e spiritus incilione pro mortuo iam habitus esset , comploratus a medicis , de improuis reuixit , affirmauitque , eo se tempore no
morituriim , sed Nichandam quendamnobilem ea tem sit palae, stritam istatimque Nichandas ipse in ekitiosissimas incidit febres, ac
mortuus est; Eliarchus vero plane conualuit uiuebatque vis is , ac florens, cum ea, quae dixi fidelissimis litterarum monumentis consignabo Plutarchus . Tertiam in eius humoris contractione ponunt, quem Latini bilem atram, Graeci melancholiam nominant. IlIo enim humore praeter modum coacto, fieri dicunt ut anima non minus hinmine vigilante vacet , quam vaςare 'vito λ i ,- dormiente, .lantoque concitatiores reddi , quam ceteros, .u inrita,vel natur
vel morbo constituti, quanto densa rerum corpora, cum accenduntur, esseruescunt magis. vehementius exardescunt. Eiusmodi Socratemfitiisse credunt quem Aristoteles melancholicum facit, Se multa praesensisse, ac praedixisse ciuibus suis aliqui scriptores affirmate contendunt. Quartam ex O mnium humorum conuenientia, S consensione mirabili arbitran tur existeres quae sicut in Alexandri corpore odorem illum eicitabat suavissimum, ita in aliquibus ad numerum prope temperatis ipsam queat vaticinandi facultatem in generare PlotinuI
ita factum compositura putant quem eius auditor Porphyriuc
testatur, institos cuique mores , occulta mortalium facinora, futuro euentus,atque impendentes calus usque adeo intellexiλvt,cum Porphyrius ipse μή interficiendo cogitaret, id ille persenserit, eumque p*rincontinodum minii motum, qua pollabat auctoritate prohibue rit. Quintam otio tribuunt,& litudini: via nimirum animus obstre pentis vitae ne iis absolutus, ea tantummodo reputat,quae sunt in . Gella,stellis illis,tamquam sacris Aegypti lim characteribus exarat Hoc ex sente Zoroastres, hoc est ex viginti annorum otio in remotis mas itudine traducto, eam praescutiendi rationem hausisse credebatur , quam in libris de diuinatione scriptam posteritati reliquerat. xtam imi ab admiratione comminiscuntur Ita quippe feminas i las diuinas, quae dictae sunt Pythiae, res isturas eximmani fuisse vatia cinatas. Cum enim in Apollinis antrum superstitionis plenae secede
rent, ibique attentius de Numinis ipsa praesentia cogitarent, tanto , quemadmodum ipsi dicunt, Iiorrore persundebantur, Jaerebant
258쪽
enibitio, praesagiret sterdum , de divinaret , in iis mesertim t Cirus, de quibus ipsa consultae fuerant, cum consulentibus ante de Ad septimam aliquando veniamus sin qua Platonici resipiscunt Sunt enim ex illo dementium genere, qui non semper delirant. Necdum ei dic hebes, quin intelligam. probe sciani, tam eas philas phantium abstractiones a corpore, eruam has vaticinantium vacationes,partim esse confusa veris metinacia, partim improborum ludibria Daemonum. Sed ipsa quoque proserencla fueriint deliramenta , ut adiectam vanitati sapientiam secerneremus. Aiunt ergo, septimam vacationem omnium praestantissimam esse hoc est eam , quae a vacuitate libidinis, absolutaq. castitate progignitu adduntque rationem longe pulcherrimam, quae videatur a Christianorum doctrina non abhorrere . Affirmant enim, castorum hominum animas non quidein ad tempus , Ut ceteras , sed continenter, ac semper esse Dei optimi maximi delubra quaedam, ana sanctissimari adeoque ita res arcanas assidue nosse, ac saepissime vaticinari, quemadmodum consulentibus populis oracula, responsa redduntur in templis. Nihil sapientius poterat,aut ijs, quae religionis nostrae traduntur auctoribus,
congruentius dici Video quippE Hieron um existiniasse Sibyllis. quamquam vanos illos Apogones. commentitia Numina colarent, a Deo tamen im veritatis in re,datam fuisse diuin istaeni ut iis insisne quoddam esset mammitum , o praemium spectabite virginiuratis . Nec aliorsum, quam in hanc ipsam virgin)tatis gratiam injPatres,magistriq. religionis id factum accipiunt, quod de Claudia,&Tucia Vestalibus a Plinio commemoratur quarum prima cum in sisespicionem venisset stupri,ad probandam pudicitiam suam,nauem in vado Tiberis haerentem cingulo duxis scaeniis , O m nrulta hominum millia mouere loco. imurhimimentis pinnulere non oluerant altera cum similiter argueretur incesti, pertusum in iuuiocria brum demersit, haustamq. penitus aquam admeae templum pere
Iit,cuius sacra turpi polluisse flagitio putabatur. Ac ne nos ros praeterire videantur taciti, dum sic admiratitur, S laudant alienos , hoc etiam addunt Ioannem illum , quem ex Apostolis unum propter excellentiam , atque praestantiam scimus ab antiquis appestatum ess Theologum, idcirco diuinitatis penetrale pulsasse primum in cinnaculo,dein etiam in Insula Patmo aperuisse,quod quamquam alis isortasse partibus non vinceret ceteros , castitate tamen , ac virginitate unus omnino antecelleret omnibus . Quin arbitratur etiam Augii stinus , rusticulum quendam sua ipsius memoria ideo solitum fuisse a porpore saepe, multumque distrahi,& rerum interea miracula quae
259쪽
uirginitate praestabilis,atq; insigni castimqnia nobilis inter hos hi
Platonici, opes tam saepe fucum rectae pietati facere velle videntur eum nostris interdum effatis & religione consentiunt. Quapropter,
ut ab hoc diuerticulo me recipiam, quo illa commentatis Aeneae re- pens ad Inferos itio deduxit orationem meam, illud iterum magna voce pronuncio , scite satis a Virgilio in Platonicorum philosophiae
congruenter in illo conte in plationis expletae gradu Aeneam tum s collocari, cum protrita libidille, ac mulierositate prorsus eras, ad supremum iam fastigi una euaserat absolutissimae castitatis Sequuntur vero nunc illa politicae virtutes , quae ciuium tuentur silutem, socios tegunt, alienos deuinciunt , omnes deniq; onani officiorum genere demerentur. Prustra enii purgantibus illis in tam quam piacularibu Danimi virtutibus extergitur, ac histratur ii, qua
quaeritur, de fingitur optimus , nisi ab illo cogitationis umbratili studio,mentis' latibulis emineat aliquado foras quaeque diuturno cOmentatus est otio,p ferat in usum ad publicas aliorum hominum
commoditates muni quaeri saepe solet inter sapientes , ac do fran Homero Virgiliussit antefer 'dus,hoc loco prosit ari facit dime potest Non enim xi ab Homero,illo dupliciis tui; Iliadis, ac dysseae videmst op Ere,virtutes hasce nrultiplices separauit,alijs sortitudinem actuosam, alijs otiosam,quietam, sapientiam: tribuens sed summa calliditate, adq; artificio id demum encit ve quae distracta inter se vulebantur esse, ac longissime dissidentia, inta uno, dςmque Imperatore concordissime coalescerent. Ac ne abii agentis animi virtutibus abeamus, de quibus modo coepimus ese plicare,videte quantum ipsarum officia operosa cum illa supersum
requiete conuenientiam habeant,in consensum iPrincipio ab ea commentatione tandaen emersus Aeneas, consc-stim in Formiano littore Caietam excitat; quia prima ratio politica: prudentia videtur ea esse, ut coetus hominum δε concilia cclebret quemadmodum apud TuIlium docci Scipionem auus Africanus Descendit in Italiam . extemplo centum allegat oratores ad Latinum. Quanta porro ea sapientia, quanta religio fuit Ingruunt ex improuis O bello runa motus quanta in conquirendis inter hoste cauis illis solertia,quanta in Ascanio, Troiani': tuendis an inai circumspecti, Fortitudinem intueri placet Ecce tibi unus omnia contra icta Latinorum immo ucro aduersus omnem Italiam, prope ge-
nussiim humanum unus Aeneas Et quoniam sertitudo non in ag gremone periculi tantummodo cernitur,sed multo saepe micinio in en esione rerum asperriniarum , hem in acie vulneratus, sagitta-- qu introrsus adina periculose cons iis . . . Eripere;
260쪽
Eripera; amellisque Uam quae proxima poscit, 'seeent lato vulnus, relique latebras Risin xupenitus, sesque in bella remittant. Quod cum herer doloris ille quidem , ac periculi securus sui, χἀ
morae, cunctationisque prorsus impatiens Stabat acerbafremens ingentem nixus adda iam Aeneas magno iuuenum, O moerentis Iuli Concursu , lacrymisque immobilis. Fortitudinem excipit Temperantia . sed qualis is quanta virtus Illa profecto , quae non m*do voluptariis inimica cupiditatibus sit ,
sed quae opibus etiam ipsis irata , magnifices, sublateque dicere pota
sit. Nec mi aurum posces Ferro, non auro vitam cernamulvtrinque . Non enim is est Virgilianus Heros, qui raptati, atquedi stracti cadauer Hectoris, supplici , lacrymantique Parenti pretio vendere non erubescat , sed qui sponte , minimeque rogatus Lausi corpus intactum , oniatiam armis, εἰ nimieribus Tyranno remi
'at quique pollicenti thesauros amplisinios Mago re bondere non
A genti, a Mauri memoras quaeimilia talenta, tis parciauis . .
Nihil de clementia dicatur: quae in ipsa Guimani continet sese potuerit ingemistere. nihil de modestia, de vopcundia, de alijs hu-
.iusmodi partibus, ac sormis,quae Temperantiae tamquam capiti gub- ciunguntur Iustitia satis est, quae chiudit omnium agmen, vincit Priamemmia eςteras in sanctitate. Vides quemadmodum in illis ipsis terris quarum possessionem ab oraculis, &Dijζvolentibus accee rat, nemini belli indiciet, nisi superba, intolerandaq; lacessitus iniuria Vides quemadmodum inuitus ad hos tium eaedem pertrahitur, arma illa fatali a tractat ingrati maduersum eos, a quibuitam temere intelligit esse amicitiae leges , des ius hospiti j violatum laudis. eam, quae Latini Legatos excipit, ad Latinum remittit,egregiam .Vocem,inaudita cum significatione iustitiae, ac probitatis Pacem ne exanimis . Martis forte peremptis Oratis quidem , vivis concedere vellem. Quid igitur huic superest tam exaggeratae virtuti, nisi coronamentum a reliquis, quae ideae, atq; exemplaria no in inantur mam si alia rum rerum perfecta illae brinae in mente diuina recte collocatae putantur a sapientibus,multo Platonici rectiu&in eadem ponendas existimant virtutu imagities absolutas; a quibus ordine reliquar defvat,
di cum moi talibus ipsis a Deo parent optimo comunicentur. 'i' vero ouid delibare poterit ille beatus,cuius felicitati postremam alia quando Virgiliu admoturus in maniuna multum profecto, atquς id. omninQ,