장음표시 사용
301쪽
enim accepto de obitu fratris nuncio, lugere coepit, ac muliebriter eiulare. CiriI ergo periculum esset, ne lamenta Illa, eiulatus a Clytemnestra, Aegiithoq.adultero exaudirentur, admonet Electram Chorus,ne tam libere in tanto discrimine vociferetur. μανιδι ιυγ ἴσης. Quinto iratos, si rore percitos molliri, placari iubet a Ch ro . Et regat iratos, inquit id quod Euripides in Hippolyto absolute peregit ubi cum Theseus peteret a Neptuno , ut Nigientem ippolytum excitatis e mari monstri S, atque In Illum ImmissiS extingueret, Chorus impotentem hominis iram mulcere, ac lenire conniti'tur, affirmatq ignoscendum esse filio, ut domui iam labenti,ruentio familiae consulatur in posterum sexto loco , non videtur vllum tradi monitum ab eo distinctum is, quod expositum est in tertio. Nam fauere bonis, quod tertium pri ceptum est; eos amare qui peccatum reser dant , quod dicitur his,idem plane viiletur officium esse; cum is,qui Quot innocentianualiorumq probitatem amoris, beneu gentiae significatione complectitur,amet etiam peccare timentes Septimo demandat Choro nominatim temperantia parsi nia'.
Iiis dapes audet mense breuis quo Oiscium explet omnino numeris suis apud Senecam Choriisse. Rividus Herculis Oetaei rech mmo e Tenet e patula poeula
Sed non trepida tenet stya mam. - Carpit Deitis , icis. , istos Sed non is os reficit enses Aur a miscet pocuia sanguis. Octauora ubet horum ipsam quoq laudare iustitiam, quae in quadripartita illa virtutum diuisione dicitur obtinere principatum. HI Mubrem Iustiti laudet. Apud Euripidem in dromacha id factum potissimum animadue timus 'bi Choriis explicate pronunciat, nihil in thalamis, nihil ita conclauibus nihil in urbibus sine iustitia valere, aut aliquid habere
ὼγ laudanda choro proponit legesa quae iustitiam tuentur,&aequitatem Demonstrauit hanc Horatio sinceptionem festasse s phoces . cuius in Oedi ramiochorus ita leges essere laudibus, ut dicere non dubitet,earum patrem esse caelum nec mortis homia mim ingenium illas peperisso sed immortalem Deum. Deciuio pacem qi a iustitia, legibus uelauictissimis oritur, a Ch
302쪽
Quem locum videas in Thyeste Senecae tractaxum egregie ibi Chirum terrium ita canentem induxit. Otiumὸ tantosubitum tumultus uis Deus fecit y Modo per 'mas
Arma eluitis crepuere belli Pauidae matres tremuere natis or armato timuit marito Iam mina saeui cecidere ferri: Iamsiae murmvrgraue classicorum Alta Pax Urbis reuocata ta . c. Vndecimo ad Choro pCaeceptum seuerissime vult, ut arcana consilia , quae sibi commissa videt , habeat apud se sancte, servetq. fideliter: cuius exemplum rei luculentum apud Sophoclem cernimus. Cum enim Chonis Electrae consilium de matre , adulteroq. perdendo cognouisset, admonet quidem Electram, ut videat etiam atq etiam,ne quid audeat , ac tentet temere rem tamen ipsam, ac caedem, quam
illa moliebat non modo non diuulgat,sed ne commemorat quidem. Duodecimo Admone Chorum praecipui cuiussam ossicii; hoc est reiagiosae precationis, quae Chori videtur esse propria, ut alta etiam docuit idem Horatius . Iubet igitur eum in publica, priuataue cal
mitate precari Deos, ut tandem aliquando linant sertunam respice' re miseros , deserere superbos, S contumaces Hoc item apud S phoclem obluit ossicium Chorus, intuens , per summam iniuriam iahictu, squalore innocentem Electram versari in delicijs esse Clytemnestram adulteram,& flagitiosam Fulmina enim postulat a Ioue, quibus adulteri seriatur, secundam fortunam exposcit,4 rerum pro-iperam commutationem,qiue 'irginem immerentem cura laxet,om nique molestia liberet. Postremam partem ex ijs, quae quantitatis sunt, ait Aristoteles
esse Commum, siue Commos . Quid autem Commus siri non potest facile dici, nisi repetamus altius quandam Chori partitionem ab eodem Aristotele traditam in cap. . ubi Choricum , hoc est omnem Chori rationem diuidit in partes tres, εο ,Ἀασγων, κίμφ . Par
sum, S cantum, quae post prorogum fiunt a choricis . Itas videtur Parodum dicore priorum Choriam de quidem v eo, quod ille ing - di
303쪽
diatur, atque adueniat in pro scenium, cin orchestram primus
--ροδος enim Graece, vel ingressumsignificat, vel aduentum . Quem quidem ingrestum primum aduenientis in proscentum Chori fui it . Concitatum, accelerem licebit ex conijcere, quae dicenda deis Statilia,sunt. Statimon enim ait Aristoteles esse officij nomen impositum Choroasiabilitate,quam habuit in M, quippe latine reddere lacet inim
biles, firmum prope statarium . Itaque ab hoc Choro iubet idem Aristoteles remoueri trochaeum in anapaestum qui pedes cessenii sunt, Taltatorum concitatis motibus accommodati. In hoc enim
stasimo Chorim eodem prorsus haerebat loco;o illam in partem convcrtebatur, mouebaturque contra plane,uuam fieret in paroddi
bi ad trochaei, anapaestiq. numerum perstropnas, R. antistrosita sibinde , identidemq. commutabatur, quoad demum persona Ch ricae consisterent in Epodo sed quoniam Parodus propriam habuisin Tragoedia sedem , hoc est post Actum primo in primo Choro, ut
diximus,uidendum est, utrum Stasimus habuerit etiam suam. Dixe rim ergo minime dubitanter, in postremo Choro, post Actum quartum, Duc ante Exodiri, qui quintus est Actum, mille Stasimaon . In ceteris enim Choris, qui Episodio, hoc est Actu secundo,& tertio intercipiuntur, sic monebantur Choricae persona per strophe , rantistrophen,quemadmodum mouebantur in Parod, sed perfecto ian Actuinii arto , Chorus sine ullo prorsus motu concinebat quo tempore ossi cuim Chori ab ea stabilitate incista diccbatur . Hoc demulnabsoluto, sequebatur Exodus, hoc citractus quintus, qui cantu Chori non terminabatur, ut alias diximus, nisi cum Commi resistebant in Scena,de quibus est hic explicandum Antequam tamen de ipso dicamus Commo , quaerendum videtur:
an toto ten pore , quo peragebatur Fabuli continenter esse debuerit in Scena Chorus , ac nunquam omnino discedere . Sunt enim qui
putent Choricos semper in prosccnio fuisse, nec umquam se recepis se intra Scenam: quia eiusmodi personae de rebus quae transiguntur in
Fabula, iudicant , eiusq. urbis, siue incolae , ac ciues, siue peregrini finguntur esse ibi ea gesta sunt, quae scenici peragunt Λω os sed video Pollucem plane significare , Chorum solitum fuisse interdum, excedere de proicenio. Ait enim, reditum Chori postquam discessito appellari debere Himim Igitur ostendit haud dubiE,interdum abiin
se horum qui nouo cum nomine redit in Scenam: abiisse autem rei sartasse alicuius administrandae causa , quae Fabulae subseruiret. -- minis vero rationem eam puto; quod cum Chorus rediret , cadem is
iterum faceret , quae iam egerat in Parod, hoc est eodem ordine, ac modo ingrederetur in prostentum, caneret, saltareri. adem nihil
304쪽
videretur aliud ille novus ingressus in scenam, quam adiunctum, quodammodo super impositum omium Parodo. Quare Choras ipse
merito tunc dicitur ἐπιπαροιος.
Nunc ipsum Commum , cuius causa disputauimus haec , explice mus. Quem in eodem cap. . sic desinit Aristoteles . Commiis usi lamentatio, siue planctus, & luctus Chori cum ijs communis, qui lime in Seetia . Definitio est ipsa per se planissima, nec eget interprete. Ait enim, Commum illam ultima esse Triagoediae partem, in qua Chorus, officio coniuncto cum Scenicis, calamitatem, S euentum Tragoediae terribilem , ac miserandum complorat. Illird potius est a nobis explanandum, videndumq cur haec comploratio a superioribus ossicijs Chori ic disserat, ut locum sibi vindicet in Tragoedia proprium a Choro seiunctum, ac separatum Parodus enim, &4tasimus non di- ninguuntur a Choro,nec tam tuam partes a ceteris separata ponuntur,sed tamquam ossicia Cliori . Commus vero dicitur ab Aristote la pars ultimi, de separatur a Choro, quemadmodum in partium, enumeratione vidistius . Et tamen complorare videtur item ess
ineium Chori cui quidem'inestioni racilis est responsio Ceteri enim ossicia Chori hoc est Paradum , stasmon in omnibus opo retari diis esse , neque licet eas partes in aliqua Fabula desiderori . Commus vero atque illa conssatus e Scenicorum4 Chori vocibus fletusin extrema agoedia non semper est. Itaq.non debuit cum aliqua parte coniungi necessaria Cominus,qui desideratur in pleris'. Tragoedijs, nec terminae Fabulas, nisi perpaucas . Viarum prima est Euripidis Andromacha.via cum Nuntius Peleo sign1ficasset,Nco ptolemum eius nepotem impetu multitudinis ab Oreste concitatae
intersectum fuisse, Chorus adolescentis cadauer famulorum illatum manibus illico circumsistit. Tum lamentari casum acerbum, nec opinatum Peleus incipit: subsequitur Chorus praeeuntem Altera est S phoclis Aiax. In qua Fabula, Tecmessa ipsius inuento Aiacis corporo adhuc spirantes, mortem illam fortissimi viri Choro item adiuuante deplorat. Accedit ad eandem lamentationem etia'n Teucer,ut Ommus amplificetur.
De alia partium , quae quantitati mi diuisione. Caput X L
ALias exeogitarunt aliqui partes nihil sane ab ijs, quas descripsit Aristoteles , nisi nomine,in quadam quasi contractione disse 'rentes et sunt enim pauciores . scd quia nomine ipse nonnulla designant ossici, quae plurimum habent momenti, eas etiam erit ex usu
305쪽
recensere primum , ac deinde singillatim explicare . Sunt ergo eiusmodi pantes nutarer tres . Protasis, quae Prologo respondet ipita- sis, quae continetur EpilodiJS Catam phe, quae comprehenditur
PRotasis est ea Fabulae prima pars, in qua proponitur summa rei,
sed sine ulla exitus declaratione perfecta Periculum enimi tentat , eiusq. panem aliquam indicat leuiter, aliquam reticet. Ita enii de argutior est, Mantinum auditoris ad expectatimem exacuit. Breuiter quippe Protasis argumentum indicat , habem gerendarum rerum nificationem ita curtam, *tque praecisam, ut non tam sat ret animum, quamincendat . Non sunt hic iteranda quae de Prologo dicti sunt cadunt enim in protesim omnia i sed addenda duo primum Protas comoediae non in Actu semper primo totam esse,sed interdum ad secundum,' pertinere, ut videre licet apud Plautum praesertim in Milite gloriosas ubi etiam in Actu secundo summa ri, hiilis imitur, argumentum Tragica is vero Piotasim Ac in primosti her absilui quo tota prope contrahitur Fabula, quicquid ab Aboribus transigendum est,quasi compendio comprehenditur Alteriim,quod hic addimus illud est,quod supra etiam indicauimus Prota sim , siue Prologum Tragoediae ex communi quidem vi a Scenicis ipsis personis agi debere sed tamen apud c,raecos interdum eam par tem cise commissam Choi icis: ut apud Aethhylum in Persis, apud Euripidcm in Rheso: quae Rabula initium cal, iunt a Choro.Ιd vero quia insolens est, nec ab Aristotele probatur, qui Chorum ingredi vult in Scenam exacto Prologo , imitandum non censeo. Illud tamen , quod cum hoc mitio similitudinem habet aliquam , fieri post sine reprehensione putauerim Cut pueri cum facerdote sacriscaturo intrent in proice imitam , ac prologum agant quod est apud Sophoclem in Oedipo TVranno sed tamen cos pueros a Choro distinctos esse oportet, nec cum eo canere unaquam, aut saltino facere. Neque enim in
Oedipo illi pueri Chom ducunt , sed Thebani senes,ex quibus Ch ricum constat eiusdem rabilis Vidimus hoc etiam in Flauia Steph iiij factum egregie. Nam Flamen Dialis litaturus cum puerisin a millis in ressus in proscemum primus, summa spectatorum adprobatione it initiunt
306쪽
EPita sis est rerum omnium implicatio, atq inuolutio in qua pe
ricula crescunt: & minae, irae, turbaeq. vel excitantur, vel intcnduntur . Continet enim malorum praeparationem, rerumq ΠHItat 1Ο-
nem iam imminentem,quae dubia luce se prodit. His Epita sis est Fortasse pars illa,quam Arili teles appellauit δειν. Latine dici potes nexus , siue colligatio, iodus . in qua parte omnia videtur L pisodia collocare . Sic enim loquitur in cap. xvj. Vniuersa Tragadia partim connexione partim solutione continetur connexionem appello totum id, quod a principio ad ultimam usque pertinet partem ex qua mutatio rtuna fit. blutionem autem id dico, quod est a nautationis initio usque ad finem . ut in Lynceo Theodectae r ubi connexione continentur quae facta sunt prius, Paeque in fili; captiuitate vcrsantur: Nutione quicquid ab accusatione mortis usque ad extremunia,
agendum superest. Haec Aristoteles ibi de Tragicae Fabulae nodo , colli 'tione definit, rem illiustrans exemplo cuiusdam Tragoediae,quae silio exitu elaudebatur Eripiebatur enim nius Lyncei a praesentissmo interitus perlaulo, quod imminebat . Sed si nos ab ijs,quae nune
extant, ac superant Tragoedij antiquomina, petere elimus exemplum , ab Iphigenia in Tauris non recedemus. In qua Fabula nexu pulcherrimo colligantur omnia, quae ad Agnitionem usque profere tur; hoc est aduentus Orestis in Regnum Thoantis, ubi Dianae ma- ωbantur hospites, di praeparatio sacrificij ad Orestem aduenam immolandum . solutione vero continetur initium Agnitionis, ea quae
consequuntur in Exodo. Id, inquam, fortassis Epitassis est, quod ab Aristotele connexio dicitur in nodus . Sed tamen existimauerim potius, 1 pilasim esse postremam connexionis partem . habet enim, ut initio diximus, inuolutionem, & praeparationem mutationi S, quae vere tum apparet, una
nexus est absolutus . nisi cum Scaligero sentire velimus qui nodum iam absolutum, perfectunaque Catastasim nominat. Si hunc, inquam, sequi velimus , initium nodi ac progre1sioncm dicemus I pita sim et persectionem Catastasii appellabimus. In multis enim Graecorum Tragoedijs, praesertim vero Euripidis, videntur interdum omnia composita, di iam statum nacta elle fclicem sed repente mutatio sequitur. Status ille dici potest Catastasii inuolutio vero,in rerumitriplicatio,quae statum eundem antecessit, appellabixur Epitasis.
307쪽
CAtastrophe conuersio est,quae argumenti exitum, mutationem Librtunae, vel in melius, vel in deterius habet. Itaq. dici potest integra demonstrati, ac totius absolutio Fabulae. Haec est sine dubio pars illa, quae ab Aristotele in cap. xvi dicitur λύας, hoc et sol uinti, Quemadmodum enim illa rerum perturbatio,inuolutim. intem media,connexio appellatur,& nodus, sic exitus Fabulae,ubi revoluui itur, S retexuntur omnia, dici solutio debet. Haec ergo solutio siue catastrophe ,- conuersio duplex est, sim 'plex, composita . Quam ego diuisionem ex duplici Tragoediarum generereto quorum alteriim Aristoteli simplex est,compositum astorum in cap. ix Fabularum, inquit, aliae simplicessunt, aliae imple xae,at' compositae quemadmodum Mactiones , quarum ipsi Fabulae imitationes sint . Simplicem actionem appello. in qua continui una, abi' Peripetia, vel Amtione mutatio ne . ii texam, siue com positam, in qua vel per Mnitionem, vel per Peripetiam, vel per utramq conuersio accidit. Cunt,inquam,haec duo genera Fabularum
sint,duplicem etiam necesse est astrophenis conuersionem statre simplicem unam, i, λω, -- compositam alteram,
quae Fabulam 'orii μν ε -t quoniam ea
Fabula simplex est i Ab m, Agnitionemve non habet,ea im
plexa, quae Agmtionem habet , aut Peripetiam, solutio simplex erit ea,quae sine Peripetia, Agnitione est composita,quae cum utraque, vel cum alterutra fit. Quae quidem percipi cosnosciq. penitus' - .possunt,nisi ante quid sit Peripetia,quid Agnitio videamus.
η'etia , inquit, eodem loco Arist. et eorum, quae geruntur in contrarium mutatio Ae mβολώλ. Quae verba non id tantu in modo ibi volunt, vesperi petia nihil aliud poltillet, nisi mutationem in contrariam partem, sed illud prae aereari ut ea mutatio praeter expectationeni, atque opinioncm euerat at sic , inquam . ut contra res accidat , quana spcrauerant i , qui nouam in Tragoedia fortunam nanciscuntur. Id prorsus ea definitio. ne significari docet Aristoteles inui paulo post eiuS excmPlum mutationis , quae Peripetia dicitur , a Sophcclis Cedipo mutuatur ad
ruom cum Nuntius accessistet , laetas ev supra expectationem sircuivas res delaturus, alia orn ista cit, euentumque planescontrarium
nous est. Missus emit --- ut reserret, Oedipum Corinthi creatum ede Regem, o Polybo, qui tenuerat regnum . indi' pus M ptori My, iis tum impuriiun initima ruc adire mi
308쪽
sitem . Nuncius hac eum suspicione,metuq liberares irendens, id omnino secit, inquit Aristoteles, quod animi consilio contrarium, erat,quodq. minime ille facere voluisset. Metum enim, ibit,icionem mirum in modum auxit, effecim ut Oedipus intelligeret, sani ea
Castae matri,quam coniugem putabat suam,per errorem intulisse stuprum , sarentem Laium interemisse. liud exemplum eripetiae producit Aristoteles ex Lynceo veteri Tragoedia . cuius argumentum coniectura consequi debemus . Ita enim perstringitur ab Aristι In Lynceo , inquit, ductus ille quidem est veluti mox interficiendus. Danaus contra subsecutus , ut interficeret. Sed accidit ex iis quae parata erant, ut hic necem, ille salutem si nactus . Argumentum, inquam, huius Tragoediae, qua temporum inter j iniuria, diuinando retexere oportet atq ita quidem rem disponit Robertellus. Da
sitis totidem desim ita se usurpatris Danai,maritos dormientes aggressae, ferro peremerant, una excepta Hyperii inestra, quae Lyni pepercit se, Danaus cum id accepisset, iniectatus Lynceuii in v.
evin de medioetoneret. Iamq. meeus estis inlabatur in manibus, deest a Lyneeo Danausis ince certissimo in vii Miminia tus. Η' tu exemplis intelisi vult Aristoteles, larimiaiminii
esse quamlibet brevita, imitationem sed eam, in accidit non mod in opinantilais, verum etiam alia omnia sperantibus, expectantubus , molientibus nobis . Nunc de Agnitione cognoscendum eris,
qvie altera nota est distinguendae Fabula compositae abea, quae sim
Amtionis definitionemita tradit Arist. in eodem rapis. Agnitiqest, quemadmodum ipsum quoque si se at nomen ex ignoratione
in cognitionem niuratio, vel ad amicitiam, vel ad inimicitias pers
narum quarum vita, vel beatitudine, vel miseria terminatur quae tunc est pulcherrima , cum habet adiunctam Peripeti ama qualis in Oedipo Tyranno est Significat in summa haec definitio, Agnitionem esse quidem mutationem ex ignoratione in notitiam , sed nomin tim in eam, quae facit, ut certum aliquem hominem, quem antea a talem esse ignorabamus, intelligamus amicum nobis est e, vel inimicum . idq. vita nostrae, vel afferre felicitatem, vel miseriam, ac perniciem procmare . Ex hac enim Agnitionc duplici duplex sequitur exitus Fabulae, vel felicitate vel beatitudine definitus . Et quoniam haec nitio potest a Peripetia, Si commutatione illa repentina, necopinataseiungi, addidit, ui optima Agnitiones cile am pulche
309쪽
ximas, tiae cum Peripetia coniunctae sic sunt, quemadmodum eonia hingitii in Ocdipo Sophoclis qui cum intelligit,Iocastam,quam habebat pro coniuge suam esse parentem, euentum omnino contrarium illi, quem expectabat, ostendit. Omnem quippe mouebat lapidem, remis, velis'. quod dicitur , id contendebat, ut incestum vitaret ac parricidium quae scelera illi obnunciabant oracula. At dum haec maxime cauet, videt ad miliis se maxime adeoq. Peripetia pulcherrima societate cum Agnitione coniungitur Ex quibus unum profecto debet intelligi, quod est hoc loco explicatu perdissicile . Dubitari enim potest, qua ratione separari queat Agnitio a Peripetii; cum nulla sit Agnitio personarum, quae non a se ferat mutationem illam rerum inopinatam , qua Peripetiae natura omnis continetur, iis Sed ego sequendum puto Alexandrum Pic-colomineum . qui confirmat, Aristotelem hic eam Agnitionem velle pulcherrimam csse, quae Peri tiam adiunctam sic habet, ut eodem plane tempore utraque fiat, eueniatque , sicut in Oedipo . Eodem quippe temporis articulo Iocastam, ac Laium agnoscit Oedipus eodem fortunam mutat, labitur in exitium . Si enim in alia Fabulae parte accidisset Peripetia, non tam probabilis neque tam perfecta cadiagoedia fuisset: at quia tum prorsus incidit, cum Agnitio patefecit errorem, Tragoediam nobis exhibuit auctor copulatione ge-1Dina partis absolutam . Itaq. verissime dicitur, nullam est ei gnitionem sine Peripeti, at verum est tiam illud r fieri facile posse , vevno quidem loco Peripetia, alio vero accidat Agnitio . Quod minime quidem reprehendendum est cum Tragoedia carere ipsa possit Agnitione,ut declarabimus:verutamen id a perfecta tractandae Agnitionis ratione discedit. Si enim tractandam tibi proponas Agnitionem numeris omnibus absolutam, eo loco eam ponas oportet, ubi statuis Agnitionem propterea monendi fuimus ab Aristotele, illam csse pulcherrimam Agnitionem, quae Peripetiam habet tum accidentem , cum fit Agnitio . At semper, inquies, tum euenit Peripetia , cominutatio,cum accidit Agnitio . non potest igitur poeta uno loco Peripetiam ponere , in altero Agilitionem ad vero negandum puto in omni quippe Fabula, ubi est Agnitio,Peripetiam quidem esse oportet quorsum enim agnoscuntur j,qui noti non erant,nisi aliqua inuotio consequatur Sed tamen artificio poctae Peripetia,& commutatio rerum potest ante Agnitionem collocari quae accidente postm dum Agnitionc amplificetur, kclucescat magis . Quemadmodum enim in multis Tragoedijs,etiam probatis, ac bonis Peripetia est sine Agnitione , sic aliquis ita disponere Fabulam potest, ut antequam Agnitio fiat, interueniat rerum commutatio repentina. Quid ergo
faciet amplius Agniti, Augebit noua quadam commutatione prio
310쪽
rem. Imneante Agnitionem ipsani eum sina: una es nimiita tione Petilieria 'Res h ea esse, a Fabulae proma, ac pridespuaest; eum qua postea illa quae ab Agnitione seiungi nequit, recte coniunia satur; Peripetiam iam inchoatam ad Faestiorem faciat,&-
Ex hac igitur Agnitione B Peripetia duplex illud constituitur
Tragoediae genus cumplex, compositum, vel implicatum . Simplex enim est, quod Peripetia caret, atq Αgnitione . Compositum quod vel Peripetiam, vel Agnitionem, vel utramq simul habet. Simplex, inquam, eiusmodi Fabula potest esse sine Peripetia;quod nullam con . tineat a suspicione, atq. ab expectatione alienam brtuna mutati nem . quales pleraeq. sunt apud Senecam in quibus ij, qui rebus seriuntur aduersis,initio prope Fabulidemonstrant,illa sitimina se pertimescere . Huiusmodi est Octauia, huiusmodi Troas, huiusmodi aetiae quaedam; ut facile cognoscere legetes queunt. Quin huiusmodi etiam est Sophoclis Aiax Lorarius, siue flagellifer in qua Tragoedia nullam vides non expectatam ante,prouisam.mutationem nihil adeo a e
rei qui contra sic disputaret. Nulla esse probabilis Fabula potest sine Catastroelia euo nulla sine Peripetia. Nihil, inquam , obtineret, o D Uomuseu γ impar est,ii inpostula estamen eius modi commutata inium repentinam, amnquam ante meditat misiscemeo capite prosectam , ex quo proficisci ψὶ minime eredes tui. Nam Oedipus iniet quidem parrisidium, ineestumq quori emis exilium sibi voluntarium indixeratantii tamene illi millieuen runt, unde minime suocari potuine euentura camires Fabularii icasus omni, quibus innexa est Peripetia, non modo repentinam ha bent mutationem , sed singulari illo modo, de quo diximus, repenti nam In Catastropha vero, quia non semper eum Peripetia conivii
ritur, satis est, a Minesse comminitatem etiam minissam, ae
tormidatam ex eo sinite, unde promanat .sive tamenaecidere vide tur interdum praeter expectationem . quia in ipsa prepe Fabula m dia res componuntur aliquantulum, adeoque sperare meliora incipiunt ij,qui perniciem extimescebant.cum igitur accidit casus acer Dior,accidit repentinus, sed non ita, ut possit in Tragoedia constitue
re Peripetiam : quae postulat praeterea, ut extrema illa calamitas,vel numquam prouisa sit, vel alio ex capite fluat, quum unde timebatur. Hoc ergo Tragoediae genus in quo Carastrophe tantum est sine Peri- petii, simplex dicitur, probatur ab Aristoteles; sed non aeque, ac aliud, quod compositum appellat, siue implexum , atq implicatum. cuiusnodi est,cuni vel Peripetiam habet,vel Agnitionem,uel utram-