장음표시 사용
61쪽
18 DISSERTATIO PRIMA. lumitati prospicere. Dionysi Paschales, ex Eusebio l. 7. e.
2o. complectebantur Encomta , ct paneoricos sermones . Panegyriei sermones festivitatis dignitatem respiciebant, Enco-l mia vero dilucidam fidei expositionem . Unde di a quibusdam homiliae dicebantur. Equidem laborum enarratio , quos martyrio Dionysius comparat , a Presbyteris & Diaconis tempore pestis obitos, ostendit, quae in Paschalibus doctrina traderetur . Quamobrem di in aliis de Sabbato , deque Exer- eitatione dissertationes addidit , quae ob dubia recens enata videntur editae . Cumque insuper hae non particularium Episcoporum cuipiam inscriberentur , sed censeantur Universis datae, colligendum nobis est, hasce Paschales reipsa fuisse encyclicas, declarativas, di instructivas. Paschales enim illas omnes, monente Eusebio in fine cap. 21., tum scripsit, quum res in Urbe A terrandriae pacarae risent , ad FraIres per Aeg)ptum constitutos. EO proinde tempore , quo libera facultas erat instruendi , monendique .X. Uberrima Paschalium , postremique hujus argumenti exempla , & documenta suggeriint Theophili itidem Alexandrini Episcopi tres praecipue , inter alias , quae periere, ab eo scriptas , Paschales Epistolae . Has , quod ad Origenistarum retardandos impetus , per Rufinum in Occidente excitos , idoneae essent, latio donavit Hieronymus , di in ejusdem Epistolarum Tomis leguntur . Alias a Theophilo scriptas asserere haud dubitaverim , cum Cyrillys plures quae exstant dederit , & plures ante ipsum Athanasiis, cujus festales Epistolae , ob diuturnioris Episcopatus tempora multum perduxissent ad praesens argumentum illustrandum, si pacificὰ Sedem obtinuisi et . In exstantibus porro tribus Theophili Paschalibus ea omnia, quae istiusmodi Epistolarum generi materiam praebuisse dicebamus, descripta inveniuntur . Panegyricus de Solennitate praecedit sermo: eris rores deinde Origenistarum recenset , dilucideque conveIlit, ab illis recedere edocet , ac puram , quam proponit, fidei semitam amplecti suadet. Mox initium ad amussim indicat, & finem Quadragesimae : tandem salutationibus consuetis Epistolam claudit, Omnesque commonet de Episcopis recens defunctis, aliisque in il Iorum vicem ordinatis, ut Pacificas , & has mutuas Salutatorias recipientes , nossent , qui is
62쪽
Fratres. Et hoc necessario scribissius, ut sciatis pro Sanctis , SBeatis Episcopis , qui in Domino dormierunt, ordinatos esse , in Lemnari pro Herane Naseam in Er)tbro, pro Sabatis, Paulum ἰ in Omboes , pro Silvano Verrem . His ergo scribite , ct ab iis nee ite Pacificas juxta Ecclesiasticum morem I iteras. Vides hie Paschalium formam ; quarum usu Ecclesia fidei atque morum unitatem servare elaborabat, nec non Christianam inter Episcopos animorum unionem , qui Pacificis ultro citroque datis Epistolis , cum mutua salutatione, conspirantem in unum professionem dogmatum testabantur . Has
Theophili Epistolas fuisse Encyclicas, atque orbi universo directas , simulque per eas anathema in origenistas dictum, in seqq. Dissert. commonstrabimus. Quod exstat Paschalis Epistolae S. Athanasii fragmentum, in qua Librorum Sacrorum Canonem exhibebat , confirmat etiam receptam consuetudinem , ut in hisce Epistolis dogmata fidei , eorumdemque professiones adderentur, sive ad illa confirmanda , sive ad enatas haereses ac novitates Episcopis Ecclesiisque de nunciandas . Nec minus id adstruunt
Cyrilli XXX. Paschales homiliae, quae & ab aliis Episto-Iae nuncupantur . Propositas enim animadversiones mirum
in modum illustrare possunt, & confirmare. XI. Porro de Paschalibus hisce Epistolis commemorasse sit erit , quae Cassianus in libro x. Collationum edisserit . Dira Aempti Regionem mos iste antiqua traditione se arur, ut peracto G baniarum die s quam Pr inciae illius Sacerdotes υel Dominici Baptismi , -I secundum earnem natiυhatis esse definiuηt , S iccirco utriusque Sacramenti soles itatem non bifarie , ut in Occiduis partibus , sed sub uno die hujus festiυitatem celebrant. J Epistolae Pontificis Aexandrini per xniυersas rapti Ecclesias dirigantur, quibus initium suadragesimae, Ndies Paschae, non solum per Ciυitates omnes, sed etiam per uni-wrsa Monasteria designantur . Secundum bune igitur, post dies admodum paucos , quam superior eum Patre η aae agitara fuerat colιatio, Neopbili praedictae Urbis Episcopi solennes Gistolae commearunt , quibus eam denunciatione Pasebali , contra lineptam quoque Anti pomorphitarum haeresim longa disputatione ,
63쪽
disseruit, eamque copio o sermone destruxit. XII. Notione itaque , argumento , usu , atque aestimio Paschalium harum Epistolarum exposito, pronum erit colis ligere, qua de caussa Salutatoriae EpistoIae sub clavi dieantur suisse in Cathedra Episcopali; quomodo insuper Dei ficos inter Codices censerentur, atque edicto Diocletianeo suppositae referantur in laudatis Felicis Apiungitani purgationis actis . Etenim undenam Ecclesiarum in fide consensio, una professio dogmatum , atque in erroribus reiiciendis unanimis Episcoporum sententia illustrius elucesceret, quam ex fit
sce EneycIicis Epistolis, Paschalibus , & Η eortasticis , in
quibus Primatum & reliquorum Episcoporum subscriptio. nes conspiciebantur λ Undenam Episcoporum quilibet suam cum Ecclesijs per orbem terrarum diffusis communionem certius aptiusque probaret , quam ex Epistolis hisce , quae non alio fine perscribi consuevere , nisi ut vinculum pacis servaretur, unde Pacificae sunt appellatae, di jura hos pila litatis atque constaternitatis illibata ubique permanerent XIII. Sed quid in conquirenda appellationis notione detinemur, siquidem omnes has epistolas, fidelibus ad fidei disciplinaeque constitutionem quaquaversus datas, Salutatorias ex Africanorum phraseologia dictas esse , exploratum est e quippe qui & ipsum ad universos emissiim decretum quodvis, Salutem nuncupabant . Exstant Saturnini, & Sociorum acta , qui passi sunt sub Anii lino Proconsule , apud Baiurium ibid. Ii porro , quum Dioc Ietianea instaret persecutio , quae in Sacros etiam Codices debacchabatur, martyrium lubituri, ad fide Ies omnes Epistolam dederunt, in
qua traditionis crimen damnabant . Decretum hocce Saluistem vocant acta. Sic enim num. I 8. p. 72 habent . Interea
Marores Grisi non carceris squallor, non υiscerum dolor, non denique ulla rerum penuria commovebat , sed meritis jam Domino ct confessione υieini , direxerunt in posteros SALUTEM, qua communem Gristiani nominis progeniem ab omni recidiυa communione Traditorum secernerent, tali sub communione : Siquis Traditoribus communicaυerit, nobiscum partem in Regnis coelestibus non babebit , oe bane sententiam suam Sancti spiritus au-ιhoritate conscriptam, tali comparatione firmabante Scriptum est,
inquiunt, in Apoeabes e quicumque adjecerit ad librum istum
64쪽
apicem unum, sui Iiterum unam , adbiciat illi Deus innumera biles pIngas , ct quicumque de everis, deleat pnaetem ejus Domi uus dyIibro υitae. Si ergo additus apex unus, aut Iitera una demia de Iibro sancto radicitus amputat, ct Sacrilegum facit, ct subυertit authorem, necesse es omnes eos , qui Testamenta di-υina , Iegesque Venerandas Omnipotentis Dei D. N 7. C. pro- Dais ignibus tradiderunt exurendas , aeremis ardoribus, atque iisdaeliquibili Uηe torqueri : ct ideo ut supra diximus , siquis Traditoribus communicaverit, nobiscum pisrtem in Regnis coeIUibus non habebit . Addunt subinde acta post huiusmodi indictum fidelibus monitum , OmneS Traditorum , velut ex comis municatorum, commercia vitasse . Haec communieantes βου-
stuli ad passionis gloriam fUisobant, supremaque testatione unus quisque Martarum cruore proprio consignabat . Exinde Getesias nisei a sequitur Marures, ου acroatur exsecratae perfidiae Tra
XIV. Equidem ab eo tempore factum reor, ut in Africa omnes 1 Martyribus Epistolas extorquerent, quibus fideles a Traditoribus secernerentur , seque Martyribus communicare ostenderent . Quod quidem cum tempore incipientis Donatiani Schismatis turbas cieret , iccirco Africani Episeopi Patribus Arelatensibus proposuisse videntur mala,quae exinde oriebantur . Quamobrem & Patres canonem IX. ediderint, quo id cautum est . De bis qui Gnfessoram literas afferuηt , pIacuit , μι sublatis iis literis , accipiant communicatorias , utique ab Episcopis dandas. Cum enim plerique omnes per Africam traditionis vitio vel Iaborarent , vel per Donatistarum calumniam dehonestarentur , atque imprimis Episcopi; quotquot a Martyribus acceperant Epistolas, temere propriis Episcopis insultabant . Id quod aperte supponit Canon atque adeo priorem disciplinam instaurans , nonnisi ab Episcopis communicatorias decernit suscipiendas. Enimvero Epistolas illas eo a Martyribus fine, eaque mente fuisse editas, commonstrant laudata Actorum verba. --ritis jam Domino ct Confessione vicini , direxerant in posteros SALUTEM , qua commκηem Chrisiani nominis progeniem ab omni recidiva communione Traditorumsecernerent . Quanti autem hae Martyrum Epistolae essent aestim ii, doeet eum fidelium usus, qui illis, Velut certa communionis tessera, ut e-B et ban
65쪽
bantur; tam Donatianorum , qui se Martyrum successores, communicatoresque esse passim gloriabantur , ut qui emissa adversus Traditores Martyrum mandata sequi se arbitrarentur : Unde re Catholicos, quos Caecilianistas vocabant, ceu Traditores, eXsecrabantur. Quod passim Catholicis objectarunt, ut ex pluribus Augustini locis liquidum est. Id ipsum Arelatensium Patrum Canon demonstrat , qui ut abusui occurrerent , quo intempestivam , minimeque regularem Communionem plurimi pse hasce Epistolas a Μartyribus obtinebant, pristinum servandae Communionis modum instaurarunt , proprio jure Episcopis restituto . Erat itaque in Africa Salutatoriarum Epistolarum usus & aestim tu in erat di communis usurpatio vocabuli, ut Epistolas hasce , fidelibus Universis datas, in quibus praescribebatur quic piam ad
publicum pertinens Ecclesiae bonum , SALUTEM nun
XU. Addere Iubet Tertii Ilianum , qui de Hierosolymitanae Synodi, Act. is., Epistola agens, ex qua eruere conatur Moechiae peccatum esse ex irremissibilibus unum , ait: Nos in Apostolis quoque Veteris Legis formam Salutamus , circa Moecbiae, quanta sit , demonstWationem , ne forte lanior existimetur in noυitate disciplinaru- , quam in istinare , quorumbare sane est sententia : Habemus in Epistola illa Hierosobmitant Concilii ad Ecclesias directa , Salutatoriam formam . EX quibus colligere in promtu est, Epistolas illas, quas Graeci I eortasticas, Latini Paschales, Leu Festa s dc Encyclicas
nuncupabant , quaeque ad Ecclesiae pacem , unitatem dicommoda pertinebant , apud Africanam Ecclesiam Salutatorias fuisse appellatas : pro Africanorum videlicet more , qui peculiares notiones vocibus subjiciebant, vel voces etiam pro arbitratu e iungebant, ut perspicere est in Apuleio , Tertulliano, Cypriano, aliisque Seriptoribus Africae. Mirum itaque non est , si Epistolae Salutatoriae una cum Dei ficis instrumentis comburendae traderentur si has in Cathedra inventas Persecutores exussierint , atque ad easdem Diocletianeum mandatum extensum sit. Norant enim quantopere ad Religionem fovendam servandamque conducerent.
XVI. Si vero quis roget, quaenam potissimum Epistolae sueri ne asservatae , id a nobis responsum feret , omnes sci-
66쪽
licet generatim Epistolas , quae superioribus temporibus vel ad fidem , vel ad disciplinam spectantes , emissae fuerant , quasque in II. Dissert. recensebimus i quod ob Episcopo rum Pastorunaque consensim Ecelesse Magisterium in illis repraesentaretur J in Episcopali Cathedra suisse servatas ;asservata etiam supra tabulam, sive Altare Evangelia. Imo Epistolarum, Librorumque distincta erant loca pro diversitate argumenti quae omnia laudata edocent Acta . Enimvero Episcopos hasce Epistolas conscripsisse, di diligenteri religio' eque servasse, docet ipse Cyprianus, qui, ut infra an-l notabimus , cum Encyclicas in caussa schismatis Novati a-l norum, atque in controversia Lapsorum, S Libellaticorum Epistolas dedi uet , Clericum deputavit, qui ex aut heutico
traderet exscribendi copiam . Inter eas autem repositas &Consalutatorias , praecipuoque studio Festales arbitramur a Dservatas , ut ex illis ostenderent totius orbis in una communione societatem . Non spernendum enim argumentum erat ex hisce Salutatoriis, quas optatus FormaIas vocat , deditatum . Probaturus quippe Africanam Ecclesiam cum totius orbis Ecclesiis in una Communione sociari, id e X commercio Formatarum eruit , dum l. a. Africanos asserit cum
Petri Cathedra sociatos esse per Siricium. Hodie qui noster
est Soeius , cum quo nobis solus Orbis remmercio Formatarum in una communionis Societate concordat. Vocaverat ob id Episco: pos omnes Pacificos , quod ope istiusmodi Formatarum mutuae charitatis vincia Ium, fideique concordiam foverent. Eodem sensu Theophilus monet in sua Pasthali Episcopos, se ob id Catholicorum Episcoporum exprimere nomina, ut scirent quibus pacificas 'solas dare deberent, & a quibus
recipere. Sanctus quoque Augustinus adversus eosdem Schi Cmaticos idem urget, regeritqite argumentum , atque ut sese cum Ecclesia per orbem diffusa communicare ostendat ,
asseverat se ab omnibus, si ad omnes pergeret , ope harum Epistolarum excipiendum , idemque Petiliano se concessurum promittit, si ad Catholicam venire statueret unitatem. Disjtiaco by COOste
67쪽
DISS ERTATIO PRIMA F. III. DE EPISTOLA DIACONICA.
I. Praestantia, ct discuItas tractationis. II. cui apud Gentes Asiarebae . III. Oui Collegiarii pariter , o Scribae .
IU. Apud Christianos Dιaconi, Arcbiwrum custodes. U. Loeus Eusebii de Diaconisis Epistolis . UI. Valesius notatus VII. Diaconica erat D Ioma Cursori datum . VIII. Oeeasio id probat, qua Diovsius Diaconicam Hippobto tradidit. IX. Probat Eusebianae narrationis ordo . X. Aria purgationis Felicis Aptuuitani, ct promotae per rigentium Scribam fraudes expenduntur. XI. Ingentius Enocticam Donnisaiarum eum fassata Felieis Epistola circumfert. XII. Hisbebat modum Cursoris , seu Diaconicam . XIII. Aproniani de illo υerba. XIV. Quid inde sectae aere erit. XU. Damnatur in actis ProconsuIaribus. XVI. Canon I 3. Arelatensis illustratur . NUII. Diaconicarum usum promovet Basilius M. XUIII. Et Theodoritur . XIX. Diaconi nomine praenoIabaatur. XX. Ecclesiaram oe fidelium de Diaconis etiam extorribus praejudicium.
I. Q Alutatoriarum Epistolarum appellationem , &usum, o quave ratione Encyesicis accenseri debeant , di quod
earumdem fuerit aestimium , hactenus exploravimus. Quae quidem disquisitio, quantum proposito expendendo argumento contulerit, nemo est qui non videat. Oecurrit modo Diaconicarum species , quae cum maxime ad propositum nostrum conserunt, minim Eque spernendam suscepto argumento praeserunt lucem , tum ab iis , qui de Ecclesiasticis Epistolis
sermonem habuerunt , vel jejunὰ atque obiter attinguntur , vel omnino etiam a plerisque praetermittuntur. Impellimur hinc ad nobilissimum hocce antiquitatis monuis
mentum discutiendum , de solicita videlicet religiosaque primitivae Ecclesiae cura tam in ministro deIigendo, quam in tradenda eidem tessera , Ecclesiastici hujus obeundi mi-
68쪽
nisterii , adhibita , ne fraus dolusve in Encyclicis hisce
ultro citroque missitandis intercurreret. Quod vero in rebus omnibus iam obsoletis , vetustatem que praeseserentibus usu venit, ut monumentorum inopia dif-fie illimae sint tractationis , id nobis , ut in Salutatoriarum, .lita in Diaconicarum Epistolarum notione , legitimoque usu explorando contingit . Nomen quidem apud Scriptores deprehendimus , sed nudum illud , & vulgaribus notioni-.bus destitutum . Tametsi enim obvia eo tempore , quo illarum vigebat usus , & pervia esset cognitio , cum nihilominus , ut assolet m rebas vulgari usu receptis , peculiaris , di accurata enarratio a Scriptoribus omittatur , factum est , ut ultimam rei ideam tradere , cordatioribus viris visum sit dissicillimum. Hinc quePadmodum ex receptis consuetudinibus Salutatorias , earumdemque usum conjectaneis illustrare conati sumus , iisdem quoque mediis ad veros miliorem Diaconicarum Epistolarum assequendam notionem est contendendum .
II. Rem ut ab ovo exordiamur , in primi Christiani aevi,& sequentium mores in publicis recensendis , servandisque Actis operae pretium erit inquirere , qui sane non modicam Dissertationi nostrae lucem foenerabunt . Scripserat de lacris Seculi sui apud Ethnicos moribus in libro de spectaculis c. II. Tertullianus. Quid ergo miram , si apparatus agonum IdoloIntria conspurcat de Coronis profanis , de Sacerdotalibus Praesidibus , de Collegiariis ministris , de ipso postremo Boum sanguine. Erant itaque Praesides Sacerdotales , erant& Collegiarii Minis, i. In Asia dicebantur ii Asiarchae, qui
Sacris omnibus praeerant , quales liberae omnes Asiae civitates habebant. Hinc de Trallibus scribit Strabo. l. I . Ci-υibus Urime frequemata est , ut ulla Asiaticarum Urbium alia opulentis :-semper aliqvi eorum fiant principe in Proυineia loco , quos Asiarcbas appellant. De horum Asiarcharum conventu , Ephesi habito, intelligendum est quod legitur fictorum I9. Sed de his non est hic agendi locus. III. Collegiarii erant Ministri , qui Asiarchis , & Sacerdotalibus Praesidibus servitio, ossiciisque praesto erant. Inter eos numerantur Γρ-ατεῖe qui apud Asiarchas, eosdemque Sacerdotales Praesides magnae dignitatis erant , & aut hori
69쪽
tatis. De iis Pollux. I. 8. c. ' p. 9ὲ6. Seriba qui juxtis Po- Ianeam a Senatu forte eligitur , ad tabulas se andas ct decre. ta. Secundus delectus ad Senatus leges. Sed qui propter aerarium eligitur Scriba , ct populo, S Senatui praelegit. Iis quibus praeerant Scribae , addebatur , ad quam vocem Glocia : Dictator, Rescriptor; nesente Scriba publico , scribebant mbo ea , quae dicebanIur. Cujus perseverantis apud Christianos consuetudinis vestigium elucet in adducta si. I. Confessorum Epistola Clerica , in qua perscribenda Martyres adhibuerunt Scribam Lucianum , duobus praesentibus , Exorcista,& Lectore , qui utique & testes , & Scriptores esse debuere , ut quaquaversum Epistola dirigeretur. Publica scripta reservantes Scribae , sive Codices , sive acta vel ad fidem faciendam , vel ad populum edocendum , hi dubio procul Lectores erant. Hinc Aeschines contra Ctesiphontem qui iam ex publicis actis comprobaturus apudeOS, ad quos orationem dicebat , eorum recitationem Scribae imponit . Sed ne υos ab instituto sermone longius abducam, epigramma , quod in eos qui populum is Phla reduxerunt, scriptum est , Seribaisbis recitabit. Frequens inde apud Oratoressor mula illa occurrit , ut Scriba legat : quoties videlicet Scribis hisce publieis , di Collegiariis ministris mandabant, ut decreta, EpistoIas, aut publica quaevis adta perlegcrent,
sive etiam leges , quas in rem suam contra adversarios ai- ferri volebant . Hae enim ratione majoris censebantur authoritatis , minimeque suspecta. Quamobrem idem Aeschi- nes de falsa legatione : Ut nutem cossiet , me nihil falsi dixisse spud vos , capiat Scriba Decretum , o Collegarum testimonia
recitet. Scribae autem illa asservabant , ubi opus erat, de Promebant , perlegebantque , & denuo in archivo , diligentiae suae concredito , recondebant . Scribas etiam habuere Sacerdotales Praesides , di Asiar-l chae , quod erat maximae. dignitatis minis ferium . Liquet id ex I9. Actorum capite. Cum enim tota Ephesina Civitas in Paulum commota esset , adveniens Asiarcharum Scribaturbas sua praesentia sedavit , ut ibi versu et s. dieitur. Additur autem v. ultimo : Et cum dixisset dim sit Ecclesiam.
Graeoum autem verbum in v λ- dimissionem cum authoritate
significat. Hinc in numismatibus saepius comparent inscrip
70쪽
ta Scribarum nomina , quod non semel observatum deprehendes apud eruditissimum Morellium in Specimine pag., apud Hardainum , Spanhemium aliosque. Apud Spo nium quoque plures inter Graecas itiscriptiones exstant , in quibus Scribarum occurrit mentio , qui publicorum Actorum custodes essent, quique jurejurando sese obstringerent, tum ad fidelem scriptorum , actorumque custodiam , t limad eadem postulantibus pro necessitate exhibenda . IV. Porro in qualibet Ecclesia Diaconi custodes erant sacri Archivi , actaque fidem publicam facientia , si proserenda essent , di ipia proferebant , di recitabant. Id quod ves ex sola orientalium Conciliorum lectione unicuique fit testatissimum. Hos Encyclicarum latores, Cursoresque Dominicos fuisse , innumeris ex sacra antiquitate depromtis testimoniis infra demonstrabitur. Suo interim Diplomate munitos fuisse, sive quum ossicium custodiendorum Archivorum suscipiebant , sue quum Encyclicas ad Primates & alias Ecclesias deserebant , tollit omnem ambigendi locum Apostolica solicitudo , quae in constituendis Ecclesiis id caute mo
eundum ordinem fiant. Nostri ergo pensi est , ut hanc susceptiministerii tesseram atque indicem , Diploma scilicet Diaconis , Dominicisque Cursoribus concessum , exhibeamus. Hos
autem peculiari delectu atque examine ad hoc obeundum munus aptatos fuisse , ac constitutos , supponimus ex infra dicendis. In praesentiarum sat erit circa praedictum obeundi muneris signum disputare , & quam ab aliis praestitum
hactenus sit , accuratius disquirere . U. Diu equidem cunctabundi neque enim dissitemur haesimus animo circa modum probandi publicum, di authenti eum istiusmodi suscepti ministerii instrumentum. Tandem lux affulsit aliqua ex Eusebio , & laudatis purgationis Felicis Apiungitani Proconsularibus actis , ex quibus sat , reor, argumςntum hocce queat illustrari. Et quidem Eusebius l. 6. H. E. c. 46. Codicem alium Epistolarum laudans , earram demia