장음표시 사용
481쪽
admittat aliquem ex mortali fieri immortalem: nullus enim aicit aliam vitam eum sumere, sedi accidens aliquod , vel passionem huic eidem aduenire: quare non genus Vita, immortaIita- ε'. locus ris. Rursum, si passionem cuius est passio, illius deelaratio. genus dicit esse. Vt spiritum aerem motum: m gis enim motus aeris, spiritus: nam aer idem permanet, & quando mouetur, & quando stat, quare non est omnino aer spiritust esset enim& non moto aere spiritus, siquidem idem aer permanet qui quidem erat spiritus: similiter autem , & in aliis huiusmodi. Si igitur, & in hoc oportet admittere quod aer motus, est spiritus, non tamen de omnibus huiusmodi est assignandum, de quibus non verificatur genus , sed de quibuscunque vere praedicatur assignatum ge, nus : nam in quibusdam non videtur Verificari, ut in luto,& niuemam niuem dicunt esse aquam
coagulatam , lutum autem terram humido temperatam : est autem neque nix aqua, neque lu-rum terra : quare neutrum assignatorum generum erit genus: oportet enim genus verificari
semper de omnibus speciebus: similiter autem neque vinum est aqua putrefacta sicut Empedocles dicit,in ligno putruit undaὶ nam simpli- . citer non est aqua. De Genere uel alii. Cap. VI.eto. lucus A Mplius, si omnino quod assignatum est, nul- declaratio. LAlius est genus. Manifestum enim , quoniam 71. Iocus neque eius, quod dictum est. Considerandum declaratio . autem ex eo quod nihil eorum differt specie. uae participant assignatum genus. Vt nihil alba isserunt specie, ipsa a se inuicem: omnis au-
482쪽
tem generis sunt species disserentes: quare nullius erit album genus. Rursum, si quod omnia γα. licus sequitur, genus, Vel differentiam aixit. Plura declaratio.
enim sunt,quae omnia sequuntur: ut ens,& unum eorum sunt, quae omnia sequuntur: si igitur ens,
genus assignauerimus , manifestum, quoniam omnium erit genus, eo quod praedicatur de eis: de nullo enim genus quam de speciebus praedicatur : quare & unum species erit entis: accidit ergo de omnibus,de quibus genus prae dicatur,&speciem praedicari, eo quod ens, & unum de omnibus simpliciter praedicantur: oportet autem de paucioribus speciem praedicari. si autem
quod omnia sequitur differentiam dixit, perspicuum quoniam de aequalibus,vel de pluribus differentia quam genus dicetur. Nam, si & genus omnia sequitur, de aequalibus: si vero non omnia sequatur genus, de pluribus differentia dicetur quam ipsum genus. Amplius, si in subiecta specie est, quod assignatum genus dicitur. 73 . locus Vt album in nive: quare manifestum quoniam declaratio. non erit genus : de subiecta enim specie solum 7 . locus
genus dicitur. Considerandum autem etiam est, de daratie. si non univocum sit genus speciei. Nam de om- 7s. Iacurnibus speciebus univoce genus praedicatur. Am- declaratio. plius quando cxistente & speciei,Sc generi comtrario , si quod melius contrariorum est, in pe- .iori genere ponit. Nam accidet reliquum in reliquo esse, eo quod contraria in contrariis generibus : quare quod deterius est, in meliorierit: at vid etiar melioris, & genus melius esse. Et si eodem similiter ad utraque se habente, in τό. uena peiure, & non in meliore genere ponit. Vt ani- declararia. mam ipsum quod est agitationem,aut agitatum:
nam pati modo eadem stativa, & agitativa esse
483쪽
videtur: quare si melius statio, in hoc oportet T. locus genere ponere. Amplius, ex magis, & minus. declaratio. Destruenti quidem , si genus suscipit magis, pecies autem non suscipit, neque ipsa,neque quodi ab ipsa dicitur: ut si virtus suscipit magis, &iustitia,& iustus: dicitur enim iustus magis alter altero: si igitur assignatum quidem genus magis suscipit, species autem non suscipit, neque ipsa, neque quod ab ipsa dicitur, non erit qui-τ8. Deus aem assigna tam genus. Rursum, quod magis vi. declaratio. detur, vel similiter non est genus: manifestum, quoniam nec quod assignatum est. Villis autem hic locus in talibus maxime, in quibus plura
videntur de specie in eo quod quid est praedicata um non determinatum est neque promptum nobis est dicere . quod nam eorum genus: ut de
ira, tristitia, & opinio parvipendentiae, in eo quod quid est praedicari videtur: contristatur enim iratus,& opinatur parvipendij. Eadem autem consideratio, & in specie ad aliud aliquid . comparanti. Nam , si quod magis, aut similiter videtur esse in assignato genere, non est ingenere, manifestum, qucd neque assignata omnino species erit in genere : interimenti igitur quemadmodum dictum est, utendum. Astruenisti vero siquidem suscipit magis quod assignatum est genus, & species , non Utilis locus: nihil enim prohibet utrorunque suscipientium non esse alterum alterius genus: nam bonum& album suscipit magis, & neutrum neutrius genus. Generum autem , & specierum ad se- inuicem comparatio, utilis: ut si similiter hoe,& hoc genus di si alterum genus, & alterum:
militet autem & si quod minus ,& quod ma-
484쪽
gis:ut si continentiae, magis potestas, quam Vi tus genus, virtus autem genus,& potestas. Eadem autem & de specie conuenit dici nam si similiter hoc,& hoc propositi species: si alterum species,& reliquunx dc si quod minus videtur,species est,& quod magis. Amplius, ad construendum - per. 79 . υ spiciendum si de quibus assignatum est genus, in decloratio. eo quod quid est praedicatur: cum non sit una assignata species,sed plures, & disserentes. Nam manifestum quoniam erit genus. Si autem in se. locus assignato species est,considerandum,&si de alii deelaratio. speciebus genus in eo quod quid est praedicatur. Nam rursus accidet de pluribus.& differenῖibu ι A Midem praedicari. Qu9niam autem videtur in qui- , busdam, differentia in eo quod quid est de i 'ciebus praedicari, separandum est genus 6 di Uerentia. utenti ias quς dicentur elementis.Primum rutae, quoniam genus de pluribus dicitur quamifferentia. Deinde, quoniam secundum eius quod quid est assignationem, magis conuenit genas. quam disserentiam dicere.Nam, qui animal dicit hominem, magis indicat quid est homo,
ruam qui glesi bile. E t quoniam disserentia quiem qualitatem generis semper significat genus autem,differentiae non. Nam qui dicit grcssibile, quiddam animal dicit: qui vero animal dicit, a baicit quale quiddam gress bile: differentia igitur a genere sic separanda. Quoniam autem vide- - , tur Musicum, qua Musicum est sciens elle: δ: Mu 8: si imsica scientia quaedam est,& si ambulati; eo quod de lor-t ρ ambulat mouetur, ambulatio motus quidem es: considerandum in quo genere vult quippia construere secundum dictum modum: rt si scientiam ipsum quod est fidem: si sciens quatenus scit, fi-eutananifestum enim quonia scientia fides quae-
485쪽
dam erit: eodem autem modo, & in aliis 23. loeus. modi. Amplius, quoniam quod sequitur aliquid Melaratio semper,& non conuertitur, dissicile est separare, quod non sit genus, si hoc quidem illud sequitur
omne,illud vero hoc non omne. Ut tranquillita- tem quies, & numerum diuisibile, e conuerso aut tem non:nam diuisibile non Omne,numerus, neque quies omnis, tranquillitas : ipso quidem estvtenaum,ut genere quod est semper consequens, eum non conuertatur alterum: cum autem alte rum se extendit non in omnibus, obsequendum. Instantia autem huius: quonia non ens sequitur omne quod fit inam quod fit,non est) non conuertituri non enim omne quod non est, fit at. tamen non est genus non ens eius quod
fit simpliciter enim non sunt non entis species.De genere igitur quemadmodum dictum
486쪽
De modis , ct locis Troprj:necnon de nonnusiu Leis communibus omnibus quaesitis, qua ab oppositu, aut a Simili, aut ab eo, quod est inagis, uinus,er aequale,aut a Casibus,cticiniugatu, aut a generatione, O eorruptionesumuntur. 2e modis Tranij. Cap. I.
proprium est quod dictum est, per haec considerandum. Assignatur autem proprium aut per se,&semper, aut ad aliud, aut aliquando. Per se quidem, ut hominis,animal mansuetum natura: ad aliud autem, ut animae ad corpus: quoniam illa quidem imperare nata, hoc autem parere: semper autem,ut Dei,animal immortale:aliquando vero, ut alicuius hominis
ambulare in gymnasio.Sunt autem proprii,quod ad alterum assignatum est, aut duo troblemata, aut quatuor. Nam si de hoc quidem assigna. tum quippiam fuerit , de illo vero negatum idipsum,duo duntaxat problemata fiunt: quemadmodum hominis ad equum proprium est Seeun I
487쪽
quod bipes estinam Sc quod homo non bipes est, argumentabitur quispiam , & quod equus bipes:
utrinque autem remouetur proprium. Si autem 'de utroque utrunq, assignatum fuerit, & de viroque negatum: quatuor problemata erunt:vt hominis proprium ad equum,quod ille qqidem bipes, hic autem quadrupes est: nam , & quod homo non bipes est, dc quod esse quadrupes natus est, argumetari est,& quod equus bipes, & quod non quadrupes,possibile est argumetari: quolibet igitur modo ostenso, interimitur quod propolitum est. Est autem per se quidem proprium, quod ad omnia assignatur, & ab omni separat squemadmodum hominis animal mortale disciplinae susceptiuum in ad aliquod autem, quod non ab omni , sed ab aliquo statuto determinat ut virtutis ad disciplinam: quoniam illa quidem in pluribus haec in rationali solo, & in habentibus rationem irata est fieri in semper autem, quod secundum Oinne tempus verificatur,& nunquam re inquituis quemadmodum animalis ex anima &corpore compolitum ess e aliquando vero , quod secundum aliquod tempus verificatur, & non ex necessitate semper consequitur ut alicuius homi-
Ahis . ni , nabulare in foro. Est autem ad alterum pro-riolara, o pxium assignare : differentiam dicere, aut in ornanibus, semper, aut ut multum, & in plurimis. Et in omnibus quidem δί semper , quemadmodum hominis proprium ad equum quoniam bi pes: nam homo quidem & omnis, dc semper est bipes:equus autem nullus est bipes,&nunquam: ut multum autem & in plurimis,quemadmodum rationalis proprium principare ad concupisci.
bile, & irascibile, eo quod illud quidem imperat, haec autem parent nam neque rationale sem
488쪽
per imperat sed qua loq: illi imperaturmel concupist ibili, iraicibili semper imperatur, sed imperant quandoqi, cum fuerit hominis anima flagitiosa. Proprioru aute ea maxime logica sunt, is ictus
quae per se sc semper,& quae ad aliud. Nam eius L i
quod ad aliud est proprium, pluta problemata
sunt:quemadmodum diximus & prius: nam aut duo aut qitatuor ex necessitate fi unt problemata, plures autem orationes fiunt ad haec: quod autemper se est,& semper, ad multa est argumentari, &ad plura tempora obseruare. quod per se quidem ad multa: nam ad unumquodque eorum quae sunt,utpote cui oportet inesse proprium: quare si non ab omni separax, non erit bene assignatum proprium: quod autem semper, ad plura tempora est obseruare,& siue non inest, siue non insuerit, sue non inerit,non erit proprium.Qudd vero aliquando, ad illud quo a nunc dicitur ) tempus, , ' consideramus mon igitur sunt rationes ad ipsumpturos. Logicum autem est problema ad quod rationes fiunt&crebrae quidem,&bonae. Ad aliud i a igitur proprium dictum, ex iis quae sisnt' de acci- .dente locis inspiciendum, si huic quidem accidit, illi vero non . De iis autem , quae semper, ecquae per se,per haec considerandum. De locis Troprii. Cap. I LP Rimum quidem an non bene assignatum est 6. loeus proprium,an bene. Eius autem, quod est non declaratio. bene,aut bene, est unum quidem , si non per notiora, aut per notiora positum est proprium : de - γstruenti quidem, si non per notiorat. at construen- Gelaratisti,si per notiora.Eius autem quod non per notio-ta est, hoc quidem si omnino ignotius positum est propriu, quod assunauit, illo cuius troprium . . dixit.
489쪽
dixit. Non enim erit bene positum proprium: nam propter notitiam proprium facimus : di scendi enim causa , & proprium, & definitiones facimus : per notiora igitur accipiendum: sic enim magis erit lassicienter cognoscere : vG
puta qui ponit ignis proprium esse simillimum
animae, ignotiore quam ignis utitur anima: m
gis enim scimus quid est ignis, quam quid anima : non igitur erit bene positum proprium ignis, simillimum animae. Aliud autem, si non notius est hoc huic inesse . Oportet enim non solum notius esse re, sed & huic inesse, notius esse : nam qui non scit si huic inest, neque si illi soli notius inest cognoscit: quare cum quod-uis horum acciderit, obscurum fit proprium: ut quia qui ponit ignis proprium, in quo primo anima nata est esse, ignotiore utitur quam sit ignis, eo quod ignotius est, si in hoc est anima , S: si in hoc primo est:non erit itaque bene positum proprium ignis, in quo primo anima nata est esse. Construenti autem, si per notiora positum est ἐπ rotiρ- proprium, & si per notiora secundum Vtrunque modum. Erit enim bene secundum hoc positum proprium: nam constructiuorum locorum eius quod bene , alij quidem secundum hoc solum, alij autem simpliciter monstrabunt quod bene: ut quia qui dixit animalis proprium sensum habere per notiora, & notius, assignauit proprium secundum utrunque modum:quare erit bene assignatum secundum hoc animalis proprium, sensum habere. Deinde destruenti quidem, si quod
nominum quae in proprio sunt assignata multipliciter dicitur, vel etiam tota oratio plura si- Non enim erit bene positum proprium,
490쪽
dem sensum habere, alterum autem sensu uti: alon erit animalis proprium bene positum quod natum est sentire: quapropter non utendum est, neque nomine , quod multipliciter dicitur, neque oratione, quae plura significet: quia quod multipliciter dicitur, obscurii facit quod dimini est, dubitante eo qui debet argumentari, quodnam dicit eorum quae multipliciter dicuntur: nam proprium discendi gratia assignatur. Am- ri. Leus plius autem ad hoc necessarium est redargutio- declaratis. nem aliquam fieri cum sic assignant proprium: quando in dissidente quispiam conficiet syllogismum, de eo quod multipliciter dicitur.' Conantuenti autem, si non plura significat neque nominum quippiam, neque tot oratio.Erit enim secundum hoc bene positum proprium: ut quia neque corpus plura significat, neque mobilissimum in superiorem locum : neque totum quod ex his compositum est: erit bene positum secum dum hoc ignis proprium corpus mobilissimum .
in superiorem locum. Deinde destruenti quidem I ' με si multipliciter dicitur illud, cuius proprium aD πος mi
signatur: non determinatur autem cuius eorum ponatur proprium. Non enim bene erit assignatum proprium: ob quas autem causas non imis
manifestum est ex iis quae prius d icta sunt: nam
eadem accidere necessarium est, ut quia scire hoc plura significat: unum enim scientiam habere hoc , alterum autem scientia uti hoc, aliud vero scientiam esse huius, aliud autem scientia uti huius, non erit eius quod est scire hoc , bene assignatum proprium nullum, non determinato , cuius horum ponitur proprium. Con- θ' .struenti vero, si non dicitur multipliciter hoe 4ςς μως τ