장음표시 사용
611쪽
non fit ex utrisque: dialectica autem interrogatiua est si autem monstraret quid ilIud, niud omnia veruntamen prima, peculiariaque plincipia non interrogarmam si non daret, non iam haberet ex quibo amplius disputaret ad insta p. tiam.Τalis autem est tentatiuamam tentativa notatis est, qualis est geometria,sed qualem utique haberet non sciens aliquis: fieri enim potest ut periculum sumat, & is qui nescit rem, de eo qui hescit: siquidem & dat non ex quibus scit, neque ex propriis,sed ex consequentibus:quae omnia talia sunt quae scientem quidem nihil prohibet nescire artem,nescientem autem necesse est ignorare:quare manifestum, quoniam nullius determinati tentativa disciplina est, eo quod de omnibus est:nam omnes artes utuntur quibusdam communibus . Ideoque omnes illiterati quodam mido utuntur dialectica,& tentativa. Nam omnes usque ad aliquid conantur diiudicare eos, qui pronunciant: haec autem sunt communia: nam illa nihil minus sciunt ipsi, quamuis videantur longe extra dicere. Redarguunt igitur omnesmasne arte quidem eo participant, cuius artifici Iiter est dialectica:& arte syllogistica, terativus, dialecticus. Quoniam autem sunt multa quidem haec , &de omnibus non talia autem ut natura quaedam sint,& genus, sed ut negationes,alia autem non talia, sed propria sunt:ex illis de omnibus experimentum possibile est sumere, & artem esse quandam , & non talem esse quales quae demonstrant, eo quod contentiosus non est omnino sic se habens, ut pseudographus:nam non erit Captiosus ex determinati cuiuspiam generis principiis,sed circa omne genus eritis, qui conten-
umori riosus.Loci iaitur sopnisticarum redargutionum hi sunt.
612쪽
hi sunt, & quod dialectici est co siderare de hix.& res eas posse facere,non dissicile videre : nam quae circa propositiones est disciplina, omnem habet hanc speculationem . & de redargutionibus quidem apparentibus dictum est. Loei sophistiei interrogantium adfalsum, aut invinabile. Cap. XII.
DE aliquo est salsum quippiam ostendere, & , roratione ad inopinabile ducere. Hoc autem fuit secundum propositum sophisticae intentio. nis, primum quidem ex eo quod interrogat quodam modo, & per interrogationem accidit maxime:nam id, aa nullum determinatum interrogare propositum,Venatiuum est illorum: temere nanque dicentes peccant magis: temere autem
dicunt, quando nihil habent propositum . Et id, interrogare multa quavis id determinatum sit ad quod disputant & id, ea quae videntur,dicere se postulare, facit quandam idoneitatem, ut ad inopinabile ducat,aut falsum . Et si interrogatus 3.Lος- assirmet, aut neget illorum aliquid ducere ad ea ad quae promptus est argumentari: potest tamen nunc minus nocere per haec quam prius,nam repetunt aliquid ad id quod in principio. Elemen- tum autem deueniendi ad falsum aliquod, aut inopinabile, nulla statim se interrogare positionem sed assirmare ob id se interrogare, quod di stere velitinam locum argumentationis, considetatio facit. Ad falsum autem ostendendum pro- e.Ireuia prius locus sophisticus est ducere ad talia, ad quae abundat orationibus: est autem bene, & non bene id facete, quemadmodum dictum est prius. Rursum ut ad inopinabilia ducat,considerare ex quo genere est qui disputat, deinde interrogare
quod pluribus illi dicunt inopinabile : est enim
613쪽
-r snstulis quibusque aliquid tale . Mementum am
positiones in Propositionibus Solutio veto & ho m competens fertur, ostende quod non no-nter orationem accidit inopinabile: semper au-R Lκ- quoqi vult qui contendit. Amplius autem ex voluntatibus & manifest is opinionibus nam non eadem volunt, &dicunt: sed dicunt quidem incoratissimas orationes, Volunt autem ea , quae videntur prodess ut bene mori magis quam voluptuose vivere dicunt oportere.: & egere iustem is uuam diuitiis assivere praue .volunt autem contraria. Eum igitur,qui dicit secundum voluntates, ad has manifestas opiniones ducendum: eum vero,qui dicit fecundum has, ad absconsas: utrovis enim modo nece tarium est inopinabilia dicere: unam aut manifestum, aut immanifestas opiniones dicunt contraria . Plurimus aute eri oeus faciendi in opinabilia dicere, Guemadmodum Callicles in Gorgia scriptus est,dicens:& veteres autem omnes arbitrati sum accidete propter id quod secundum naturam & secundum legem conitaria: contraria enim esse naturam dc legem dicunt: & iustitiam secundum legem quidem esse bonum, secundum autem naturam non bonum: oportet igitur ad eum quidem, qui dicit secundum naturam,secudum legem obviare , ad eum vero,qui secadum legem, ad naturam ducς- reinam utroque modo dicere continSit inopinabilia erit autem secundum naturam quidem ipsis verum, secundum autem legem quod multitudini videtur:quare manifestum Quod & illi, quemadmodum & qui nunc, aut redarguere,aut inopanabilia dicere respondentem,conabantur effice- ο Lε με. xe ouaedam autem inte rosa;ionu habeat YIrin
614쪽
que Inopinabilem resposionem:vt virum sassen- tibus, .an patri oporteat obedire: & expedienti facere, an iusta: & an iniuriam pati eligibilius , quam nocere. Oportet autem ducere ad ea, quae δ' 'multitudini,& sapientibus sunt contraria, nam si dicat aliquis ut ij qui circa orationes, ad ea quae multitudini :s autem ut multi ad ea quae iis qui in oratione. Dicunt enim hi quidem ex necessitate beatum iustum esse, multitudini autem inopina-hile est regem infelicem esse . Est autem ad ea, Treuia
quae sic sunt, inopinabilia ducere , idem ei quod
est ad eam quae est secunaum naturam, & secvn. dum legem contrarietatem,ducere: nam lex opinio multitudinis, sapientes autem secundum naturamin veritatem dicunt: oc inopinabilia quidem ex his oportet quaerere locis. De eaptionibus nugatismis, Olari ccaput x III.
E eo quidem,quod est facere nugari, quidnax dicimus nugari, iam monstrauimus: Omnes
autem tales orationes id volunt efficere, si nihil reserat nomen & orationem dicere: duplum autem,& duplum dimidij idem est:si igitur duplum est dimidij duplum,erit dimidij dimidij duplum:& rursum si pro duplo. duplum dimidij ponaturiter erit dictum dimidij dimidii dimidij duplum.
Et putas est concupiscentia delectationis3haec autem est appetitus aelectationis:est igitur concupiscentia appetitus delectationis delectationis. sunt autem omnes huiusmodi orationum in iis, quae sunt ad aliouid quaecunque non solum genera, sed & ipsa ad aliquid dicuntur, & d idem & 'u' assignanIur: ut appetitus,alicuius appetitus
615쪽
εc concupiscentia,alicuius concupiscentia.&duplum alicuius duplum, & duplum, dimidij. M in quibuscunque quae, cum substantia non sint, ac
aliquid omnino eorum sunt , quorum sunt habitus, aut assectus, aut aliquid huiusmodi,in oratio. ne ipsorum de illis praedicatorum declaratur: ut impar est numerus medium habens : est autem numerus, impar: est igitur numerus, numerus medium habens. Et si simum cauitas naris est. est autem naris sima : erit ergo naris, natis caua . Apparent autem sacere non facientes
quandoque, eo qu0d non interrogant si signi licet aliquid per se dictum duplum, an nihili de si aliquid significat, utrum idem an diuersim:
sed conclusionem dicunt statim, dc apparet propter nomen idem,esse idem,& significare : soloecismus autem quale quid est, dictum est piluc: est autem & hoc sacere , & non facientem videri , & facientem non Videri: quemadmodum Levinus dixit, si Venus masculinum est, nam qui dicit almam, soloecismum quidem faciis cundum illum, non apparet aute aliis:qui autem almum, apparet autem , sed non tacit soloeci. smum . Manifestum Igitur, quoniam & ars quaedam hoc potest facere, eo quod multie orationes non colligentes , soloecismum videntur cololigere,ut & in redargutionibus. sunt autem omisnes pene apparentes soloecismi propter hoc : de quando casus neque masculinum, neque scemininum significat, sed neutrum: nam hic quidem masculinum significat, haec autem foemininum, hoc vero neutrum vult significare: saepe autem
significat & illa utraque, ut quid est hoc Calliore , lignum, coriscus. Masculini igitur M
616쪽
Remulani disserunt casus omnes. neutri hi quidem, illi autem non: cum datur igitur hoc, sepe colligunt quasi dictum sit hunc: similiter autem& alium casum pro alio ponunt. Captiosa autem ratiocinatio sit eo quod hoc commune sit plurium casuum:nam hoc significat quandoque hic , quandoque autem hunc: oportet autem vicissim significare, cum est quidem hic : cum ense autem, hunc : ut est Coriscus,esse Coriscum:&in scemininis nominibus similiter, nam in omnibus similiter est, &esse facient disserentiam. Et quodam modu in his similis est soloecismus. iis redargutionibus, quae propter id quod non similia, aut propter figuram , similiter dicuntur: nam quemadmodum illic in rebus, se hic in nominibus accidit soloecismum facere : nam homo, & album , & res , & nomem est: manifestum igitur, quoniam soloecismuri tentandum est ex dictis casibus colligere. species igitur sunt hae contentiosarum orationum, &partes specierum, & modi, qui dicti sunt. De Oeeultationesophictiea, ct eoutra mole Ee re pondenter. Caput xI III. 'T Issert Autem non parum si ordinentur quo. I indam rhodo ea quae ad interrogationem: sunt, ut talpat quemadmodum in dialecticis: deinceps; igitur ex iis, quae dicta sunt , haec primum dicenda. Est autem ad redarguendum. unum quidem prolixitas: nam dissicile simul multa conspicere. Ad prolixitatem vero qua: adducuntur elementis, utendum . Vnum quidem
617쪽
festinatio , nam tardiores minus praeuigent: amplius autem ira & contentiomam conturbati minus pomunt obseruare omnes. Elementa a tem, irae. Matii festum quoque eum lacere qui vult iuste agere, & circa omnia impudentem esse. Amplius, permutatiua interrogationes ponere,fiue ad idem plures habeat aliquis orationes,
siue quod sic & quod non sic simul enim accidit
aut ad plura,aut ad contraria sacere obseruationem. Omnino autem omnia, quae ad occultandum dicta sunt prius, utilia etiam ad contenti cis orationesmam occultatio latendi gratia est , latere autem deceptionis. Ad eos autem, qui renuunt quaecunque opinantur esse ad orationem, ex negatione interrogandum, ceu contrarium Velit, aut etiam ex aequo interrogationem fac re : nam cum dubium est, quod vult sumere,minus insolascunt. Et quando in pallibus dederit quispiam singula inducenti.Vniuersale sepe non interrogandum est , sed ut dato utendum: nam quandoque putant & ipsi declisse, dc audientibus quoq; apparet propter inductionis memoriam,
veluti perinde atque non interrogauerit Vane.
Et in quibus no nomine significatur uniuersale similitudine tamen utendum est ad id quod expetit: nam latet similitudo plerunque. Et ad sumendum propositionem, eontrarium oporte comparando interrogare si debeat sumere. quoniam oportet per omnia patri obedire Vtrum per omnia oporteat obedire parentibus, an per omnia non obedire & saepe id, utrunt multa concedendum, an pauca 3 magis enim irnecessie, videbuntur esse multa γ appositis enim iuxta se contrariis, minora & maiora apparent.
si peiora & meliora hominibus. Valde autem oc
618쪽
saepe faciti videri redargui, maxime sophistica
calumnia interrogantium,cum nihil colligentes non interrogationem faciunt id quod est viii. mum, sed concludenter dicunt, veluti colligenώtes, non igitur hoc & hoc.sophisticum autem est ει cum ponitur inopinabile, quod apparet postulare respondere, proposito eo quod videtur ex principio, & interrogationem talium sic facere virum tibi videtur nam neeelle est si sit interrogatio ex quibus syllogismus,aut redargutionem, aut inopinabile fieri: cum dat quidem, redarguiationem, cum autem non dat. neque dare videtur,
fatetur inopinabile:cum vero non dat,videri autem fatetur, redargutionis simile. Amplius, que admodum in rhetoricis, & redargutionibus sinit iter contrarietates considerandum, aut ad eas, quae ab eodem sunt dictae, aut ad eos,quos confitetur bene dicere,aut agere. Amplius, ad eos, qui videntur tales,aut ad similes,aut ad plurimos,aut ad omnes. Quemadmodum autem respondentes rape clim redarguuntur saciunt duplex, si debeat accidere redargutio , 3c interrogantibus utenda quandoque illo, contra instantes: si sic quidem accidat, sic autem non quoniam si sumpserit , ut facit Cleophon m Mandrobulor oportet etiam absistentes. ab oratione reliqua argumentorum diuidere,& respondenti si praesenserit in prius in. sare,& praedicere. Argumetandum autem quandoque & ad aliud ab eo quod dictum est, illud sumentibus: si non ad id quod propositum est habeat aliquis argumentari quod Lycophron secit dum propositum esset, ex arte lyram commetare. Ad eos autem, qui exigunt a s aliquid argumentari , postquam videtur oportere assignare causam, uictis autem quibusiam obserirabilius
619쪽
quod uniuersaliter accidit in redargutionibus, ut dicat contradi ctionem, ut quod assirmauit negare,aut quod negauit a stirmare: sed non quod contrariorum est eadem disciplina, vel non eadem: non oportet autem conclusionem ut propositio. nem interrogare, quaedam autem neque interrogandum est sed ut concessis utendum. Ex quibus igitur interroga-
tiones,& quomodo interr gandum in conceri toriis exercita a tionibus,
620쪽
De Militate cognoscendi H hisTisas orationes, ct apparatu ad eas diluendas. 'Caput Primum. S respousone aute , & quo modo oportet soluere, dc quid, de ad quam utilitatem orationes
huiusna'di prosunt, post haecalcitidus utiles ergo sunt ad pullosophiam propter duo.Pri- idem , fila ζα, να Vt Plurimum propterMictionem fiunt, melius se habere faciun ad id, quotupliciter quodque dicitur, & ea ques militer , & quae aliter in rebus accidunt, & in