장음표시 사용
121쪽
cede sua. Lucae cap. X. quod ad mendicitatem no pertinet: quoniam eX quo Marcus repetit, Elpraecepit, ne quid tollarentiuisa, bc satis ostendit, quod hoc praece pium non fuerat absolutum, sed tempo re viae tantum, & sic exponit Dominus Ioannes xxH. in libello, Ouoniam vir reprobet. Item non fuit praeceptum absolutum, sed tantum pro tempore viae; quonia Marcus dicit, in via. Et supponere debemus quod Matthaeus aliter non intellexit, ex quo unam Christi doctrinam describui Non enim sequitur, talia non habeatis in via: Igitur, talia non habeatis alibi. Ite fri stra pra cepisset, quod talia non haberent in via, nisi talia habuissent, a quibus in via poterant abstinere, & per consequens, &plures tunicas, & aurum, & argentum, &alia eo modo pro via prohibita ad deferem dum ipsi habebant, aut de suo poterant habere, & non ex hoc probantus mendi ci. Item cum Matthaeus pro causa prohibitionis, siue delationis in via, siue possensionis eorum, adiecit; Dignus estenim ope
Maxim cibi suo , apparet quod prohibitio non fuerat absoluta, sed tantum quo ad dilationes talium rerum, quas alij, quibus euangelisare debeant, eis debuertini mi,
122쪽
ivinistrare,quod non arguit eos fuisse meim dicos , aut mendicare debere;sed potius ab aliis tales sumptus accipere , unde Dominus Ioan.XXij.ubi supra,affirmat iuxta dictum S. Augustini , quod tunc fuit eis data potestas exigendi vitae necessaria ab his quibus praedicare debebant, unde hac potestate praediti non filerunt vere mendici neque egeni : Et si mercedem a non afferentibus petiuissent , dici non debuerant mendicare , cum mendicare sit petere sibi dari gratia : merces med non imputatur secundum gratiam , sed secundum debitum , ut dicit Apostolus ad Rom. Iv. alioquin etiam Imperatores, Reges , & Principes , cum exigunt debitum eis censum , mendicant, quod dicere est nimis absurdum. Illud vero Lucae cap. XIv. sin fine , Omnis ex vo-bu qui non renunciat omnibus quae pos et, non potest mem esse riscipulus, nihil pro mendicitate penitus operatur Beda enim exponit istud, Distat sane interrenunciare omnibuι , ct relinquere omnia. Paucorum eiam perfectorumque est reli quere omnia, curas mundi postponere ,solis de deriis aetereis inhiare. Cunctorum a rem elium es renunciare,omnibur, hoc est
123쪽
sic tenere qua mundisiunt, ut tamen per ea non teneantur in mundo , habere rem temporalem in usu , aeternam in desiderio , sic terrena gerere , ut tamen tota mente ad coelestia tendant. Haec Beda, &est glossa ordinaria ubi affirmat , istam
renunci tionem esse in cunctis fidelibus, non tamen omnibus est acceptata mendicitas. Eisi quisqua dixerit;Igitur relinquere mendicitatem impouar,& haec potest nihil penitus retinere: haec responsio .est expressa,quoniam relinquere omnia est Omnium temporalium curam obsequiis diuinis pomponere , quod dicit glossa; Relinquere stantummodo perfectorum,qui omnia temporalia postpρnunt, se solis aeternis inhiant. Vnde intelligendum videtur iuxta sensum , aeternis inhiare , scilicet , os cordis ad aeterna sim per habere apertum , quod perfectorum est : & multo amplioris perfectionis existiti, quam renunciare simpliciter , , scilicet, quam sic ea abiicere ut ad aessina mente intendere non 'bmit at , . quia hoc efficit quisque iustus : nemo enim esset invia salutis , quin ita temporalibus cunctis renunciat, scilicet , ut Dei amorem
'raeserat his rebus terrenis, hoc est , μ
124쪽
tenere qua mundi sunt , ut per ea non teneatur in mundo , iuxta verba Bedae prauacta. Item illud Matth. cap. XIX.Luc XvIII. & Marci x. est sentenria similis , Dictum iuueni, Si vis perfectus se , vade es vende omnia quae habes,
ct da pauperibus , se veni , ct sequere
me , non probat, nec arguit, quod Christus illi mendicare , seu mendicitatem consuluit: primo , quoniam sic probans, aut arguens petit principium, scilicet,supponit illud quod probare deberet : quoniam si Christus vion erat mendicuS, a quiescendo Christi consilio ipsum sequendo , scilicet, eum imitando in vita, ut Salicti exponunt, ille iuuenis non debuit esse mendicus, sicut nec Christus tunc erat: Igitur ex venditione bonorum suorum, &datione pauperibus, Christi s quela non potest inferri quod debuit esse mendicus, nisi supponendo quod Christus erat mendicus,sic quod in argumentatione ex isto Christi cosilio petitur seu supponitur principium,quod probari debet, & sic probatio omnino est nulla. Item sicur nec Apostoli,nudi sed vestiti honeste omnibus suis relictis sequuti stini Christum, sic nec
iste aliter sequi debebat, & sic Christiis
125쪽
. actum turpem , Opprobriosum , &scandalosum exercere publice docuisset, quod nefas astruendum videtur QvLautem habet competentem Vestitum , non videtur vere mendicus , cum pro cibo vestes vendere valeat , aut mutare. Et istud
poterit confirmari , quoniam distributis suis bonis pauperibus donec pro uno solo
sufficientia remaneret : illud remanens poterat iuuenis obseruato Christi consilio pro suis usibus retinere, cum esset pauper ut taeteri, immo videtur ad hoc de lege caritatis fuisse arctatus , quae incipit a seipsa, de ipse exposuisset se ipsum vitae discrimini, & fuisset sui ipsius se sitan homicida , si nullus alter sibi succurrere voluisset, & Deum tentasset, expectando miraculosum vitae suae succa sum , dum humanum staragium abfuisset , contra Scripturam dicentem ,
Non tentabis Dominum Deum tuum, Deu
ter. cap. VI. Et Christus diabolo illud allegauit , sicut legitur Matth. cap. IV. Item , cum Christus tunc pauper erat,& pariter sui Apostoli & discipuli, iuuenis dando Christo, & suis discipulis omnia bona sua implesset Christi consilium, re nihilominus de eisdem bonis vixisse
126쪽
Curatorum. 117 cum Christo a nullo tunc aliquid mendicando : sic enim de facto Lucas refert Euangeli, sui cap. viij. scilicet , quod Magdalena , Iohanna , S: aliae mulieres sequebantur Christum ministrantes ei de facilitatibus suis : non ergo apparet ex Christi consilio quod iuuenis ille deberet esse mendicus. Et ista sententia persona Petri , & aliorum discipulorum Chri sti, qui in datione istius consilij prassientes erant clarissim' confirmatur , quoniam de ipsis scribitur Actuum cap. IV. Neque enim quisquam egens erat inter illos : quotquot enim ossessores agrorum, aut domorum erant , vendentes asserebant pretia eorum quae vendebant , ct pone bant ante pedes Apostolorum. Diuidebatur autem sim lis prout cuique opus erat.
Vbi apparet , quod conuersi ad Christi sequelam , non dubium per Christi dis-scipulos informati, vendiderunt omni iuxta praefatum Christi consilium , &pretium totum Apostolis contulerunt, nullatenus officiendo seipsos mendicos quoniam neque quisquam egens erat inter illos , ut scribitur. Ecce Christi consilium facto recenti Apostolorum expositum mendicitatem excludens. Item, EX
127쪽
quo itiuenis erat cui datum fuerat Christi consiliti,fuisse videtur robustus in corpore ad labore :nullus autem talis est vere mendicus , sed fictus,cum nullus talis sit vere egenus, cum possiet sibi sufficere ex labore. Non ergo propter Christi consilium
urgebatur esse mendicus: non enim meu- dicant aves coeli, acquirere sibi vitam suo Volatu Valentes : igitur nec homines sunt . vere mendici qui labore polient sibi acquirere vitam , cum in t et eos aeqv parando scriptum pronunciet; Homo ad labore nasscit:ssio auM ad volatum,Iob c. v. od au- te affirmat Apostolus and Cor. c. VIII. Scitis enim gratiam Domini no stra Iesu Christi, quoniam propter vos Ucnus facius est, cum esset diues, ut istius inopia vos rizites sopitae, nihil penitus pro mendicitatis actu aut habitu operatur iuxta sensuin terminorum istorum: quoniam litera ipsi tollit hunc sensum , ut illius inopia vos diuites essetis , ubi pro egestate praetensi repetit ibi inopiam, scilicet, opibus denudatum esse, qualis Christus fuit , nunquam mendicus , unde glossa ibi sic dicit : Nota quod non ait, pauper factus ejicum diues fuisset, sed cum riues essetpaupertatem enim a lum- Isit, o diuitiins non amisit: intus diues , Ρ-
128쪽
suratarum. 11'ris pauper; latens Dem in diuitiis, apparens homo inpaupertate: haec glossa. Vbi glossa
de paupere& paupertate exponit, non de vero egeno, siue mendico: Vnde marum est quod isti trahant ad suum votum scrupturam taliter repugnantem, aperte adulterando verba scripturae. Item. esto quod Dominus & Saluaror aliquoties mendicabat , chin id iuxta ostenta in propolitione superius non nisi naturali nature impulsu egisset,id in nullo operatur pro istorum fratrum mendicitate spontanea quam . eXercent CX Qto , ut fingunt: quoniam ex hoc affirmari non poterit, quod mendicitas siue mendicatio prudenter & fanete obseruanda posset assumi: quia pari r tione possemus astruere,quod esse in conuiuiis posset sancte in talis ordinis professione assumi, Christum in actu huiusmodi imitando, aut quod ex equitare super pulluasinae per medium ciuitatis maioris de regnO,aut habere loculos,aut periculti mortis effugere,aut quadraginta dierum ieiunium Obseruare , & actus quisque consimilis, quia Christus tales & consimiles pluries actus exercuit, sancte pollet ex professione obseruandus assumi,quod,Vt pueo , minus provide esset dictu Si quis vero cotiderer,
129쪽
Paulum Apostolum a Corinthiis, & Romanis mendicasse saltem collectas in sanctos pauperes in Hierusalem, debet attendere,quod Paulu, auctoritate sua ordinauit illas collectas, eas imponendo tanquam pastor prouidus propter spiritualia illis im- . pensa, re quod invitet honestius ad eas libere faciendas,salubriter exhortandosum dicat ; Scio enim promptum animum vestru, placuit autem eis, &, debit res siunt eorum : & immediate ante illa verba: Scitis enim gratiam Domini nostri, o c. ii. ad Corinth. cap. VIII. praemittit: Non quasi imporans dico, G lossa, Sed hoc non dico imperans , ne sitis transgressores: nihil penitus in hoc pro se aut pro aliis mendicando. Vnde de hoc scribit ad Corinthios isto modo ; De collicus autem quaesunt in sanctos , Hut Ordinaui Ecclesis Galatiae tactvos facite. Per unam Sabbati, unusquisque vestrum apud se reponat, recondes quod
sibiplacuerit , ut non , cum venero, collaciae tuncflant , I. ad Corinth. cap. XVI. Attendant verba , sicut ordinaui, ita se vos faci
dicitatem ascribant Apostolo. Item Epist. II. cap. IX. sic scribit ei lem: Nam de mi
flerio quod fit in Sanctos ex abundanti est
130쪽
mihiscribere mobis: Scio enim promptu ani-
mum vestrum , pro quo de vobis glorior apud Macedones. Vbi donationem huiusmodi collectarum in pauperes sanctos in H1erusalem ministerium eorum appellat. satis ostendens hoc facere quoquomodo eX
ministerio tenebatur, quod ad RomanOS . scribit expressius isto modo ; Probauerunt autem Macedonia, ct Achaia collactionem
facere in pauperes sanctorum , qui sunt in Hiem salem. Placuit eis , ct debitores sunt eorum. Nams stiritualium eorum participes factuunt Gentiles debent etiam in carnalibus ministrare illis, ad Rom. cap. XV. ubi iterum nominat utinisterium, & probat collationem dari debere, licet quant, inem non taXet, sed eam committit liberae Voluntati. Vnde ii. ad Corinth. post verba proaula superitis sic adjunxit, Necessarium ergo ex stimaui rogarestatres, ut praeueniant ad vos praeparent repromi sesam benediationem hanc paratam ese H quas benedittionem, non quasi auaratiam. Hoc autem dico, qui parce seminat, parce semetet; se quiseminat in benedictionibus,de benedictionibus omete Unusquisque prout
destinauitin corde suo, non ex trastitia, axi ex necestate: hilarem enim datorem di i it