장음표시 사용
111쪽
mendii ancis accepit: quoniam tunc Ut verisimiliter poterit aestimari, nullatenus tacuisset in reddendo mercede , quin potius expressi fiat, mihi n perisona mea, se meis minimis*fecistis: quod quia no secit,verisimile videtur quod eleemos*nas medicado a nullo accepit.Ite cu in alto Psalmo dicitur pasperem de impia o eodem paupere &inope synoni me q iasi accipiens, aut egeno,non video.Item, cum iste glosi setor,scilicet Magister sententiarum illud exponat de Christo, & alter de suis membris, nemo potest concludere quod altei ram expositionem affirmat: unde in isto pro corporali mendicitate Chrilli nullus color es serie Psalmi attente discussa, cum litera manifeste alium sensum praetendat, nec aliquis sanctus doctor, quem vidi, ita exponat,sed aliter, nec glosia, ut constat, illam expositionem affirmat, sententiam adiiciens. Item, etsi probari posset ex isto, hoc dicto,aut aliis. quod Dominus noster. Iesus indigentiae naturalis impulsu aliquotiens mendicauit, non ex eo poterit men- dicitas siue mendicatio approbari: nec in- firmatur conclusio negatiua,scilicet, quod
112쪽
Christus nunquam spontanee mendicauit Illud etiam quod in Psalmo cum. de Domino dictum videtur, praemisso de Iuda
proditore secundum expositionem P tri Apostoli Act. I. Fiant dies eius pauci, er Epi copatum eius' accipiat alter, se consePenter pro eo quod non est recordatus facere misericordiam, opersequutus est hominem inopem ct mendicum , ct compunctum corde mortificare. Sic accipiendo videtur, quod mendicus ponitur pro egeno seu inope,quod statim subiungitur, Libera me, quia egenm ct pauper ego jum, cor meum conturbatum est contra me , ubi videtur eadem sententia repetita.Item, mihi videtur illud debere intelligi de spirituali mendic, tale, & mendico consilij, quoniam super mendicitate&paupertate spiritualis cibari, petit remediti,non super aliqua corporali . quonia primo narratur causa medicitatis in
Psalmi principio isto modo, Locuti sint
aduersum me linqua dolosa,es sermonibus odi, circundederuntme,es expugnauerunt megmtispro eo ut me diligeret detrahebat mi
Iapro bonis,ctodiu pro dilectione mea ,sic re capitulauit consesquetercu dicit; Hoc opus eoiarum qui det but mihi apud Dominu , ct ργ
113쪽
loquuntur mala aduersus animam meam.
Et contra has causas petit remedium isto modo; Et tu Domine fac mecum propter nomen tuum,qui uauis est misericordia tua: libera me quia Nevus is pauper sum NoctfVbi egen um nominati & non mendi- cum S de indigentia corporalis cibi nullatit mentio, ut etiam in gratiarum actione pro liberatione accepta cum in fine subejungit; Constebor Domino mmis i s ore meo, Cr tu medio multorum laudabo eum , quin tit a dextrispauperis,ut sa&n- faccreto serjequentibus animam meamNia de s , la liberatione a persequentibus animam suam gratias agere Deo promittit. Sed quod omnino videtur illa mendicitas de 1pirituali alimento debere intelligi. Item obiicitur,quod Christus a Samaritana muliere mendicando bibere postulabat, cum dicit, da mihi bibere,ut legitur .Ioan. IV. Et ad hoc taliter respondetur quod aliud est simpliciter petere, aliud mendicare. Potest enim apte intelligi quod illud non egit, ut laquam eleemosynam mulietas aquas nacciperet,sed ut quadam sermocinatione 1eciosa milli mulierem ad fidem adduce- .ret, unde B. Augustinus super illo verbo
quod sequitur, Aesonit Iesus, ct dixit ei,
114쪽
. Curatorum. Io ISis ires donum Dei,ct quis squi dixit tibi, da mihi bibere,i orsi petisses ab eo, ct dedisset tibi aquam vi , Dicit hoc modo:
Hinc autem o stendit non se talem aquam
petiisse , qualem ipsa intestexerat. Sed quia ipsestiebat fidem eius, eidem sitienti
stiratumsanctam dare cupiebat. Hanc enim recte intelligimus aquam visam,quod est donum D iscut ipse ait: Siscires donum Dei. Et ibi pra mittit; u autem qui bibere quaerebat, Me ipsius mulieris fitiebat. Et Chrysostomus ibi sic dicit: Sed qualiter Christui
quaesiuit ab ea bibere lege non coucedentet Si autem quis dixerit, quia oresciebat eamno datura, opropter hoc negletere oporte- bat. Et igitur dicedum,quod ideo petiit,qui indisserens erat de reliquo tales obseruatias praeterire. Haec ille Vbi iste sanctus arufirma e videtur,quod sciebat eam non da- . turam & hoc constat ex litera supratacta,& ex mulieris responsione; Dixit ei mu- ue Domine,neque in quo haurias habes, ct puteus altus est. Vnde Christus superuacue medicasset nihil ab ea recepturus: nec decuit quod Christus ieiunus bibisset hora
quasi sextaprae sentibus absentibus discipulis eius qui ur emerent cibos ierant in ciuitatem cibaria in proximo allaturi. Item se
115쪽
cundum istum sanctum Iesus petebat bibere , ut ostenderet se non curare ulterius tales obseruatias praeterire: & addit Chrysostomus ; Admirabantur uidem superabundantem Christi mansuetudine is humi-
Samaritanae. Ipsa etiam vocavit eum Dominii dicens Domine,neque in quo haurias habes; Si ergo mendicasse dicatur, dicendi sunt contra grammaticam Domini Imperatores, Reges ac Principes mendicare potius potum quam cibu t Videtur CX te xtu. Cum consequenter dicatur discipulis cum cibis emptis reuersis: Interea rogabant eum discipuli dice tes,siabbi mam duca. Illi autem dixit eis, Ego cibum habeo
manducare, quem vos nescitis.Dicebant e
go discipuli ad inuicem, quid aliquis a tulit ei manducare t Dicit eis Isin, Meus cibus est, ut faciam voluntate eius qui mist me, ut persciam opus eius Hicut leg1tur respodisse matri suo Ioseph: An nesciebatis quia in his quae patras meisunt oportet me ef- Ie Luc. cap. II. Sicut enim opus patriS sui erat cibus sibi, sic aequaliter erat potuS, Vnde non amplius videtur eguisse potu quam cibo, quo tunc iuxta haec dicta non
116쪽
eguit,sicut non eguit quadraginta diebus suae tentationis a diabolo, sed postea e seriit,
iuxta Euangelisi Matth. cap. Iv. Vnde eX serie literae, & sententia concordi sancto rum istorum fatis apparet, quod Christu ab illa muliere Samaritana mendicando, Dibere non petiuit, sicut non mendica do dixit Zachaeo: Zachaeefestinans desceu de: quia hodie in domo tua oportet me ma
' nere: Luc cap. XIX. Cum verbum, oportet, sensu mindicationis non habeat, nec ver
ba, fessnans defende, id sustineant: nec
Zachaeus mendicantem Dominum appellasset, ut sequitur: Stans autem Z
chaeus dixit ad D ominum ut secundum aliam lectionem ad Iesum, Ecce dimi- meorum do pauperibus: Nec Zacharus tam sanctus essectus Christo, aut suis discipulis, si erant mendicantes ab eo , illud bonorum suorum dimidium eis potius quam aliis egenis dedisset : sed id eum fecisse, non sustinent verba sequentia : Ait Iesus ad eum , quia hodie salus huic domui factae Z Cum enim Dominus tunc praestitit ei salutem , si temporalia tot & tanta ab eo sumpsisset , suo Euangelio offendiculum praebuisset. Item qualiter credidium bonor: dubium quin
117쪽
potest quod tunc Christus mendicauit aliquid a Zachaeo, ex quo ab eo nihil omnino petiuit sed solum expressit,quod oportuit eum in eius domo illo die manere, quod verbum propter necessitatem salutis Zachaei & domus suae, sicut sequens litera patenter ostendit, est dictum, sula fodie salus huic domui facta est. Item,cum
Christus tunc reuerentiae magnae habitus erat in populo, quod cum vidcrent omnes, murmurabant dicentes, quod ad hominem
peccatorem disertisset, non potest elle verisimile quod ea temporaliter. mendicabat , cum omnes fuerint ad ipsum inuitandum promptissimi. Vnde illa verba propter potestatem diuinaimlixisse vide tur, aut ex potestate, quam ha it,sumendi carnalia ab his, quibus spiritualia seminabat , sicut pullo ali nae eadem potestate usus fuisse videtur , de quo facto legitur Marci eap:xi. quoniam discipuli eius, qui eius praecepto pullum soluebant; quibus dam didentibus,quid facitis soluentes pullum t praecepto dixem ad illis, quia Domino necessarius est, & dimiserti ni eis; quae Verba aperte praetendunt, quod auctoritate te itima illud egerunt : alias iam ni ac potestate uti Doluit, cum in templo
118쪽
Curatorum. io' existens, circums=cctis omnibus cum iam vestertina esset hora exivit in Bethaniam cum duodecim, sicut legitur Mar. cap. XI. quia vides minus benevolos ad sibi & suis neces aria ministrandum, voluit ad liberaliores , qui id gratanter agerent, declinare, ut offendiculum tolleret Euangelio resistendi. Nec obit it illud, quod Dominus ipse ait, Lucae cap. IX. sibi dicenti, Magister sequar te quocunque ieris: vulpes foueas habent, & volucres coeli nidos: filius autem homin1s non habet ubi caput reclimet, cum nihil ibi de mendicitate dicatur.
Sunt enim plurimi in Ecclesia Dei Rectores, & Vicarij, qui non habent ubi caput
reclinent in terra, dc tamen non sunt medici , dedecimis & oblationibus eis debitis
a suis subditis vitam honestam agenteS, a quibus suo litis possent, his non sussicientibus, necessaria suae vitae exigere, quod Chiistus, si voluistet, potuerat, scilicet, summus sacerdos secitdum Melchisedech tunc existens, cui, tanquam sacerdoti, Abraham regressus de caede regum decimas diuisit de omnibus, sicut dicit Apostolus ad Hebraeos, cap. um. & dicitur originali-.ter Genes cap. xiiii. Non solum decimas,
sed etiam cuncta sibi necessaria potuit a
119쪽
populo, cui praedicabat exigere; unde non propter carentiam proprii hospitii potest inferri, quod erat mendicus, sicut de istis
non potest, imo aperte c contra Cum nemo sit vere mendicus qui sibi sussicientia libere a sibi subditis vel subjectis potest exigere atque recipere. Ex hoc quod iste cupidus voluit sequi Christum tanquam
summu sacerdotem populo praedicante,Vt sequela sua teporaliter ditaretur, ut Chrysost. Beda,& Glossa exponunt, cosequitur quod Christus non erat mendicus, nec illi se ad eius sequela taliter ingerenti medicuς apparuit.Ite ex quo Chriitus per trientum cum tamen fere dimidio solummodo pr dicaturus assidue remansit in terra per vicos & castella praedicans verbum Dei, nulli bi notabilem moram agens, haereditariam sorte domum non habens nulli hereditatem talem volens dimittere, cur superuacue proprium capitis reclinatorium, . scilicet domum habuisset, ratio non sibi vi tur: quoniam minus provide domum emisset non moraturus in ipsa , dc
exemplum cupiditatis nihilominus aliis reliquasset, cuius exemplo Apostoli sui edocti possessiones immobiles a conuersis oblata; vendi potius voluerunt, quia n
120쪽
. Curatorum. Hi fuerant in illis moraturi.Item est valde murabile de illo genere hominu nouiter introducto,quoa ipsi prae caeteris talia reclinatoria ubique, ubi possunt,aedificant, habent,&possident, de Ciaristo propter pei
fectionem vitae contrarium aifirmante, a& nihilominus ipsis Christise in persectione asserunt sectatores, quia aut verbo sunt mendaces , aut opere : si enim recte id docent , in contrario opere sunt mendaces : aut si recte sic agunt, mendaciter dedeceptorie docent id e contrario faciendum :& nihilominus sic agendo sua perfectionem impugnant de arctissima pauper- rate, qua Vt mundus agnoscit,cum talibus Palatiis regalibus in eis si reno potest, sicut nec inaltis,ut illud Mati. cap. X. Nolite pq cre aurum,neque argerem, neque femcunia in zonis vestris,no peram in via,neque
duas tunicas, calceamenta, neque virgam;
dignus est enim operarius cibo suo, M. Vbi
Marcus cap.VI.repetit isto modo, Elpraece- sit ei nequia tolliret in v a. Et Lucas, Nolire portare sacculum, neque pexa,neque calceameta,ct nemine perviasalutaueritis: in quamcunque domum intraueritis primum dicite, Pax huic domuis, o c. In eadem a
tem domo manete edentes o bibentes qua apud eossunt,dignuή est enim offerarius me