장음표시 사용
91쪽
Cum autem venerit Age Spiritus veritani
docebit vos omnem meritatem, Ioan. xvj.
cap. aut Spiritus Sanctus sui officij erat oblitus, quando venit ad Apostolos in die fPentecostes, non docens hanc veritatem
mendicitatis Apostolos; cum de hoc penitus in eorum actibus nihil appareat: aut ipsi posteris inuidentes veritatem eis edoctam a Spiritu Sancto eis tradere noluerutrquorum neutrum prouidus homo assi Dbit: non ergo pertinuit spontanea me
dicatio siue mendicitas ad tradendam per Apostolos vetitatemntem quid dicetur de Melchisedech, qui erat sacerdos Dei alti simi, & rex Salem,quem supra Abraham
Paulus extollit, ad Hebrieos vij. cap. Qualitet sine mendicatione spontanea tantus erat Z Cur ipse, secundum cuius ordinem Christus erat sacerdos , non ut Christus spontanee medicauit ordine suum tradens ZHabent contrarium affirmantes ostendere. Item, cum Propheta dicat prophetice, Non vidi iustum derelictum, nec semen eius quaerenspanem: cur econtra Christo, qui erat iustissimus, ascribitur contra sermonem propheticum, quod panem mendicando qti si uiti Ratiouabile non videtur. Item,si Christus spontanee medicauit, cur
92쪽
Curatorum . ρο- mittens discipulos ad sei re u
Iis sui carent & bibere, b, AT'
'li 0 δt u Opus fabrile exercuit Pro
duti ' λς'Vsi huius materiae fiuit l od .Christus nunquam docuit sino a '
93쪽
Bu carpit facere is docere, Act.r. cap. Si igitur Christus mcdicare spontanee docuisset: cum iota praecedentem conclussione
nunquam spontanee mendicauit,suisset si bi cotrarius ut videtur in opere & sermo-νne,scilicet docens de non faciens: quod verisimile non videtur. Ite si Christus numquam spontanee mendicauit,& alios docuit mendicare: reddidisset sede sua doctrina suspectum: sicut in argumento s.conclusionis priori, Item potuisset offendiculum euangelio suis Apostolis,sicut d ducitur in C. argumento ibidem. Item sic docendo legem imperatoriam iustam soluere docuisset: sicut ibi in 3. argumento. Item si docuisset spontanee mendicandii, docuisset contra leges superius allegatas de rationes quasi omnes ad praecedentem conclusionem adductas,quae ita istam sicut illaniaffirmant.Item,si Christus docuisset' spontanee mendicandu,tunc Petrus particeps huius doctrinς minus prudenter egios et in allegando causas meritorias praemusibi reddendi, illa tam sublimem secudum
istos causam merendi omittensaesim dicit, sicut legitur Mat.Xix. cap. Ecce nos reliquimus omnia,ct seculi1ummte : non addens, ct mendicaui muss=ontanee propter te quod
quia no secit,cosequi satis videtuliquod il-
94쪽
Curatorum . 83la coditio ad statu perfectionis no pertinet. Quarta conclusio fuit quod Dominus nosterIesus Christus docuit no debere homines spontanee mendicare: sicut scribitur Lucae xiiij.cap Cum facis conuiuium,Voca pauperes debiles,claudos& cscos,& beatus eris: quia non habent unde retribuere tibi possint. Igitur non debent vocari ad men dicorum conuiuium pauperes sortes siue robusti: quia possunt retribuere,falte suo labore: sicut nec diuites debiles, claudi, aut caeci debent ad tale conuiuium vocari, quia habent unde retribuere possunt.Non
cerno cur sv rdos, mancos, aut mutoS non
nominat inter vocados,nisi quia ipsi,si nec sint debiles nec claudi, nec caeci, possunt mendicandu transire de loco in locu;quod facere nequeunt debiles claudi,& carci. Sed domini fratres istam expositione ponunt inter errores.Ite Paulus Apostolus tanquadecretu affirmat,mi non vult operari,non manduce loquens de hominibus, qui aliu- de victu de certo non habent, a. ad Thess' iij.cap. Et sequitur poena,quam praecipit norarenti suis dictis infligi, diuod si quis non
obedierit verbo mgra per epistolam: Mnι notate, se ne com ceamini cum illa, ut confundatur. Nec dubium quod non praec,
95쪽
peret tam grauem poenam negligenti l borare , nisi valde graue in tali casu delictu comitteretur. Praemittit enim ibi de seipso hoc modo , I i enim scitis quemadmodum
oporteat imitari uos ; quoniam non inquieti Isimus intervos: neque gratis pauem manducauimus ab aliquo, sed in labore se infatigatione , nocte se die operantes, ne quem mestia mgrauaremus. Non quasi non habuerimus potestatem : sed ut nos et 1 s fommam daremus vobis ad imitandum nos.
Nam se cum essemus apud vos, hoc denunciabamus vobis, ut qui non vult operari, non man ceri ubi satis apparet q iod a sortiori volebat arguere. scilicet ex quo ipse, qui potestatena 'habait surriendi carnalia ab his, quibus ranquam verus Apostolus seminabat spiritualia , ne quemquam gramuaret, sed potius nocte & die in fatigatione erat,atque labore pro victu tanto magis alij potestatem huiusmodi non habentes laborare deberent, non inquietando alios men licare. Et utinam hi homines, qui laboritium mendicationi postponunt,attenderent libru heati Augustini de opere monachorum , ubi hanc quaestionem pertractans per totum libru .vsque prope finena conaturostendere quod labor debet oti
96쪽
conleplationis praeferri, cuius in praesenti rationes omitto, sed alias eis utar. Item ex quo sacra Scriptura pigrum hominem reprehedit hoc modo,VAquequopiger dormis &c. paululum conseres manus, ut dormias:
ct veniet tibi quasi viator egestas,o paupe
ries quasi vir armatus. Prouerbiorum vi. &XX cap Propter frigu piger arare noluit medicabit ergo aestate non dabitur illi. Et mulierem sortem, cuius digiti apprehemderunt susum,comendat,Prouerb.XXj. cap. Constat quod per hoc dissiladetur mendi- cationis otium labore neglecto. Item S Franciscus in suo testamento sic dicit: Ea ego manibus meis laborabam, o volo laborare:ct omnes alijs atres firmiter volo,quod laborent de laboritio,quod pertinet ad hone- tem: ct qui nesciunt, di scant, non propter cupiditatem recipiendi mercedem laboris s d propter exemplum boni operis ad repellandum otium; quando non datur nobis pretium laboris, recurramus ad me am Dominipetendo eleemosynas ostiatim. Haec ibi. Et in regula sua sic dicit,Fratres illi, qu bus gratiam Dominus dedit laborandi, laboret Melitero deuote Vnde est valde mirandum qua fronte fratres audeant aut spontanea mendicationem eXercCre, ast in
97쪽
dicationem labori ecotrario suo institutori praeferre. Et eo amplius est mirandu quod homo ad laborem nascitur, νε dicitur Iob V.cap. & mendicare est contra lege institiktionis nostrae primariae , qua seruata nullus fuisset unquam mendicus siue mendicans 'iItem Christus in hoc non mendica spo- tanee docuisse videtur quod ipse in sua per- na uti potius miraculo voluit, quam Uoluit mendicare: scilicet cum mi sit Petrum ad mare, ut staterem in ore piscis inuentu reciperet, & eXactoribus didragmatis pro
se &pro Petro Petrus exolueret, cum tamen Co casu tam honoratus iri populo staterem mendicandosacile impetrasset item alia facta eius ide videntur ol tendere: quonia potius usus fuisse videtur illa lege diuina: Dignus est operarius mercedes , Lucae X. cap. ac Mat.X. Dignin est operarius cibosuo: sicut discipulis suis indixit , quando asina,cui insedit,sibi iussit adduci: Σ quando aperto Zachaeo praecepit, Zachaee esu
nans descende, qura hodie in domo tua opor ut me manere. Vbi tanquam ad hoc potestatem habes apertissime imperauit, Fobnans descende. Sic quando erat in templo,&circumspectis omnibus,cum iam vespera esset hora, enuit in Bethania cum ducim
98쪽
decim,sicut legitur Mar.xi. potids illo iure
uti voluit, quam ab aliquibus mendicare. Prius enim in Bethania euangelium numciabat. Aut si potestate hac usus no fuerat, sed declinabat ad amicosnunc saltem ma riuit amicos suos onerare , quam ab aliquo mendicare : ic suis operibus nobis osten- dens, quod non, nisi impulsu egestatis,debemus ab aliquo mendicare. Ite hoc aperte precepisse videtur discipulis suis eos mittens, Nolite transire de domo in domum,Lucae X. cap. quod tamen de cursu communi oportet facere mendicantes, scriptura nihilominus alia assirmante,Vita nequamist'spitari de domo in domum. Ecclesiast. XXiX. p. Sacra Scriptura alibi talem mendicitae rem pariter reprobante,hoc modo, Pestui jacilis in domo proximi, Ecclesiast. XXi. , cap. & Ecclesiast. xl. cap. Ali mi tempore vitae tuae ne indigeas: melius estenim moriqVam indigere Vir resticies in mensam alie- nam, non est vita eius in cogitatione victu a alit enim anima suam cibis alieno.Vir aut edisciplinatus es eruditus custodieth:in ore imprudelis cindulcabitiar impia ct in v tui eius ariabit ignis. Haec ibi.Ite iuueni, ux esin, set perfectus, ita cosuluit,vt vederet omnias dare auperibu , O serueretur cum
99쪽
ubi sequelam, non dubium , in modo vivendi debemus accipere. .ώCum igitur secunda conclusio firmauit quod Christus nunquam spontanee mendicauit: consequitur quod sine spontanea mendia ratione docuit iuuenem debere ipsum sequendo esse perfectum & sic saltem perfectos docuit non debere spontanee mendicare. Ex his probabiliter potest inferri, quod Dominus noster Iesuς Christus docuit hominem non debere sponta
Quinta, conclusio huius materiae mendicitatis erat,quod nullus potest prudenter& sancte spontaneam mendicitatem super se assumere perpetuo obseruandam, Ista sequitur plane ex aliis supra suasis, quoniam ex quo talis mendicitas vel
mendicatio est disiuasa a Christo, a suis Apostolis due discipulis, & ab Ecclesia ac
sacris scripturis, ac etiam reprobata: con
sequitur quod non potest prudenter &sancte assiimi hoc modo : quamuis secundum aemulationem Dei possit assu mi , sicut Marcus imprudenter , Ctsi Zelo ' bono , pollicem sibi praecidit. Item sic mendicitatem assiunens se in tenta tionem inducit contra doctrinam oratio-
100쪽
nis Dominicae Matthaei n. cap. Et ne nos inducas in tentationem. Qua enim com scientia potest quis petere a Deo,ne Deus inducat eum, seu permittat induci intentationem , qui se spontanee in temtationem inducit Quae enim est maior tentationis occasio , quam mene 'citatem assumere Z Cum Salomon aperte dicat & pronunciet : Mendicitatem
ct di istas ne dederis mihi sed multus meo tantum tribue necessaria, ne sortes tiatus illiciar ad negandum te , ct dicam, uiri est Dominus 3 ct egestate compulsus furer se periurem nomen Dei mei , Pro
uerbiorum XXX. cap. ubi patenter ostendit quod mendicus ad furtum & periurium nominis Dei sui facile impulsu egestatis vrgetur. Vnde Ecclesiastici xxvij. cap. dicitur , Propter inopiam multi deliquerunt. Constat ergo quod qui mendicitatem super se sponte assumit , ycca . sionem grauem Sc facilem tentationis as
Item mendicitatem assumens ad officium sacerdotale , amo ad omnes ordines sacros ut vid tur) se eddit inhalem , cum sine titu scienti de vi& vestitu secundum leges Ecclesiae