장음표시 사용
31쪽
si cuti quod iste Parochianus audiet unam Missam vel plures apud fratres, & quod audiet unam Missam vel plures apud P rochialem Ecclesiam , saltem semel in
mense, & maxime si uterque actus sit in ritorius & Deo acceptus, qualis actus non dubium extat confessio. Omnes autem Doctores in illo concordant, quod actus confessionis est iterabilis meritorie, quam tum ad expressionem peccatorum & pe nitentiam. Et nos omnes saepe sic agimus, Deo, ut credimus , ita praestantes obsequium. Nec minus est certum quin actus tales meritorie possint cadere sub praec
pto,quoniam sic fiunt magis meritorij, si obedienter fiunt, quam sine praecepto, Vt supra expressi in principio articuli praec dentis. Possiliat igitur confessio fiatri
confessio eorumdem peccatorum ordinario facienda cadere sub praecepto: ergo multo sortius potest una consessio faciei da sub pnecepto venire,altera libera remanente. Item Dominus Martinus Papa quartus, qui statribus minoribus facult tem audiendi confessiones concessit, in
ipsius priuilegij sine sic dicit, Vosimus auram quod hi quis trabns confitebuntur,eis
32쪽
uri, saltem semel in anno prout generale
concilium statuit nihilominus teneantur, quodque ijdem fratres eos ad hoe diligentero efficaciter secundum datam eis a Domiano gratiam exhortentur. Nastus ergo. --tera. Hac ibi. Vbi iste Dominus Papa mandat aperte, quod non Obitante coim fessione facta fratri, confitens teneatur iuxta concilij generalis statutum eadem peccata sua Presbytero Parochiali confiteri. Sed huic decreto videtur haec consti- tutio Ioannina, vas electionis, IuXta sensum, quom fratres de ea concipiunt, obis uiare, & populum eo modo inserinant in
publico, se ipsos ut videtur) & illos damnando si praemissum mandatum Domini Martini sit fixum, sicut firmum videtur esse iuxta rationes praemissas. Ideo Pater sanctissime, ne tantum dispendium contunuetur in populo Christiano, amore Cru- cifixi illa constitutio cum celeritate possim bili declaretur. Mihi enim videtur quod ita potest intelligi, & sic eam intelligo quM nullus confessus fratribus tenetur propter desectum potestatis absoluendi in fratribus eadem peccata confiteri suo proprio Sacerdoti: cuius contrarium magister Ioannes de Poliaco intellexisse videtur.
33쪽
Item videtur valde mirabile qua fronte fratres audent astruere quod simul stare non possunt, ut quis sit confessus se, tribus de suis criminibus, &quod eadem teneatur suo ordinario siue suo Sacer' doti proprio confiteri : cum econtra in sua regula ut communiter assirmatur habeant, quod quicunque in ordine ipsorum professus seu habitum. ipsorum asstimens , in sua professione aut in sto. ingressii , non obstante quacunque sua confessione priori , tenetur uni ipsorum omnia sua crimina confiteri, Cur enim
negant de nobis posse seruari quod de se ipsis obseruant Z videtur mirabile. Item Dominus Benedictus undecimus
in constitutione sua reuocatoria constitutionis Bonifacij, Super cathedram, quae incipit si bene recordor Inter cunctas , fratribus mandat quod ipsi ho itentur eis confessos, quod eadem sita peccata confiteantus suo proprio Sacerdoti. Ipse ergo sensit ut videtur) quod una confessio obligationem ad alteram omnino non tollit, quoniam si insimul stare possunt, potest alterum praecipi ltero libero remanente ut mihi videtur tincta dducta superius. Item Sanctus Au-
34쪽
i Curatorum. x3 Igustinus in de vera & falsa poenitentia, capit. nono, &Sanctus Thomas & Bona- uentura , & alij Doctores & glossatores Catholici saepe assi ant quod eXpedit e dem peccata tapius confiteri. Cur igitur idem sub praecepto venire non possit propter meritum in populo cumulandum, non video. Sicut posset sancte praecipi a praelato. quod quilibet Parochianus audiret singulis diebus Dominicis duas Missa Hoc igitur principio probabiliter sic suasonimis dura videtur posse inferri conclusio, scilicet quod quisque Parochianus confessus fratri, ordinarijs suis curatis omissis, per totum annum neglectis, spretis, siue contemptis , est contemptor siue transsigrestar mandati Ecclesiae contenti in illa decretali, Omnis utriusque sexu , &per consequens redit a fratre cum peccato mortall. Et cum Deus non remittat Vnum peccatum mortale , nisi mortalia cuncta relaXet, infertur ulteri is quod taliter a fratre confessus,reuertitur cum omnibus peccatis mortalibus cum quibus Oneratus accessit ad fratrem. Et quid isto intolerabilius aut damnosius possit in E clesia Christi accidere 3 Vere, Pater sanctissime,istam rationem nesciui nec scio in
35쪽
praesenti Moluere. Vnde rogaui Londo nijs ipsos in publico, ut me informarene verbo vel scripto qualiter possem p - missam rationem dissoluere. Sed illud huc usque non valui obtinere ab eis. Igitur mihi videtur , quod ex praemissis possum inferre, quod persona ordinata; est Parochiano securior pro confessione pandenda singulariter , scilicet uni personae, quam fratris, persona. Super quo, Pater
sanctissime, Nolite iudicare secundum faelem ,sed iustum iudicium iudicate. Dico secundo&diri, quod persona ordinari j est
Parochiano utilior pro sua confessione pandenda, quam fratris persona, quia est persona a lege Dei &sue Ecclesiae ordinata, atque de mandato Dei ad illud ministerium explendum adhibita: frater vero ex sola concessione siue licentia Summi Pontificis ad id obtinet facultatem. Nec videtur ambiguum,quoniam quisque obseruando siue sequendo prcceptum utilius agit,quam precepto neglecto, sequendo siue obseruando solam licentiam: climsequendo solam licentiam, nullus obhoc
praemium mereatur: & quisque obseruando praeceptum mereatur. Vnde consequitur quod utilius confiteri potest quisque
36쪽
Curatorum. 23 Parochianus de cursu communi intelligo ordinario suo,quam cuiqua fratri.Non
tamen nego quin raro in casu contrarium possit contingere , sicut cum ordinarius ex aliqua causa certa redditur suo Parochiano suspectus. Item hoc sequi videtur sicut in priori articulo, quia suo ordi- inario confitendo habet duplicis obedientiae meritum , scilicet obedientiae quoad legem confessionis, & etiam quoad legem personae: & confitendo fratri, caret horum meritorum sordere, cum non sit Parochi, nis praeceptum neque consultum quod se tribus sint confessi. Vnde confiteri ordinario videtur sibi utilius. Item persona ordinarsi est amplius suoParochiano obligata, quam fratris persona, & amore sancto, ut quisque de cursu communi debet supponere, ampliuS, Uti tenetur eX cura, suo Parochiano magis assecta. Vnde videtur quod sollicitior erit circa utilem medicinam spiritualem sibi adhibendam , quam frater, clim frater sit sibi extraneus. Igitur ex illo capite videtur confessio utilior. Item quia iuxta conclusionem immediate
priemissam persona ordinarij est ad hoc persona securior: unde consequitur quod est persona utilior. Item Innocentius in
37쪽
capitulo illo, si animarum, unam causam ad istam conclusionem assignat, scilicet quia facilior ad curatum quam ad extraneum habetur accessus: concludens quod utilius pandenda est illi Parochiam cosesisto. Et haec causa specialiter locum habet in casu infirmitatis de nocte, quando non potest haberi accessus ad fratrem, nec fratri ad infirmum patet accessuῖ de nocte. Ita quod tunc, non obstante confessione antea facta fratri, Parochianum oportebit iterum ordinario conficeri, ubi illi consesso multum esset eXpediens, quod ordinarius suam vitam priorem agnoscerer: quoniam sic posset sibi poenitentiam magis aptam inponere, cum satis sit norum , quod quanto quisque saepius remis ,
sonem, accepit de peccatis , α quanto peccata ante remissa grauiora existunt; tanto redditur grauius sequens delictum. Qualiter ergo eo casu poterit ordinarius suo Parachiano aptam & congruam pα- nitentiam , ignorans sua priora peccata, imponere, aut fallem tam conbruam, sim . cuti si eius priorem vitam agnosceret,Οmnino non cerno. Unde utilius esset ita
confesso propter casus huiusmodi ordinario confiteri, quam fratri. Item Innocen,
38쪽
laus secundam causam adducit scilicet quod in confessione ordinario facta est
erubescentia amplior , quam cum con 'fessio est fratri facta : quoniam quisque amplius erubescit pandere sua peccata illi, quem quotidie cernit praesentem, quam Uni extraneo, quem fortassis non videbit nisi semel in anno. Item multum est utile uxoratis, ut unus suam & suNvXoris confessionem audiat indivise , quia sic eorum confessor, tanquam me dicus singularis duorum membrorum V nius corporis, utilius potest languidis in spiritu , sicut infirmis corporaliter, pro uidere, quam duo medici ; quorum Vnus Vnum membrum duntaxat, & secundus medicus aliud membrum solummodo curare laborat: Vir vero mulier unum sunt corpus. Itaque ait Saluator , Iam non sunt duo, sed una caro. Matth. XIX.
capit. Satis ex istis videtur quod persona ordinarij est persona utilior pro sui Paro chiam confessione illi pandenda , quam statris persona. Super quo , Pater Sanctissime , Nolite iudicare secundum faciem : sed iustum iudicium iudicate. Dico tertio, Ut tunc dixi, quod consessio facta ordinario singulariter,ut praescripsi, vi
39쪽
lat plura incommoda siue dispendia quani facta fratris personae : ubi incepi dilatare materiam suadendo, quod ea priuilegia,
quae in capitulo, Dadum, exprimuntur fratribus esse concessa, & etiam alia, multiplicia afferunt & inducunt dispendia: Nper consequens obseruantia iuris communis in illorum priuilegiorum 4nateria multa vitaret incommoda.
Dico ergo quod priuilegiorum horum
Obseruantia, non sol)m abusus eorum a fratribus, afferunt multa incommoda coimsessis, curatis , clero, populo Christiano, & fratribus. Dico primo, quod horum priuilegiorum abusus a fratribus plurima incommoda afferunt consessis eisdem, quoniam auferunt securitatem praetactam in prima conclusione huius articuli. Item utilitates praescriptas in secunda conclusione huius articuli , quarum ablatio infert confessis fratribus contraria eis incommoda , quae debent quasi intolerabilia iudicari. Item iuxta Verba Domini Innocentij quarti , ubi supra, alia plurima dispendia inde proueniunt: Dicit enim hoc modo , Attendentes qu)deae usurpatione hujusmodi non tantum contemptas Spindeuotiopopuliprodeunt contra
40쪽
proprios sacerdotes, verum etiam erubescentia,quae est maxima pars ramitentiae ,totititur um quis non proprio sacerdoti, quem
habet continuam es praesentem, sed alienos ali diando transeunti, ad quem difficilis es aliquando impos bilis est recursus, sua
crimina consiletur. Ecce duo incommoda in confessis aut tria, scilicet contemptus propri) sacerdotis, & indevotio, & sublatio erubescentisae quam maXimam poeni etentiae partem affirmat quae eX confessio ne facta fiatribus proueniunt. Et sequitur
immediate, quia damnabilis est etiam oblitionum detentio se periculosa detractio decimarem, quae non sui quidam mendaciter asserunt j velut caerimonialia transeunt,sed ei, a quo omnia recipimus, in signum domini' reseruata , Parochiae tibin Ecessisperso cantur. Haec ibi: ubi duo alia damna adiungit, scilicet detentionem oblationum quae solent a confitentibus saepe solui eis, qui eorum confessionem auscultant, &fratres eas sibi appropriant, cum de iure Parochialibus Ecclesijs debeantur: & est in fratribus damnabile, ut affirmat: & detractionem decimarum quam periculosam affirmat in fratribus: quae etiam duo sunt curatis ψamnosa , quia ea, να pro Vidi