장음표시 사용
61쪽
cationis ossicium fuerit sibi concessum,&contra est priuilegium procuratum, ut scialicet ministri prouinciales possint id facere. Fratres hoc procuranteS Iterum contra
suam regulam procurabant, peccatum pete consequens inobedientiae committendo.
ItemSanctus Franciscus in testamento suo sic praecepit,Praecipio firmiter per obedietiam fratribus uniuersis, quod ubicumque sint,non audeant petere aliquam litteram in curia Romana per se,vel per interposi-xam personam, neque pro Ecclesia, neque pro aliquo loco,neque sub specie ptaedicationis,neque pro persecutione suoru corporum. Haec ibi. Et fratres econtra per seipsos ista priuilegia , & etiam per litteras procurabant, quoniam in ipsis priuilegiis
continetur, vestris precibus inclinati. Et sic videtur,quod illa procuratio ipsos princurantes inobedientiae peccato infecit. Sod forsitan fratres hic dicerent, quod Domi nus Papa Gregorius nonus, sicut dicitur in decretali Domini Nicolai tertij, Exiit qui seminat, declarauit fratres non teneri ad mandatum Francisci in illo testamento Contentum. Et respondetur eisdem fratruebus,quod Dominus Nicolius non asserit quod Gregorius nonus taliter declarauerit,
62쪽
sed dicit, sicut asteritur. Vnde videtur quod fratres super hoc nullam declaratoriam litteram habuerunt quoniam verisimile eris quam litteram habuissent,qubdillam erahibuissent coram Domino Nicolao. Et tunc ut videtur non dixisset, ut asia sentur: sed ut in eorum litteris vidimus contineri.Item, esto quod Dominus Gregorius taliter declarauerit , non aliud intendebat, quam id quod suae rationes concludunt. Dicit enim dominus Nicolaus
in praedicta decretali , Exiit, isto modo loquens de ipso domino Gregorio no-no; qui , sicut asseritur, attendens peri- culum animarum , & dissicultates quas propter hoc possent incurrere , dubietatem de ipsorum cordibus amouens dixit. fratres ipsos ad ipsius mandati obseruantiam non teneri: quod sine consensu fratrum , & maxime ministrorum quos uni- uersos tangebat, obligare nequiuit, nec succestorem suum quomodolibet obligauit,cum non habeat in parem par impe
rium.Nos autem circa praesentem articu
lum nihil duximus innovandum. Haec ibi. Vbi per id quod dominus Gregorius dixit, videtur quod dominus Gregorius, si quid fecit,non aliud in hoc est qu/m
63쪽
aut declarationem, quod fratres ad illud mandatum Sancti Francisci non fuerant obligati,intelligendo,quatenus erat mandatum ipsius: quoniam nil amplius probat rationes ipsius, scilicet quod non fuerantevocati ad hoc omnes,quorum interfuit, de quod par in parem non habet imperium. Cum qua declaratione videtur stare, quod st tres illud testamentum nihilominus sese uare tenebantur,&in praesenti tenentur, si auctoritate diuina per Franciscum illud traditum erat eis, quoniam ad mandatum Dei non oportuit vocare mi pistros, nec succes r Francisci Deo mandanti par fuit: sic quod rationes illae non obstant , quoniam de mandato Dei S auctoritate eius, intimatis fratribus per Franciscum , fratres tunc tenebantur , & in praesepti tenentur illud testamentum seruare. Quod autem sic fuerit, ex eodem testamento in sine videtur, ubi sic dicitur, Et non dicant fratres Haec e palia regula, quia est record tio, admonitio,is exhortatio, ct meu te mentum, quod ego frater Franciscus pamulus cis vobis fratribus meis benedicitis propter hoc,ut regulam , quam Domino pr mi in , melius catholice observemus, Urgenerales ministra , -Mes alij minit
64쪽
st i , ct custodes per obedientiam teneantur in istis verbis non addere vel minue
re , ct semper hoc scriptum habeant se
cum iuxta regulam o in omnibus capitulis , quae faciunt, quando legunt regulam , lcgant or ista verb- , Et omnibus statribus meis clericis se laicis praecipio fer obedientiam , ut non mittant
glossas tu regula , nec in istis verbis, dicendo , Ita voluit intelligi : sed sicut mihi dedit Dominus pure es smpliciter dicere , ct seribere regulam , se verba ista Da simpliciter se sne glossa intelligatis,
sum sancta intentione oleruetis usque iusnem. Haec ibi. Ex quibus videtur quod fratres possunt unum eligere de duobus , aut institutorem ordinis sui franciscum mendacium assirmasse , dc ita esse damnatum , vel verum esse quod dixit , quod scilicet suum testamentum non est alia regula , sed recordatio prius
datae : & ita sicut tenentur priorem regulam , sic & hoc testamentum tenentur seruare.Item cum Franciscus affirmet, quod propter hoc ipse testamentum hoc fecit fratribus suis benedictis, ut regulam quam Deo promiserunt, melius calliolice obseruarent:aut aliud fecit mendacium,
65쪽
iterum dicent illum damnatum aut testamentum suum seruando, suam regulam magis catholice obseruarent:& per conse- quens sine obseruantia testamenti illius minus catholice suam regulam obseruant:& ita fuerunt in procurando declaratione contrariam respicientes retro,& in via re
gni Dei retrogradi & ioepti, & sic inobedientiae peccato infecti Item cum ipse per obedietiam fratribus suis praeceperit, quod
non adderent nec minuerent,&quod istud testamentum semper iuxta regulam suam secum haberent, &c. quae sequuntur : aut impie in negotio tanti pericula praecepit, &astruere deberent propter hoc peccatum ipsum esse damnatum, aut iuste & sancte ita praecepit. Et habent ostendere cur ali uiando tantae sanctitatis pondus non respe-Xerunt retro , sic se regno Dei faciendo ineptosntem cum in his verbis Franciscus
affirmet,quod Dominus dedit sibi simpliciter & pure hanc regulam, & haec verba dicere& scribere: aut propter tantum memdacium in exitu huius vitae dicent eum da natU,aut vere Dominus dixit sibi, ut ita diceret fratribus suis:& sic ipse diuinu mada- tu in hoc fratribus suis dixit; per conse questio obstante quod illud linamentumi
66쪽
ratione mandati sancti Francisci non te. neantur fratres seruare,nihilominus quia est mandatum Dei eis per sanctum Franciscum suum institutorem expressum,istulseruare tenentur. Eligant fratres quod voluerint ex duobus,& puto qhiod eligent anfirmare quod sancte line tantorum mendaciorum peccatis decessit : dc sequitur quod fratres procurando litteras apostolicas contra mandatum Dei di suae regulae, se peccato inobedientiae infecerunt. Loquor contraFratresMinores diffusius super isto,quia ipsi Londonis inchoarunt negotium , occasionem aliis ordinibus ministrantes: Sc quia ipsi prae caeteris de persectione Euangelica disputantes eam spontaneae mendicitati ascribunt , in tantum,
quod unus de ipso ordine praedicando infesto omnium Sanctorum,ut mihi suit reportatum, descriptis quatuor gradibus pavi pertatis , quartum perfectionis maioris, imo summae perfectionis Euangelicae affirmabat, scilicet nihil in mundo habere
proprium aut commune, sed mendicare
cum Christo: quod dictum vestrum sutum, sicut & omnium nostrum, qui sumus inferiores Pater Sanctissime, scandalizat. Et ob hoc super hoc , sicut super
67쪽
' . Curatorum . i 17 aliis supratactis, Nolite iudicare secundum faciemsed iustum iudicium iudicate. Vide
tur enim valde mirabile imo verius loque- do verisimile non videtur, quod per mille annos , & fere ducentos nullus ordo erat in Christi Ecclesia militante, quam Ioari' nes Apostolus appellat Hierusalem versus finem Apocalipsis,XXi.cap. Et ego D n nes vidi ciuitatem sanctam Hierusalem nouam defendentem de caelo a Deo, paratam si istonsam ornatam viro suo; qui persectionem euangelicam obseruauit : sed quod Franciscus ad hoc primo ordinem adinvenit. Si enim Ecclesia militans ita ve
bis Ioannis si pro quia Hierusalem ap
pellatur , cum aflirmet eam de coelo desecendere : satis constat quod tempore illo Ecclesia militans, quia de ciaesti trium phante descendens sui institutoris Christi perfectionem habebat, tanquam sponsa Christo sponso suo ornata , non erat ita deformis , ut apice summae perfectio
nis careret , tunc & tot annis sequenti
bus. Qii, tolerabiliter possit audire quod
Franciscus in fide nouitius,melius atque V tilius viam humanae perfectionis inssiluerit,quam Deus omnipotens, Omnibonus, omnisapiens fecerat in hominis institutio-
68쪽
ne primaria : quem tamen ita Deus in stituit, quod eo formato statim posuit in
paradiso,ut operaretur & custodiret illum, initio sacrae Scripturae tradente, ubi operationem corporalem, sussicientiam ac posisessionem bonorum immobilium, & eorti, quae pro suo usu,custodiam,mendicitati ut mihi videtur docuit praeferendas: quom niam eum in paradiso posuit ut operaretur. Et alia scriptura concordat , qui homo nascitur ad laborem , ut auis advolatum , Iob quinto. Et ut illum paradisum , scilicet tanquam suum , custo- diret, in quo bonorum mobilium & immobilium assiuentiam obtineret. Sed de isto infra loquar distasius. Videtur igitur ex ptaemissis,quod fratres procurando ista pruuilegias eipsos peccato inobedientiae insecerunt. Item in procurando ista priuilegia
fratres videntur peccatum auaritiae incurrisse. Primo, quia non procurarunt sibi priuilegia alia super aliis articulis sacerdotalis ossich,scilicet ut possient pueros baptizare, ut possent in subsidium curatorum
in die Pascitu Parochianis Sacramentum . Eucharisti ministrare, aut extremae Vnmctionis eis Sacramentum conserre : ubis inςx tantum meri um pietatis, quantum
69쪽
Curatorum. 33 in istis aut amplitis:sed super his solis priui
legia huiusmodi,omissis caeteris, procuram bant quibus directe vel indirecte commoda temporalia annectuntur ι mirabiliores cunctis mercatoribus, Λ etiam artificibus
in hoc effecti quoad lucrum, adiuncta sua prosessione quam fingunt super sua mendicitate seruanda. Non enim puto quod erat a mundi origine via facilior siue callidior ad opes facile acquirendas , quam per praemissa priuilegia, mendicitatis sanctae obligatione vere seu ficte adiuncta. Item cum constet quod non obstate quod fratres haberent potestatem liberam recipiendi ad sepulturam in locis ipsorum, ni
hilominus remanere poterat in suo robore ius commune , scilicet quod omnes oblationes & omnia funeralia deberentur Ecclesiis, S ipsorum curatis. Quod igitur
Vnum cum altero a fratribus fuerit procuratum , pGenter videtur innuere , quod
illius procurationis auaritia causa erat. E stenim regula Aristotelis, primo Posteriorti, Ad cognoscedit alicuius passionis seu effe- ctus subiectu seu causa praecipua, inquiratur, qu est causis,qua immediate posita ponitur ipse effectus,&qua perops, perimitur. Quae regula satis affirmat, quod commo-
70쪽
dum temporale fuit in procuratione ire rum priuilegiorum causa praxipua : cum non sine illa fiebat liqc procuratio, & ea sola fuerant procurata , ρος ista commoda obtinebant.Cuius rei satis patens est signum,quod non more Thobiae ad sepeliendum rapiunt corpora pauperum desvictorum: sed instar vulturum ultra mare ad quingenta miliaria sua alimenta odorando sentientium,eaqirerunt: sicut dicit Auermes commentator, secundo de anima,si bene recolo,cap.de odore. Hoc enim signum satis affirmat quod fratres istud sepulturae cum aliis annexis oblationibus priuilegium propter alimentum praecipue, non propter misericordiae exercendae meritum , procurarunt. Item de priuilegio audiendi confessiones omnium indistincte aliud ptobabiliter ut videtur ) suspicari non poterit , cum quisque sanctus
prager ipsos audire consessiones horres-Cat: quoniam nimis est cuique peccata su agnoscere , etsi aliena non, discat. Vnde nec monachi albi aut nigri , nec regulares, nec seculares canonici ossicium
tale desiderant aut alij viri sancti. Nec dubium si ex deuotione sanct1 talis procuraso procederet, quod in aliquibus aliis vi-.