장음표시 사용
101쪽
aliena sentiebanti& quae ipsie coram tua Maiestate Synodice gesserat , dis Asoluere ac annullare& irrita Nddem , propterea triginta diebus carcere fuit detentus: id sibi gloriae potius tribuens quam contumeliae, pro unitato
Ex his omnibus constat quam inepte Graeci, qui fidem catholicam se tenere profitebantur, hanc de qua loquimur Octauam generalem Syno dum improbatam fuisse,affirment. Quod autem Constantinopolitana Ecclesia singulis annis edicat. Quaecunque in sanctos Patriarchas Ignatium& Photium scripta vel dicta sinti nathema esto. J Dico Constantinopoli
tanae Ecclesiae multum expedire, iuxta Saluatoris nostri sanctionem, om nem siuam fidem & Ecclesiasticas regulas Scaeremonias Romanae cathedrae sancti Petri examinandas committere: sic enim omni careret errore: & 3 vera unitas fidei catholicae & Ecclesiarum adesset. non enim video quomodo Photius omni iniquitate Jc staude plenus , & tot facinotum ac falseratum architectias, Sanctias Patriarcha dici queat: cumque eius doctrina prophana fuerit, quomodo contradicentibus iuste anathema proclamari
possit. nisi hoc Graeci secerint, di iuste fieri putauerint, ex eo tantum capite, quia Romanae cathedrae fuit hostis acerrimus, & in eam plures immisit contumelias. & quia octauam generalem Synodum insito Conciliabulo Nationali irritam decernere voluit: vel quia ibi ab uniuersa Ecclesiae Symbolum cum particula, ex filioque, iterum propositum, acceptum init. Ipsi Graeci videant, an ad propriam ipsorum perditionem haec omnia pDuauerint . . cIn obiectione ex sessione tertia, Ephesus Latinos accusat, schismatis causam, additionem particulae sex Filioque J in Symbolo fuisse, quod in Apostolicae cathedrae cadit iniuriam. Respondeo causam schismatis praecipuam esse & fuisse illos Constantinopolitanos Episcopos cum suis sequacibus, qui ad tantum fastigium ascendere voluerunt, ut Cathedrae S.Petri ineptissime seipsos aequare tentaverint, adeo quod Constantinorilitanam Ecclesiam ab obedientia, veneratione,
S subiectione, quam Claristi Dei nostri vicario omnis Christianus Orbis
debet, subtrahere voluerunt. haec causa schismatis ,& iniquitas maxima extitit. idcirco S. Cyprianus, cuius laus in tertia generali Synodo habetur, ad sui temporis scitismaticos in Africa degentes, aiebat. lib. I. epist 3.s Non enim aliunde ortae stini haereses aut natasiant schismata quam inde, Dctuod Sacerdoti Dei non obtemperatur, nec unus ad tempus Sacerdos, &iudex vice Christi cogitatur: cui si secundum magisteria diuina obtemporaret staternitas uniuersa , nemo aduersiis Sacerdotum collegium quicquam moueret. J Quod autem maxima sit iniquitas, patet Deut. II. Vbi aci inobedientes summo Sacerdoti uniuersi populi fidelium, sic dicitur. Qui
autem superbierit , nolens obedire Sacerdotis imperio, qui eo tempore
ministrat Deo tuo,& decreto Iudicis, morietur homo ille, & auseres m lum de Israel Nec pereendentes quam debebant obedientiam Cathedrae Sancti Petri, et obedientiam & venerationem exhibere indignum esse sensim aestimare caeperunt. 6c Petri piscatoris sedem, quam omni tempore Christiani Prim
102쪽
Λ tam stare,& haeresibus ioedatam esse,proclamate non dubitauerint . quod caruisi Orientisi Patriarchis perniciosium exutit standalum s nam S eun
dem errorem amplexi sunt, ut omnes etiamnunc experientia mitruit . di
I,Ci m , cum Romana cathedra particulam sex filioque J in Symbolo, cur G cos non adunavit 3 oc quo tempore hoc tactum luit Respondeo hoc tactum fuisse eo tempore quo Agatho Pontifex Syno duim Romae coqgit centum viginti quinque Episcoporum anno Dolriinio So. antpquami sexta generalia Dinodus, quae est Constantinopolitantia,NItia MCelebrareturia nam cum apud Agathonem Imperator instaret de senu ingentiali Synodo celebranda, ipse Agatho anauas , E liac occasionei Syn sim Occidentalem primum coegit, in qua fidem catholicam contra i reticos Honothelitas declarauit, eamque generali Synodosextae, polua tenenti m proposuit . 5c in hac eadem Romana Synodo Agatho partimqtam ex filioque Symbolo apposuit. & Symbolum cum hac particula legethdum in sexta Synodo per Legatos misit, & lectum tuit. ει hucusque in , hac sexta Synodo sic Symbolum legitur . Graeci autem affirmant se in sexta Synodo Symbolum, cum hac particula ab Agathone & oecidentali Smindo explicata , non habere . sed cur hoc non habeant, ipsi victant. Roma,
cathedra libros adulterare nunquam conssieuit. experiontia reos accusat& apςrit. i J λ:C Occasionem autem Romana Synodus maximam hana in Symbolo apponendi particulam', habuit: cum in Occidentis Eccles ijshaec tunc valde agitaretur quaestio, ad quam sedandam haec Synodus cum Petrigathedra
l At instabat B ssarion in Florentina Synodo sic. Agatho ut particularis doctor suam poterat proferre fidem: sed aliud est uniuersae Ecclesiae Symbolum tribuere , in quo fideles debent baptiZari. i Sed pace tanti viri, Belsarionem his verbis multum errare probabo. Etenim Agatho cum Synodo occidentali doctrinam fidei sextae generali Synodo Proponens, non est particularis, sed uniuersalissimae Ecclesiae doctor:& uniuersam Ecclesiam docere ius proprium est Romanae Cain drae Sancti Petri. N Bessarion perpendere clebuit, magnum esse distrimen D inter Synodum Nationalem , ubi non praeest summus Pontifex ,& inter eam ubi ipse consulto praeest ue prior errare potest in fide nec Ecclesiam viain uersalem docet & instruit: secunda autem ubi stilicet praeest simam Pontifex, nec errare potest in fide, & uniuersalem Ecclesiam docet & ligat , cum praecipue fidei controuersas dirimit: oc in hoc genere a generalis Synodi iure non dissert. Enimuero si papa cum Occidentali Synodo fidei
controuersias declarat, proculdubio ut diximus, uniuersam tunc docet Ecclesiam, quae tali doctrinae opponi nequit, nisi a Catholica fide deficere velit. haec enim errrorum, quos Graeci habent causa potissima existit: quia ius Romanae Cathedrae parui pendunt: & quale sit,& cuius firmitatis, anumaduertere negligunt. qui autem huic doctrinae aduersatur, a fide Catholica omnino deficit.
Nec sexta generalis Synodus huic Agathonis doctrinae de Spiritus Sancti Μ a proces
103쪽
processione repugnauit quia hac de Spiritus Sancti processi me doctrinae Amani seste habetur in tertia Synodo generali: nam Cyrillus qui nomineis Caelestini ripae tertiae genera i Synouo praesidebat, Theodoritum, qui partes Ioannis Antiocheni di Nestorij tuebatur, & falsam de processionia
Spiritus Sancti doctrinam protulit, aperte rcsellit ac retundit, docuitque Spiritum San tum etiam a filio procedere. quamobrem in disi utatione de re huiusmodi infra exaranda, sic opinantes, Theodoritanos oc Photianistas
Et nanc doctrinam Agathonis , in uniuertat Ecclesia tunc manisestam, esse, probo, quia in septima generali Synodo Actione tertia Tharasius Constantinopolitanus Patriarcha , fidei Catholicae seriem exponens, re
fidei Symbolum proponens, sic ait. Et in Spiritum Sanctum Dominum . Buiuificantem : qui ex Patre per filium processit dic. J S illud per filium , ex
filio significare, di a filio, suo loco cum omnibus Doctoribus demonstrabitur . Doctrina itaque de processione Spiritus Sancti ex filio, aperta erae. ec in octaua Synodo hoc eodem modo Symbolum lectum Sc propositum di acceptum fuit licet Photius, ut Romanam Ecclesiam calumniari valeret , poli annos oppositum proclamare tentaverit. 1i ergo in Concibjs gen ratibus Symbolum cum particula filioque propositum & acceptum est, cur graeci quaeruntur id sine Conciliis generalibus declaratum fuisse Patet itaque Romanam Cathedram omnibus Nationibus annuntiasse, se Sy mbolo particulam ex filioque appositisse: cum Symbolum cum hac particula, g nerali Synodo sextae per suos Legatos transimiserit. CDices insuter, poterat Agatho Pontisex Graecis praecipere ut Symbolum cum hac panicula filioque addita selemniter reciPerent. Respondeo, utique id potuisse, & suas partes iam exequutioni mandasse, cum Symbolum crum ea particula uniuersae generali Synodo promutigauit. caeterae Nationes partes suas etiam exequantur, in doctrina stilicet Petri cathedrae recipienda, re cum veneratione seruanda,& omnia bene se habebunt . qui autem in hoc munere deficit, varias tricas ingreditur, ocplenus haesitationibus & ambiguitatibus, totum Christianum Orbem superfluis quaestionibus mi stet & caeholicam fidem dimittit . ut experientia lapraesenti causa quosque monet. Cum autem Patres Graeci saepe, ut in huius Synodi Actis legitur, orati, ne iterabant, se veteres Patres vereri, qui nullam posse Symbolo declaratim Dnem & additionem fieri decreuerant sui ipsis praefatae tertiae Synodi cano. nem interpraetari placuit, si ita res est: Cur ergo & alios veteres eorum Patres , qui in octaua Synodo simul cum Romana Cathedra & Occidentali
ciosa. Symbolum cum particula filioque recitauerunt, non verentur cur & caeteros eorum veteres Patres, qui in Concilio Lugdunensi generali, ter graece, terque latine Symbolum cum particula ex filioque cecinerunt, ει cantandum semper in Ecclesia decreuemni, non verentur 3 utrique fiant Patres :& Ecclesia catholica semper eadem est, eandemque habet auctin
Nec Graecos quosdam mihi obijcere puduit, ideo Concilium Florent,
num ritatem. unce quaeio nutulmOGI reluctatio 8 numquia quia aecia Dicatoris
obedire S subesse pudet quid si obhanc repugnantiam nunc Maumethico flagello eos obedire continetit
104쪽
Λ nivn conclusionem aliquam obtinuisse: quia summus Ponti sex, Archiepia scopis, Rutheno, di Bessarioni Nicaeno. Cardinatatus disrutatem spopon.dςrat, ut de facto eos ad Cardinatat munus assumpst. Sed inquam,
omnia peruersae Possunt peruertere mentes, ut Doctor Seraphicu, Bona-4ςntura in opusculo ad Nouitios docet. Post Florentinum Concilium laselutum , perpendens summus Pontifex pilissimus Pater modum quo
G destrum Nationem cum Romana Petri Cathedra perpetuo connectere Faciet, Praelatos duos morum grauitate, & doctrinae excellentia inter eos praestantiores , ad eam dignitatem amampsit, ut omnem' teneret viam ad propriam Paternam dilectionem,quam erga Graecos seruabat,aperiendam:
ne Natio illa, in qua olim fides catholica, sanctitas morum, & doctrina 3 valde viguit, a catholica Ecclesiiaamplias excideret. nihil tamen Romana Petri Cathedra profecit . qui nobrem ultor tot facinorum Deus, ea secit,
Et quod minabile em huius dillidii causam Romanam cathedram esie a dixerunt. sed huic obie stioni apte Epis opus Colosseniis siesis. 3. sativicit,
dicens. Nam si, ut asseritis , verum estet nos a vel tra pace distessisse, quando eam a nobis repetistis quando Legatos ad renouandam ipsam ad nos inisistis siquidem amicitiam nostram, quam modo velle videmini, antea quoque voluissetis, miti proculdubio ut nunc facile habuissetis. Nonne Gregorius Summus Ponti sex ad celebrandum Lugdunense Conciliam nuncios ad Constantinum Imperatorem, atque ad alios Orientales C Principes miserat, quando etiam rem ipsim concordi pace composuit non igitur Romanam Ecclasiam pacis recusandae incinare vestro iure pol
stis: cum ab ipsa pax semper summa religione sit culta, quae in posterur etiam eius pro dipnitate seruabitur . sed de nis hactenus. Ad id quod semone vigesima quinta obiectum fuisse legitur . nempe. Tunc Ephesius prolixam habuit orationem, di in peroratione protulitatinos haereticos nedum chismaticos esse, idque Orientalem Ecclesiam tolerasse, quod genus ipBrum maius ac sortius esset: proptereaque Graecos tot annos ab eis disiunc os esse,quod haeretici sent dic. J jRespondeo hanci resis notam ex resolutione controuersiae de procensone Spiritus Sancti pendere. quamobrem si SPiritus Sanereas non procedita filio, Ephesius Latinos esse haereticos iure amrmauit. at si ex Filio sicut ex D Patre procedit, ut res se habet. ec infra demonstrabitur, i Ephesius cum sequacibus seis haereticus erit. Et ex his verbis Ephesii, sic eos Petri Romanam Cathedram in eorum
sententia in profundum proiecisse animaduertimus, ut nos haec narrare non Qtum erubestamus, verumetiam taedeat. nam opinabantur licuisses
Episcopo Bizantii , qui sub Heracleensi parecta fuerat , illam anathematiza tam & haereticam este , sancire S decemere. 5 inauditam peruersiitatem &Luctarianam perfidiam, Christianis vocibus prorses indignam Cur Ephesius & qui cum ipso sent non pemendunt, omnes generales Synodos in rebus fidei sancitis, ad hoc ut vere sancitae sint, a Petri Cathedra confirmationem suppliciter pelijsse cur sensim ad tam infimam huius sanctissimae sedis aestimationem tandem destenderunt , ut haereticam eam euasiss se potuisse decernere dicant 3 Cuius ergo est ex diuina sanctione haerese
105쪽
postemere & refellere, tandem ipsa linosi S cubuit Deus miserealis Avestri super huiusmodi insanias. . . . T ' . a Si petii Cathedra di uniuersia Occidentalus Ecclesia haeresibus succubuit, ergo Beatus Pater seraphicus Franciscus , & Beatus pater Dominicus sanoc tulimus, qui piodigium tuere sanctitatis , dum tempore Fuschisma apud Graecos seruentius: Vigebat , floruerunt, Romanae Cathedrae Sancti Potnobsequentissimi filii, haeretici. dicendi erunt 3 Igitur & Beatra Ignatiumia post no in Orbe claruit,& Romanam Ecclasiam sua secta Mesciat in quae omnibus virtutibus emicat, illustrauit, haereticus erit, quia Romanae Cathedrae tenuit fidem Z Itaque di omnes praefatorum Sacrorum Ontam beatos Patres , ec innumeros Sanctos Martyres, Doctares . virgines loConfessores, quibus a Deo praefati ordines decorati fuerunt haereticos nun- B
At quia omnes sere huius temporis Graecῖ ut me expetientia docui M. eructare non verentur: seper illorum perditione, misericordia motu ectogo a mea ad patrem Domini nostri Iesu Christi, dicens. : .ui 1 i xi Conditor Coeli & terrae, Rex regum, & Dominus dominantium; tens
bilis, omnipotens, iustus S reetiis, qui nos de nihilo fecisti ad imaginei ει similitudinem tuam 3 6c Vnigeruli filii tui sanguino redemisti; quem ego
cacator non fiam dignus nec ore inuocare3 Te suppliciter depraecoc , ocmiliter exoro, ut gemitus nostros Clementer exaucitas: non enim init 'stificationibus nostris praeces nostras nosternimus, sed in multitudine miserationum tuarum . Respice Graecorum Nationem, & templa tua infide: Clium manibus prophanata, & Christiani nominis assiictionem: reminiseere haereditatis tuae, vineamque plantatam dextera tua visita, quam extermDnauit ferus aper de silua. Tu inquam qui verus sons luminis re Sapienti dice. itiscitque supereminens princi . , infundere dignare super in lectu eorum eatholicae fidei mirabile & supercadeste lumen: ergo despicias eos. secundum multitudinem miserationum tuamm miserere eis, oc propitius esto illis. die illis, alus tuanosum,qui dixisti, Nolo mortem peccatori sed ut magis conuertatur di vivat. conuerte te Domine ad eos, oc conuertentur ad te. In tua enim ditione cuncta sunt posita, nec est qui possit rest tere voluntati tuae. Omnia ergo 'uae induxisti super eos mala , dc uniuersa quae lacisti eis in vero iudicio fecisti, & tradidisti eos in manibus inimicorum nostrorum iniquorum , dc nunc confusio & opprobium tacti sunt: sed ne Dauseras misericordiam tuam ab eis : neque confundas ani ius eos, faccum illis iuxta mansuetudinem tuam, & secundum multitudinem miser, cordiae tuae,& erue eos in intrabilibus tuis oc da gloriam nomini tuo D mine . & confundantur omnes qui ostenduntillis mala, contundantur inta omni potentia tua , S robur eorum conteratur, & sciant quia ni es D minus Deus, sistus ic gloriosus super Orbem terrarum. Obsecro itaque. mine Deus custodiens. pactam di misericordiam diligentibus te,& emstodientibus mandata tua: non obediuit Natio ista Petro Vicario tuo NQccetaribus suis, qui locuti sunt ei in nomine tuo, ut ambularent in leguma, quam resuisti nobis per Sanctos Apostolos tuos: propter hoc Populus iste opprobrium est omnibus Gentibus per circuitum. Nunc ergo exaudi Deus noster orationem strui tui di praeces meas, & ostende iaciem tu in
106쪽
AD ROMANAM S. PETRI CATHEDRAM. ys
A propter temetipsium, inclina aurem tuam S audi, aperi oculos tuos & vide desolationem eorum. respice de Sanctuario tuo, &de excelso caelorum , habitaculo,& visita Nationem istam, vetus propositum eorum innoua , mores corrige, & omnes actus eorum in tua voluntate dispone . intellectius illorum per te nouo lumine illustretur, affectus inflammetur, spes roboretur vita in melius emendetur, & tandem exitus bonus conferatur. Amen.
Sancta Florentina Synodus quae a Latinis & Graecis Patribus concordi animo celebrata fuit,ae processione Spiritus Sancti praecipue disseruit, ut cunctis eam legentibus patet. Qua in disputatione plura quae in superiore quaestione recensuimus ac reiecimus, Graeci Praeseles, Latinis patribus, in. ter disiputandum , obiecerunt . Verum quia ea quae in eadem Synodo obie-3 cta fuerunt, examinare proposuimus, ut hoc ipsium exache exequutioni mandemus, duae praecipuae disputationes adhuc mihi videntur instituendae. Prior est, An Spiritus Sanctus sicut a Patre, sic a Filio procedat. Posterior. An Synodus particularis , praesente & iudicante Papa fidei controuersias, uniuersam tunc obliget Ecclesiam . quia dixerat Bes Iarion Agathonem Romanum Pontificem in Concilio Romano centum viginti quinque Epistoporu Occidentalium , dum Sumbolum cum particula Filioque sanciuit, ct sextae Generali Synodo per Legatos tradidit, non potuiste uniuersam Ecclesiam ad id credendum obligare. Quibus resolutis ad Appellationes in specie deueniemus.
An Spiritus Sanctus seem a Patre ,sic d Filio '
E origine Spiritus Sancti disputaturus, non aduersus Arrium Eunomium, & Macedonium disceptabo, qui Filium S Spiritum Sanctum creaturas esse opinabantur ,& Filium a Patre, & Spiritum Sanctum a Filio productos dicebant scum extra praesens sit institutum sed contra Graecos re
tianos seu Photianistas: qui & si Filij & Spiritus Sancti cum
Patre consubstantialitatem firmiter ac veraciter teneant: attamen Spiritum D Sanctum a Blo Patre procedere Opinati fuerunt. Nec quisquam conturbetur, si dixerim haeresim hanc a Photio, qui ab octaua generali Synodo damnatus fuit, nomen accipere: eoquod huiusmindi error originem habuerit anno Domini circiter 39 g. a TheodorOMO psuestiae Episcopo, de quo fit sermo in quinta generali Synodo a a qu. anathematigatus, est nam Collatione quarta cum impium eius Symbo' tum lectum fuit, hic inter caeteros errores ibi inuentus est . f Spiritum San cium neque Filium putantes, neque per Filium essentiam accipientem. )6c deinceps a Theodorito Cyri Episcopo, qui illius fuerat auditor, contra Cyrillum Alexandrinum in tertio generest Concilio, seu tempore eiusdem Concilij, disputante, hic idem error prolatus sit.&postea a Constantino COpronymo Graecorum Imperatore iterum commemoratus ac promulga tua fuerit anno Domini 766. cum contra cultum sacrarum imaginum insa nivit:
107쪽
niuit tunc enim huic errori addidit & alterum, docens nempe spiritu ASanctum non a Filio, sed a Blo Patre procedere. quia multae sunt haereses, quae a potiore promulgatore sumpserunt denominationem , etsi alij priuΑ eas adinvenerint . ut constat de haeresibus Manicheorum, quae a Gnosticis habuerunt initium , tamen Manichei dicuntur, quia illarum iniquior aeprocacior extitit promulgator. & de haeresi Arris quae Ebionis fuit, licet Arrii dicatur , quia magis haeresim illam diuulgauit: & de haeresibus nostri temporis Lutheri scilicet & Caluini , quarum non fuerunt inuentores, sed tantum collectores , & nouatores, cum antiquitus originem & pariter damnationem habuerint: quia tamen illorum nemo sic illas dilatauit, ut praefati satanae ministri fecerunt, Lutheri & Caluini denunciantur. Itaque licet Theodorus Mosphestenus hunc de processione Spiritus BSancti a solo patre, primum pronunciauerit errorem, tamen sic per Photium creuit, & tale accepit augmentum, Ut Graecorum Nationem, quae sanctitate, litteris , armis semper laudabilis fuit, ita deiecerit atque prostr uerit, ut quae haeresiam expugnatrix extiterat,haeresibus miserrime occubuerit , & quae Ecclesiae Cadaolicae magna erat portio , ab eadem penitus inomnullis exceptis qui fidem secum seruauerunt) per Photium scissa & diuuls aper plura faecula prorsus existat. Hic autem Photius qualis fuerit, staperioribus disputationibus manifestus apparuit . ad perfectam autem illius descriptionem ac delineationem, sume optime Lector haec sequuntur ex Binio tomo 3. Conc. pag. 9II. 9ra. & 8 9 . fideliter accepta. i CPhotius , qui quidem insuperabilem petram. Fraudibus malignis conturbauit insipienter,
Pellitur nunc , ut atrocissima fera.
Athalamo casto, & venerabilibas te sis . Satanae pessimo miserrimisque tenebris. Bene praemissus, & passas digne . . A iudicibus recte sentientibus atque sanctis, Doctiesimo videlicet Nicolao . Adrianoque secundo Papa Romano. Et Ignatio martyrium passo. Et tribus reliquis sedibus Orientis. Orthodoxis &sapientissimis valde. . DDuodecim hi versiis iambici in Octiua Synodo Ach. g. a Graecis aduersias Photium prolati suerunt, qui ab Anastasio Romano Bibliothecario latine redditi sunt. & pag. 932. Ingenium velox, audacia perdita , sermo. Promptus, & Isaeo torrentior, ede quid illum. Esse putes
Grammaticus, Rhetor, Geometres, pictor , fastor, Augur, adulator, medicus, magus, omnia nouit.
Et Actione septima octauae Synodi generalis haec quae sequuntur 1 contra
Photium pronunciata leguntur. Photi' curiali & inuasori , anathema. Photio faeculari S sorensi , anathema.
108쪽
AD ROMANAM S. PETRI ea THEDRAM. oΑ Photio neophilo& tyranno, anath ma. - Photio schisinatim & damnato 1 anathema i Photio architesto mendaciorum, anathema.
Photio mecho di parricidae, anathema.
Omnibus sectatoribus, propugnatoribus eius, & VGregorio Siracusano quondam Archiepiscopo , & Iampadio exauctor,
to,& anathemate resecto, anathema.
Cur ergo Ephesium no puduit in Florentina Sunodo,ut disputipraecedem
te di istum fuit , Photium commendare redintegratum nimirum, quia
B ipse haereticus Photianus erat in dogmate de Spiritus Sancti processione, ut experientia in fine eiusdem Concilii Latinos Graecosque Patres docuit. Itaque iuresis haec de origine Spiritus Sancti ex Blo Patre, a Photio debere nomen potius accipere, quam a praelato Theodoto ni talor -- cum Amice Lector assi abis. At Priusquam ad probandum Spiritum Sanctum ex Patre Filioque procedere descendamus, de iure particulam, ex Filioque Symbolo addendi, et de tempore quo haec additio seu explicatio facta fuit, differendum est. Nam Graeci Patres non tantum de Spiritus Sancti processione ex Filio, i Florentina Synodo dubitauemni: sed appositionis in Symbolo huius a ticuli grauiter Romanam & occidentalem Ecclesiam accusauerunr.Verum C quia Latini Patres a sexta & septima generali Synodo hoc ostenderunt
sancitum, semperque ab uniuersi Ecclesia creditum fuisse probarunt, omnes Latinos codices dubios ac deveritate fusi chos reddiderunt. Vt autem in re huiusmodi veritatem aperiamus, haec praemittemus quae immediat sequuntur, & deinceps ad huius dogmatis probationem deueniemus.
Praecelserat ergo error Theodori Mosphestent de origine Spiritus Sancti ex isto Patre, a quinta generali Synodo damnatus, & smiliter Theodoriti Cyrensis episcopi, qui expreste super hoc dogma certauit cum filio Patriarcha Alexandrino sedis Apostolicae Legato, tempore tertiae generalis Synodi, nempe Ephesinae, cuius doctrina contra Theodoritium ab Ecclesia Catholica approbata fuit, sicut & eiusdem Theodoriti doctrina reprobata. Praecesserat pariter Symbolum cum particula ex Filioque ab Agathone Papa D in Romana Synodo ras. Episcoporum explicatu,&1extς generali Synodo
per solemnes Legatos traditum. Praecesserat haeresis C ronymi Imper, toris & contra cultum acrarum Imaginum & contra Processionem Spiritus Sancti ex Filio, immediate antequam septima generalis Synodus celemar tur. quis ergo sanae mentis negabit quod tunc Latini Patres dixerunt, nempe septimam Synodum , cum fidei Symbolum ante decretum desicrarum imaginum legitimo cultu exposuit, apposuisse etiam, de processione Spiri tus Sancti sermocinando , particulam ex Filioque, ut sectum fuisse in latinis codicibus legitur 3 praecesserat enim error, ergo & damnatio illius adfuit: at damnatius non fuisset nisi in Symbolo particula ex Filioque fuisset apposita, quia aliud particulare decretum extra Symbolum non fuit
Si Photiani dixerint, de hoc dogmate in septima Synodo non fuisse
109쪽
ctipulatum sicut& de sanctarum Imaginum caerula ram fuit. Responde Anius , non fuisse discussum. quia ab omnibus credicum erat s nam sciebant doctrinam Cyrilli contra Tno Ontum in praesenta materia a tertia gene rati Synodo approbatam fuisse, nouerantSymbolum Theodori Mospheth, ni damnatum esse a quinta generali Synodo . legerant doctrinam de pro cessione Spiritus sancti ex Filio ab Agathone ripa sextae Synodo traditam, probatam esse: ut quid ergo nomm de hoc dogmate texere disputationem 3. Seu dices pro Graecis Photianis. in Symbolo ab Agathone Papa sextae generali Synodo transmisso, in Graecorum codicibus particula ex Filioque
non legitur . . . . 'Respondeo, libros corrumpendi Romanam Petri Cathedram nunquam habuisse nec necessitatem nec consuemdinem, ut docuit experientia, quae Betiam qui falsarii extiterint, ostendit: ergo reipsa fidei Symbolum Romana Synodus cum illa particula exposuit , ct transmisit. . Et quod ita sit, duplici ratione ostendo. Prima est, quia iam praecesse tant Concilia Nationalia in Hispania & Gallia, ut Toletanum primunia annon oo. Hispanicum in causa Pristillianistarum a Leone Papa primo
indictum, anno D 4 7. Toletanum tertium anno D. 339. Toleta nutria quartum anno D. 6 3 3. letanum 6. anno D. 676. Toletanum octauum anno D. 633. Conc. Emeritense anno D. 63s. Toletanum v. anno D. ε s. Bracarense tertium anno D. 67s. quae expresse& Blemniter Symbo.
Ium profitebantur ac recitabant cum particula ex Filioque: ergo Synodus Romana ab Agathone sesuenti tempore coacta, cum pariter fidei Sym - CIum explicauit ac tradidit, particulam ex filioque etiam apposivit: eo maxime suta aderant Episcopi in ea Synodo ex omnibus aere panibus Occidentis . ubi Symbolum eo modo solemniter recitabatur. Praeterea praefatae Synodi particulam illam ex filioque contra haemticos disputantes statuerant cumque hoc notum esset Apostolicae sedi, debuissetea Concilia emendare,
si errassent ue ει ipsa contradicente illud statuissent . at non emendauit, ergo annuit : eaque velum docuisse cognouit . consequens ergo est, Vt cursu
noua accesserit occaso Synodum congregandi, oc fidei seriem aperiendi, Romanam Petri cathedram illud idem pariter se credere, di a caeteris credendum docuisse . res est manifestissima . Secunda ratio est, quia sancti Ecclesiae Patres, dilatini praecipue, quos omnes Episcopi semper pro huiusmodi re luendis controuersijs prae mani- Dbus habent sic in eorum volumibus ut infra demonstrabimus longis seminnibus ac disputationibus luculenter docent, ut erroneum apud eos sit oppos, tum opinari. Ecclesia ergo quae in fidei dogmatibus declarandis patrum doeetana Vtitur, iuxta eorum eruditionem , Spiritum Sanctum a Patre & Filio procedere, non declarare minime potuit. Cur ergo GKci codices hoc idem a Romana Synodo statutum, dc Aetione quarta sextae Sunodi promulgatum non retineant, ipsi videant. nos falcandi libros L consuetudinem nono
habemus neque Ecclesia Dei. J Numquid accedenteschismate apud Grae
eOS: auctore Photio, caeterisque qui occasiones quaerebant discendendi ab Amico, hoc patrauerunt annuo. quia peiora ediderunt facinora, ut octauam Synodum percurrenti patebit. Graecis catholicis semper exceptis, qui inin m hanc Nationem errasse, mihi dicendum non videtur . )
110쪽
a , Si autem Ameratur an licuerit Ecclesis Hispaniarum & Galliarum particulam ex Filioque sancire & fidei Symbolo as onere extra generale Concilium , cum hoc sub anathematis paena a tertig generes, Synodo prolubrum
Respondeo, nunquam prohibitum fuisse a tertia generali Synodo, ut Photiani opinantur, Ecclesiasticis Synodis etsi particularibus, disceptare de processione Spiritus sancti S de caeteris fidei articulis, & veritatem aduerissus nouiter insurgentes haereticos declarare . corrumpentes fidem anath
matizauit tertia generalis Synodus & nihil amplius , ut disputatione praecedente probatum fuit. Praeterea ConciliumToletanum primum anno D. oo. celebratum est, ubi Spiritum sanctum a Patre filioque procedere sanc, B tum fuit. Concilium autem generale tertium a quo iuxta Graecos facta fuit praefata prohibitio de nil amplius addendo , habitum est postea amo Domini M I. lex autem non feriur in praeteritum . Praeterquamquod Leo I. nea damnans haereticos Priscillianistas in Hispania , qui mysterium Trinitatis diuinarum Personarum negabant , stribit Turibio Astruricensi Episcopo , estque epistola Leonis 93. ut totius Hispaniae congreget Concilium ad hanc promulgandam veritatem , nempe treS Esse . Diuinas Persisnas, Patrem ,& Filium , oc Spiritum sanctum. Patrem a se Filium a Patre, & Spiritum sanctum ab utroque procedere. cuius verba sunt haec . t Primo itaque capitulo demonstratur quam impie sentiant de obn into diuina, qui & patris & Filii & Spiritus sancti unam atque eandem ast C runt esse Personam, tanquam idem Deus nunc pater, nunc filius , nunc Spiritus sanctus nominetur: nec alius sit , qui genuit: alius qui genitus est: alius qui de utroque processit.&tandem: Dedimus itaque litteras ad fratres di coepistopos nostros , Tarraconenses, Cartaginenses, Lusitanos, autque Gallecianos , eisque concilium Synodi generalis indiximus. Ad tuae dii ctionis sollicitudinem pertinebit, ut nostrae ordinationis authoritas, ad prpdictarum Prouinciarum Episcopos deseratur .s autem aliquid, quod absit stiteri, quo minuis possit celebrari Generale Concilium Galleciae, saltem in unum conueniant sacerdotes, quibus congregatis fratres nostii Hudati di Ceponius imminebunt , coniuncta cum eis instantia tua , quo citius vel prouinciali conuentu remedium tantis vulneribus afleratur. Data &c. Janno D. 447. Vanum ergo est Hisipanos hac in re accusare, quidquid enim D de dogmate hoc statuerunt,etia post tertiam generalem Synodum, auctor,tate Apostolicae sedis operati sit novi ex praemissa Leonis ripae epistola comitat. nec Graeci photiani audiendi sunt,cu in re huiusnodi plures excogitatas instantias obijciunt,cu sint adinventς ad excusandas excusationes in peccatis; Idem additamentum ab Hispanisauctoritate S. Leonis Papae exhibitum, a Francis acceptum & tenacius retentum fuisse , patet ex Symbolo fidei
sub Carolo Magno in Arelatensi Concilio recitato. Sub huiusmodi enim fidei consessione , Gothi , Uvisigothi , aliaeque Nationes, quae Hispanias
cuparunt, catholicam fidem, Ariani sinum abijcientes, sulceperunt . NFranci, qui sibi Gallias vendicabant sub eiusdem Symboli confessione fidem Christianam prosessi sunt . Graecorum Natio quae Petri Cathedrae directi ni reluctari voluit , quid a Deo receperint, ipsi qui nomen Graecum etiarao