장음표시 사용
91쪽
M DE APPELLATIO NI B v ghat. sancta synodus quae contra Nestorium eiusque acta congregata He- Δ.etat, Nestorianum Symbolum damnauit, decreuitque nemini nouum Nalterum fidei Symbolum licere componere di promulgare. ergo vel ut di. ximus falsata fidei Symbola inhibebat: vel ut plurimum particulatibus per senis & Ecclesiae Patioribus id non licere pronunciauit. etenim Episcopos, Clericos N laicos nominat: ergo Episcopis, Cloricis, S laicis illud interdi.
xit . at non loquitur de Conciliis generalibus, neque de Romana sancti di tri Cathedra, ut ex textu patet, ergo de his intellexisse non est asserendum. Quod autem de Conciliis generalibus non intellexerit, probatur,par in parem nullam habet holestatem; ergo alteri generali Concilio hoc inhibe re non potuit. & ratio effracissima est, quia tale tertiae Synodi decretum, non est fidei dogma ue quod si fuisset, sententia opposita teneret & seruanda Besset ue sed fuit morale praeceptum, an in futurum hoc expediret nec ne, iucta Graecorum intelligentiam nunc loquor . sequitur ergo tertiales Synodum
alteri generali Concilio id prohibere non potuisse: & aliud generale Conculium illud decretum irritare valere.
Nec multo magis Petri Cathedrae id potuit prohibere, nec inhibere , intellexit: quia ipsius est iudicare aperobare, reprobare, indicere & confirmare Concilia, ut in generalium Conciliorum Achis liquido constat; &tomo primo lib. a. disp. 4. luculenter demonstraui. nec apud sanae fidei homines in dubium vertitur, an Petri Romana Cathedra decreta Synodo'rum moralia huius generis dispesare iuxta temporum necessitatem S diue statem valeat ue ut in eodem tomo primo libro 4. disput. . demonstratum C
fuit: imo ipsi Graeci Patres hac Romanae Cathedrae potestate usi sunt, ut tria octaua Synodo legitur, & alibi pluries, Ut infra dicemus. Enimuero cum Saluator rcrum huiusmodi agendarum nullas particulares prςscripserit leges, sitio Vicario plenissimam potestatem ligandi di soluendi commisit, notia funibus sed legibus: sic enim Principes ligant & soluunt. Concludendum ergo estiale tertiae Synodi decretum, vel ad falsam in Symbolo additionem inhibendam solum extendi: vel ut plurimum ad particulares Episcopos &permnas, vel , ut aliquid amplius Graecis concedamus, ad particulares SD nodos talem paenalem legem directam fuiste, iure dicendum & affirmandum sit. Praeterea, ut Graeci in hac materia nullum habeant effugium, haec ashuc in medium affero. Vos Patres Graeci, modo in obiectionibus prolato, Dhunc tertiae Synodi Canonem intelligitis & explicatis 1 Patres Latini alio modo illum exponunt, ut dictum est: haec autem concertatio in Ecclesia Dei, per plura iacula agitata fuit. Ecclesia ergo semper indissidijs esse debet non dedit emo ei Saluator iudicem controuersiarum 3 fuit igitur ipso suae Ecclesae insipiens architectus 3 iam vos patres Graeci cum huius temporis haereticis, qui Scripturam sanctam iudicem Conrrouersarum inepte appellant , proculdubio non conuenitis 3 adde quod ex scriptura haec non posset quaestio dissolui: quid ergo dicendum Ecclesiam esse Iudicem, assγmant Catholici, iure quidem Optimo. Sed in hac Controuersia, ut in Concilio Florentino patuit, Ecclesia Orientalis & Occidentalis minime conueniunt, quid ergo agendum restat ipse Saluator non descendit deis Coelis ad hanc dirimendam litem : nec Apostolorum chorus ad nes
92쪽
Λ venit, ut ferret sententiam, quid ego faciendum erit Patres mei Sed super omnia vincit veritas. non est opus ut Saluator & Apostolorum chorus ad nos veniant, quia Petri Cathedrae filius Dei suas commisi vices: ipsa est controuersiarum iudex, ipsa debet confirmare fratres suos, Lucae a 2. pro ipsa orauit Saluatoti ne hostium insidi, succumberet: aqua veritate nisi Graeci defecit ni, nec fidem &caetera bona perdidissent. Petri cathedramis digna veneratione & filiali obedientia honorare sensim Vos Graeci recusi,stis,& catholicam fidem etiam paulatim dimisistis . Cur vos Patres qui teristiam Synodum super huiusnodi decretum percurristis, ea quae Aetione quarta eiusdem tertiae Synodi de Romanae L Petri cathedrae leguntur, non perpendistis Recusabat Antiochenus Patriarcha, qui a tertia Synodo est B batur, ad Synodum accedere . Cui sic Hierosolimitanus Patriarcha denum
clauit. Γ oportebat quidem Ioannem religiosissimum Ecclesiae Antioch
nae Episcopum hac magna & sanaei N. Oecumenica Synodo considerata , recta mox citra ullam dilationem ad eorum, quae illi obiicitantur , purgati nem accurrere, Apostolicaeque sedis magnae ciuitatis Romae auctoritati nobis assistenti honorem & obedientiam descire: praesertim cum Apostolica ordinatione, antiquaque traditione in confiuetudinem abierit, ut sedes Antiochena perpetuo per Romanam dirigatur ac iudicetur. sed quoniam
selito supercilio usus &c. Si ergo Apostolico iure Patriarchae , Romanae cathedrae sunt siubiecti, &ab ipsa dirigi debent, cur nunc dirigi, iudicari, ta doceri recusant 3 numquid C cassata nunc est doctrina Apostolomm vel nouum Euangelium de Coelo
descendit, quod a Petro ius antiquum, a Saluatore acceptum abstulit, &Constantinopolitano Episcopo tradidit Et in eadem tertiam Synodo nonne legitur Cyrillum Alexandrinum Patriarcham legatum Romanae cathedrae fuisse a Caelestino Petri siuccessore institurum res enim est magna consideratione digna, ut Patriarchali dignitate fulgens, Romani Pontificis
legationem assumat. & antequam tertia Synodus congregaretur, non animaduertistis, Nestorium a Caelestino Papa ab episcopatu Constantinopolitano fuisse depositum, & illiuscuram eidem Cyrillo a Caelestino Pontifico
traditam esse ρ igitur cum Romana cathedra non est altercandum oc Comcertandum , sed humiliter est ei parendum ac obediendum. Haec, inquam ex tertia Synodo etiam 'peipendere necesse erat s& Cathedrae Petri, noria
D contumaciam sed obedientiam in rebus huiusmodi tribuissetis.
Nunc ad caeteras Graecorum Patrum obiectiones redeamus . Dixerat
in sua obiectione Ephesius, duo priora Concilia nullam pro stipsis inhibitionem decreuisse, tertium autem Concilium in honorem priorum Patrum id decreuisse,quia arrogantiae signum est futuris Patribus praecipcm L Ven rationem proprijs decretis habeant ue at posterioribus Patribus conuenit honorem &ive rationem antiquioribus S praecessoribus Patribus praecis
pere ι & id confirmat exemplo Apostolomm & Euangelistarum, ut supra di istum est . i o M'; irAt Ephesus hac sua doestrina, Patres tertiae Synodi contumelia afficit, quod probos nam ipsi dicunt illud decretum inhibiti intinctum esse Coa,
cilio generali & Petri Romanae cathedrae . cum tale decretum non se fidei dogma, sed praeceptum morale, ut superius demonstratum fuit, neccirentis. D L quam
93쪽
quam occasi nem in tuturum , Ecclesia super Symbolum decernendi. h, Abitura esset: arrogantiae signum dedissentpraecipiendo Petri cathedrae & Ge. nerali Concilio libi pari oc aequali , ne aliud sanum verbam Symbolo, data
legitima occasione, apponerent , patet ergo quod sicut huius modi ratio nes tantum ad praetensum eorum schisna excusandum exco latet iserunti se seipsis destruunt, & nullius sint roboris. Enimuero rationi dissonum est, Uirmare, signum arrogantiae esse, si Patres Synodorum, indecretis quae Eccletiae exhibent tenenda, venerati nem praecipiant . nam veneratio illa sanctis legibus, & non sibi ipsis predicant. di cum Patres saepissime hoc iecerint, ut verseus in Achis Synodorum patet , non tamen arroSantiae nota infici debent. inanes ergo siunt huiusmodi coniecturae. BAd exemplum Apostolorum&Euangelistarum, dico ineptum esse ocIoanni Apostolo contumeliosum s qui in sine libri Apocal. sit scripsit. Contestor enim omni audienti verba prophetiae libri huius: si quis appo-
uerit ad haec, apponet Deus super illum plagas scriptas in libro illo, α si ruis diminuerit M verbis libri prophetiae huius, auferet Deus partem eius e libro vitae, &de ciuitate sancta, S de his quae scripta sent in libro illo. Jsi Apostolis & patribus similia pro suis scriptis mandare non decebat, iuxta hanc Ephesi opinionem, errasset Ioannes qui haec pro suis scripsit iussit. hoc autem assirmare minime licet. Dicendum ergo est Apostolos similia non praecepisie quia sinpliciter necesiarium non erat , licet Incongruum non fui siet: non auuem ob id quod Ephesus, ad aliam excogitatam opinionem Ctuendam, excogitauit.
Cyrilli vero auctoritatem ab Ephesio pro se citatam, nihil penitus corutra nos habere idicimus: quandoquidem Cyrillus contra Nestorium, Nipsius patrocinatores , qui alium di talium Symbolum ediderant ,id non licere , pronunciati eo hilicet modo quo supra explicauimus, nempe falsa addendo. & quae a Synodis apposita & explicata fuerunt minuendo quod Nestorius cum suis sequacibus patrauerat : nec a particularibus, qui in uniuersali Ecclesia leges serendi non habent potestatem, id posse fieri etiam significans: praeterea nihil. i Et sequentes Synodi cum pariter finxerunt, ut aliam fidem constri re, aut comeonere 1 aut sentire, aut docere liceat nemini: hocidem quod dix, mus ,& iuxta liunc eundem sensum docuisse. ac siuis decretis conficinasio D
- Ad obiectionem Besiarionis ex octaua sessione , quae postulat an ROm nae Ecclesiae hanc tacere additionem licuerit, satis dictum est, cum pumae Graecorum obiechoni sitissecimus . nam decretum huiuscemodi tertiae Synodi morale est, ut ostendimus: idcirco Romanae Cathedrae omnino siuis iacet , & legitima accedente causa ab ea taui potest . ut iidem Graeci Patres olim nouerunt: nam contra consimiles cros canones quidam Constant,nopolitanae Vrbis Episcopi ex laico statu ad eam dignitatem assumpti is eum: r quod ri iesiet legitimum . Romanae cathedrae consensus requireba- tui, ut, eas sol mi leges, ut praecipue patet de Anatolio, in quarta Synodo. de Trura illa straa Synodo. Et octaua Sunoeso celebrata , Ignatius auctoritate Romanae cathedrae suae Constantinopolitanaescia relaturus m
94쪽
AD ROMANAM S. PETRI CATHEDRAM. 8
A eum Imperatore , Adriano Romano pontifici supplices literas miserunt , ut super quosdam photij sequaces , eo quod vules essent, leges EcclesiasticasQluere dignaretur. quod ergo veteres Graecorum Patres opere compleuerunt, & recentiores seruare debent. vel dicendu est Romanam Cathedram
cum Graecis placet, hoc ius habere , & cum Graecis non placeti non habere Ad aliam Bessarionis obiectionem ex sessione nona, qua Romanam Petri cathedram generali Concilio subiectam esse fatetur, dicimus hanc sententiam adeo falsam esse,ut nihil distet ab haeres: ut Tomo pruno libro a. disput. 4. suse probaui .& quomodo Petri Cathedra generali Conciliose si, si Graecis petentibus morales leges Conciliorum generalium soluit Concilia generalia quandoque non rite celebrata iudicat & damnat . ComB cilia generalia , ipsis petentibus confirmat & rata habeti di partes aliquas reprobat, ut ultimam sessionem quartae, Synodi desuperflua & immoderata Constantinopolitani Epistopi exaltatione 3 enimuero qui ab aliquo triboenali iudicatur,oc eidem tribunali subest . & leges latae si ab aliquo solui
possunt, & eidem esse subiectas, omnino asserendum erit. res plana est:
Ad Ephesij sermonem sesta sessione habitum , de octaua Synodo pro restitutione Ignatij celebrata, quam ipse Ephesius in omnium Graecorum Patrum sententiam cassatam & irritam fuisse dixit: Respondeo, mirum esse ut Ephesius hanc octauam Synodum irritam fuisse proclamauerit, dum in ea Ignatius communi latinorum 6 Graecorum sententiam restitutus fuit, &Ρhotius,ut illius sedis inuasbo iudicatus est: si haec usque in praesentem diem C recte facta censentur, cur Synodus quae talia iustε fecit irritanda erat etenim mirabile hoc est , ut Synodus , ad aliquam dirimendam causam coacta, cassari possit,& sententiam quam eadem Synodus tulit, iusta&sancta aestimetur & sit. haec enim sunt sibi inuicem contradicentia , ut patet . nam si etiam huius temporis Graecos quisquam interrogauerit, an Ignatius fuerit iuste restitutus , & Photius recte depositus: aeque utrumquela stum affirmabunt.quomodo ergo Synodus quae naec decreuit cassanda sit,
ipsi videant. Numquid si Photius deinceps sivi steteris paenitentiam egerit, & post Ignatij obitum illius successor electus fuerit, ideo illud stelus non commisisse asserendum erit, & Synodum quae suum stelus iuste iudicauit irritandam vel irritam censere debemus 3 absit a Christi distipulis, quod Apostolus D Paulus in Epistola secunda ad Cor. cap. i. damnat & improbat. s Aut quae
cogito secundum carnem cogito , ut sit apud me est & non Fidelis autem
Deus , quia sermo noster, qui fuit apud vos, non est in illo est & non &c. I Q ased ergo in causa Ignatij & Photij sancitum fuerat ab Octaua Synodo, est, in illa fuit , idest iuste vereque decretum fuit. insulsum ergo est , illania Synodum dici debere cassam, affirmare: cum semel ab Uniuersali Ecclesia pro legitima accepta fuerit. Anastasius bibliothecarius de hac octaua SP
nodo disserens, cum in illa Romanae cathedrae suprema potestas&Ecclesiae Constantinop. ad illam subiectio, maxime fulgeat s Graecos toruo animo Acta illius Synodi sustinuisse affirmeti: haec itaque causa est ut Graeci hanc octauam Synodum abijcere voluerint . Ex ipsa autem Ignatij Patriarchae appellatione ad Romanam Cathedram delata, qua sedem Apostolicam prouocabat, Vt suas partes tueri dignaretur, pro qua re exequenda ipsa, de
95쪽
a loquimur , Oetam Synosus coacta ruit. huius rei veritas p--- λpe suprema dignitas Romana: C thedrae & subiectio LGlesiae Constam linop. ad illam. quam remi eiusdem Appellationis exemplat hic inserere
volui, quod tale et t. di habetur tomo 3 . Conciliorum pag. 37 .s Libellus de tota Ignatis caui, missas ad Nicolaum Pa am Romanum, Ignatis ratriarchae nomine , a Theognosto Monacho di Archimandrita veteris Romae , & exarcho Constantinopolitano scriptus. Ignatius tyrannide Oppressude multatque aerumnis conflictatus, iuxtaqu*mecum inrisicium temporum Metropolitani decem & quindecim Epi-dopi, Coenobiarcharum insuper ac Praesbiterorum, Monachorumque
infinita multitudo , Sanctissimo Domino nostro S Matissimo Praesidi, Patriarcharum Pamarchae, Sancti Petri Principis Apostolorum successori, BPapae Oecumenico, Episcopisque illius Sanctissimis, & Sapienti tanae inclesiae Romanae uniuersae, in Domino salutem. .
Quis dabit capiti mio aquam &c. Haec autem Appellatio fusὸ exarabi. tur, cum de Ecclisae Conliantinopolitanae a pellationibus disseremus. ista huius appellationis inscriptio, ad ea quae asserimus probanda, officiat Dices pro Graecis Patribus. Ioannes Romanus Pontit ex huius nominis octauus, Adriani successor, Raotium post Ignatij obitum rellituit, super docreta octauae Synodi,distensavit, & Photius Constantinopolitanus Patriar cha electus fuit: hinc stqui videtur ipsam Romanam Cathedram, Oet, uam Synodum cassasse, cum aliam ocitaram Synodum indixerit di cel
brauerit . . . . CRespondeo falsissimum este,& a veritate maxime dissonum, Conciliabulum Constantinopolitanum a Photio celebratu auctoritate Ioannis ripae fuisse coactum scum ipse Photius more solito hanc patrauerit iniquitatem ;vi censuras caeterasque paenas a vera octaua Synodo, contra ipsum iuste latas, abiiceret atque destrueret. Et Conciliabulum satanae fuisse, optimECaid. Balonius probat. & pariter Card. Bella inus affirmat: quia omnes illius temporis historici, nempe Cur alates, Cedrenus, Zonaras licas. Constantinus Manasses, & alij, de vera Octaua Synodo sub Adriano papamentionem faciunt , at de hac talea Synodo tempore Ioannis Papae, nee unum quidem verbum proferunt: quod minime praetermisissent, si reueraeelebrata fuisset: sed quomodo Photio praestanda est fides, qui tot scelerata contra Imatium Patriarcham patrauerat , ut nec Turcarum tyramnus hac D tempestate contra Graecos talia operetur 3 Hinc est quod etiam ex latinis Doctoribus plerique ipsum Ioannem pontific minime commendant , quod Photio communionem restituerit, cum ipsum in Patriarcham eligi, vel iure eleetiim esie sedis Apostolicae auctoritate probauerit 3 & seper Sa,
eros canones dispensaverit. at ego hanc causam examinans & percurrens. Ioannem Pontificem , eoquod haec Phorio concesserit, venia Laltem aliquomodo dignum este existimauis Basilio Imperatori truiusmodi culpam ime obiiciens. Rari est . quia ipse Constantinopolitanus Imperator Ioanne
Pontificem pro Photio restituendo enixe rogauit , asierens siummam pacem
ex re huiusmodi inter Graecos futuram .& ipse Photius Regnum Bulgariae quod ad Romanae sedis diaecem spectabat, se non amplius occupaturum pro strat: ut intia per Ioannis Epistolas, quas in his rebus dedit, ostendam;
96쪽
Λ Igitur omnia quae Phoum in sua sInodo Protulit, mendacia, calumniae sunt & imposturae: nec Legatis consentientibus, sincitum est particulam filioque a Symbolo auferendam esse, di Uetauam Synodum irritatam tuis st di caetera sitimba quae laeuiter & inique excogitantur. Nam Ioannes Pontilex Legatos pio generata Synodo celebranda non instituit, ut ex illius literis constat s sed tantum ad dispensationem super Sacros Canones in hac causa promulgandam, & ea quae in ipsa Vibe fiebant, examinanda, Nexacte perspicienda. quod patet ex epistola Ioannis Pontifici. ad Paulum Anconitanum,& Eugeni uin Ostiensem Constantinopoli degentes, quae se habet. Γ Vos huic Petro religioso praelitero Cardinis nostri, tamiliarique nothro sociamus. quatenus ea pro pace & unitate Ecclesiae Dei agenda B sunt, secundum Apostolicos nostrae auctoritatis apices, & secundum commoniissi nolui tenorem capitulatim descriptum , sagaci valde intuitu simul agati &c. J Qui etiam Pontifex Photii calliditatem nimaduertens, ne suorum Legatorum praesentia imposturas aliquas composierit , in epist la responsali quam ad Basilium Imperatorem , post Legatorum ad Vibem reditum, mist , sici limina prudentia scripsit f Ea quae pro causa restitintionis Reuerendissimi photii Patriarchae *nodali decreto Constantinopinii miseri rester acta sunt, recepimus. Et si fortasse legati nostri in eadem Synodo contra Apollo licam praeceptionem praeceperint, Dos non
recipimus, nec iudicamus alicuius existere firmitatis. J oc haec eadem ipsi Photio scripsi, estque epistola Ioannis Pari a s o. omnia emo quae in Grae-C corum scripturis tempore Photis exarata reperiuntur , igni commendanda
sunt: ne patres Graeci quae suis annuis remoniis exercent, contra Apost
Iicae sedis doctrinam obiiciant: quia ut fide indigna dc a Photio excogitata abiicimus atque repellimus. Exemplar epistolae Ioannis Papae octaui ad Constantinop. Imperato, rem in causa dispensationis super Photium, iam ab octaua Synodo ex in mimicatum, & ab omni sacerdotali dignitate depositum . quae epistola ab eodem Photio sic deprauata & corrupta fuerat, ut notat Cardinalis Bar nius. quod nisi Romae aliud exemplar extitisset, ipse Ioannes Pontifex quasi a serie Pontificum esset auferendus: tot impietates Photius ingratissimus in praelata epistola inseruit, ut i resis nota ipse faedatus aextimandus esset. Haec ergo fiunt quae a Photio accepit pro gratiarum actione Roma, D na Cathedra .s Dilectissimis ac Excellentissimis spiritualibus filiis nostris Basilio, Comstantino, & Alexandro gloriosisiimis Imperatoribus siemper Augustis. JInter claras sapientiae,& mansuetudinis vestrae laudes, o Christianissimi Principes, aliquando cum puriore luce summae deuotionis longe lateque resipiendet, quod amore fidei, quod charitatis studio, disciplinis Ecclesiasticis edocti Romanae sedi reuerentiam more praedecessinum vestrorumpijssimorum Imperatorum conseruatis, & eius cuncta subiicitis auctorita, ii ad cuius auctorem hoc est Apostolorum omnium Principem, Domino loquente praeceptum est: Pasce oves meas, dic. Igitur petistis a nobis, quatenus sede Apostolica sua pandente viscera pietatis, Photium reuerendissimum in Paenarchatus honore, in summi s cetaoul digestato Ieceperimus , nostraeque communionis participem fac cci rem
97쪽
is I, Ε Ap pavet Afro NI AN Aremus, ne Mesesiam Dei tanto iam tempore perturbatam pateremur atm Aplius manere diuisam, standatoque commotam. Nos itaque serenitatis vestrae preces congrua ratione admittentes, quia Ibnatium piae memoriae
Patriarcham de praesenti vita iam migrasse cognostimus hanc particulam abstulerat Photius) temporis ratione perspecta, hoc modo decernimus adveniam pertinere, quod nuper de ipso Pnotio, licet ipse absque conssiliu sedis nonrae ossicium sibi interdictum usurpaverit, gestum constat fui .s & haec etiam mutauerat Photius.)Nos statutis Apostolicis non praeiudicantes, nec beatorum latrum regu las reBluentes , quin potius earum auctoritatibus freti, qui Nicaeni Comciiij capitulo secundo aeertissime dicunt: quoniam plura ante per necessitatem, aut alias cogentibus hominibus, aduersus Ecclesiasticam facta sunt 3 regulam. Hinc & Gelasius Papa dicit, quod ubi nulla perurget necessitas constivita patrum inuiolata struentur, &c. Nunc itaque alijs Patriarchis, Alexandrino videlicet & Antiocheno, te Hierosolimitano, atque omnibus Archiepist is,& Episcopis, & iacet. dotibus f cunctoque Clero Constantinopolitanae sedis, qui de ordinatione beati Methodij, oc Ignath reuerendisiimorum Patriarcharum existunt:
una voluntate patique voto consentientibus eundem Ρhotham satisfaciendo , misericomiam coram Synodo secundum consuetudinem postulantem
& haec abstulerat Photius sin vera dilectione fratrem, in Pontificali officio comministrum, atque coram Synodo misericordiam quaerendo, in pastorali magisterio consacerdotem , pro Ecclesiae Dei pace, S utilitate, amo- Cdo, Christo fauente, recipimus & habemus.
Quia & vos Christianissimi Imperatores Augusti, qui sanctae Reipudiclementistimo affectu gubernatis Imperium, pro Christo fungi legatione videmini, dum pro pace rogatis Ecclesiae ,& nos quibus secundum Ap stolum, omnium Ecclesiarum Dei Blicitudo incumbit, controuersania aliquam haec omnia vim ad caput sequens Photius abstulerat) in Ecclesia
Dei amplius remanere nolentes: hunc ipsum Patriarcham cum omnibus
siue Epistopis, siue presbyteris, siue caeteris clericis & omnibus laicis, tria quos diuini iudicij fuerat censura prolata, ab omni Ecclesiasticae sanctionis vinculo abBluimus, sianchqque Constantinopolitanae Ecclesiae iudicam recipere sedem. Dominique gregis esse pastorem, illa stilicet potestate fulti, quam Ecclesia toto orbe climsa credit nobis in ipse Apostolorum
Principe a Christo Deo nostro esse concessam,&c. Eo tamen tenore ista statuentes , Apostolica dumtaxat auctoritate, &sanctorum patrum venerabilibus institutis decernimus, ut post huius Patriarchae obitum, nullus de laicis, vel curialibus in Patriarchatus eligatur occonsecrerur honore, nisi de Cardinalibus presbyteris & diaconibus Comstantinopolitanae sedis, secundum sacros canones spiritu Dei conditos, &totius mundi reuerentia consecratos, &c.
Hoc etiam modo ista Excellentiae vestrae praecibus moti fieri iubemus νs ipse Patriarcha, Bulgarorum dioecesim, quam piae memoriae Nicolaus praecessor noster,Michaele ipΘmm Rege petente, Apostolicis dominis dincciit, per venerabiles Epistopos suos lauit unda baptismatis, omnique Ecclesiastica regula &disciplina, prout oportebat instruxit: a m HO
98쪽
Δ suo iure vendicare, vel rumittere nullo m Q praesum is r , nec siquam
cuiuslie honoris ibidem ordinationem se tit occ. Habetur deinceps altera eiusdem I imis Pontificis epistola, cuius tit
Ius & inscriptio sic habet. t Reuerendis limis & nctissimis omnibus Uiscopis dc Constatibus Ecclesiae Constantinopolitanη sedem respicionibbus cic Quorundam sine vestrum iratres charissimi stripta suscipientes &c.
Quod vero illicita intentione vestra petit dilectio, via auctoritate beati Apostoli principis Apostolorum Petri, vobis Pnotium patriarcham in regia Vrbe Coni tantilaopolitana fore consentiamus , illud animo luce clarius retinetis quod in euangelio primo pallori Donamus ait. Ego pro te rog,
B ut Petre , ut non deficiat fides tua, & tu aliquando conuerius confirma fiatres tuos. His hortatibus succens, imo potius corroborati, in quantum sine gravi offensione valemus auxilium terre, tam cunctιS Domini iacerdotibus, quam uniuersis in Orbe ternarum Christiano populo, nunquam desinimas , sequentςs praedecessorum exemi la, de quibus linctae momoriae Hadriani Papae in Tharasit nuperrime regue Urbis Patriarchae confirmati
ne , haec interim ponimus retia , habentur in epillata Hadriani primi ad
Constantinum & Irenem Imperat . ) inter reliqua Inquit. Ipse eniri Garasius regiae urbis Patriarcha misit nobis Synodicam, priscam adimplens consi tudinum, quam suscipientes Sc liquidius indagantes,& tam de fas sione fidei et , quam dogmatum sanctorum sex Synodorum , ta vcneram C danam imaginum ouantes, nimis iterum conturbati ac contristati sumus rquia ex laicorum ordine, & Imperiali subsequiis deputatus, repente in Patriarchatus culmen electus est ἐκ a caliga utilitati , contra sanctorum. Canonum censuram iactas eit Patri scha . Et quo a dicere pudet, & gram tacere est, qui regendi adhuc & docendi , sunt doctues, nec erubuiaunt; videri nec metaant, ducatumque animarum impudenter assumunt, quibus via omnis ignota do toris est, quo vel ipsi gra iuratur ignari sunt: quod quam prauum qu tinue sit temerarium . is lari ordine oc disciplim
monstratur . nam dum dux exercitiis , non nis labore & sollicit nec pertus eligitur, quales animarum duces essς possunt, qui in episcopatus culmen immatura cupiunt ieiunatione ascendere ρ Huius Ditem rei comparatione considerent, tu aggredi repente inexpertos labores abstineant
D quippe qui non didicerint quod doceant: unde canoniς3 instituit censura, nequaquam ex laico ad Sacerdotium re nie transire&c. Et postea. Et si eas hiam Bulgariae gentis , quae Deo aucrare Beati Petri Apostoli innacessione atque praedecessorum nostrorum labore ad Christum conuero est, sediluat quam ibi recistis, illicitam ordinatione reddi delitis i& tactos
quosque fratres ac discordantes vestro labore reconciliauctuis cum dicto Piu tio, quem patriarcham in regia Urbe desideratis habere , alii'que piis operibus offensionem, quam coram Deo Sc sanctis canonibus contraximε
in Lac parte , re myeniaueritis. Venerabilem fiatrem photium coram
Sunodo misericordiam quaerendo, oc Patriarchatus honore iungi, volu mus , 5c nostrae communionis, imo & beatorum Apostolorum, seu omnis
truci si e fore, Domini miseratione participem &c. Et altera postea subsequitur eiusdem Ioannis Papae epistola ad Plio iunia directa
99쪽
ad B EA p p Ε 1 I. A T I o N a B V s h directa qua illum Patriarcham Constantinopolitanum constituit, dum- Λmodo in Synodo veniam Pollulet ψ decernit no deincei s ullus e laicis in ea.dem Ecclesia statim Epistopus ordinetur. S iubct Bulgaricam diaectania
Ecclesiae Romanae restitui . .
Et altera tandem in eadem causa adest Ioannis Patri epistola,quq talis estos Reuerendissimis Paulo Anconitano, Eugenioque Hostiensii Epistopis. IQuamuis contra nostram egeritis voluntatem & Constantinopolim venientes , inquisita causa Ecclesiae pacis & Vnitatis , Romam reuerti, nobisque omnia siub certa relatione debebatis referre: & quia primam lega tionem vobis commissam , idonee non peregistis, secundam vobis ideo committere non debebamus : tamen Apostolicae miserationis benignitate utentes in hac secunda legatione fideliter herficienda, vos huie SPetro religiose prae bitem , Cardinalis nostri, familiarique nostro isciamus quatenus ea quae pro pace N Vnitate Ecclesiae Dei agentia fiunt , secundum, Apostolicos nostrae auctoritatis apices, & secundum commonitorij nostri tenorem capitulatim descriptui in sagaci valde intuitu simul agatis :&ita definiatis, ut gratiam nostram, quam prius inobedienter agenc o exasper,stis, nunc fideliore deuotione operando, placabilem habete possitis. Data mense Augusti , indictione Ia. Igitur de pseudo Synodo a Phorio congregata patet quid sit pronunciamdum . cum a Photio omnium steterum architecto, vel confietam esse vel corruptis Legamram epistolis, ea omnia illum patrasse, constet, quae ab Epheso in Concilio Florentino obijciuntur,& contra veram octauam CSynodum facta annuuntur. Praeterea huic Conciliabulo, ipsius A era ph eium praesedisse testantur, ergo non ruit generalis Synodus, cui Romanae thedra Legati praesidere debent , sed Nationalis . si ergo nationalis exibrit: quomodo generalem Synodum improbare poterat 3 Et quia dicitur ibi,Spiritus Sancti processionem a Patre & Filio impugnata luisse , & a Ioanne ripa octauo id ratum factum esse s hoc Photius more suo per calumniam impingere Ioanni ripae studuit. cum Ioannes legatos 1 non nisi ad Photij assumptionem ad Patriarchalem dignitatem examinamdam dc confirmandam miserit & deputauerit,ut eius epistolae aperte testam tur . & preter hoc omnia acta per legatos suos deinde , ut dictum est irrita
Dmo in Stephani ripae epistola ad Basilium Imperatorem Eripta & directa, Die mus , photium cleinceps a Romana cathedra excommunicatum fuisso& Marinum Epistopum ab eodem Ioanne Papa octauo ad irritanda &improbanda quaecunque motius in Conciliabulo statuerat, missum esse. Epistola autem Stephani papae haec est, & habetur tertio tomo Concilio. Tum pag. Ioa o. ubi sic legitur.
100쪽
Epistola prima Stephani Papae sexti ad Tasilium Imperatorem, qua eum ob defensisnem motis redarguit , , contumelias Marino Pontis ci obiectas refellit. L ITERAS serenitatis vestrae ad Hadrianum nempe tertium )praedecessorem nostrum missas accepimus. & mirati sumus magnificentiam tuam, quomodo talia scribere potuisti , cum sis iustitiae aequilibrium, praesertim cum recte nouerit pia potentia tua, quod manui regiae non stibi ciatur sacerdotalis & Apostolica nostra dignitas &c. Datum est tibi curare, ut tyrannorum impietatem & seritatem gladio potentiae concidas, ut iust, B tiam ministres subditis tuis, ut leges condas, ut terra marique militares copias disponas. Haec est praecipua cura potentiae & principatus tui. Gregis vero ctira nobis commissa cst tanto praestantior, quantum distant a caelo ea quae in terris sunt &c. Ille quidem qui aduersus sanctissimum Marinum sacras aures tuas continmelijs maculauit, aduersius Dominum nostrum Iesum Christum, qui nutu suo uniuersum Orbem regit, blasphemias etatire, proculdubio non dubia
Si ouis Dei existis, s quod in votis habemus) ne transgrediaris limites
Principum Apostolorum . Dic quaeis te . Quis te seduxit ut Pontificem Oecumenicum comico more scommatibus lacesseres,& sacram Roma-C norum Ecclesiam maledictis incesseres, cui cum omni veneratione subditus esse debes 3 An ignoras quod haec omnium Ecclesarum princeps existit Quis te Pontificum iudicem constituit , quorum sacris doctrinis dirigi debes dic. Dicat celsitudo tua, quibus accusatoribus,& quibus testibus affirmam tibus , beatum Marinum secisse quae tu dicis, illum condemnasti 3 An ignoras, in prima Nicaena Synodo quod beatus Sylvester Papa proclam uerit Per Legatos, praesente ibi sancto Constantino, Ut prima sedes a nemine iudicetur Quid deliquit sancta Romanorum Ecclesia, ut aduersus eam linguam tuam vibrare & concitare seductor iste induxerit 3 Num, iuxta antiquum morem de Synodo Constantinopoli habenda ad te literas non dedit 3 num pro eadem Synodo curam non gessit in peto a te , cui nam D scriberet Romanorum Ecclesia 3 laico scilicet Photio 3 si enim haberes Patriarcham, frequentius nostra Ecclesia illum litetis visitaret. sed hei mihi , quod ista gloriosa & a Deo custodita ciuitas Constantinopolis, Pastoris solatio est orbata, ec sola regia tua potentia illustratur. &nisi amor quo te prose'uimur cohibuisset, ut ferremus iniuriam nostrae Ecclesiae illatam: coacti tuissemus aduersus praeuaricatorem motium, qui contra nos impura euomuit Verba, grauiores poenas infligere quam praedecesseres nostri . Neque enim hoc dicimus ad tui contumeliam. Te enim in uniuerso orbe Deo dilectum praedicamus, sed tantum ad nostram defensionem 1 SMarini maiorem gloriam, qui eadem sensit & sapuit cum praedecessore &doctore nostro Sanctissimo ripa Nicolis. Et qui dum voluit adimplere, quae illi antea visa fuerant, in maximum deuenit apud vos contemptum &
ludibrium diuinus ille Marinus. Et cum noluerit simul duci cum ijs qui