장음표시 사용
61쪽
stantinopolitani Distopiad Romanam Cathedram S. Petri , quam tunc Leo Aprimus possidebat alia appellatio. Nam cum nouas Euthichetis opiniones de Saluatoris nostri incarnatione percepisset Flavianus, coacta quorundam Epistoporum Synodo, eundem Euthichetem damnauit. Euthiches autem Leonem Romanum Pontificem appellauit. Leo adhuc inscius eorum quae acciderant, cum literas Flauiani iam ad illum missas, nondum accepisset, de Flauiano conqueritur. Interea tamen Flauiani literae Leoni datae sunt
Sanctissimo es Teatissimo Patri , consacerdoti Leoni Flauim
PIetate & recta praedicatione verbi veritatis nihil honorabilius sacerdotibus, siciit notti Deo amatissime, &c. Necessarium itaque fuit nunc,oc iam videntes nos laedi orthodoxam fidem, S renovari Appollinaris & Valentini haereses ab Euthiche monacho, non hoc despicere, sed
in aperto hoc pro cautela populi reuelare, &c. Accusatum vero eum a Reuerendisii no Eusebio , cic occurrentem in sanctum concilium, & voce sua sectam propriam retegentem, alienumque existentem a recta fide, damnauimus 3 Sicut docebunt vestram sanctitatem omnia quae super eo sunt gesta, quaeque dixerimus csim nostris his literis, Sc. Sed iras ita gestis, literae nobis datae sunt vestrae sanctitatis per admirabilem Comitem Pant ophium, per quas suinus edCcii, quia idem Euthiches libellos direxit vobis plenos Comni tallacia atque calliditate, dicens: Iudici j tempore, libellos se dedi L se appellationis, S nobis & hic conuenienti sancto Concilio, S appellasse vestram sanctitatem : quod nequaquam ab eodem Detum est. Sed etiam in hac parte mentitus est tamquam per fallaciam mendacii siubrepere stasanctis vestris auribus putans. Commotus itaque sanctissime pater in his omnibus, 'uae ab eo praesum pia sunt, S. Ob ea quae in nos & in sanctissimam Ecclc sam iacta sunt atque fiunt , pro consueta fiducia fiducialiter age, secundum quod sacerdotio competit , propriamque faciens c , m neni causam, di sanetarum Eccle sanim disciplinam, simul decernere damnationem aduersus eum regulat iter iactam,& Per propria scripta dignare, consortare autem, Spiissimi &Christo deditissimi nostri Imperatoris fidem. Causa enim eget Qtummodo vestro solatio atque defensione , D qua debeatis consensu proprio. ad tranquillitatem & pacem cuncta perducere. sic enim haeresis quae surrexit, & turbae quae propter eam factae sunt, facillime destruentur, Ueo cooperante per vestras sacratissimas literas, &c.JHuic Appellationi Leo Romanus pontifex hanc dedit responsionem ocdimnitiuam sententiam. & est Epistola Leonis decima, vel ut aliis placuit duodecima, quae deinceps Aetione secunda Concilij Calced. lecta, &pro regula fidei recepta fuit. nam illa coram omnibus perlecta, omnes Epistopi dixerunt. Hae Patrum fides, haec Apostolorum fias. omnes sta credimus orthodoxi ita credimus. anathema qui sic non credit. Petrus per Leonem ita loquutu/ ea. Apossoti ita docuerunt gyc. Leo Dissilired by CONI
62쪽
Leo Episcopus dilecti imo fratri Flauiano Constantinopoli ano Episeopo. LEEhis dilectionis tuae litetis, quas miramur fuisse tam seras, & gestorum Epistopalium ordine recensio , tandem quid apud vos standali contigerit, atque contra integritatem fidei exortum suillat , agnouimus:& quae prius videbantur occulta, nunc nobis reserata patuerunt. Quibus Euthiches qui presbyterij nomine honorabilis videbatur, multum impudens , & ntinis imperitus ostenditur,ut etiam de ipsis di etiam sit a Propheta Noluit intelligere ut bene ageret, iniquitatem meditatus est in cubili suo.
B quid autem iniquius quam impia sapere, & sapientioribus doctioribusque
non crederet sed in hanc insipientiam cadunt, qui cum ad cognestendam aliquo impediuntur obseuro, non ad propheticas voces, non ad Apostolicas literas, nec ad Euangelicas authoritates, sed ad semetipsos recurrunt. Sed ideo magistri erroris existunt, quia veritatis distipuli non fuere. Quam enim eruditionem de sacris noui & veteris testamenti paginis accquisiuit,
qui nec ipsius quidem Symboli initia comprehendit 3 Et quod per totum
mundum omnium regeneratorum voce depromitur, istius adhuc senis Corde non caeitur . J
Nestiens igitur quid deberet de Verbi Dei incarnatione sentire, nec volens ad promerendum intelligentiae lumen, in sanctamin striptura- C rum latitudine laborare, illam callem communem,& indistretam confessionem Blicito appraehendisset auditu, qua uniuersitas fidelium profitetur, credere se in Deum patrem omnipotentem, & in Iesum Christum filium
eius unicum Dominum nostrum, qui natus est de Spiritu iancto ex Maria Virgine. Quibus tribus sententijs , omnium sere naereticorum machinae destruuntur, Sc. J Quum autem ad interlocutionem examinis vestri Euthiches resipondo
rit, dicens. Confiteor ex duabus naturis fuisse Dominum nostrum ante adunationem , post adunationem vero unam naturam confiteor: miror tam absurdam, tamque peruersam eius professionem , nulla iudicantium
increpatione reprehensam,& sermonem nimis insipientem, nimisque blasphemum, ita omissum, quasi nihil quod ostenderet esset auditum, quum D tam impie duarum naturanam ante incarnationem, unigenitus Dei filius fuisse dicatur quam nefarie postquam Verbum caro factum est, natura in eo singularis asseritur. Quod ne Euthiches ideo vel recte , vel tolerabiliter aestimet diebim, quia nulla vestra est sententia confutatum: dilectionis tuae diligentiam commonemus, fiater charissime, ut si per inspirationem misericordiae Dei ad satisfactionem causa perducitur, imprudentia hominis imperiti etiam ab hac sensus sui macula per te purgetur. Qui suidem sicut gestorum ordo patefecit) bene caeperat a sua persuasione discedere, quum vestra sententia coarctatus profiteretur, se dicere, quod ante non dixerat,& ei fidei accquiestere, cultas prius fuisset alienus. Sed suum anathematiaetando impio dogmati noluisset praebere consensem, intellexit eum se, remitas vestra in sua manere perficita, dignumq. esse qui iudicium condemnationis exciperet. De quo si fideliter atque utiliter dolet, & quam rest
63쪽
DE APPELLATIONI BV scte mota sit Epistoealis authoritas, vel sero cognoscit, vel si ad satisfactionis Aplenitudinem omnia quae ab eo male sunt sensa, viva voce S praesenti sub Diptione damnauerit, non erit repraehensibilis erga correptum quantacuniaque miseratio: quia Dominus noster verus, & bonus pastor, qui animam suam potat pro ovibus sitis, & qui venit animas hominum saluare, non perdere, imitatores nos seae Vult esse pietatis, ut peccantes quidem iustitia
coerceat , conueriss autem misericordia non repellat. Tunc enim demum
flictuosissime fides vera defenditur, quando etiam a sectatoribus sitis opinio falsa damnatur. Ad omnem vero causim pie ac fideliter exequendam fratres nostros Iulianum Episcopum & Renatum presbyterum tituli sancti Clementis,sed & filium meum Hilarium diaconum vice nostra direximus. Quibus Dulcitium notarium nostrum, cuius fides nobis est saepe probata, 1, B clauimus, confidentes astuturum diuinitatis auxilium , ut is qui errauerat, damnata sensiis sui prauitate salvetur. Deus te incolumem custodiat frater charissime. Data idibus Iunii, Asterio,& Protogene Conssilibusi aera 48 6.JNec ad praemisiae nostrae conclusionis probationem aliae desunt Appellationes , verum quia omnium particularium Ecclesiamm particulares appellationes, ut principio huius tractatus propositimus, recensere debemus, ne idem pluries repetamus, satis sit, ero hac demonstranda veritate, has duas in medium protulisse, quae in Achis svnodalibus, &. manifeste cernuntur,& solemniter fuerunt exhibitae,in Ecclesiae Catholicae regulis dogmaticis r periuntur,& a sanis viris proculdubio reuerentur. Superest nunc, ut quae contra nostram Conclusionem, qui inter Graecos Cfidem Catholicam non retinent, obijciunt, vel obii ere valent, in medium asseramus & soluamus. Notum autem facimus amico Lectori, huius temporis Graecos non eiusdem esse opinionis in Romanae Cathedrae sancti Petri potestate, & iurisdictione abijcienda S contemnenda. Dei multi eninis Romanum Pontificem non esse uniuersalis Ecclesiae Epistopum, sed tantum occidentalium Prouinciarum patriarcham, & in strie Patriarcharum primum temporis prioritate assirmant: quorum inanes rationes & obiectiones in superiore disputatione recensuimus S redarguimus, ct haec haeretica opinio hac nostra aetate apud illos magis praeualet, estque pene communis. Plerique tamen Acta Synodorum,& Patrum norum doctrinam perpendentes ,Romanum Pontificem esse uniuersae Ecclesiae Episcopum N pastorem fatentur, cum hanc apertam veritatem negare erubescant 3 sed ut pro- Dpriam a Petri Cathedra apostasiam stibio circumlinire valeant, Romanum Pontificem cum omnibus nationibus illi subiectis, ob particulam Filioque, in fidei Symbolo positam excommunicatum esse proclamant & hi photianistae & Diostoritae dicendi sunt, ut infra probabimus . etenim Graeci qui aliqua pollent doctrina, primatum Petri, & successorum eius negare nunquam ausi sunt: & quandocumque chim Latinis olim in Syn
dis conuenerunt , hanc non abiecerunt veritatem, ut in Florentina Synodo
clare patuit: Hi ergo animaduertant, quod qui Petri Cathedram venerantur, & ius illius recognoscunt; doctrinam, quam illa exhibet, suscipe-rc debent, enimuero Cathedrae sgnificatum, doctrinae exhibitionem praeseseri, Ut Saluator monuit, de Moysi Cathedra,Petri, Cathedrae valde inseriori disserens Matth. a 3. Super cathedram Modist hederunt siriba ον Pbari ei
64쪽
AD ROMANAM S. PETRI CA T H E ORAM.A omnia ergo quacunque dixerint vobis seruate , facite, me. non enim Cathedra primo & per se ad ciuiles tantum Ecclesiae lites dirimendas posta est: licet & hoc ius ipsa possideat 3 sed a doctrina dicitur cathedra , & ad docem
dum instituta fuit , nec ad falsa docendum ipsa est posita , sed ad veram tribuendam doctrinam, nisi delirantes , Christum Dominum, qui eam saim ciuit , insipientem Architectum esse, ammare velimus. Hinc est eos D ctores,qui cum generale Concilium super Pctri Cathedram ponere, opinati
sunt,cum Graecorum erroneis opinionibus communicare,& similes errores,
augendi materiam praebere. Nec Concili j Constantiensis )ecretum huic veritati reluctari quisbuam opinetur, quia Concilium de tempore talis, iis Qtum disserit, & decernit, ut loco nuper citato demonstratum tuit. B Qui ergo de Petri Cathedrx iurisdictione sanam S rectam profitetur se habere doctrinam uniuersae Ecclesiae magisterium ipsam possidere firmiter
credere debet, cic qui ab hac veritate quouis praetextu recedere paratur, oca fide Catholica & a Christi Ecclesia exeundi praeparat sibi viam , sic Graecae Nationi accidit, ut experientia omnes instruit. Prima obiectio. Non defuerunt Romani Episcopi super Petri Cath dram sedentes, qui in Appellationibus acceptis resoluendis errauerunt: cI-go Romana Cathedra non coacto generali concilio, doctrinae fidei & mmrum tribunal dici non debet, Antecedens probatur nam Honorius Romanus Pontifex a Sergio Constantinopolitano Episcopo appellationem accipiens & interrogatus an in Christo Domino duae essent voluntates, Vel C tantum una, diuina scilicet. Respondit S ipsi Sergio ,-caeteris Graecinrum Patriarchis, unam esse Christi voluntatem , quamobrem a sexta Synodo ut haereticus anathem tiratus fuit, eiusque epistoIa Act. I 3. eiusdem SP nodi publice concremata est. & Ach. i 6. sancta Synodus dixit. anathemqHonorio daeretico qui luit Papa, anathema Pyrro, Sergio, Cyro, Paulo, Theodoro, Machario, Stephano, Policronio, Sc. ergo cum Episcopi Romani super Petri Cathedram sedentes, ut fuit Honorius, in fidei appellatio. nibus resoluendis errauerint, ipsit huiusmodi appellationes exhiberi non ,
Respondeo, obiectionem falso innixam esse supponto, cum Honorius Pontifex errorem Monothelitarum minime approbauerit, ut ex Epistolis eius, quas hic recensebo, luculenter constat. scripserat enim Sergius ComD stantinopolitanus Episcopus ipsi Honorio super quaestionem de duplici v luntate Christi Dei Saluatoris nostri,diuina scilicetic humana, nuper exose tam 3 ob quam totus Oriens nouis super huiusmodi dogma disputationibus tumultuabat: cum praecipue Hierosblumitanus Episcopus eidem Sergio& caeteris Orientis Patriarchis de duplici Christi Domini voluntate male
sentientibus, strenue resisteret. Honorius itaque ut has nouas quaestiones discordiae ac seditionis plenas resecaret, ita rescripsit, ut utriusque partis semientias simul conciliaret, ut infra patebit. monens utrosque, ne vel in Nestorianos errores, vel in Euthichetis insenias laberentur. hanc autem Pont,
ficis prouidentiam, Monothelitae primum, & Romanae Cathedrae aemuli secundo, abusi fuerunt, ut & Honori j orthodoxam fidem, dc Romanae C, thedrae indeviabile iudicandi munus, calumniis & contumelijs inficerent.
Sed frustra iacit e rere ante oculos pennatorum : Vsi quoque contra sangu em
65쪽
suum insidiantar , , moliunturfraudes contra animas suas . Prou. I. A
Vt autem liquido constet, vera esse quae ad Honorij defensionem asse imus , Sergij primum , & Honorii deinceps , referam Epistolas, quae Acti. ne duodecima sextae Synodi propositae N examinatae luerunt. ut omnibus veritatem, stuper hoc magni ponderis negotium , apertam praebeam. Actio duodecima Concilii generalis sexti. In nomine Domini & d minatoris nostri Iesu Christi Dei & Saluatoris nostri, imperantibus a Deo coronatis serenissimis nostris Dominis Flauiis, Constantino quidem pijssimo & a Deo decreto magno Principe, perpetuo Augusto, & Imperato anno vigesimo octavo, A post Consulatum cius a Deo instructae mansii tudinis anno decimo tertio , Heraclio vero atque Tiberio a Deo conse uandis eius fiatribus anno vigesimo secundo, vigesimo die mensis Martij Bindictione nona , &c. Conueniente quoque etiam & sancto ac uniuersali Concilio, quod per Imperialem sanctionem congregatum est in hac a Deo conseruanda urbe Regia, idest Theodoro ac Georgio venerabilibus presbyteris, & Ioanne venerabili diacono , Iocum repraesentantibus sanctissimi ac beatissimi Papae antiquae Romae Agathonis : & Georgio venerabili atque sanctissimo Arctii episcopo magni Ionae Constantinopoleos nouae Romae, ει Petro Deo amabili presbytero S loci seruatore sedis Alexandriae magnae ciuitatis: & Georgio Deo amabili presbytero, monacho & apocris, rio Theodori venerabilis loci seruatoris sedis Hierosolymorum. Ioanne Episcopo ciuitatis Portuensis, Abundantio Episcopo ciuitatis riternae, Ioanne Episcopo ciuitatis Rhegitanae locum praesentantibus sancti Conc centum C vigintiquinque venerabilium Eet porum antiquae Romae, Sc. & The doro religioso presbytero. & loci seruatore Theodori Deo amabilis Archiepistopi Rauennae. Ioanne Episcopo Thessalonicens. Basilio Episcopo , dic. Et post finem lectionis epistolae Sergi, quondam Patriarchae Constantinopoleos ad Cyrum Episcopum Phasidis, religiosus Antiochus relegit ex coedem codice sermonem quasi Mennae quondam Patriarchae Constantin poleos ad Vigilium Papam Romanum. Et dum hic relegeretur, gloriosisi, mi Iudices di sane .m Concilium dixerunt. Superflua etiam praesens lectio sermonis extitit, quia penitus fictus & falsus est, coquod neque in repositis gestis hic siti venerabilis Patriarchii epistolarum Mennae sanctae memoriaenuius regiae urbis antistitis, sermo qui dicitur Mennae ad Vigilium inuenitur. Seo S in superius posita tertia Actione, dum relegeretur primus liber D sestorum sancti quinti Concilii, inuenti stini additi tres falsi quatcrniones,
hunc sermonem adstruentes, reliqua vero eiusdem codicis relegantur. J
Item relegit idem religiosissimus Antiochus exemplaria septimae &octauae Actionis sancti & uniuersalis quinti Concilii transcripta, actis primcipalibus reiacentibus in venerabili Patriarchio. Dum haec igitur releg rentur, gloriosissimi Iudices, & sanctum Concilium dixerunt. iamdudum S praesentes septima & octava Actiones, dum releserentur sancti quinti Concilii declaratae fiant nobis: sed & in memoria habemus, quod tunc prinsecuti stat ex parte Apostolicae sedis antiquae Romae, fallatam suisse praedictam septimam Actionem, eoquod non sint veraces duo libelli, qui in ea continentur, quasi porrecti a Vigilio Iustiniano S Theodorae piae memoriς:crgo superstua existit etiam praeiatarum duarum actionum lectio. J
66쪽
α dispendat Amicus Lector, quot librorum falsaris Graecorum Natio habuerit , qui caeteros eorum codices omnibus suspectos reddunt. Item quoque porrectus est a suprascripto religiosissimo Anthioco alter codex, quem & relegit, continens ita: Exemplar epistolae Selij Constantinopolitani ad Honorium ripam Romanum . Js In tantum vobis sanctissimis in omnibus unanimitate spiritus constrim
mur, ut studeamus omnium consiliorum nostrorum, & actionum vos sacratissimos habere praesidentes: & nis plurimum locorum distantia seiungera , hoc utique quotidie gereremus, vestrae honorandae unanimisque fraternitatis munito, muratoque notaetipsos circumsepientes consultu attamen quoniam nobis etiam sermo, atque absque labore litera, quod B studemus , impartit , confestim ea pro quibus haec scribimus, enarramus. J Ante aliquod certum tempus cum aduersias Persas a Deo confirmatus dominus noster & masnus victor Imperator promouebat exercitum, proepter certamina a Deo sibi creditae Christo amabilis Reipub. & ad panes Adimeniae prouinciae peruenisset, unus ex principibus impiae partis Seueri execrabilis , nomine paulus, in illis locis apparens ad eius pietatem accessit, sermonem pro sita errabunda haeresi proferens, dic. pijssvna eius regalis magnanimitas, ut verus Ecclesiae propugnator recta atque immaculata ediueris protulit dogmata, inter quae & unius operationis Christi veri Dei nostri mentionem esiecit. post aliquod vero tempus idem a Deo confirmatus Imperator in prouincia Lagorum adueniens recordatus est disputa- C tionis, quam sicut diximus fecerat ad Paulum illum haereticum ciam praesentia Cyti sanctissimi, tunc quidem eiusdem Christo amabilis Laetorum prouinciae Metropolitanam seciem tenentis, nunc autem magnam Al xandriam regentis: Praedictus igitur sinctissimus vir , his auditis, eius serenitati respondit nescire subtiliter, utrum unam an duas operationes Christi veri Dei nostri adstruere necesse sit. Ergo per iussionem eius pietatis per literas proprias interrogauit nos praedictus sanctissimus vir, utrum unam Operationem an duas in Saluatore nostro Christo necesse sit dicerei etsi
quosdam noscamus sanctorum ac beatissimorum patrum unam dicentes erationem . unde nos, quae nostrae erant scientiae, per nostra rescripta ei unificauimus, dirigentes etiam sermonem acclamatorum Mennae iam
ctissimi quondam Patriarchae huius a Deo conseruandae regiae urbis, po D rectum ab eo hic praesenti Vigilio sanctae memoriae praedecessori sanctitatis vestrae, habentem , & diuersa testimonia paterna de una operatione, & mavoluntate Saluatoris nostri Christi veri Dei nostri: nihil tamen proprium penitus in huiusmodi nostris rescriptis promulgauims, sicut stippetit nosse vos sacratissimos, & unanimes, relegentes eorum quae missa sunt exemplaria. & silentium quidem ex illo tempore huiusmodi sitscepit capitulum. Quia igitur antσpanaum tempus cooperante gratia Dei, occ. yio Zelo sor tissimi ac inuictissimi magni Imperatoris excitatus Cyrus sanctissimus Al xandrinae magnae ciuitatis Patriarcha, &C. modeste adhortatus est eos qui in magna ciuitate Alexandrina, quod Euthichetis & Dioscori , Seueri quoque & Iuliani sunt Deo odibilium haeresi languentes ad catholicam Ecclesiam accedere. Et post multas disputationes & labores, quos cum nimia
prudentia dc saluberrima dispensatione in hac causa impendit, hoc quod
67쪽
testistat per si emam gratiam ordinauit, M. ex his autem quae et, Acta fiunt, atque stabilita, unum existit capitalum de una operatione Christi magni Dei ει Saluatoris nostri. His itaque prouenientibus, s phtonitas venerabilis monachus, qui ut ex nunc auditu didicimus , Hie. roselymorum praesul est ordinatus, nec dum enim hactenus eius ex mores Synodica suscepimus, apud Alexandriam tunc temporis positus cum praefato sanctissimo Papa SQ aduersatus est S contradixit ad unius operationis capitulum, duas omnino operationes Christi Dei nostri dignum inquiens censeri, praenominato autem sanctissimo Papa praesertim testimonia ei quorundam sanctorum Patrum Proserente dispersis in quibusdam opustulis suis , unam operationem astarentium, adhaec quoque N ex abundanti inquiente, quod multoties sancti Patres nostri, ut lucra- Brentur plurimam animarum stlutem, dum talia emergerent capitula Deo
placitis dispensationibus, ac placitis in fuisse videntur, nihil de subtilitare
rectorum Ecclesiae dogmatum exagitantes, x dicentes, quod oporteat utique etiam in praesenti , dum tantorum millium populorum alus prae manibus ponitur nihil de hoc per contentionem altercari, idcirco quod, sicut dictum est, etiam a quibusdam sacris patribus vox huiusmodi dicta est, nihilque de hoc laedatur rectae fidei ratio, memoratus Deo amabilis Sophronius talem dispensitionem nullatenus accepto tulit &c. Nos vero considerantes, incipientem ex hoc inter quosdam hic conten tionem exardescere, di stientes quod semper ex huiusimodi decertationibus illae haeresum dissentiones edictae fiant, necessarium iudicauimus omne stu- sidium ponere ad sedandum atque amputandum talem superfluum verbo rum conflictum, & ad saepedictum sanctissimum Alexandriae Patriarcham stripsimus, ut postquam unitatem cum his, qui pridem reparabuntur, Deo auxiliante composuit , de caetero nullum permitteret unam aut duas prohγre operationes in Christo Deo nostro, magis autem , sicuti sancta ,& vniuersalia tradiderunt Concilia,unum eundemque filium unigenitum Dominum nostrum Iesum Christum, verum Deum operatum confiteri, tam diuinam, quamque humanam ,& omnem Deo decibilem & homine disgnam operationem ex uno eodemque incarnato Deo verbo indivise procedere , & ad unum eundemque redigere , eoquod unius quidem operati nis vox quamquam a quibusdam sanctis dicta est Patribus , tamen peregrina videretur, & perturbare aures suorundam suspicantium ad peremptionem Ohanc proferri inconfuse atque secundum subsistentiam unitarum in Christo Deo nostro duarum naturarum, quod non est unquam nee fuit. Similiter autem, & duarum operationum dictio multos scandalizet, ut pote a nullo sanctorum N probabilium Ecclesiae institutorum edita. Insuper & consequens ei est praedicare duas voluntates, contrarietates circa inuicem habemtes, tamquam Deo quidem verbo salutarem volenti adimpleti passionem humanitate vero eius obsistente eius voluntati & resistente, ει perinde duo contraria volentesintroduci,quod impium est. impossibile quippe est in uno eodemque stibiacenti duas simul & erga hoc ipsim contrarias subsistere voluntates . nam salutaris Deum gerentium patrum doctrina opere pretium instruit,quod nunqua intellectualiter animata Domini caro separatim,& ex
appetitu proprio Couario nurui miti sibi secundum subsistentiam Dei vesti
68쪽
ΑD ROMANAM S. PETRI CATHEDRAM. syA naturalem motum suum effecit, sed quando & qualem, & quantam , nse Deus verbum volebat: re ut planius dicatur, quemadmodum corpus uinstrum regitur & ornatur & disponimr ab intellectuali & rationali animata, nostra, ita & in Domino Christo tota humana eius conspersio ab ipsius verbi deitate semper in omnibus mota, Dei mobilis crat , secundum Nissenum Gregorium dicentem contra Eunomium ita: secundam quod Deus erat filius, impassibilis utique est & immortalis . si qua autem passio de eo in Evangelio dicitur, per humanitatem prosecto, quae suscipiebat passio nem, huiusmodi operatus est. operatur quippe Vere deitas per corpus, quod circa ipsum est omnium , ut sit carnis quidem passio, Dei autem Neratio , dic. JB His igitur omnibus a principio ita prouenientibus rationabile simul &necessarium ituli cauimus de his quae partim memorata sunt, cognitionem dare vestrae fraternae atque unanimi beatitudini per exemplaria quae a nobis directa sunt, & adhortamur vos sacratissimi haec omnia legere, & Deo placitam ac plenissimam charitatem , quae in Vobis est, nunc quoque sequentes, si quid amplius minusue inueneritis, hoc per datam vobis a Deo gratiam adimplere, atque per sanctas Syllabas vestras una cum vestra optabili sospitate, quaeque super his vobis fuerint placita, significare. J. Item relectum est ex eodem codice rescriptum Epistolae Honorij ripae Romani ad eundem Sergium continens ita. Jf Scripta fraternitatis vestrae siuscepimus, perquae inuentiones quasdam &C nouas vocum quaestiones cognouimus introductas per Sophronium quemdam tunc Monachum, nunc vero ex auditu Episcopum Hierosolymitanae urbis constitutum aduersus fratrem nostrum Cyrum Alexandriae antistitem,
unam operationem Domini nostri Iesia Christi conuersis ex haeresi praedicantem. Qui denique ad vestram fraternitatem Sophronius veniens quae relamque huiusmodi deponens, multiformiter eruditus, petiit de his, quae a vobis fuerat instructus paginalibus sibi syllabis resurari: quarum literarum ad eundem Sophronium directarum suscipientes exemplar, & immentes satis prouide circumspecteque fraternitatem vestram scripsisse, laudamus nouitatem vocabuli auserentem, quod posset scandalum simplicibus
generare. Nos enim in ovo peruenimus, oportet ambulare. Enimuero
duce Deo, peruenimus usque ad mensuram rectae fidei, quam Apostoli D veritatis scripturarum sanctarum funiculo extenderunt, confitentes Dominum Iesum Christum, mediatorem Dei & hominum, operatum diuinata, media humanitate verbo Dei naturaliter unita, eundemque operatum hummana ineffabiliter atque singulariter adsumpta carne discrete inconfuse atque inconuertibiliter plena Giuinitate :& qui corruscauit in carne plena diuinis miraculis, ipse est & carneus enectus plene Deus S homo: passiones ει opprobria patitur unus mediator Dei 5: hominum in utrisque naturis, verbum caro factum, & habitauit in nobis, ipse filius hominis, de caelo descendens, unus atque idem, sicut scriptum est crucifixus Dominus maiestatis, diam constet diuinitatem nullas posse perpeti humanas passiones,& non de caelo, sed de sancta est assumpta caro Dei genitrice. Nam per se veritas in Evangelio ita inquit. Nullus ascendit in caelum, dcc. Vnde &vnam voluntatem fatemur Domini nostri Iesu Christi, quia prosecto a
69쪽
diuinitate assumpta est nostri natura, non culpa, illa profecto quae ante pec- Λcatum creata est, non quae post praeuaricationem vitiata, &c. Non est it, que assumpta a Saluatore Vistata natura, quae repugnaret legi mentis eius,
sed venit quaerere di saluare quod perierat, id est vitiatam humani generis
naturam . nam lex alia in membris, aut voluntas diuersa non fuit vel contraria Saluatori, quia super legem natus est humanae conditionis. Et sicut scriptum est , non veni facere Voluntatem meam,sed eius qui misit me Patris, Et , non quod ego volo, sed quod tu vli Pater: & alia huiusmodi, non sunti e diuertae voluntatis, sed dispensationis humanitatis at sumptae. Ista enim propter nos dicta sunt, quibus dedit exemplum, ut assequamur vestigia eius pius magister discipulos imbuens, ut non suam unusquisque nostrum, sed potius Domini in omnibus praeserat voluntatem, dic. non oportet ad dog- βmata haec Ecclesiastica retorquere, quae neque Synodales apices 'super hoc
examinantes, Ad ν alboritates can onicae nisae sunt explanasse, ut unam vel
duas energias aliquis praesumat Christi Dei praedicare , quas neque euangelicae vel Apostolicae literae, neque Synodalis examinatio super hos hasita, visae stant terminasse, nisi fortassis, sicut praefati sun us- quidam aliqua balbutientio docuerunt, condescendentes ad informandas mentes atquc intelligentias paruulorum, quae ad Ecclesiastica dogma a trahi non debent, quae unusquisque in sensu suo abundans, videtur secundum propriam sententiam explicati Nam quia Dominus Iesus Christus, filius ac verbum Dei, per quem facta sunt omnia, ipse sit unus operator diuinitatis atque humanitatis, plenae sitnt sacrae literae luculentius demonstrantes. Vtrum autem propter opera diui C δnitatis oc humanitatis, geminae operationes debent derivatae dici vel intelligi, ad nos ista peruenire non debent, relinquentes ea grammaticis, qui solent paruulis exquisita derivando nomina vendicare. Nos enim n5 unam operationem vel duas Dominum Iesum Christum eiusque sanctum Spiritum,
factis literis percepimus, sed multiformiter cognouimus operatum, &C. λH nos quidem secundum sanctiones diuinorum eloquiorum oportet sap te, vel siperare, illa videlicet refutantes, quae quidem nouae voces nos mcursanctis Dei Ecclesiis Landala generare, ne aut duarum operationum Vin .cabulo ossensi, sectantes Neltorianos, nos vesana sapere arbitrentur 3 aut
certe si rursus Unam operationem Domini nostri Iesii Christi fatendam esse censuerimus, stultam Euthychianistarum attonitis auribus dementiam lat
ri putemur, praecauentes ne quorum inania arma combusta sunt, eorunia Dcineres oc rediuiuos ignes flammiuomarum denuo renouent quaestionem, simpliciter atque veraciter confitentes Dominum Iesiim Christum unum operatorem diuinae atque humanae naturae, electius arbitrantes, ut vani naturam ponderatores, ociose negotiantes, & turgidi aduersus nos insonent
vocibus ranarum philosophi, quam ut simplices & humiles spiritu populi
Christiani possint remanere ieiuni , dic. Haec nobiscum fraternitas vestra praedicet, sicut & nos ea vobiseum unanimiter praedicamus, hortantes VOS ut unius vel geminae nouae vocis inductum operationis vocabulum aufugientes, unum nobiscum Dominum Iesium Christum filium Dei vivi, Deum verissimum in duabus naturis operatum diuinitus atque humanitus fide ortodoxa & unitatecatholica praedicetis . Et superscriptio . DeuS te imcolumem custodiat dilectissime atque sanctissime frater. JSimb
70쪽
A fSimiliter prolata est a Gregorio Deo amabili diacono & chartophilace
epistola authentica latina Honoris quondam Papae Rom. ad Sergium quondam Patriarcham Constantinopoleos, una cum eius interpretatione: Scoblata est eadem latina epistola per Ioannem reueredissimum Epistopum ciuitatis Portuentis, qui unus extitit de Concilio antiquae Romae . Et constitit. JActio decimatertia sextae generalis Synodi. In nomine Domini & dominatoris , Sc. Et paululum egressus Gregorius Deo amabilis diaconus &chanophilax, & post modicum regrediens , chartasque diuersas di ferens dixit: secundum quod placuit vestro sancto Concilio, omnes libellos, proesessoresque re caeteras chartas, quae factae sunt, ad pr sentem dogmaticam notionem pertinentes, quaeque inuentae sunt in chartophilacio venerabilis B Patriarchis, protuli: in quibus & alteram latinam epistolam Honorij, qui fuit Papa Vomanus , praeter illam ephtolam eius quae lain prolata est, cum eius interpretatione i&c. Et prolata est huiusmodi Honoris latina epistola cum interpretatione sita, habens in superstriptione ita. Dilectissimo fratri
Sergio Honorius . cuius initii m fuit. Scripta dilectissimi filii nostri Syticij
diaconi, Sc. Habet aurem eadem epistola post pauca haec: Nec non &Cyro fratri nostro Alexandriae ciuitatis praesiuit, quatenus nouae ad inuentionis unius vel duarum operationum vocabulo resutato, claro Dei Ecclesiarum praeconio nebulosarum concertationum caligines effundi non debeant vel adspergi, ut profecto unius vel geminae operationis vocabulum nouiter introductum, a praedicatione fidei eximatur. Nam qui haec dicunt,
C quid aliud nisi iuxta unius vel geminae naturae Christi Dei vocabulum, itata operationem unam vel geminam sus,icantur super quod clara sunt diuina testimonia. Unius autem operationis vel diarum esse vel fuissb mediatorem Dei & hominum dominum Iesum Christum, sentipe, & promere satis ineptum est. J .Habet autem & circa finem eadem epistola sic: Et haec qaidem quantum ad instruendam notitiam ambigentium, sanctissimae fraternitati vestrae per eam insinuandum praevidimus. Caeterum quantum ad drama Ecclesiasticum pertinet, quae tenere vel praedicare debemus propter simplicitatem hominum, & amputandas inextricabiles quaestionum ambages, sicut superius diximus, non unam vel duas operationes in mediatore Dei & hominum definire, sed utrasque naturas in uno Christo unitate naturali copu-
D latas, cum alterius communione operantes atque operatrices confiteri debemus : & diuinam quidem, quae Dei sunt operantem: & humanam quae
carnis sunt exequentem, non Giuise, neque confuse aut inconuertibiliter Dei naturam in hominem, & nec humanam in Deum conuersam edocentes, sed naturarum disterentias integras confitentes, unus atque idem, humilis di sublimis, aequalis Patri, & minor patre, ipse ante tempora, natus in tempore est : per quem facta sunt cecula, factus in saeculo est: &sui legem dedit, factus sub lese est, ut eos qui sub lege erant redimeret :ipse crucifixus, ipse chirographum, quod erat contra nos, euacuanS i cruce, de potestatibus & principatibus triumphauit. Auferentes ergo, sicut diximus scandalum nouellς adinventionis, non nos oportet Unam i vel duas operationes definientes praedicare, sed pro Vna, quam quidam dicunt operatione oportet nos unum opeiararem Cluistum Dominum