장음표시 사용
161쪽
rum,ci medicina. Eus clim tua magnitii dine iuuentis largitatis,. haec est tertia dithtinctio huius libri, quae est de cura metallorum side illorum magisterio in compositione lapidis philosophoru in opere maiorii minori. Et ratio seu intentio, quare institutionem artis reuelamus,consistit,ut viri Euangelici,de quibus dictum est sit pra intelligere possint Testamentu&Codicillum, scilicet, quod per eorum processtis, conditiones vera habeatur cognitio de philosophorum calculo,, etiam de eius c5positione: nam in arte ista
plura posuimus principia, ut per ista L 3 por
162쪽
is RAT MUNDI VILI per alia cum omni scientiarum perfecti ne, Deum ament, intelligant te colant. Et, ut per ea in tempore modico cognitio habeatur vera demetallorum transimulotione, metiam ut Artista huius artis scandere possit naturae secreta artificialiter & te ultentur trussae S figurae aliorum philosophorum, sub quibus secretum istud occultauerunt taliter, ut humanus intellectus exinde fructum finem haurire Sc
inquirere nequiret,probando S arguen- 'do dicta eorum tanquam reprobat cir cum uentibilia nullius veritatis, sed sui
contrari causaritia inter quos reprobanaus Hortulanu, Archelaum, Alexandrii:
S in aliquibus Geberum, Scetia Atricen nam, Alber tu, qui nugis&multis trus sis et figuris se plene inuolia erunt. Praeleclibrum Salonionis, qui dicitur liberardisci altaris,Sancta sanctorum, quem Vidi- in Athenis scriptum litteris Chaldaicis, in quo vero nulla est fallacia in hac arte, qui post aduentum Alexandri in Ierusa- . a trasportatus fuit in Graecia ciuitatem Athenarum, et sub certis sigillis omen- ii Τ&c.Ex quo notare debes quod scri-
163쪽
ptura, quae usu intelligi nequit pro noni criptura censetur. Quare dico tibi, quod de eorum scripturis non cures ullo modo. Et pr sens distinctio diuidit in duas par. tes principales, scilicet in theorica& practicam .Et in theorica tria facimus primodamus declaratione& cognitione cuiussibet principii: secun db ipsa declaramus per operationes naturales quas habent: tertiis ponimus intentione, quare quodlibet eorum est positu in arte ista, cistum modutenere intendimus in principi j arboris N principiis figurae circularis. Et in praesica declarare intendimus, qualiter ista principia combinantur in suo opere. Et
nac ratione datus est modus operi si toris per arborem, Muna tabula est ab ipsa extracta,&a figura indiuiduorum, tiam per figuras tres, quarum Vna est tria angularis, alia vero quadrangularis mirexta cum principiis philosophiatis operis minoris, tertia circularis: modos per figliram circularem in omnes alias tabulas do loco designabimus, etia quaestiones in fine designabimus, iuxta quas
videbitur utrum Alchymia sit possibi-
164쪽
lis: &etiam qualiter in modico tempore de Mercurio potest fieri argentum, Ut perearius dicta sunt,Artista huius artis faciliter inueniat particulare, quod quSritur, pene istas rationes consistit tot una magisterium huius artis:& principia huius artis sunt triginta quatuor, quae sunt thaos, prima materia, seu Vinum, forma, coelum seu Mercurius vegetabilis &c ut pater per circulationem radicis arboris figurae circularis: non dicimus ipsa
principia esse regulam, quoniam aliqua
sunt quae bis repetuntur, ut patet. Praeterea reductibilia sunt omnia corpora ad id quod a dictis principiis ducit ortum Liri quo quidem attingunt perfectionem sicut compositum in simpli ci ad quod na
turaliter se mouent sicut ferrum ad ada anantem Praeteream ista arte Alphabe- tum consignamus,ut per quamlibet litte- .ram suum designatur principium, ut in de artem compediosam reddamus, quod quide alphabetum tale extat A significat chaos, B materia, forma, coelu, Helementa,Falteratione, G mixtione, H di siblutione, I generatione, Κ colores,L dige,
165쪽
DE . ESSENT DIST. III. 13stione, M perfectu eius,Nfermentatione,
O separatione, operationem, venenutransformas. Et in figura circulari de S. Asignificat formam, materia, corpus, Diu nari L E calcinatione F dis tolutionem G euacuationem, H multiplicationem, Ιspiritum, Kalembi cum largentum viuum exuberatu, sulfur naturae, tinctura, oleum, inceratione, Q lapide,l sublimationem, Saturnum, T Iouem, Martem,X solem, Venere,Yluna, elementa Praeterea ex principiis antedietis
c5stituitur radix arboris philosophicalis, quae est una rotM. in qua quide quodlibet principiorum rotula habet propriam, in
qua est siluatum ex diuersis coloribus:&' haec sunt quae conditionantur in ingressit
particularis quod quaeritur. Et ex principiis secundari positis constituitur us da figura circularis, in qua consimilitudinarie quodlibet principiorum rotulam habet propia, quod designatum est sit, eodethemate coloris. Et antedicta principia modo circulari designamus,ut intellectus cognoscat quodlibet secundu suum modum in alterum ingredi de virtute, quoru
166쪽
is RAIMUNDI ULLI&operatione constituitur Mindiuidua
tur unitas M vel Q, quod quide vel
habet virtutem unam de omnibus dictis principijs ortam .Et hanc virtute per proprietatem retinet in se M vel Q de una virtute substantiali, qua multiplicat in multitudine dictorum principiorum, ratione cuius habet in sed multiplicationem oporationum in substantiis, quae extra sunt. Et blaec designantur per lineas transiters les in arbore radicis consistentes. per processum arboris Victa figura circularis, ut dicetur in suo loco. Praeterea ista mixtio est radix, fundamentum in hac arte, Ut per eam intellectus se cognoscat artificiatum,&per ipsam acquirat artem modum operandi maneri e multim da secundum conditionem mixtionis i liter,ut particular quod quaeritur,veniat
de potentia ii actum& quid ditatem.Nam per ipsum intellectus cognoscit modum, secundum quem substantia spiritualis oritur,&crescit,vivit& nutritur: ideo
sciendum est , quod substantiam praelibatam deduci de potentia in actum minime
quihil, si aliquod istorum principiorum
167쪽
DE V. DIST. Ib is sdesecerit, vel sit habituatum de fine contrario, ut si pro vino accipiatur aqua,
pro chelo terra, & digestio sit habituata de cruditate, quod fieri potest, si ignis per
accidens in administratione desciat&c. nam via deficiente, deficiuntoninia. F. st etia notandum, quod istorum principiorum quaedam sunt intellectiva, quaesint: chaos,potentia, operatio generatio, dige stio.Et quaeda sensualia, quae sunt: vinum seu prima materia, corpus seu forma,el
menta, perfectum ens, venenum transforni as,colores,sermentatio, separatio. Quaedam vero sunt sensualia de intellectualia, sicut coelum &omnia principia figurode S.Et praeterea quodlibet istoru principioru retinet suam propria proprietatem subsual pria ratione disterenti; quarum quidem proprietatum aliae sunt naturae, aliae sunt perfectiois: principia namq; prioritatem retinentia naturae sunt vinum seu
quodlibet principiorum gnatorum in figura indiuiduo ru, qu se habet tanquaabrina uniuersialis, simateria prima ratione prioritatis antedicti & ex istis duobus priuntur omnia ista principia median
168쪽
isis ATMVNDI ULLI te Artista,sicut a forma uniuersali: sia prima materia oriuntur composita elementa mediante natura. Reuera materiam hanc
prima declarare proponimus circa principia arboris philosophis, incipientes ab ipsa tanqua a digniorii altiori magisterio in opere nilosophico. Et primo de primo principio quod est haos Chaos est principi primum in arbore philosophali .Et est designatu per A in medio rotae radicis didit arboris positu, designat
in hac arte confusione Mobscuritatem iulius, nam valde confusa mobscura est intellemi illa ignoranti, adeo, quod aliqui illam tanquam Chimeram existiment:&Juam plures sunt ij, quoru intellectus co unditur, quam quoru lucesrit, ideoq; primu istud designare proponimus prae omnibus,ut sit signu demo strativum c5fusio. nis&obscuritatis illius. Et etia designatqu0d est confusio generalis, in qua Om Vnia ista principia circu circa existentia in ipso sunt in potentia, unde sicut natura in prima materia costituit elementa, ita quadrangsilus lividus ipsius sibi costituit ipsa principia, Mabstrahit ab ipso A, ponendo
169쪽
in intellectu possibili quodlibet eoru se bratione propriae disserentiae, sicut in natura quodlibet elementoru sub ratione disserentis qualitatis operationis. Recolendo etia, quod sicut natura insti mentum facit de dictis quatuor elementis,cu quibus coponit substantiam elementata sic
quadrangulus iam dictus de principiis
antedictis instrumentu facit,cum quibus scandit magisteri u particulare quod quaeritur, et cuius inuestigatione reserabitur
Veritas arcanor argumentu abstractu a natura: nam sicut natura existit mediu inter elemeta et elemetata, sic Artista huius artis est mediu inter et dicta principia,
et vel Q dicto quadrangulo, intelliges fore possibile et affirmabile M vel in actu produci mediantibus BCD&c. Et
ideo permotu, que facit Artista mouendo principia, secundi quod referiit M vel a venit inesse per ordinatione principioru, quae supra ipsa existunt Positum est auteistud principi u in hoc libro,ut de eius c5. fusione intellectus abstrahere sciat dicta principia,sicut ab uniuersali trahitur,a ticulare, tangendo quodlibet principioru
170쪽
iues nar MUNDI Ivit 1 cum tribus speciebus differentiae, quisii
in confuse quodlibet cum alio miscere combinare sciat, ut inde oriatur particua lare quod quaeritur.
Desec do praticipio radicis arboris,
quod in materia. M Ateria est principium sensuale,&est secundum principium arboris philosophicalis per B significatu :&in isto loco cosideratur dupliciter, secundu quod duplici modo de ipsa cognitio habet Pri, mo naodo consideratur, prout est B quae dares passiua,quae subactione Artistae et aliorum principiorum intellectualium et sensualium pinotum patit, quorum actio e Doritur ex B, S hoc patet ex prima distinctione in secunda parte illius distinctionis capituli , Non reputes me usque ad finem capituli: quonia ibi est
satis tractatum, ideo res timere ricio citis ramus, Vivitemus prolixitatem. Alio modo cos deratur .ateria pro quolibet corpore aegroto ru, hoc ideo quia sunt pasis bilia sub forma, quae est M vel sic t