장음표시 사용
321쪽
3io usIMVND I LUDI Iniret ad non es se per corruptione seipsaria corruptio iuuaret cum D Ἀ-
Quaestio, de quo sufficit lapidi phidos
phorum ad dandum pondus, quali alcini, quantitatem, colores .similia substant ij per eum alterabilibus Solutio CI.
generatio est id per quod creantu ., T. , nouae, qu e vero est non polles Oi iuccorruptione per quam priuantur formae antiquae nam quaelibet formarum propriam naturam et specificam laaber, cuinqua natura materiam, sicut species auri est forma auri,format materiam Ut
tum eno complexionatam in humido radicali et calore naturali in pondere, mollitie, resistentia ignis, et calore citrino,&forma Veneris format materiam te alem male complexionatam cum fecibus terreis c.&sic de alijs metallis: unde patet quod materia conditio natur conditione formae per generationem,et ab ipsi recipit virtutem, proprietatem, ut alia materia formata natura humana recipit Omnem conditionem illius formae: Scsic existit materia alia cum alio pondere, colore,
322쪽
color quantitate, qualitate ci&sici es is rebus generabilibus S corruptibili is quorum materia o inplexionatur qua noui ter est sol in concluditur quod lapis philolo in cus sum cit substant ijs praedictis naturali, qua et formatus iu- scipso ad dictam transformatio Cilni generatione ad pondus ho- lum Olliclem bonam complexionem Scc.Et cum corruptione ad priuandusia horum contraria vel conuerso, sicut si lapis fuerit male formatus c. quae forma mouet materiam, ut ipsa influat suam naturas cum dictis duobus instrumentis , sicut faber qui mouet materiam ferri cum martello informani claui,&illam corrunipit quando vult, et illam materiam format forma cultelli: si metaphorice et multum melius la
pis philosophicus operatur ut dictum
Quaestio, quales sunt colores apparentes in opere Solutio CK.quslibet quatuor causarum suu habet colorem ppriu, quoru iu
323쪽
3iΣ RIT MUNDI VLLIciliorum similitudo apparet in elementatis,ut diximus in tabula generali, secundum quod quodlibet maiorem habet concordantiam cum aliqua illarum,vel contrarietatem, clim quida sunt colore*, qui apparent per differentia mi concordantiam Alij, qui apparent per concordantiam & contrarietatem, in dicte tabulae generalis diximus tractatu . Et quia dum quodcunque suppositum elementatum
generatur per diectarum quatuor causarum mixtionem, per successionem submittitur unum alteri,& sic fit de suo colo- re, quia unus color submittitur alteri. Et
ideo quia lapis philosephicus in sua e
fectione naturam habet ignis simplicis, similem habet colorem concordantem cum igne, cuius color prius est rubeus. Et i quoniam antequam perueniatui ad ignis sphaeram, oportet per aeris sphaeralia
transire, ideo ante rubetam apparet colordia phantis cuci trinitate, ex eo quia igni Scum aere est mixtus Et quia ante qua ad sphaera aeris perueniatur, oportet transi e per sphaeram aquar. Ideo ante colorem
aeris, quando lapis transit per sphaeram
324쪽
aquae, apparet color aquae proprius, qui est albus Et quonia terra est principium, per quod incipit ascensio,dum lapis est in eius sphaera, apparet in eo color niger, qui est color proprius terrae: Sunt igitur colores quatuor, causati principalit,' causis, apparentes in lapidis generatione, scilicet niger,albus, citrinus sirubeus. Et hoc intelligere habet Artista, quod unus post alium successive secundum regulationem sphaerarum generetur, ut non destruatur medium coniundi ionis inuoniam unus color est medium inter unum 3 alium. Alias si prius apparet rubetis, quam niger vel albus, vel croceus,& croceus quam albus vel niger c. est destructa ordinationaturalis mediorum, propter defectu concordantiae virtutis,4 causarum triangularitatis in naturalis contra quadrangularitatem naturalem medii unde fieret influxus acuti an stuli contra influxionem
recti anguli , quod est circa eslein perfectionem: quod quidem esse persectio es
set destructum propter influxum in naturalem triangularem, qui concordantia in habet cum defectu &io esse. Quare opo
325쪽
r Ia RAPMVNDI IVLII in ita re die gubernare igia per accicens, d equatur quadrangularitas dictorucoloriam: nam ut explanavimus in practica: alias nimio haberet subiectum, cum quo se regulare possit ad cognitionem lapidis philosophorum, quia quando arbitraretur ipsum incipi ingredi digestione,
esset crudus vel combustus propter in or-dnaationem colorum, qui sunt demostrati latotius regiminis.
Quaestio, quare est separatio Solutio G H. Finis huius separationis est, ut primam a materia a vegetabilibu si mineralibus per minima trahatur prius, ut in vino per rectis cationem, per canonum distillationem,&circulationem. In alijs auteni per clementorum separatione, sed prius Q portet,Vt putrefiant,absque quoru separatione lapis noster fieri no potest. Et est separatio, ut separetur mundum ab immundo, subtile agrosso, leue a ponderosi, sicut elementi, ut terra ab aqua, ab igne, econtra, aqua ab aere Meconue io, terra fructifera a cineresc. Alias enim esset destruet amabilitas concordantiae istarum reru, quae licet sunt partes nostri
326쪽
DE T ESSEN DIST. III sis lapidis propter confusem Sc mixtione impuram Iinordinatione naturalem, ouaesit.Ιluid principium Metu sinis conclJtionem Artista in suo opere vero cons
Quaestio cum quo cognoscit Arti ta, quod lapis philosophicus generatur
primordiali natura vini,vel alterius Vet tabilis,&auri vel argenti, S alior uin netallorum ξSolutio C F. Potutia est id, cuin quo agens attingit obiectu nam visus videt quq nulla. generatio de una natura in alia fieri poteti, nisi res alterabilis omnimode dissoluatur, per minimas reducatur deforma in forma usque ad primam amateriam sui, quae appetitu habet ad hanc formam, quia si alias esset possibile, quod remanente sub forma una,es et possibile sub altera stare,&Jaabere coditiones illiusia a turales absq; eo quod a priori corrumperetur, sicut pipere existente sub specie piperis,posset stare sub specie arietis, absque eo, quod ipsum piper corrumperetur, quoniam sic piper natura posset natibere arietis,&,couersio, quod est impossi,
bile Praeterea metalla ipsis existentibus solidis,
327쪽
solidis,& sub unica forma specifica starestit, specie aquae, vel alterius elementi,Mquodlibet eorum posset in elementa conuerti absque eo quod corrumperentur a propria nitate, quod est impossibile Intelliget igitur cum potetis intellecti uitatis, intelligibilitatis, S intelligere cu quonaouet arti factu, Massimilat naturae. Via
dicta potentia mouetia intelligit, quod id quod causa facere no potest, non potest
facere eius effectus. Siclut quia natura generare, nec materia alterρ re substantiam,
ponere sub alia forma noua potest, nisi illam ad primam materia reducat silc nec ars consimiliter&minus illud facere potest, cum sit eius effectus. Et in isto passiuerrant aliqui trullatores occaecati, qui lapidem seu Alchum iam componere intendunt absq; reductione reru, lus esse habet partes illius adfui prima materia. Et quia
nesciunt exspoliare formam antiquam, nesciunt ipsi materiae inducere noui formam, ex eo quia materia relinquere non vult suam prima formam .Et quia non iu- Uant naturam per corruptione, non iuuat ipsos natura cum generatione:habet igi
328쪽
tur Artista dictam etiam cognitionempe vegetatiuam existentem in aliqua specie quae generat ens ponendo ipsum sub sua specie per reductionem illarum ad sui primam materiam, quas adisui speciem couertereno posset, nisi illas per minima dissolueret,&subtilem magis propinquam simplicitati materiam caperet ad conuertendum in suam speciem: ideo b sc est causa quare ab .animantibus tant gemittuntur seces ut per egestiones, peririnam, per sudorem &c.& in arboribus per gumma S, quae sunt earum sudores. Quare
est ad intelligendum quod ad quamcunque regenerationem opportunum est res regenerabiles ad sui primam materiam
Quaestio, utrum diuisio elementorum a quocunque elementato sit possibilis artificialiter P Solutio. EG sic faciem liqvnam rationem pro parte negativa,&liam pro aflirmat tua: si diuisio elementorum esset possibilis per artificium, citi: tpossibile quodlibet elementorum ci lead partem sui propriam Umplicem in turam existere, ali s non essent diu uacim
329쪽
n Ar MVNDI IVLI tuto sent mixta. Et sic Alchymista posset habere simplicem aerem ad parte, in quo non esset caliditas. Et sic de igne, inritio
non esset siccitas c. ratione cuius de-naonstratur , quod unum elementorum
possit esse sine alio, habente quolibet solam primam qualitatem naturalem, noni ixtam cum alijs, ita quod non haberetc appetitum ad sinam speciem sultiplicanis diam, nisi solummodo ad es tendum hoc quod est impossibile,& contra ordinatio
laena, quam A posuit in elementis eoru naturis. Cuius ratione voluit quod unum 1 ne alio esse non posset ad hoc, ut es et ge-ncrata corruptio clementatis, quod
specic conseruarentur in indiuiduis, ouod esse non posset,si elementum quodlibet per se secundum propriam quali talem' separatum esset ab altero. Praeterea destructus esset triangulus viridis,&virtus adito nisi passionis c. Demonstratur igitur quod natura sufferre nonaotest artificium operari es impossibi se. Solutio X. Alchvmis a in suo ope re intelligit elementa ad partem separari non sic simpliciterin abiblute, sicut dicitur
330쪽
DE . ESSEN DIST. III roc tur in ratione silperiori. Sed Hris a cipsa colaosito & mixto modo se Darari a l-
ubi fuerit subiectum, ita octipleagnem vocat, magis sit de simplici qu ilitate ignis quam de altero elemento. Et sic de aere, ubi magis est de humiditate qua in in igne. Et sic de terra aqua. Et talis agnis licet sit compositus, sua simplex
qualitas innata conuertit partes elementorum, quae massis cum ipso participant visita potestas sit maior in virtute. Et sic de aere,qui elemento clam qualitates, quae
magis cum ipso participant, aera ficat, ut possit in aliis elementa suam similitudinem multiplicare.Et sic de aqua terra. Hanc ergo diuisionem no considerat Alchum ista absolute, ut superius diximus, sed considerat ipsam niystice&artificialiter, quodlibet elementorum compostorii trahere taliter,' uod sint magis propinqua simplicitati quam es possint per artificium.Si igitur respicit Artista, explicata est intentio Alchymisin ignis, quam an elice considerauimus in Capitulo,
quod incipit, Felix petiuit a quod a philosopho, si Alchymia est is in qui incipit,