장음표시 사용
331쪽
32 RAIMVN D I LVIII Infra ignem, R Alcbymiliam tiendam fuit questio. Et sic manet affirmativa iis-stio uis vera, quod videlicet diuitio elementorum a quocunque elementato est pos . sibilis artificialiter. Qti aestio, quare metalla minus habent de corruptione, quam aliquod aliud corpus elementatum olutio C ML Induratione infinita nulla est corruptio, immo in tantum est perfectum ens, quod formaliter in ipsa potest esse generatio absque
corruptione. Et ideo elementa appetitum habeni ad finem,ad quem creata sunt, hoc est quod sint in at quibus corporibus coispositis cum maiori cocordantia durationis sine corruptione. Et quia natura metallorum est magis disposita per dicta concordantiam contra corruptionem, huius ratione astruitur in metallis, in quibus est minus de corruptione, quam altero corporum copositorum e quatuor elementis .Ratio huius est, quia tot hi corpus elementatum indiget magis rebus exterioribus quam metalla Et ideo metalloria corpora melius sustinere possunt duratione quam aliqua alia corpora. Quae-
332쪽
DE . ESSENT DIS III. 3 ai aestio, quare elementa habent maiorem concordantiam in metallis, quam in aliquo aliorum collorum elementa torti,
sicut sunt animalia, plante, herbs etc. solutio CFI. Generatio que es in metallis non habet medium quia elementa per instinetum naturalem ipsa generant m talia, absque eo quod Vnum alterum generet, secus est in animalibus et plantis: quia unum animal generat aliud, et una planta aliam: et quia generatio metallorum est immediate in fluxa in ipsis metallis, et per causas principales, quae secundum proprias naturas forma et materiae
sunt incorruptibiles, ideo ipsa metallano sunt tam corruptibilia, sicut cetera corpora ad significandum aeternam et infinitam generationem, in qua nullum est medium, nisi solum Deus infinitus et arte nus. Et ex hoc reuelatur Artistae, quod eo quod unum metallum non generat aliud
quod quaedam non in alijs. Quaestio, quomodo Artista intelligit
unum metalluini in alio generari ' eo quod natura unius in tantum est ab altera remota, quod quaedam in alijsio sanc
333쪽
322 RAT MUNDI VILI mixta Θ Solutii, esse in alio duplici.
ter consideratur aut actualiter aut potentialiter, metalla autem naturaliter, auctualiter non sunt mixta quaedam in aliis sicut plumbum, quod secundum propria am naturam actualiter non est in auaro vel argento S c. nec conuerso quoniam sic resultaret quoddam ens quod nec esset plumbum nec aurum etc. Quod esset Minsque utilitate et vacuitate finis auri aut argenti c. et quoniam talem va-- cultatem natura sufferre no poterat, ideo
in aliis mixtariusdam naturaliter non permitteret, sed ipsa metalla sunt potentialiter quaedam per omnia, et omnia pecuniam, sicut una species in omnibus es.set, omnes in una natura indiuiduais lis existens alicuius specie potentialiter in aliquo ente generabili et corruptibili non posset conuerti nec formari adlualiter ab illa specie,sicut caro humana potentialiter existens in pomo, Vin panes
no posset actualiter formari sub specie hum afla, et sic de alijs rebus similibus istis eatenus propter istam mixtione potentiale
Artista habet modii intelligendi id quod est in
334쪽
DE . ESSEM DIST. II 323 est in potentia in uno adactum reducere inediantibus B CD E F GH DLM N OPRQ.
Quaestio quomodo Artista intelligit quod lapis philosophicus necessario non potest coria poni ex alio praeter Ouam ex meta lis menstruo vegetabili olutio C MF. actus proprius qui est metallorum sanis,& vegetabitis menstrui Mnecessitas me di mouent intellectuna ad intelligendum quod ab; impossibile est fieri rebus, ex eo quia Artista artificialiter aurificare intendit seu argentificare vegetare et coniungere extrema per medium sapiens naturam utriusque, quod medium dicitur terra,ab aliis corporibus eleuata in sulfur naturae, quod dicitur a philosaphicum, vel Mercurius vegetalis coniungens omnia extrema ad unum finem. Et in isto passu cognoscit intellectus quod nisi elementa fuerint Mercuriata, quod extremum cum extremo coniungino posset ad vegetandum, sicut elementa conuersa in terra suam vel alienam,quia alterandi potestatem non haberet proptermedij defectum: est igitur actus principiorum id per quod Artista in teli igit opus
335쪽
3r RAT MUNDI VILI necessario ab istis rebus stertia non ab alijsinc. Qii aestio, utrum sicut plunibum mutatur in aurum, mutentur accidentia plumbi in a c. dentia auri, hoc est quod mittentur quantitas, qualitas,actio, passio, habitatus, nigredo, mollicies c. plubi, in quantitatem riualitate auri Θ&c.Solutio. Probatum est supra, quod lapis philosophicus est vegetabilis tegetas. R. pondedo igitur ad quaestionem Sicut Vegetati uaconstituta est de vegetati uo vegetabili, vegegetare&vegetati uti in in uegetabili propinquo conuertit vegetabile remotia,Vicelicet mixtionem elementorum , in Ua vegetatiuum S vegetabile exercere habet suum adium,&sic conuertitur esse Ἀatura elementorum inessentiam innatura rei vegetantis. Ita quod forma in formaria, materia in materiam, Maccidentia in accidentia coueri utitur,& sic habet fieri generatum,transmut ad speciem in specie, hoc est in individuum unius in alterum. Et hoc fit per separationem formae a fornaa, iam a teriae materia. Sed contra hoc
obij ci potest isto modo: Si lapis philos phicus
336쪽
DE . ESSEM DIST. III 32sphiciis plumbu mutat in auru sequitur quod effectus mutat causam patet: quia cum lapis tempus , qualitatem, quantitarem &c. habeat ab artificio plumbum autem omnia ista a natura recipiat ratione cuius habet tempus naturale&c. Hoc autem est impossibile,& contra cursum naturae, ratio e cuius videtur quod nullum quid naturale per artificiale conuerti potest, cum se habeat tanqua superius ad artificium. Contra istam obiectionem qui nihil habet realuatis , oportet deducere
triangulum viridem, dicendo,differentia existit inter artificiale quid, et naturale,et naturale et artificiale simul. Nam prima suppositio prima rationis est falsa, quae supponit lapidem entitatem solummodo habere ab artificio,et non a natura, cuius ratione nihil valet suppositio, cum nia hil sit artificiatum, quin prius si natura
tum,et per consequens naturale.Sed quia lapis habet entitatem artificialem et naturalem, ideo mutat entitatem naturalem ratione entitatis naturalis in se existentis in entitarem suae fortui naturalem, quἴpggregata fuit per arti licium,et sic tem
337쪽
ri 6 RII MUNDI IVILI pus naturale mutat tempus artificiale in tempus naturale, iuva me arte ex eo, quod natura no haberet instinebim ad talia agendum, nisi materia administraretur per Artistam, sicut patet in electu amo& syrii po&c.Quae natura nunquam faceret, nisi debito modo administraretur materia per Apothecarium. Et similiter natura de se non haberet discretionem sumendi, nisi medicus debito modo natura infirmi administrarer.
Quaestio, quid est crfectum ens Solutio M. Perfectum ens est lapis philoso
phicus non fermentatus in virtute neque in quantilite.
Quaestio,de quo est perfectum ens ΘS Iulio DM. est de sua unitate simplici, Mest de suis partibus, scilicet CDEFGHI KL OP&c.Et etiam de Artista ipsum com
Quaestio, cum quo est in ultimata unitate positum ΘSolutio K. perfectum ens est postum in ultimata unitate per O
dum, quivi habet Artista in intelligendo cobinai, 4 iaci pia ad perfectionem ipsius per doed riuam processum uitas
338쪽
DE . ESSEN DIST. III. 32 artis. Est etiam eius ultimata unitas illius
in est posita cum naturis Mactibus C DEFGHIKLO P&c. Quid est fermentatio ΘSolutio C N. Fermentatio est principium , significans duplicem nullii plicationem,uidelicet quai tificatiuam a tum virtualem virtutem. . Quantificativa est, qua concernit multiplicationem quantitatis defectum virtutis. Virtualis vero per contrarium , scilicet quae significat multiplicatione vi ludis,&detrimentum quantitatis. Alia Vero est, quae concernit multiplicationem Virtutis quantitatis simul. Prima vero sit cum Mercurio vulgi, ut reuelatum extitit in Testamento nostro , in capitulo quod incipit, Fili tu prendeas una uncia,&de illa dicta medicina multiplicanda&c. per totum. Secunda vero fit, Vt Guelati est in libro secundo, in Capitulo quod in ei pii, Ouamaratacabari os dites media cines oec per totu Multiplicatio virtualis & quatificativa simul reuelata est in praetica arbori philosophalis, in parte illa quς incipit,Est etiam aliud de secretis na- urae, quomodo de M,Q facere potest.
339쪽
3r AEAT MUNDI VLLI Quaestio, quare et fermentatio Solutio CN. finaliter ferntentatio est, ut Artista habeat modum, cum quo multiplicare sciat tribus modis in praesenti quaestione explicitis,ut sciat euitare maiore laborem quantum possibile fuerit,alias no haberet polle intellige di euitatione longi operis. Quaestio, de quo est fermentatio Solutio DN.Fermentatio est de suis partibus, sine quibus e seno potest, puta formentativum fermentabile termentare. Et es dela diercurio vulgariter intellecto. Quaestio, cum quo sit fermen ratio Θ olutio N. Et quaestio quid ditatis fermen--
aestio, utru operatio sit principiunt recessarium ad opus Alchymi cum ξSolutio E P. Manis est si est quod veritas huius quaestionis consistit per affirmativa, quonia si esse posset lapis philosophicus osq;
operatione, vel aliquod aliorsi principiorum, sua natura no habuisset appetitum, nisi ad existere, S: non agere, & sic quodlibet eoru esset ociosum, fine proprio va-
suum, ratione cuius unum principi ap-
petitum no haberet ad alterum,& sc esset
340쪽
DE . ESSEM DIST. III. 329 destrueta concordantia, perquam Omnia principia huius artis concordant ad nusinem,&cuius absentia esset contrarietas,
perquam sequeretur destructio unionis: quod quidem natura sufferre non posset. Est igitur operatio principitana necessariuin arte ista, ut sequatur inde plenitudo finis per omnes operationes specificas omnium principiorum huius artis, sicut operatio Artistae BCDEFGHIKLMNO PQ, contra vacuitatem quae queritur per ociositatem illorum. Quaestio qualis est modus secundum quem totus finis magisteri habetur com
NO PQRSTV.Ιn ista enim parte Oluimus quod significet calore mi, qui
dicitur calor primi gradus. Z vero significet calorem furni secreti, qui dicitur calor secundi gradus:Y vero significet ignem cinerum, qui est calor terti j gradus, unde modus est iste quod tu obieetis materiam de qua, quae est CD, unde tu ca
pias C&ponas super ipsum dem, quod
natet superius per quatuor digitos, tu ponas ipsum in X per sex dies naturales, Y exinde