장음표시 사용
341쪽
EPISTOLAE. ir Diteque elatior At ille qui philomphiam in reni iunisuum exereuit, ingens fit animo, lenus duci o. in
exsuperabilis, et malin adeunti in magnis ovo ani montibus quorum proceritas minus assaret Orige intuentibus: quia in accesseris. tunc manifestum sit,
quam in arisim innina sint talis est. Hi Lucili, , His , nebus. D artificiis, philosi ipsus itonat admirabilis, cessus stagnitudinis verae ex. surgit in plantah, nec summis ambulat digitis, o ,rum more qui mendacio staturam adiuvant . Itan kiorisquemam sunt videri volunt mmentus est magniti dine sua. Quidni hontentus sit eo usque crevisse quo Mnum fortuna cὲn s m igit ergo et u ra latam M a st. Par sibi in omni statu rerum, sic secundo cursu ita
procedit. sve fluctuatist ire adversa ai; dissicilia. Itane e stantiam cavillationes istin de Dibus multo ante loquebar. praestiire ob tisiun udat istis animus, hon proiicit: fhilost, phiam a fastigio seu iacit in . la .hum Nec te prohibuerim aliqinando ista agero, sed tunc quum voles' nihil agere. sic tumet. Labent in se possimiim. dulcedinem quandiri sui in tulit, et ni
mum feci subtilitaris induetima Enent, C rem iranis turr quum tanta rerum mol f aCer, quum vix tot
pleraque a Diog. Laert. vll, o pue secun 'cii tu ea R. ubi videmenagius quae is, cistas quai noster Di, i et in fiuncula i. interrogatiuncuso ita luamie tam vitam secundo optios . conclusiunculas defluuntem cursu vocat,
rex Uurgiis colu ty ροιαν εικολών. De sapiente Animo Senecae obversata viii stoici h. i. agi, per se pateti. viderii Prodici notissima deseri quid regere 3 feci do λο virtutis et vitii v xeno bir
342쪽
Cupio meliorcule amicum tuum formari, ut desideras, et institui sed valde durus capitur, immo potius, quod est molestius, valde mollis capitur, o consue ludine mala ac diutina fractus. Volo tibi e nostro arraticio exemplum referre. Non quaelibet insitionem vitis patitur. Si vetus et exesa est, si infirma graci lisque . aut non recipiet surculum, aut non alet, nee applicabit sibi, nee in qualitatem eiiis naturamque atriinsibiti Itaque solemias sq,ra terram praecidere ut. si non responderit, tentari possit secunda fortuna, et iterum reretita infra terram inseratur. Hictas quo seribis et mandas, non habet vires indulsit vitiis siues et ema,cuit et induruit Non potest recipere ratio. nem, non potest nutrire. At cupit ipse Noli credo. 3re non dico illum mentiri tibi putat se cupere Stomachum illi fecit luxuria cito tamen cum illi redibit in gratiam. Sed dicit se os endi vita sua. Non nogaverim quis enim non os enditur hominos vitam suam et amant simul, et oderunt. Tunc itaque de ilI s remus sententiam, quum fidem nobis secerit, invisis imi sibi esse iurauiam nini illis male conveniti
343쪽
stione iactata apud nothros: An iustitia an sortitudo. prudentia, ceteraeque virtutes, animalia sint. Hac subtilitate essecinius, Lucili carissile, ut exercere in genium inter irrita videamur, et disputationiblis nihli profuturis otium terere. Faciam quod desideras et quid nostris videatur, exponam. Sed me in alia sentent a profiteor esse Puto quaedam esse, quae decenta phaecasiatui palliatumque. Quae sint ergo quae antiquos moverint, dicam. Animum constat animal esse rquum ipse Sciat, ut simus animalia, et quum ab illo
animalia Mamen hoc traxerint. Virtus autem nihil
aliud est, quam animus quodammodo se habens ergo animal est Deinde: Virtus agit aliquid agi autem nihil ne impetu potest: si impetum habet, qui nulli est, nisi animali, animal est Si animal est, inquit, virtus, luciet ipsam virtutem. Quidni habet seipsam.
et Puto palliatumque. JId sh Graecum et quiuem phi-lcilophum hos enim palliatias fuisse et phaecasia, leve et vile calceam et ii genus gestasse constat. f. Senec. de Benef. UlI, a L. Alias et sacerdotum fuit calceus Appian. . . , 7.
Leve senus calcei fuisse docet
Plutarchi Ita Anton. c. Et Balduinus de Calce antiis
quo c. 9. p. 7. q. Lugd. B. 17 l . . Lipsius haec verinha, quae recte sana habet, sic interpretatur: Ego aliud sentio, nec Graecis illis Stoicis assentio, quare decore quaedam illi, homines concessu Om-
344쪽
3 Quomodo pietis omnia per virtutem gerit . sic bis per se. Ergo inquit et nives a es animalia
sill r. et Omnia tuae cogitamus. Quaeque mente Coin-
plectimur. Sequitur ut uir nimalium millia si te it in his angustiis pectoris et singuli multa mus nimalia aut multa habeantu, animalia. Quaeris, qui ais, orsa ista respondeatur Vnaqtiaeque res ex isti .animal erit multa animalia non eram t. Quare diis m. si mihi accommo verus subtilitato et intentios ηρ tuam singuli animali singula, debent habere substantias imi omnia unum animum habent itaque singula eis l)oslunt, multa esse non possunt Ego et nimii sum et homo non tamen duos esse dice Qua
re quia separati,sse debent ira W0, alie ab inemro debet esse diductus. ut duo sim quidquid unum
. multis lex est. sub unam callet naturam itaque unum animas meus animal eu et ego animal sumi
duo tamen non sumus quare quia a 'imus mei par est Timo siquid per se numerabitur. per si stabit ubi vero alterius membrum erit, non poterit victeri aliud. Quare' dicam, quia quod aliud est. suum op 3rtet esse et proprium, et totum, et intrix bsolutum. Ego is alse esse me sententia pro usso. Non enim tantum virtutes animalia riuit, hoc recipitur sed Opposita quoque illis vitia i assi
n η mi illine Ri m .in Ct gra- Ues, e teli philosophi Lipsus irailue putat talas argutias Graecis Stoicis coirillananis das esse Romani non item.
ει quum ab illo traxeνint. Hac lucunda caulla ex et mologia lae: umta parua valcx. Sed Stoicos in hisce deducti
tici an Academici, an Epicurei, dicere non habet us nam nonnisi e senecae Epp has argutias comrertas habemus.
345쪽
res ista procedet omnes sententiae, omnes cogitati nos animalia runt quod nullo modo recipiendum est. Non elaim quidquid ab homine fit, homo est. Iustitia quid est inquit. Animus quodammodo te habens. Itaque si animus animal est, et iustitia. Minime. Mea enim habitus animi est, et quaedam vis. Idem anti,
mus in varias saguriis convertitur, et non toties animal aliud est quoties aliud facit: nec illud quod sit ab animo, animal est Si iustitia animal est, si sortia. udo, i ceterae virtutes utrum desinunt animalia esito subinde . ac rursus ines fiunt, an semper sunt Desinere virtutes non possunt ergo multa animalia, immo innumerabilia in hoc animo versantur. Non subi imquit, multa quia ex uno religata sunt et partes unius ac membra sunt Talem ergo seciem animi mabis proponimus, inualis est ydrae multa habentia capita, quorum unumquodque per se pugnet, per se noceat. Atqui nullum ex illis capitibus animal est, sed animalis caput , ceterum ipsa , unum animal est. Nemo in Chimaera leonem esse animal dixit, aut draconem hae partes rant eius: partes non sunt animalia. Quid est, quo colligas iustitiam animal esse δagit, inquit, aliquid, et prodest: quod autem agit 9 aliquid, et prodest, impetum habet ob autem impetum habet, animal est Verum est, si suum impe tum habet suum autem non habet, sed animi. Omne animal donec moriatiir, id est quod coepit homo donec moriatur, homo est: equus item, et canis r transg. 'srae Plernaeae, ita. cum Hercules, a Stoici et diuiae I imatus, proeliatus est ininterfecit eam. f. Apollod I s. ibique cynius. Chimaera, Bellerophonte occisa apud Homerum tricorpor erat, capite leonis media ait caper, cauda draco s. serpens. i.
Iliad. , 68 9. Apollod. II, ibique cynius.
346쪽
transire in alii ut non Assunt Iustitia, id est, an rvus quod ait motio te habens antina est. Credam Lio Deinde animal est sortitudo. id est Minius quo Gai
tia emit tenetur in priore animali in aliud anini altratisire non licet in eo illi. In qui primum osse 'oepit, perseverandum it Praeterea uniis nim ηψ,mni animalium esse nonus test musto minus hi rium. Si iustitia . sortitudo temperantiη, ceteraeoim virturos animalia sunt quomodo unum animum habebunt 'ingulos babeant portet aut non sunt Mainin
xilia. Non potest unum ors si plurium aiyimolium esse: hoe silentur 'in itiae quod corpus ani uius Orfiti Minis quod est orpus idem animus.
Atqui unum corpus esse dui rum animalium do potest.
de idem animus inquit iustitiae abi tum induit, otfortitudinis, et nimperantiae Hoc fieri osset. βquo tempore iustitia esset, mrtitudo non esset quo
tempore Ortitudo estit, temperantia non effetu uno vero omnes virtutes simul lii ut Ita quomodo erunt, singui anim lia, quum mus animus sit, qui plus 'quam Mur istuma nun potest sacerq; Devique nullum animal pars es' ait ius animalis iustitia autem pars est animis non est ergo iii mal Videor mihi in ro conis fessa terdere operam. ag enim indignandum de isto . quai, disput naum Nullum animal alteri* pars est circumspice omnium corpora nulli non et a color proprius est. et gura sua et magnitudo. Ιωtea e tera, mit*s qua myi' bile divini artificis ingeritum
347쪽
rerum nunquam in idem incidites etiam quae sint ilia
iduntur, quum optuleris, divvris sunt 'it societ enera soliorum, nullum i ii sua propriςtate sisnatui tot animalia 'nulli similitudo cum Hiero cohvenit. Vtiquo aliquid inserest. Exegit a se, ut quae ali
erant et dissimilia essent, et im ria. Urtutes. ut dicitis, omnes paret sunt: ergo non sunt animalia.
t ullum non adimal per se liquid agito Virus autem ii, per se nihil agit. sed mihi homine. omnia an intinui
aut rationalia sunt, ut homines. ut dii; aut irratio-halia, qt pycora. Virtutes utique rationales sunt a
qui nec homines sunt, nec dii emo non sup an Wayia. Omne rationale animal nihil agit, ni primus , . specie alicuius rei irritatum est deinde impetum mrit deinde assensi confirmavit hunc impetum. Quid hi assensio dieam. Orortet me mlhulare tunc de- is inum ambulo , quum hoc mihi dixi, et approbavi hane opinionem meam. portet me sedere: in demum
ad sententiam laudat Plin. Nat. iit Vli I. Mo S 1 possis suspicari, legendum' esse a. homines, aut dii, in ut, ut sed quuin nonnisi hi infra diique sub Mi lam cadano, non opus est, Seneca oecupatiun Docuit uetam anan speciem semia quoque Plin. . H. VII, 3 tu ὁ , motus vel impetus .ii, nisi fallor et Aristoteles primus, quo aliquid concusti- scimus deinde est 3οεα, vel r . nis primum perie ' υπολη pie assensio, qua qua νειum sensio , Stoica bonam vel malam esse iudica disciplina haec potita sunt: mus. Tiedeinan Sm ei d. st'. species, φαντασια primam h lit, s sqq. Heynius ad quailicunque res extrinsecus ob fpi tetium Corale
348쪽
sedeo. haec assensio. in viritu non est Puta enim prudentiam esse: quomodo assentietur Oportes me ambulare. hoc natura non recipit: prudἡntia enim ei, ius est, prospicit, . non bl Nam nec ambulare potest, nec sedere ergo sensionem non habet quod a 6 ast insionem non trabet, rationale animal non. est Vidi, tu Manimal est, rationale est rationale autem non est, ergo ne animal si virtus animal est virtus autem bonum est: omne bonum animal est Hoc nostri fatentiar. I 'araim servare . bonum est: et sentem iam prudenter in senatu dicere bonum est et iuste de mere, bonum est rgo, putrem servare an mal est et smidenterra cere animal est. eousque res
exced t. ut risum tenere non possis. 4mdθnter tace. re 'bonum est Coenare bene, honum est: ita et Ma7cere et coenare, animal est mehercule titillare non desinam, et ludos ni ex istis &btilibus ineptiis
secoro. Iustitia et Ortitudo si animalia sunt, certe torrestria sunt omne anima terrestre alget, esurit,.stit ergo iustitia alget, sortitudo esurit, clementias it Quid porro non interrogabo illos, quam is ram habeant ista an;malia, hominis an equi an se.
rae Si rotundam illis qualem Deo. dederint oramam quaeram, an et avaritia, qt luxuria, et dememtia. Puta enim prudortiam esse. Sic omnes edd. et, illi eodd. . recte, iobante Gronovio Abi Puta vim prudentiam πε- mn esse. Mo recipit Erasin et reo pal. at Pitit et Hii codd. praeeipit unde ipsius coni. Me natura Mai praeeipity d. prudente latere bonum est Coenare Mne bonum est. Sic codd. Pint et rur. Muretus ioprio Marte iecit: ρ δε- ter tacere, et coenare bene b. e.
i, ' ita sim prudentiam ronov. 'o natura non UD J stilicet, in qua exemplum opit, ibi mon arrogat ut iis tentare vesimus habearne, beat, sed prudentia facit Loe. quod proprium est opus ima Si esum in illis 'iis: Ponamus prudentiam ne formam J Mundo, qui toturiamus periculum in rudentia corum iucundarius deus L.
349쪽
ita asque rotunilae ixit sunt enim et ipsae animalia. Si lias quo tuo corrotundaverint: etiamnunc interro iggubo an pri idens ambulati animal lit de ne consteantur,roesis est Deinde dicant, ambulationein ego animal, et quidem rotulichim. rutes autem mora rimit ex nostris, non ex praescrikto loqui, sed meae sententiae esse: inter Cleanthem discipitium eius Chrysippuna , non convenit quid, sit ambulutio .
ci thra ait, spiritum se a principo Giue in pedes primissum: Chrysippus. ipsum principale duid ost
ergo car non ipsius Chrylippi exemtuo sibi quisquas vindicet, et ist tot animalia. quot mundus ipso
pon Oresti pere, deiideat N0 sunt inquit vi lutes multa intimalia e tamen, animglia sunt Nan
quemadmodum aliquis et poeta est et orator et tamen untis: si virtutes istae animalia uot sed multa
non qnt. Idem est animus et ivst . et prudens. et lanis in si gula 'irtute quodammodo . si p . Sublata est quaestio convenit no Ns. Nam et ego Interim fateor, animum anim Desse postea visurus, quam de ist b, sententiam 'iram. Atti pes Hus animalia esse nego Alio liv et omnia vere erunt nimalia, et ςmnes versiis inamis soni prude bonum est
pum autem Omne animal est sermo ergo animal est. Prudens yersus, bonum est: bonum autem, 'ayna . est versus ergo ima I I qu i. umque ano, animal est quod non possvo rotundum dicere, quum lex pedes habeati tprium, inquis, totum meher-
350쪽
ςule istud est quod quumnaximo agitur dissilio risu. quum mihi propono soloecismum animal esse, et a
barismum et syllogitatun et uptas illis acies, tanquam pictor assigno. maec disputamus attraetis su- perciliis fronte rugosa Non possum hoc loco dicere
illud Caecilianum: orso ineptiast ridicula sunti Quin itaque potius aliquid urite nobis aς salutare tractamus quaerimus quomodo ad virtutes evire post simus quae nos ad illas via adducat. Doce mo non
in sortitudo animal sit sed pullum animal elix essesnoMrtitudine, nisi contra sorti ita convaluit et omites casus antequam exciperet, meditando praedomuiti Quid est sortitudo munimentum humanae imbecillita. ti. inexpugnabile quo qui circumdedit sibi, securus in hac vitae obsidione perdurati titur enim suis vi. ribus suis istis. o loco tibi PMdonii nostri seu tentiam referre volo Non est quod unquam tartunae armi rute esse te tutum tuis pugna contra ipsam. M ortuita non armant. it; quo contra hostes instrum contra ipsum inermes simi Alexander quidem Persis. et Hyrcanos et Indos et quidquid gentium usque in Oceanum extendit i riens. vallabat fugabatque sed is se in o occiso amico modo amita iacebat in te. Miris, alias scelus, dias desiderium suum moerens; victor tot regum atque populorum irae tristitiaeque suceiibuit. Id enim egerat, ut omnia potius haberet
eus et libertus Caecilii cuius N. A. IV. o. II, 3. Cicerodam : e couloedia vereri mul passim Murutus laudat e Marin
ta dramata, inprimis unam sale Turpe est dissiciis h. dri, vertit in latinum seripo bu Rugus Et stultus labor est nem Syneph bi eius celeber ineptiarum. rima comoedi exat inis, et 3. ' modis occiso ami-J praeter fagmenta . qua am, Clyto. misomibo, et hae interculerunt. Q. A. Gellii stione